إعـــــــلان

**يجب عليك** · 19-12-2009, 08:11 PM

وها هو علي بن يونس العاملي يقول:

[قول النبي صلى الله عليه وآله : ( لا يعذب بالنار إلا رب النار )]

الصراط المستقيم ج2 ص 305

**يجب عليك** · 19-12-2009, 08:15 PM

وقد بوب الشيخ علي النمازي في كتاب "مستدرك سفينة البحار"،بابا بعنوان :"أنه لا يعذب بالنار الا رب النار"

**يجب عليك** · 19-12-2009, 08:19 PM

قال محمد الريشهري:

[ عنه ( صلى الله عليه وآله ) : إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار . ]

ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 3 ص 1855

**صوت الهـداية** · 20-12-2009, 06:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يجب عليك

أما حديث النهي عن التحريق فقد صححه العلامة الأميني في كتابه "الغدير" حيث قال:"وصح عنه صلى الله عليه وآله النهي عن الإحراق وقوله : لا يعذب بالنار إلا رب النار . وقوله : إن النار لا يعذب بها إلا الله".
الغدير - الشيخ الأميني ج 7 ص 155-156

ومن أراد التملص من ذلك وتبرير قول الأميني،فنتحداه أن يأتي بأن الروايتين التين ذكرهما الأميني نسبهما الى علماء السنة.

ونكمل في سرد أقوال علماء الشيعة في النهي عن التحريق بالنار،وأنه لا يعذب بالنار الا الله تعالى:

قال المجلسي:"قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:"" لا يعذب بالنار إلا الله تعالى ".بحار الأنوار ج 61 ص 244

1- اننا اثبتنا ان منهج الشيخ الاميني هو تصحيح الاحاديث وفق قواعد اهل السنة واثبتنا ذلك بمثالين من كتابه والمنهج ينطبق على كل حديث من كتابه فلاداعي ان نثبت الجزئية بعد ان اثبتنا الكلية

2- بما ان الزميل يجب عليك يعترض فيقول ان الشيخ الاميني انما يصحح وفق قواعد الشيعة فنقول له اذا كان هناك اسود للسنة فلتكن انت واحدا منهم واعطينا مثال واحد وليس مثالين لحديث صحح فيه الشيخ حديثا ونسب التصحيح الى علماء الشيعة وليس السنة

3- ولكي اقضي عليك نهائيا ولا ادع لك مجالا للمراوغة فسوف اثبت لك ان هذه الروايات انما نقلها الشيخ الاميني من كتب اهل السنة من سنن ابي داود وغيرها

حيث يقول في الغدير ج 7 ص 155 و156
عن هشام بن عروة عن أبيه قال : كان في بني سليم ردة فبعث إليهم أبو بكر خالد بن الوليد فجمع رجالا منهم في الحظائر ثم أحرقها عليهم بالنار فبلغ ذلك عمر فأتى أبا بكر فقال : تدع رجلا يعذب بعذاب الله عز وجل ، فقال أبو بكر : والله لا أشيم سيفا سله الله على عدوه حتى يكون هذا الذي يشيمه ، ثم أمره فمضى من وجهه ذلك إلى مسيلمة. الرياض النضرة 1 ص 100.
لبس في هذا الجواب مخرج عن اعتراض عمر فقد جاء في الكتاب العزيز قوله تعالى : إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ، ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم.
( المائدة آية 33 ) وصح عنه صلى الله عليه وآله النهي عن الإحراق وقوله : لا يعذب بالنار إلا رب النار. و
قوله : إن النار لا يعذب بها إلا الله.
وقوله : لا يعذب بالنار إلا ربها (1) : وقوله : من بدل دينه فاقتلوه (2) وقوله : لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله إلا بإحدى ثلاث : زنا بعد إحصان فإنه يرجم ، ورجل يخرج محاربا لله ورسوله فإنه يقتل ، أو يصلب ، أو ينفى من الأرض ، أو يقتل نفسا فيقتل بها.
سنن أبي داود 2 ص 219 ، مصابيح السنة 2 : 59 ، مشكاة المصابيح ص 300.
وأما فعل أمير المؤمنين عليه السلام بعبد الله بن سبأ وأصحابه فلم يكن إحراقا ولكن حفر لهم حفائر ، وخرق بعضها إلى بعض ، ثم دخن عليهم حتى ماتوا كما قال عمار الدهني : فقال عمرو بن دينار : قال الشاعر : لترم بي المنايا حيث شاءت إذا ما أججوا حطبا ونارا إذا لم ترم بي في الحفرتين هناك الموت نقدا غير دين (3)
http://www.rafed.net/books/aqaed/al-qadir-7/16.html

**المنيعي** · 21-12-2009, 12:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

1- اننا اثبتنا ان منهج الشيخ الاميني هو تصحيح الاحاديث وفق قواعد اهل السنة واثبتنا ذلك بمثالين من كتابه والمنهج ينطبق على كل حديث من كتابه فلاداعي ان نثبت الجزئية بعد ان اثبتنا الكلية

2- بما ان الزميل يجب عليك يعترض فيقول ان الشيخ الاميني انما يصحح وفق قواعد الشيعة فنقول له اذا كان هناك اسود للسنة فلتكن انت واحدا منهم واعطينا مثال واحد وليس مثالين لحديث صحح فيه الشيخ حديثا ونسب التصحيح الى علماء الشيعة وليس السنة

3- ولكي اقضي عليك نهائيا ولا ادع لك مجالا للمراوغة فسوف اثبت لك ان هذه الروايات انما نقلها الشيخ الاميني من كتب اهل السنة من سنن ابي داود وغيرها

حيث يقول في الغدير ج 7 ص 155 و156
عن هشام بن عروة عن أبيه قال : كان في بني سليم ردة فبعث إليهم أبو بكر خالد بن الوليد فجمع رجالا منهم في الحظائر ثم أحرقها عليهم بالنار فبلغ ذلك عمر فأتى أبا بكر فقال : تدع رجلا يعذب بعذاب الله عز وجل ، فقال أبو بكر : والله لا أشيم سيفا سله الله على عدوه حتى يكون هذا الذي يشيمه ، ثم أمره فمضى من وجهه ذلك إلى مسيلمة. الرياض النضرة 1 ص 100.
لبس في هذا الجواب مخرج عن اعتراض عمر فقد جاء في الكتاب العزيز قوله تعالى : إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ، ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم.
( المائدة آية 33 ) وصح عنه صلى الله عليه وآله النهي عن الإحراق وقوله : لا يعذب بالنار إلا رب النار. و
قوله : إن النار لا يعذب بها إلا الله.
وقوله : لا يعذب بالنار إلا ربها (1) : وقوله : من بدل دينه فاقتلوه (2) وقوله : لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله إلا بإحدى ثلاث : زنا بعد إحصان فإنه يرجم ، ورجل يخرج محاربا لله ورسوله فإنه يقتل ، أو يصلب ، أو ينفى من الأرض ، أو يقتل نفسا فيقتل بها.
سنن أبي داود 2 ص 219 ، مصابيح السنة 2 : 59 ، مشكاة المصابيح ص 300.
وأما فعل أمير المؤمنين عليه السلام بعبد الله بن سبأ وأصحابه فلم يكن إحراقا ولكن حفر لهم حفائر ، وخرق بعضها إلى بعض ، ثم دخن عليهم حتى ماتوا كما قال عمار الدهني : فقال عمرو بن دينار : قال الشاعر : لترم بي المنايا حيث شاءت إذا ما أججوا حطبا ونارا إذا لم ترم بي في الحفرتين هناك الموت نقدا غير دين (3)
http://www.rafed.net/books/aqaed/al-qadir-7/16.html

صح عنه
يعني الاميني اثبتها لانه راى ان فعل الصديق منهي عنه بدليل انه استنكر حرقه للفجاءه السلمي
ثم
اكمل ما قاله الاميني
فبعد ان ان استعرض ما فعله الامام بالسبئيون
وانتقل الى حرق الصديق للفجاءه السلمي
قال
قال الأميني : القول في هذا كالذي سبقه من عدم جواز الاحراق بالنار والتعذيب بها
فهل قاله عالم سني ام شيعي ؟
والغريب انك انت من نقلت الرابط
ولا تنسى الرد على بقيه الروايات التى
ذكرها اخي يجب عليك

**محمد كاوا** · 21-12-2009, 12:32 AM

ما شاء الله،يعيبون على الصديق التحريق مع أن عليا هو الذي أشار بذلك،ويعتبرون التحريق غير جائز ومخالف للهدي النبوي،وأما تحريق علي بن ابي طالب فلا نراهم يعلقون عليه،فعلا ازدواجية المعايير.

شكرا للأخ يجب عليك والروايات والمصادر الكثيرة التي ذكرت.ما أقل الانصاف!!!!!!!!!!!!

**صوت الهـداية** · 21-12-2009, 08:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

صح عنه
يعني الاميني اثبتها لانه راى ان فعل الصديق منهي عنه بدليل انه استنكر حرقه للفجاءه السلمي
ثم
اكمل ما قاله الاميني
فبعد ان ان استعرض ما فعله الامام بالسبئيون
وانتقل الى حرق الصديق للفجاءه السلمي
قال
قال الأميني : القول في هذا كالذي سبقه من عدم جواز الاحراق بالنار والتعذيب بها
فهل قاله عالم سني ام شيعي ؟
والغريب انك انت من نقلت الرابط
ولا تنسى الرد على بقيه الروايات التى
ذكرها اخي يجب عليك

يوهابي

اخوك الوهابي طلب مني ان اثبت له ان الشيخ الاميني نقل الاحاديث من كتب السنة وقد اثبت له ذلك انه نقلها من سنن ابي داود وغيرها

اما تعليقات الشيخ الاميني فهي لألزام اهل السنة وليست قناعاته الشخصية والدليل انه نقل هذه الاحاديث من كتب اهل السنة وصححها وفق قواعد اهل السنة

فكيف لعالم شيعي ان يبني قناعاته الشخصية على كتب اهل السنة ؟؟؟؟

//////////

والان اجبني ولاتهرب

المشاركة رقم 14 هل هي لك ام ليس لك ؟؟؟؟

**المنيعي** · 21-12-2009, 03:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

فعلا قياس مع الفارق
فعل الامام علي رضي الله عنه منهي عنه لحديث لا يحرق بالنار الا رب النار
اما فعل الفاروق رضي الله عنه ففيه التاديب ولم يحرم الله تعالى ولا رسوله فعل عمر الفاروق
فهل فهمت لم قال اخي يجب عليك
لو ان الفاروق فعل هذا واحرقهم بالنار
لتكالبتم عليه واقمتم الدنيا ولم تقعدوها
فهل من مدكر

مع الاعتذار لاخي يجب عليك

الزميل صوت الهدايه
هذه مشاركتي وقد اقتبستها لك
بين لي فيم انا اخطأت ؟
اوليس الحديث لا يحرق بالنار الا رب النار
واضحا لديك ؟اوليس فاعله منهي عنه في مباني السنه
والشيعه ؟
ام انك تملك تفسير اخر؟
ام محاوله لتشتيت الموضوع

فادخل في صلب الموضوع واجب
عما ذكره الاخ يجب عليك

**صوت الهـداية** · 21-12-2009, 06:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

الزميل صوت الهدايه
هذه مشاركتي وقد اقتبستها لك
بين لي فيم انا اخطأت ؟
اوليس الحديث لا يحرق بالنار الا رب النار
واضحا لديك ؟اوليس فاعله منهي عنه في مباني السنه
والشيعه ؟
ام انك تملك تفسير اخر؟
ام محاوله لتشتيت الموضوع

فادخل في صلب الموضوع واجب
عما ذكره الاخ يجب عليك

ههههههه من السهل للمحاور ان يقول انني اجبت عندما يكون جوابه كلام مكرر او كلام انشائي لايسمن ولايغني من الجوع

ولكن من الصعب عليه ان يقول انني اجبت عن الاسئلة اذا اراد ان يجيب ويعزز اجابته بالادلة والوثائق

وانا ولله الحمد اجبت عن اسئلة اخوك يجب عليك بالادلة والوثائق

عموما .....

اذن انت اعترفت ان مشاركة رقم 14 لك وان فعل الامام علي منهي عنه من الرسول الاكرم

السؤال هو :::

لماذا تغيرت 180 درجة وغيرت وصفك لفعل الحرق بالنار من فعل منهي عنه الى اجتهد وعفا الله عنه عندما دخل ابي بكر على الخط ؟؟؟؟

**المنيعي** · 22-12-2009, 01:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

ههههههه من السهل للمحاور ان يقول انني اجبت عندما يكون جوابه كلام مكرر او كلام انشائي لايسمن ولايغني من الجوع

ولكن من الصعب عليه ان يقول انني اجبت عن الاسئلة اذا اراد ان يجيب ويعزز اجابته بالادلة والوثائق

وانا ولله الحمد اجبت عن اسئلة اخوك يجب عليك بالادلة والوثائق

عموما .....

اذن انت اعترفت ان مشاركة رقم 14 لك وان فعل الامام علي منهي عنه من الرسول الاكرم

السؤال هو :::

لماذا تغيرت 180 درجة وغيرت وصفك لفعل الحرق بالنار من فعل منهي عنه الى اجتهد وعفا الله عنه عندما دخل ابي بكر على الخط ؟؟؟؟

لم اغير رايي فهو كما كان
ولو لاحظت اني قلت لك ان اخطأ ابا بكر الصديق فيلزم ان تخطئ الامام علي رضي الله عنه
فان كنت تحاول تشتيت الموضوع فلن تنجح فيه
فاجب عن ما ذكره الاخ يجب عليك

**صوت الهـداية** · 22-12-2009, 08:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لم اغير رايي فهو كما كان
ولو لاحظت اني قلت لك ان اخطأ ابا بكر الصديق فيلزم ان تخطئ الامام علي رضي الله عنه
فان كنت تحاول تشتيت الموضوع فلن تنجح فيه
فاجب عن ما ذكره الاخ يجب عليك

لاتكرر قلنا لك اننا اثبتنا جهل وتدليس اخوك يجب عليك

/////

كيف تقول انك لم تغير رأيك ؟؟؟

يا ناس ياعالم كلمة ( فعل فعل منهي عنه ))) هل هي مثل كلمة ((اجتهد وعفا عنه )) ؟؟؟

جاوب

////////

ان كانت نفس المعنى فلا اشكال

ولكن ان كانت الكلمتان مختلفتان فهذا يعني انك يامنيعي غيرت رأيك لما عرفت ان ابو بكر فعل نفس فعل الامام علي

وهذا يعني انك كلامك عن حب الامام علي واتباعه ماهو الا زيف وكلام معسول لا تطبيق له

**المنيعي** · 23-12-2009, 09:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

لاتكرر قلنا لك اننا اثبتنا جهل وتدليس اخوك يجب عليك

/////

كيف تقول انك لم تغير رأيك ؟؟؟

يا ناس ياعالم كلمة ( فعل فعل منهي عنه ))) هل هي مثل كلمة ((اجتهد وعفا عنه )) ؟؟؟

جاوب

////////

ان كانت نفس المعنى فلا اشكال

ولكن ان كانت الكلمتان مختلفتان فهذا يعني انك يامنيعي غيرت رأيك لما عرفت ان ابو بكر فعل نفس فعل الامام علي

وهذا يعني انك كلامك عن حب الامام علي واتباعه ماهو الا زيف وكلام معسول لا تطبيق له

سمها كيف تريد ان قلنا لك كذا وكذا ستعارض فانت مجادل الى حد لا يتصوره العقل
لهذا اختر انت الاجابه عني فلا فائده ان ذكرت جوابي
وكان المفروض ان ترد على باقي الشبهات وركزت فقط على مساله الاميني وتركت الباقي !!!!!

**صوت الهـداية** · 23-12-2009, 04:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

سمها كيف تريد ان قلنا لك كذا وكذا ستعارض فانت مجادل الى حد لا يتصوره العقل
لهذا اختر انت الاجابه عني فلا فائده ان ذكرت جوابي
وكان المفروض ان ترد على باقي الشبهات وركزت فقط على مساله الاميني وتركت الباقي !!!!!

- لم ارد على باقي الشبهات لان الرد على واحدة يكفي فمن يكذب على العلماء مرة مستعد ان يكذب مرتين وثلاث واربع وقد فضحنا اخوك يجب عليك في كذبته على الشيخ الشريف الرضي وهذه هي كذبته الثانية على شيخنا الاميني وانا متاكد ان باقي شبهاته اما اكاذيب او تدليسات او سوء فهم فلاداعي للخوض فيها 2- يجب عليك ان تجيب عن السؤال قولك ((فعل فعل منهي عنه)) هل هو مثل قولك ((اجتهد)) ؟؟؟؟ اين الجواب يا احباب

**المنيعي** · 24-12-2009, 01:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

- لم ارد على باقي الشبهات لان الرد على واحدة يكفي فمن يكذب على العلماء مرة مستعد ان يكذب مرتين وثلاث واربع وقد فضحنا اخوك يجب عليك في كذبته على الشيخ الشريف الرضي وهذه هي كذبته الثانية على شيخنا الاميني وانا متاكد ان باقي شبهاته اما اكاذيب او تدليسات او سوء فهم فلاداعي للخوض فيها 2- يجب عليك ان تجيب عن السؤال قولك ((فعل فعل منهي عنه)) هل هو مثل قولك ((اجتهد)) ؟؟؟؟ اين الجواب يا احباب

الى حين عوده اخي يجب عليك
اقول لك انها لا تكفي ما رديت علينا به
فالاميني قوله واضحا انه يصحح الروايات انكارا
للصديق
فهل انتم تكفرون ببعض الكتاب وتؤمنون ببعض الكتاب

ثانيا انا لم ابحث في الموضوع لكن هناك روايه صحيحه في بحار الانوار وغيره
وحادثه المرأه بروايه صحيحه انها تعذب اطفالها بحرقهم احياء
وعندما ماتت لم يستكن القبر وفي الحديث وقوله لانها كانت تعذب خلق الله بعذاب النار
ثم ياتي العلاج لها وهو وضع التربه !!!!

انظر الى الروايات
( 6 ) 84 كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن إبراهيم ابن أبي البلاد ، عن بعض أصحابه رفعه قال : كانت في زمن أميرالمؤمنين عليه السلام امرأه صدق يقال لها : ام قيان ، فأتاها رجل من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام فسلم عليها قال ، فرآها مهتمة فقال : مالي أراك مهتمة ؟ فقالت : مولاة لي دفنتها فنبذتها الارض مرتين ، فدخلت على أميرالمؤمنين عليه السلام فأخبرته ، فقال : إن الارض لتقبل اليهودي والنصراني فمالها أن لا تكون تعذب بعذاب الله ؟ ثم قال : أما إنه لو اخذ ( 1 ) تربة من قبر رجل مسلم فالقي على قبرها لقرت ، قال : فأتيت ام قيان فأخبرتها ، فأخذوا تربة من قبر رجل مسلم فالقي على قبرها فقرت فسألت عنها ما كانت حالها ؟ فقالوا كانت شديدة الحب للرجال ولا تزال قد ولدت فألقت ولدها في التنور .
http://aqaed.org/ahlulbait/books/behar40/a32.html
روايه اخرى
محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كانت في زمن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) امرأة صدق يقال لها : ام قنان ، فأتاها رجل من أصحاب علي ( عليه السلام ) فسلم عليها فوافقها مهتمة ، فقال لها : مالي أراك مهتمة ؟ قالت : مولاة لي دفنتها فنبذتها الارض مرتين ، [ قال : ] (1) فدخلت على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأخبرته ، فقال : إن الارض لتقبل اليهودي والنصراني فمالها إلا أن تكون تعذب بعذاب الله ، ثم قال : أما أنه (2) لو أخذت تربة من قبر رجل مسلم فالقي على قبرها لقرت ، قال : فأتيت ام قنان فأخبرتها ، فأخذوا تربة من قبر رجل مسلم فالقي على قبرها فقرت ، فسألت عنها ما كانت (3) ؟ فقالوا : كانت شديدة الحب للرجال لا تزال قد ولدت وألقت ولدها في التنور .
http://www.tebyan.net/index.aspx?PID...2&PageIndex=23

**صوت الهـداية** · 24-12-2009, 08:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

الى حين عوده اخي يجب عليك
اقول لك انها لا تكفي ما رديت علينا به
فالاميني قوله واضحا انه يصحح الروايات انكارا
للصديق
فهل انتم تكفرون ببعض الكتاب وتؤمنون ببعض الكتاب

ثانيا انا لم ابحث في الموضوع لكن هناك روايه صحيحه في بحار الانوار وغيره
وحادثه المرأه بروايه صحيحه انها تعذب اطفالها بحرقهم احياء
وعندما ماتت لم يستكن القبر وفي الحديث وقوله لانها كانت تعذب خلق الله بعذاب النار
ثم ياتي العلاج لها وهو وضع التربه !!!!

انظر الى الروايات
( 6 ) 84 كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن إبراهيم ابن أبي البلاد ، عن بعض أصحابه رفعه قال : كانت في زمن أميرالمؤمنين عليه السلام امرأه صدق يقال لها : ام قيان ، فأتاها رجل من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام فسلم عليها قال ، فرآها مهتمة فقال : مالي أراك مهتمة ؟ فقالت : مولاة لي دفنتها فنبذتها الارض مرتين ، فدخلت على أميرالمؤمنين عليه السلام فأخبرته ، فقال : إن الارض لتقبل اليهودي والنصراني فمالها أن لا تكون تعذب بعذاب الله ؟ ثم قال : أما إنه لو اخذ ( 1 ) تربة من قبر رجل مسلم فالقي على قبرها لقرت ، قال : فأتيت ام قيان فأخبرتها ، فأخذوا تربة من قبر رجل مسلم فالقي على قبرها فقرت فسألت عنها ما كانت حالها ؟ فقالوا كانت شديدة الحب للرجال ولا تزال قد ولدت فألقت ولدها في التنور .
http://aqaed.org/ahlulbait/books/behar40/a32.html
روايه اخرى
محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كانت في زمن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) امرأة صدق يقال لها : ام قنان ، فأتاها رجل من أصحاب علي ( عليه السلام ) فسلم عليها فوافقها مهتمة ، فقال لها : مالي أراك مهتمة ؟ قالت : مولاة لي دفنتها فنبذتها الارض مرتين ، [ قال : ] (1) فدخلت على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأخبرته ، فقال : إن الارض لتقبل اليهودي والنصراني فمالها إلا أن تكون تعذب بعذاب الله ، ثم قال : أما أنه (2) لو أخذت تربة من قبر رجل مسلم فالقي على قبرها لقرت ، قال : فأتيت ام قنان فأخبرتها ، فأخذوا تربة من قبر رجل مسلم فالقي على قبرها فقرت ، فسألت عنها ما كانت (3) ؟ فقالوا : كانت شديدة الحب للرجال لا تزال قد ولدت وألقت ولدها في التنور .
http://www.tebyan.net/index.aspx?PID...2&PageIndex=23

محاولات فاشلة لتجاهل سؤالي

السؤال هو ::

قولك ((فعل فعلا منهي عنه)) هل يشابه قولك (( اجتهد)) ؟؟؟؟؟؟؟

انتظر الاجابة

اما موضوع الروايات ننتظر عودة اخوك يجب لنسئله لماذا كذب على شيخنا الاميني

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

يعيبون استعمال الدرة ،ولا يعيبون التحريق بالنار؟ازدواجية المعايير

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين