إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عائشة فقط أم للرجال.. وليس للنساء!!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    هروب متوقع

    أخي الفاضل طاهر :
    شكرآ لك أخي على اسلوبك الجميل والمهذب وكنا نتوقع هروب ابن الخطاب في أي لحظة ولا ندري هل هو ايضآ حث البقية على الهروب أم تركهم يغرقون في البحر ..............
    وهروب ابن الخطاب بعد أن رأى أن أكاذيبه وتدليساته قد كشفت تمامآ لم يكن مفاجئة !!!
    ولكن أين ذهب من كان يزمر له ويطبل ::::

    ( فمابالك أنت وأنت على الجانب الآخر من النهر ولا تمتلك أي قارب أوطوق نجاة ) !!!
    ( انه علم كبير لايفقهه الا أهل العلم من أهل السنة الكرام ) !!
    ماهو هذا العلم أهو الهروب ؟

    ( ألم اقل لك أنه بحر ولا تمتلك له أنت قارب ؟ )

    فعلا لقد أثبت أن قارب الهروب لغيرك لا لك أخي طاهر .


    فأين انتم ؟

    تعليق


    • #92
      شكراً لك أبو تراب

      بسم الله الرحمن الرحيم

      السلام عليكم و رحمة الله

      اننا نشكر أبو تراب و كل الذين شاركوا معنا بإنصاف في هذه المناقشة التي أثبتت جهل أهل العامة حتى بكتبهم و أقوال علماءهم.. ثم هزيمتهم في هذا النقاش الذي كان علمياً من جانبنا حيث قدمنا كل الأدلة والشواهد على صحة ما نقول.. بل في كل المواضيع المطروحة..

      ونقول: الناس عند عهودهم..

      فقد قال أبن الخطاب في تاريخ 27-12-2002 :
      __________________
      كنت اقوم بكتابة باقي الرد وهو الرد على الاحاديث عندما وجدتك قد رفعت الموضوع

      لذلك احببت ان اقول لك اني موجود

      وهذا نص الرد 000 وساكمل الباقي انشاء الله فيما بعد
      _________________

      و مازلنا قريب الشهر و مازلنا ننتظر الإجابة أو على الأقل الإعتذار والإعتراف حيث لا يمكنهم إلا ذلك..

      و حيث مازال لدينا من المفاجآت لإبن الخطاب و غيره الكثير: مثل الرواية التي يدكرها أحمد بن حنبل, و إسم المرأة التي قالت الكلام لعائشة و ما فعله الرسول عند موتها و في المقابل تتنكر عائشة لأمومتها لها.. و غير ذلك الكثير من الأمور التي ستبهت أهل العامة..

      والحمد لله أولاً و آخراً أنه ولي قدير
      التعديل الأخير تم بواسطة طاهر العاملي; الساعة 23-01-2003, 12:19 PM.

      تعليق


      • #93
        بسم الله الرحمن الرحيم

        للرفع..

        تعليق


        • #94
          شكر و أمتنان..

          بسم الله الرحمن الرحيم

          السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

          يجب علينا أن نشكر و نحيي الأحبة من المشرفين الكرام في هذا المنتدى جهودهم وعنايتهم الخاصة كما أننا نشكرهم على تثبيت هذا الموضوع حتى يرى الجميع هزيمة اهل العامة في هذا الموضوع كما في سائر المواضع..

          والسلام عليكم ورحمة الله

          تعليق


          • #95
            الله واكبر

            للرفع

            تعليق


            • #96
              لا تكابر

              بسم الله الرحمن الرحيم ...وبه نستعين
              السلام على الصادقين
              ==============
              تحيات طيبات متواصلات للعزيز الغالي مولاي الطاهر العاملي ..

              وهذه روايات أخرى تنفي أمومة عائشة للنساء من هذه الامة ، فبربكم هل تقولون عن من نقل هذه الروايات أنه يخالف القرآن وتكفروه ؟ :-

              * تلخيص الحبير ج: 3 ص: 140
              قلت فيه أثر عن عائشة قالت أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم أخرجه البيهقي

              **تفسير البغوي ج: 3 ص: 507
              واختلفوا في أنهن هل كن أمهات النساء المؤمنات قيل كن أمهات المؤمنين والمؤمنات جميعا وقيل كن أمهات المؤمنين دون النساء وروى الشعبي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة رضي الله عنها قالت يا أمه فقالت لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان بهذا معنى هذه الأمومة تحريم نكاحهن



              والأخ ابن خطاب يقول :-
              الاخ طاهر العاملي

              لقد توقفت عن النقاش بموضوع الاحاديث هناك 000 لاسباب يعلمها الله

              ولكن النقاش ما زال مفتوح بخصوص كتاب الله الكريم
              وكأنه له الحق في يقفل النقاش في ما شاء من المواضيع ويفتح في ما شاء دون رضا الطرف الاخر ...؟؟ أتعجب للمكابرة يا صاحبي يا ابن خطاب ..اعترف انك لا تقدر على نقاش هذه المواضبع ....


              ومن ثم اذا أفترضنا جدلاً بان ما تقوله صحيح وان القرآن يحدد أن عائشة أم للرجال والنساء ، فما حكمك عليها وهي تعارض القرآن ؟؟؟ وما حكمك على من نقلوا هذه المعارضة ؟؟؟؟

              تعليق


              • #97
                تأييد من عبدالحميد العضو الجديد

                بسم الله الرحمن الرحيم
                و الصلاة و السلام على محمد و آله الطاهرين
                في اول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك اهنئ أخونا الطاهر طهر الله قلبه و لسانه و يده بحق محمد و آله الطاهرين
                لقد أثبت أخونا العاملي أن عائشة ( بكلامها ) هي أم لجنس واحد فقط و حرمت الجنس الآخر من أمومتها الحنونة و كلنا نعلم مدى رحمتها بأولادها حيث أفنتهم من هذه الدنيا إلى ........ إنتقاما لولدها نعثل أقصد عثمان ذو النورين كما زعمت
                و بهذا أي بإعتراف عائشة بأنها أم نصف الجنس البشري المسلم تكون بقية زوجات النبي صلى الله عليه و آله قد إمتزن عليها بأنهن أمهات الكل و تبقى عائشة أم البعض
                سلمكم الله يا عاملي و سلم كل المؤمنين و هدى الله الآخرين

                تعليق


                • #98
                  عنصرية أم ماذا؟؟

                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  السلام عليكم

                  بداية نشكر الأخوة الكرام (الخادم) و (عبد الحميد) (حسـ2003ـين) على مشاراكتهم هذه و نسأل الله أن يوفقهم لنصرة الدين..

                  بعد هروب و هزيمة إبن الخطاب كذلك بنت الصحابة وغير هما من أهل العامة الذين دلوا بدلوهم، وقد أثبتنا أنهم مخطئون في كل ما يقولونه فما قررناه وما جئنا به من أحاديث وأدلة من كتبهم لا يمكن لهم إلا أن يقروا به و يذعنوا له..

                  وأكمالاً لما أوردناه من روايات نورد الروايات الآتية حتى يطلع عليها القارئ الكريم..

                  مسند أحمد ـ أحمد بن حنبل ج 6 ص 146: (حدثنى أبى ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن جابر عن يزيد بن مرة عن لميس انها قالت سألت عائشة قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن تحبب إلى زوجها فقالت أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها قالت وقالت امرأة لعائشة يا أمه فقالت عائشة إني لست بأمكن ولكني أختكن).

                  ومجمع الزوائد ـ الهيثمى ج 5 ص 170:
                  (وعن لميس أنها قالت سألت عائشة قلت لها المرأة تصنع الدهن تتحبب إلى زوجها فقالت أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله إليها، وقالت امرأة لعائشة يا أمه فقالت عائشة إني لست بأمكن ولكني أختكن. رواه أحمد)

                  كذلك نورد إسم المرأة التي قالت لعائشة يا أمي والتي صدتها عائشة وأنكرت وأستنكرت على أن تكون أماً لها بل على أن تكون أماً لجميع النساء..

                  مع أن هذه المرأة كانت إمرأة صالحة ومؤمنة وكانت تلقط النوى وتميط الأذى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما توفيت دفنها الصحابة دون أن يعلموا رسول الله صلى الله عليه وآله بموتها، فما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أن ينزعج لهذا التصرف منهم فجاء إلى قبرها فصلى على قبرها، وكان يقول إن لها كفلان(1) من الأجر، فقد ذكر أبن ماكولا في إكمال الكمال ج 3 ص 136:

                  أما خرقاء بالخاء المعجمة فهو اسم امرأة دخلت على عائشة (رض) فقالت يا أمه ! فقالت: لست بأم نسائكم (بهامش الأصل ([زاد] ط: إنما أنا أم الرجال).

                  و ذكر ابن حجر في الإصابة: ج 8 ص 104:
                  وكانت امرأة حبشية تلقط النوى وتميط الأذى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم فقال النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم لها كفلان من الأجر.
                  وابن حبان في الثقات: ج 3 ص 117:
                  الخرقاء هي السوداء التي كانت تميط الأذى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم فلما ماتت جاء فصلى على قبرها

                  وابن حجر العسقلاني في سبل السلام: ج 2 ص 99:
                  (وعن أبي هريرة رضي الله عنه في قصة المرأة التي كانت تقم المسجد) بفتح حرف المضارعة أي تخرج القمامة منه وهي الكناسة فسأل عنها النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم فقالوا: مات فقال: أفلا كنتم آذنتموني فكأنهم صغرا أمرها فقال: دلوني على قبرها ـ أي بعد قولهم في جواب سؤاله إنها ماتت ـ فدلوه فصلى عليها. متفق عليه.

                  والألباني في أحكام الجنائز: ص 87:
                  عن أبي هريرة رضي الله عنه: رضي الله عنه: " أن امرأة سوداء كانت تقم (وفي رواية تلتقط الخرق والعيدان من) المسجد، فماتت، ففقدها النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم، فسأل عنها بعد أيام، فقيل له إنها ماتت، فقال: هلا كنتم آذنتموني؟ (قالوا: ماتت من الليل ودفنت، وكرهنا أن نوقظك)، (قال: فكأنهم صغروا أمرها. فقال: دلوني على قبرها فدلوه، (فأتى قبرها فصلى عليها)

                  وإبن ماجة في سننه: ج 1 ص 490:
                  حدثنا أبو كريب. حدثنا سعيد بن شرحبيل ، عن ابن لهيعة ، عن عبيد الله بن المغيرة ، عن أبى الهيثم ، عن أبى سعيد ، قال: كانت سوداء تقم المسجد. فتوفيت ليلا. فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم أخبر بموتها. فقال " ألا آذنتموني بها؟ " فخرج بأصحابه ، فوقف على قبرها ، فكبر عليها والناس من خلفه ، ودعا لها. ثم انصرف.

                  والهيثمي في مجمع الزوائد: ج 2 ص 10:
                  عن ابن عباس أن امرأة كانت تلقط القذى فتوفيت فلم يؤذن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم بدفنها فقال النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم إذا مات لكم ميت فآذنوني وصلى عليها وقال إني رأيتها في الجنة تلقط القذى من المسجد. رواه الطبراني في الكبير وقال في تراجم النساء: الخرقاء السوداء التي كانت تميط الأذى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم وذكر بعد هذا الكلام إسنادا عن أنس قال فذكر الحديث، ورجاله إسناد أنس رجال الصحيح
                  والمتقي الهندي في كنز العمال: ج 51 ص 720:
                  42869 عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن مسكينة مرضت فأخبر رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم بمرضها، قال: كان رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يعود المساكين ويسأل عنهم، فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: إذا ماتت فآذنوني بها ! فقالوا:ازتها ليلا فكرهوا أن يوقظوا رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم، فلما أصبح أخبر بالذي كان من شأنها فقال: ألم آمركم أن تؤذنوني بها؟ فقالوا: يا رسول الله ! كرهنا أن نخرجك ليلاً ، فخرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم حتى صف الناس على قبرها إلخ..

                  والمناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير ج 1 ص 113:
                  (فائدة) أخرج أبو الشيخ [ابن حبان] من مسند عبيدة بن مرزوق كانت امرأة بالمدينة تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها المصطفى فمر على قبرها فقال: ما هذا؟ قال: أم محجن. قال: التي كانت تقم المسجد؟ قالوا:نعم فصف الناس فصلى عليها ثم قال: أي العمل وجدت أفضل؟ قالوا: يا رسول الله أتسمع؟ فقال: ما أنتم بأسمع منها. ثم ذكر أنها أجابته: قم المسجد

                  والفيروز آبادى في القاموس المحيط: ج 3 ص 226:
                  وخرقاء: امرأة سوداء، كانت تقم مسجد رسول الله، صلى الله عليه [وآله] وسلم، ورضي عنها.

                  إذن كان أسمها خرقاء، و هي من الصحابة وكنيتها أم محجن فقد ورد في نيل الأوطار للشوكاني ج 4 ص 90:
                  (قوله: أن امرأة سوداء سماها البيهقي أم محجن ، وذكر ابن منده في الصحابة خرقاء اسم امرأة سوداء كانت تقم المسجد ، فيمكن أن يكون اسمها خرقاء وكنيتها أم محجن). راجع أيضاً: فتح الباري لابن حجر ج 1 ص 460 و غير ذلك من النصوص الكثيرة.

                  رفع توهم:

                  إن الخرقاء هذه هي غير تلك المراة الحمقاء التي أسمها خرقاء مكة أيضاً التي كانت من قريش وكانت تغزل مع جواريها إلى انتصاف النهار ثم تأمرهن أن ينقضن ما غزلن وكان ذلك دأبها..

                  لأن الخرقاء (المسكينة) هي حبشية و يقال له السوداء، أما خرقاء (الحمقاء) هي اسمها ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وعند البلاذري أنها والدة أسد بن عبد العزي بن قصي وأنها بنت سعد بن تميم بن مرة وفي غرر التبيان و يقال له خرقاء مكة..

                  فتح الباري ـ ابن حجر ج 8 ص 293:
                  كانت بمكة امرأة تسمى خرقاء فذكر مثله وفي تفسير مقاتل أن اسمها ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وعند البلاذري أنها والدة أسد بن عبد العزي بن قصي وأنها بنت سعد بن تميم بن مرة وفي غرر التبيان أنها كانت تغزل هي وجواريها من الغداة إلى نصف النهار ثم تأمرهن بنقض ذلك هذا دأبها لا تكف عن الغزل ولا تبقى ما غزلت.
                  و صرح بالتعدد الفيروز آبادى في القاموس المحيط ج 3 ص 226 حيث قال:
                  (وخرقاء: امرأة سوداء، كانت تقم مسجد رسول الله، صلى الله عليه [وآله] وسلم، ورضي عنها، وامرأة من بني البكاء، شبب بها ذو الرمة...)

                  و أخيراً نسأل لماذا لم تقبل عائشة على أن تكون أم للنساء..

                  هل نسطتيع أن نسمي هذا بالتمييز العنصري لأن المرأة التي قالت لها ذلك كانت حبشية..

                  و نكرر أنه مازال هناك الكثير من النصوص التي تدين عائشة في خصوص هذا الموضوع فأنتظروا و تعجبوا..

                  الهوامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
                  (1) كفلان من الأجر أي مثلان. والكفل : النصيب والجزء ، يقال : له كفلان أي جزءان ونصيبان. لسان العرب لابن منظور ج 11 ص 590.
                  التعديل الأخير تم بواسطة طاهر العاملي; الساعة 26-01-2003, 05:10 PM.

                  تعليق


                  • #99
                    بسم الله الرحمن الرحيم

                    ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
                    ‏قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان.

                    صحيح البخاري

                    http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=4888

                    وشكراً


                    الصادقي

                    تعليق


                    • regal
                      عضو مميز




                      شكراً يا اخي لا اعرف اين ذهبو من يدعون انهم من اهل السنة والجماعة (الوهابية)






                      __________________
                      الخلافة لعلي وهذا قول كتاب الله سبحانه وتعالى
                      دور الفاروق عمر بن الخطاب عرضي الله عنه عند وفاة النبي
                      المناضرات بين الدكتور السيد عصام العماد والشيخ عثمان الخميس
                      فضيحة الشيخ عثمان الخميس
                      عمر والقرآن
                      عمر والقرآن (2)
                      السبب في اختراع عمر لسورتي الحفد والخلع
                      لماذا لم يأخذ عمر القرآن ممن قال إن النبيّ أمر بأخذه منهم ؟
                      مع معاذ بن جبل الخزرجي
                      عمر مع أبي بن كعب الأنصاري
                      قراءات عمرية أصر عليها عمر .. فلماذا لا يقرأ بها مواليه ؟
                      الله اكبر شوفو شنو سوى هذا الذي يدعونه عمر بن الخطاب
                      والله انا اخجل وانا اكتب هذا الموضوع لاكن لابد منه
                      فضيحة عبد الرحمن دمشقيه و اسياده الوهابيه في ملبورن,استراليا
                      دراسة مقارنة بين عقيدة الوهابية وعقيدة اليهود
                      كيف اسلم عمر , متى اسلم عمر , هل دخل الاسلام في مكة مرحلة جديدة بأسلام عمر؟؟؟
                      هل دعا النبي لإعزاز الإسلام بعمر أو أبي جهل , هل نزلت آيات أو قال النبي شيئا عندما أس
                      ساعلن تسنني لقد سحقكم المجلسي


                      تم تحريره من قبل العاملي الصغير في 06-02-2003 عند12:08 PM


                      06-02-2003 11:42 AM

                      تعليق


                      • طاهر العاملي
                        عضو مميز


                        عنصرية أم ماذا؟؟
                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        السلام عليكم

                        بداية نشكر الأخوة الكرام (الخادم) و (عبد الحميد) (حسـ2003ـين) على مشاراكتهم هذه و نسأل الله أن يوفقهم لنصرة الدين..

                        بعد هروب و هزيمة إبن الخطاب كذلك بنت الصحابة وغير هما من أهل العامة الذين دلوا بدلوهم، وقد أثبتنا أنهم مخطئون في كل ما يقولونه فما قررناه وما جئنا به من أحاديث وأدلة من كتبهم لا يمكن لهم إلا أن يقروا به و يذعنوا له..

                        وأكمالاً لما أوردناه من روايات نورد الروايات الآتية حتى يطلع عليها القارئ الكريم..

                        مسند أحمد ـ أحمد بن حنبل ج 6 ص 146: (حدثنى أبى ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن جابر عن يزيد بن مرة عن لميس انها قالت سألت عائشة قالت قلت لها المرأة تصنع الدهن تحبب إلى زوجها فقالت أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها قالت وقالت امرأة لعائشة يا أمه فقالت عائشة إني لست بأمكن ولكني أختكن).

                        ومجمع الزوائد ـ الهيثمى ج 5 ص 170:
                        (وعن لميس أنها قالت سألت عائشة قلت لها المرأة تصنع الدهن تتحبب إلى زوجها فقالت أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله إليها، وقالت امرأة لعائشة يا أمه فقالت عائشة إني لست بأمكن ولكني أختكن. رواه أحمد)

                        كذلك نورد إسم المرأة التي قالت لعائشة يا أمي والتي صدتها عائشة وأنكرت وأستنكرت على أن تكون أماً لها بل على أن تكون أماً لجميع النساء..

                        مع أن هذه المرأة كانت إمرأة صالحة ومؤمنة وكانت تلقط النوى وتميط الأذى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما توفيت دفنها الصحابة دون أن يعلموا رسول الله صلى الله عليه وآله بموتها، فما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أن ينزعج لهذا التصرف منهم فجاء إلى قبرها فصلى على قبرها، وكان يقول إن لها كفلان(1) من الأجر، فقد ذكر أبن ماكولا في إكمال الكمال ج 3 ص 136:

                        أما خرقاء بالخاء المعجمة فهو اسم امرأة دخلت على عائشة (رض) فقالت يا أمه ! فقالت: لست بأم نسائكم (بهامش الأصل ([زاد] ط: إنما أنا أم الرجال).

                        و ذكر ابن حجر في الإصابة: ج 8 ص 104:
                        وكانت امرأة حبشية تلقط النوى وتميط الأذى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم فقال النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم لها كفلان من الأجر.
                        وابن حبان في الثقات: ج 3 ص 117:
                        الخرقاء هي السوداء التي كانت تميط الأذى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم فلما ماتت جاء فصلى على قبرها

                        وابن حجر العسقلاني في سبل السلام: ج 2 ص 99:
                        (وعن أبي هريرة رضي الله عنه في قصة المرأة التي كانت تقم المسجد) بفتح حرف المضارعة أي تخرج القمامة منه وهي الكناسة فسأل عنها النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم فقالوا: مات فقال: أفلا كنتم آذنتموني فكأنهم صغرا أمرها فقال: دلوني على قبرها ـ أي بعد قولهم في جواب سؤاله إنها ماتت ـ فدلوه فصلى عليها. متفق عليه.

                        والألباني في أحكام الجنائز: ص 87:
                        عن أبي هريرة رضي الله عنه: رضي الله عنه: " أن امرأة سوداء كانت تقم (وفي رواية تلتقط الخرق والعيدان من) المسجد، فماتت، ففقدها النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم، فسأل عنها بعد أيام، فقيل له إنها ماتت، فقال: هلا كنتم آذنتموني؟ (قالوا: ماتت من الليل ودفنت، وكرهنا أن نوقظك)، (قال: فكأنهم صغروا أمرها. فقال: دلوني على قبرها فدلوه، (فأتى قبرها فصلى عليها)

                        وإبن ماجة في سننه: ج 1 ص 490:
                        حدثنا أبو كريب. حدثنا سعيد بن شرحبيل ، عن ابن لهيعة ، عن عبيد الله بن المغيرة ، عن أبى الهيثم ، عن أبى سعيد ، قال: كانت سوداء تقم المسجد. فتوفيت ليلا. فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم أخبر بموتها. فقال " ألا آذنتموني بها؟ " فخرج بأصحابه ، فوقف على قبرها ، فكبر عليها والناس من خلفه ، ودعا لها. ثم انصرف.

                        والهيثمي في مجمع الزوائد: ج 2 ص 10:
                        عن ابن عباس أن امرأة كانت تلقط القذى فتوفيت فلم يؤذن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم بدفنها فقال النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم إذا مات لكم ميت فآذنوني وصلى عليها وقال إني رأيتها في الجنة تلقط القذى من المسجد. رواه الطبراني في الكبير وقال في تراجم النساء: الخرقاء السوداء التي كانت تميط الأذى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم وذكر بعد هذا الكلام إسنادا عن أنس قال فذكر الحديث، ورجاله إسناد أنس رجال الصحيح
                        والمتقي الهندي في كنز العمال: ج 51 ص 720:
                        42869 عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن مسكينة مرضت فأخبر رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم بمرضها، قال: كان رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يعود المساكين ويسأل عنهم، فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: إذا ماتت فآذنوني بها ! فقالوا:ازتها ليلا فكرهوا أن يوقظوا رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم، فلما أصبح أخبر بالذي كان من شأنها فقال: ألم آمركم أن تؤذنوني بها؟ فقالوا: يا رسول الله ! كرهنا أن نخرجك ليلاً ، فخرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم حتى صف الناس على قبرها إلخ..

                        والمناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير ج 1 ص 113:
                        (فائدة) أخرج أبو الشيخ [ابن حبان] من مسند عبيدة بن مرزوق كانت امرأة بالمدينة تقم المسجد فماتت فلم يعلم بها المصطفى فمر على قبرها فقال: ما هذا؟ قال: أم محجن. قال: التي كانت تقم المسجد؟ قالوا:نعم فصف الناس فصلى عليها ثم قال: أي العمل وجدت أفضل؟ قالوا: يا رسول الله أتسمع؟ فقال: ما أنتم بأسمع منها. ثم ذكر أنها أجابته: قم المسجد

                        والفيروز آبادى في القاموس المحيط: ج 3 ص 226:
                        وخرقاء: امرأة سوداء، كانت تقم مسجد رسول الله، صلى الله عليه [وآله] وسلم، ورضي عنها.

                        إذن كان أسمها خرقاء، و هي من الصحابة وكنيتها أم محجن فقد ورد في نيل الأوطار للشوكاني ج 4 ص 90:
                        (قوله: أن امرأة سوداء سماها البيهقي أم محجن ، وذكر ابن منده في الصحابة خرقاء اسم امرأة سوداء كانت تقم المسجد ، فيمكن أن يكون اسمها خرقاء وكنيتها أم محجن). راجع أيضاً: فتح الباري لابن حجر ج 1 ص 460 و غير ذلك من النصوص الكثيرة.

                        رفع توهم:

                        إن الخرقاء هذه هي غير تلك المراة الحمقاء التي أسمها خرقاء مكة أيضاً التي كانت من قريش وكانت تغزل مع جواريها إلى انتصاف النهار ثم تأمرهن أن ينقضن ما غزلن وكان ذلك دأبها..

                        لأن الخرقاء (المسكينة) هي حبشية و يقال له السوداء، أما خرقاء (الحمقاء) هي اسمها ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وعند البلاذري أنها والدة أسد بن عبد العزي بن قصي وأنها بنت سعد بن تميم بن مرة وفي غرر التبيان و يقال له خرقاء مكة..

                        فتح الباري ـ ابن حجر ج 8 ص 293:
                        كانت بمكة امرأة تسمى خرقاء فذكر مثله وفي تفسير مقاتل أن اسمها ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وعند البلاذري أنها والدة أسد بن عبد العزي بن قصي وأنها بنت سعد بن تميم بن مرة وفي غرر التبيان أنها كانت تغزل هي وجواريها من الغداة إلى نصف النهار ثم تأمرهن بنقض ذلك هذا دأبها لا تكف عن الغزل ولا تبقى ما غزلت.
                        و صرح بالتعدد الفيروز آبادى في القاموس المحيط ج 3 ص 226 حيث قال:
                        (وخرقاء: امرأة سوداء، كانت تقم مسجد رسول الله، صلى الله عليه [وآله] وسلم، ورضي عنها، وامرأة من بني البكاء، شبب بها ذو الرمة...)

                        و أخيراً نسأل لماذا لم تقبل عائشة على أن تكون أم للنساء..

                        هل نسطتيع أن نسمي هذا بالتمييز العنصري لأن المرأة التي قالت لها ذلك كانت حبشية..

                        و نكرر أنه مازال هناك الكثير من النصوص التي تدين عائشة في خصوص هذا الموضوع فأنتظروا و تعجبوا..

                        الهوامش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

                        ـــ
                        (1) كفلان من الأجر أي مثلان. والكفل : النصيب والجزء ، يقال : له كفلان أي جزءان ونصيبان. لسان العرب لابن منظور ج 11 ص 590.


                        __________________
                        لعن الله أمة أزالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها
                        طاهر الحسيني العاملي


                        13-02-2003 12:13 PM

                        تعليق


                        • طاهر العاملي
                          عضو مميز


                          Re: إعلان الهروب..

                          إقتباس:
                          ------------------------------------------------------------------
                          الرسالة الأصلية كتبت بواسطة طاهر العاملي
                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                          أخواني الأعزاء..

                          في خطوة ليست بذكية قام العضو ابن الخطاب بالأنسحاب والهروب من النقاش.. ولكن دون أن يعترف بحقانية ما قررناه و أثبتناه حتى أنه لم يعتذر عما بدر تجاه ما كتبنا حيث أنه كان في كل مرة يقول سوف يثبت أن ما نقوله غير صحيح..

                          أما إعلان انسحابه فلنا أن نسأل لماذا لم يضعه هنا بل أنه قد أعلن ذلك في غير هذا الموضوع حيث قال هناك:

                          http://yahosein.com/vb/showthread.ph...8&pagenumber=2
                          ___________________
                          الاخ طاهر العاملي
                          لقد توقفت عن النقاش بموضوع الاحاديث هناك 000 لاسباب يعلمها الله
                          ___________________
                          -----------------------------------------------------------------



                          __________________
                          لعن الله أمة أزالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها
                          طاهر الحسيني العاملي


                          13-02-2003 05:19 PM

                          تعليق


                          • عبد الحميد
                            عضو

                            القوم أحفاد القوم يا عاملي
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            الحمد لله و الصلاة و السلام على مولانا رسول الله و آله الطاهرين

                            الأستاذ الكبير الطاهر العاملي بارك الله فيك على ما قدمت و ننتظر منك الجديد إن شاء الله

                            أما بخصوص هروب البعض فأقول إنها ذرية بعضها من بعض و القوم أحفاد القوم و كلنا نعلم من فعلوه في أحد و خيبر و حنين حيث هرب من هرب و ثبت من ثبت

                            فهم من أولئك و أنت من الآخرين
                            و الحمد لله رب العالمين


                            __________________
                            الله اكبر ولله الحمد

                            14-02-2003 07:46 PM

                            تعليق


                            • طاهر

                              هل تريد ان تثبت بأن عائشة ليست ام المؤمنين

                              ام انك تؤمن بأنها ام للمؤمنين و لكن أحاديث أهل السنة غير صحيحة او مشكوك في أمرها أو.....


                              فهل تريد توضيح كيف ان أهل السنة تورطوا بأحاديثهم



                              فأريد التأكد من الذي ترمي اليه, حتى أفتح معك النقاش, و لكن انا لا يوجد عندي وقت كبير


                              ----------------



                              حتى نضع قاعدة للحوار

                              هل تؤمن بأن المصدر الأول للتشريع هو القرآن

                              و المصدر الثاني هو سنة الرسول (ما صح منها)


                              ---

                              تعليق


                              • يا الهاوي

                                ليس نحنوا الذين نقول إن عائشه أم لرجال وليست لنساء

                                وإنما كتبكم هي التى أكدت وسندة هذه الأحاديث

                                وسنة الرسول لا نشك بها طرفة عين أبدا" وإنما نشك بالذين بنوا مذهبهم بدون دراسه وهدايه وبني مذهبهم على إرضاء بني أميه
                                وهل تحمي نفسك من البدايه بقوللك أنا لا يوجد عندى وقت ولو كنت جاد بكلامك لماذا لم تعلق على الموضوع وإنت عندما تريد أن تتأكد تتأكد من صحة الأحاديث التى هي من كتبكم ولا تتأكد من طاهر العاملي لأن طاهر ليس هو الذي رمى هذه الروايات

                                وإن كنت تريد التأكيد من الذي يرمي راجع كتبكم حتى تتأكد من هذه المصادر الموجوده

                                لا شك بأن القرأن هو المصدر الأول لتشريع
                                ولكن هل تشك بأن هذه الروايات من صحاحكم التى هي سنة النبي كما تزعمون

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X