-
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعمار الجزائري; الساعة 28-12-2009, 01:20 AM. -
المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعيةبسم الله الرحمن الرحيمتقولين:
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين
إقتباس:
لااطبعا لاارد قول اهل البيت عليهم السلام
ثم تقولين:
إقتباس:
الصحابة فيهم المؤمن المجاهد وفيهم الزاني الفاجر
تناقض يصرخ صراخا يوقظ الأموات .
هل أنت تقولين مثل قول الإمام الصادق رضي الله عنه أن صحابة رسول الله كانوا اثني عشر ألفا وتزكينهم بمثل ما زكاهم ؟
طبعا لا كما هو واضح من قولك.
أم أن الصحابة " المؤمنين والمجاهدين" حسب قولك يبلغ عددهم عندك وعند من تتبعينهم اثني عشر ألفا .
طبعا لا وهذا معروف مشهور عندكم.
إذن تبقى دعوى اتباع أهل البيت مجرد ادعاء تختفي وراءه أمور أخرى.
إقتباس:
ان كان الصحابة معرضين ان تحبط اعمالهم
فكيف يكون رضى الله عنهم رضى ازلي؟؟!
الآية كما هو واضح بيّن، ليس فيها تهديدأو وعيد إلا عند من يعاني عقدة نفسية اسمها " الصحابة رضي الله عنهم" وعند الذين يعانون بؤسا عقائديا وتصحرا فكريا.
الآية فيها توجيه رباني لعباده المؤمنين و الصحابة بالأولى لأنهم أول من تلقلى الخطاب القرآني من الله بواسطة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفيه رحمة ورأفة بهم وحرص عليهم وإلا ما كان ليخاطبهم بأشرف الصفات وأزكاها: "يا أيها الذين آمنوا"
هل كنت تريدين أن يغتر الصحابة بأنفسهم ويظنون أنفسهم معصومين فيكتفون بما بشرهم به الله ولا يستمرون في تحري الأعمال الصالحة المؤدية إلى الجنة والخوف من الوقوع في كل ما يبعد عنها ؟
هل هنا ك أمتن وأقوى من هذه العقيدة؟
كانوا في الأول يعتقدون أن التوحيد لا يضره شيئ لعدم وجود نص قرآني يقيد ذلك ثم عندما نزلت :" يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا أعمالم" خافوا أن يُبتلوا بما يحبط أعمالهم الصالحة مما ظنوا واعتقدوا أنه يحبط الأعمال ، وهذه محمدة ومنقبة يستحقون عليها التبجيل والتقدير لأن الخوف من الله وعدم الأمن من مكره من صفات المؤمنين حقا ، والمؤمن الحق هو الذي يسأل الله دائما الثبات . ثم لما نزلت: " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" زال ظنهم السابق وفهموا أن الشرك هو أكبر الكبائر التي لا يغفرها الله وأما ما دونه فيغفره الله إن شاء.
ولا يلزم من هذا أن الصحابة اعتقدو بذلك أو خافوا لأنهم ارتكبوا شيئا من تلك الكبائر التي كانوايقولون أنها تحبط الأعمال . فلا شيئ يدل على ذلك أبدا ولا يستنتج ذلك من هذه الآيات وهذه الأحاديث الواضحة إلامن اشترى الضلالة بالهدى أو من ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون.
الكل معرض قبل الموت لأن يحبط عمله وكل حي غير مأمون الفتنة كائنا من كان إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذه هي عقيدة المؤمن الصادق . وهذه هي عقيدة الصحابة رضوان الله عليهم .
متى كان الخوف من الله منقصة ؟
هذه هي العقيدة الصحيحة .
العقيدة التي يجتمع في قلب صاحبها هذا التناقض المحمود : (الخوف والرجاء ) واللين والشدة ( أشداء على الكفار رحماء بينهم) والعزة واالذل لله وللمؤمنين ( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ).
إن المبشرين برضوان الله تعالى وبجنته لم ينا لوا ذلك الشرف إلا بما وُفّقوا إليه من عمل صالح ومن جهاد وصدق وصبر وتضحية في سبيل الله .
فلا غرابة أن يتلقوا التوجيه الرباني الحريص عليهم للمداومة على تلك الس
فلو كان المبشرون بالجنة معفَوْن من تحري عدم الوقوع في ما يحبط الأعمال الصالحة لكانوا معفون أيضا من إتيان المزيد من الأعمال الصالحة ، وهذا لا يقول به إلا من في عقله خبل.
ليس لأحد غنى عن توجيهات رب العالمين ، حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خير خلق الله جميعا وهو المعصوم .
فهل يصح أن يقول مسلم عاقل عندما يقرأ قوله تعالى : " يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين " هذا تهديد، وهل يصح ان يقول أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يطيع الكفار والمنافقين؟
ألم يخبرنا القرآن عن نبي الله يونس وهو النبي المعصوم أنه أمن ابتلاء الله فغضب من قومه الذين لم يستجيبوا لدعوته وذهب عنهم ولكن الله هداهم مباشرة بعد ذهابه وابتلاه بحوت التقمه في البحر ثم انجى الله نبيه من بطن الحوت لأنه بقي على عقيدته ،عقيدة التوحيد وظل يسبح حتى وهو في ظلمات البحر والليل و ظلمة بطن الحوت{وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ }الأنبياء87.
إقتباس:
الصحابة عملوا الفواحش والمنكرات وهذا بااعترافكم
وبما انهم معرضين للوقوع في المعاصي فهم ايضا معرضين ان اعمالهم تحبط
ما هذا الخبل ؟
إقتباس:
ابن عمر من تتبعه وتأخذ منه دينك يخشى ان الله يحبط اعماله
فكيف من رضى الله عنه يخاف ان اعماله تحبط
الااذا كان غير واثق من كلام الله ويشككك فيه والعياذ بالله
ليس في ذلك شيئ من عدم الوثوق بالله أبدا لكل صاحب دين وعقل فالعبد مهما كان مطالب بالعمل بما يقربه من الجنة وباجتناب كل مايقرب من النارولا ينبغي لأحد أن يغتر بما قدم أو بما نال من البشرى.
ونحمد الله على أن هدانا لأخد ديننا عن هؤلاء الأخيار الذين كانوا رهبانا بالليل فرسانا بالنهار لا يأمنون الفتنة يعبدون الله خوفا وطمعا.
لم يعتقدوا يوما انهم معصومين ولم نعتقد فيهم نحن ذلك .
وخير العباد بعد رسله من كانت تلك عقيدتهم .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموتبسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين
التواتر لايحتاج الى البحث في عدالة الناقل
الحمد لله لقد قلتيها بعظمة لسانك:أتعرفين معنى ما قلت؟
إن التواتر في حد ذاته دليل على عدالة الناقلين.
إذ لا يعقل أن يكون هناك تواترمن أشخاص مطعون في عدالتهم ،وليس أي طعن ولكن اتهام بالردة والكفر عياذا بالله.
ومن هنا فإن طعنكم في عدالة هؤلاء واتهامهم في دينهم هو تشكيك مبطن في ما نقلوه لنا وقد تبث نقله بالتواتر الذي ينفي عنه أي شك.
هذا القول يوجهه اليكم انتم طعنتم في رجال عاصم ابن حفص وقلتم انهم كاذبين ومفترين !! كيف تؤمنون بصحه المنقول ومن نقله لكم كاذب!!
من هو عاصم بن حفص هذا؟
أردت أن تتهربي من السؤال المحرج فنطقت بأي شيئ .(دليل على مكانة القرآن الكريم في قلوب من يطعنون في ناقليه)
كيف تطلبين مني أنا أن أبرهن لك عن وجود شيئ أنت التي تدعين وجوده ؟الصحابة لم يقولوا انهم عدول!! كيف تثبتون لهم امر ينفونه عن انفسهم
عمر ابن الخطاب اكبر طاعن في عدالة الصحابة
بين لنا لماذا رفض تزكيه الله ورضاه عن الصحابة
ايكون جاهل
او كاذب بكلام الله
او لم يقرا يوما القران
أثبتي أولا صحة ما تدعينه بالدليل القطعي ثم اطلبي مني بعد ذلك رأيي أو حكمي.
أختار ما غفلتِ عن ذكره بين الاحتمالات وهو : لكل داء دواء إلا الحماقة أعيت من يداويها.اختر ايهما تريد
تعليق
-
اخت رافضية ....اعاونج؟؟؟
خل اشوفه اشلونهم صحابته اللي كان منهم المبصبصجي ومنهم ابو دار الخمرة ومنهم اللوطي ومنهم ابو اللبلبي وحب جكاير علج ومجدي الترفك لايت والبنجرجي والحمال الخ
اذا وفق عقيدة اسلامهم الهرطقي يقولون كل من رأى الرسول ص ولو بنظرة واحدة صار صحابي!!!حتى لو بالحلم!!!
صدقيني يااختي ...لولا وجود الامير الشرعي علي ع والصحابة الحق الذين وقفوا وقفة مشرفة ضد عموري وبكوري وعثومي ومن والى الثلاثي المرح هذا ولولا من اعترض على مؤامرة السقيفة المشؤوومة كوعد بلفور
لكانوا جعلوا من امة محمد ص برهم وفاجرهم كبيرهم وصغيرهم صحابة
بابه انته ياصحابة يا بطيخ؟؟؟
ان كان كل من وقف ضد آل البيت ع صحابي بمن فيهم معاوية الملعون في كل آن ومكان على لسان النبي ص وابنه يزيد القرد صاروا صحابة
انا اكولج صحابتمن
صحابة بكوري وعموري وعثومي..صح...لكن ليسوا بصحابة الرسول ص
شوفوا التاريخ يا بني هندوه....وراجعوه زين....ياهو اللي انطعنت صحابته للرسول ص وياهو الصار جليل افندي
انا انتظر من الاخت اشارة خضراء حتى اعطيك صحابتك ال...هيبة !!!وعدالتهم!!!
والله لأفضحنهم فضيحة يزيد بمجلسه اما الخلائق
ومن كتب السنة المعتمدة همين والتي تعتمدونها في عقيدتكم كتشاريع وخبصهتعليق
-
ايها الزميل
كلامه الاول يناقض الاخر
وهذا ليس مستغرب من الذين يقدسون من شرب الخمر وزنى وهو محصن والعياذ بالله
نأتي لكلامك
أم أن الصحابة " المؤمنين والمجاهدين" حسب قولك يبلغ عددهم عندك وعند من تتبعينهم اثني عشر ألفا .
طبعا لا وهذا معروف مشهور عندكم
طبعا يازميل
وهل تظننا نقول ان الصحابة المؤمنين فقط اثنين او ثلاثه
حديث ارتدت الامه الااربعه فهو ايها الزميل ضعيف السند وحتى لو افترضنا انه صحيح فهو يأول لاان من امن بالله ورسوله ولم يرتكب المعاصي والفواحش عددهم اكثر من اربعه
عليك ان تعرف ان المؤمن عندنا هو من امن بالله ورسوله ولم يرتكب اي من كبائر الذنوب
والمؤمن عندكم من نحر المسلمين وشرب الخمر وكفر الصحابة
هل عرفت الفرق بينا وبينكم ؟!؟
الآية كما هو واضح بيّن، ليس فيها تهديدأو وعيد إلا عند من يعاني عقدة نفسية اسمها " الصحابة رضي الله عنهم" وعند الذين يعانون بؤسا عقائديا وتصحرا فكريا
الاية واضحه وفيها تصحيح للمفاهيم الخاطئة وليس كما يدعي عباد الصحابة ان الله رضى عن الصحابة الفاسق منهم والصالح الفاجر والعفيف المؤمن وشارب الخمر والجميع في الجنه
وهذه هي عقيده الارجاء
التفسير واضح لمن تحرر من عباده تقديس نظرية الصحابة
الصحابة كانوا يؤمنون بأن جميع اعمالهم مغفورة ثم انزل الله ايه في كتابه فيها ان الكبائر قد تحبط الاعمال فااصبحوا يخافون على من ارتكب الكبائر ان يحبط الله عمله
عندما يرضى عنك الملك فلاتخشى عقابه لاانك مرضى عنه
فكيف الصحابة يشكون في رضى الله؟!؟
ويخافون ان الزنا يحبط الجهاد في سبيل الله
اذن ايها الزميل الله عزوجل بين للصحابة ان اعمالكم الصحابة التي عملتوها فهي قد تحبط ان عصيتم الله ورسوله وليس لديكم رضى مطلق يعصمكم من النار
لو صحابي يزني فهل الله كان راضي عنه وقت الزنا والعياذ بالله
ان قلت نعم فقد تجرأت على الله
وان قلت لا قلنا اصبحت على الطريق المستقيم
وقت وقوع المعاصي يكون الله غاضب على من ارتكبها فكيف يكون راضي عنهم
فلو كان المبشرون بالجنة معفَوْن من تحري عدم الوقوع في ما يحبط الأعمال الصالحة لكانوا معفون أيضا من إتيان المزيد من الأعمال الصالحة ، وهذا لا يقول به إلا من في عقله خبل.
ان كان الله بشرهم بالجنه فما الداعي اصلا الى الخوف من ان الله يحبط اعمالهم
عجيب امركم والله؟!؟
ان خافوا ان الله يحبط اعمالهم
اما ان انهم لايؤمنون بعداله انفسهم وياللسخرية ان يعتقد السنة انهم اعلم بكتاب الله من الصحابة
او انهم كانوا مشككين في كلام الله فالله اخبرهم ووعدهم بالجنه وهم يخافون ان الله يحبط اعمالهم ويدخلهم النار
قد تخشى انت ايها الزميل ان يحبط الله عملك لاان فرد غير معصوم
اما من عصمه الله من النار فكيف يخاف الوقوع فيها ؟!!؟؟
فكيف يزنون ويشربون الخمر ويكفرون ويبعون اصنام ثم لاينفذ وعيده ويحبط اعمالهم
ماهذه الجراءة على الله
تقديس الافراد جعلكم تطعنون في اللهالتعديل الأخير تم بواسطة موالية شيعية; الساعة 31-12-2009, 05:04 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبوعمار الجزائريبسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين
الحمد لله لقد قلتيها بعظمة لسانك:أتعرفين معنى ما قلت؟
إن التواتر في حد ذاته دليل على عدالة الناقلين.
إذ لا يعقل أن يكون هناك تواترمن أشخاص مطعون في عدالتهم ،وليس أي طعن ولكن اتهام بالردة والكفر عياذا بالله.
ومن هنا فإن طعنكم في عدالة هؤلاء واتهامهم في دينهم هو تشكيك مبطن في ما نقلوه لنا وقد تبث نقله بالتواتر الذي ينفي عنه أي شك.
من هو عاصم بن حفص هذا؟
أردت أن تتهربي من السؤال المحرج فنطقت بأي شيئ .(دليل على مكانة القرآن الكريم في قلوب من يطعنون في ناقليه)
كيف تطلبين مني أنا أن أبرهن لك عن وجود شيئ أنت التي تدعين وجوده ؟
أثبتي أولا صحة ما تدعينه بالدليل القطعي ثم اطلبي مني بعد ذلك رأيي أو حكمي.
أختار ما غفلتِ عن ذكره بين الاحتمالات وهو : لكل داء دواء إلا الحماقة أعيت من يداويها.
يالهذه العبقريه الفذه!!
يازميلي اهل السنة لم يشترطوا عدالة الناقل في التواتر!! حتى الكفار يصح ان تعتمدوا عليهم
مجموع الفتاوي لأبن تيمية
الجزء الثامن عشر
فصل:عدة الأحاديث المتواترة التي في الصحيحين
وأما عدد ما يحصل به التواتر، فمن الناس من جعل له عددًا محصورًا،
ثم يفرق هـؤلاء، فقيـل: أكثر مـن أربعـة، وقيل: اثنا عشر، وقيل: أربعون، وقيل: سبعون، وقيل: ثلاثمائة وثلاثة عشر، وقيل: غير ذلك. وكل هذه الأقوال باطلة؛ لتكافئها في الدعوي.
والصحيح الذي عليه الجمهور أن التواتر ليس له عدد محصور، والعلم الحاصل بخبر من الأخبار يحصل في القلب ضرورة، كما يحصل الشبع عقيب الأكل والرِّي عند الشرب، وليس لما يشبع كل واحد ويرويه قدر معين، بل قد يكون الشبع لكثرة الطعام، وقد يكون لجودته كاللحم، وقد يكون لاستغناء الآكل بقليله، وقد يكون لاشتغال نفسه بفرح، أو غضب، أو حزن، ونحو ذلك.
كذلك العلم الحاصل عقيب الخبر، تارة يكون لكثرة المخبرين، وإذا كثروا فقد يفيد خبرهم العلم، وإن كانوا كفارًا.
يازميلي ان طالبت صحة عدالة الناقل لاأثبات صحه المنقول عليك ان تقول للنصارى
ان الصحابي الذي يبصبص على النساء هو من نقل لي كتاب الله ونقل ايات غض البصر!!
وان الصحابي الذي حول بيته الى وكر للخمر هو من نقل لي كتاب الله ونقل ايات النهي عن شرب الخمر !!
لاتعرف حفص بن عاصم!!! هذا مستوى من يحاورنا
ليرى الجميع مستوى الجهل !! يتكلم عن القران ولايعرف حفص بن عاصم!!!!!
عمر ابن الخطاب وصف احد الصحابة انه فويسق اقرا صحاحك
ومن حل عليه رضى الله لايتم وصفه انه فاسق وهذا اللفظ ينطوي على مخالفة شرعية صارخه ان كان رويشد برىء!!
امر رائع ان تعرف قدر نفسكأختار ما غفلتِ عن ذكره بين الاحتمالات وهو : لكل داء دواء إلا الحماقة أعيت من يداويها
تعليق
-
خادمه الائمه
حفظك الله اختي الغالية
هذا دينهم !!! اخذ الدين حتى من الفساق!!!تعليق
-
جواب لك على سؤال الاخت موالية شيعية
يابوعمار الجزائري
ليس في ذلك شيئ من عدم الوثوق بالله أبدا لكل صاحب دين وعقل فالعبد مهما كان مطالب بالعمل بما يقربه من الجنة وباجتناب كل مايقرب من النارولا ينبغي لأحد أن يغتر بما قدم أو بما نال من البشرى
اتقصد ان حتى من بشرهم الله عليهم ان يتوقعوا دخول النار
او انهم لايدخلون النار ابدا مثل الانبياءعليهم السلام !!!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي ابوفاطمة
قد اخرجت الانبياء عليهم السلام من العدالة ايها الفاضل
الله يهديك
انا اقبل بتعديل الصحابي الذي يفعل فعل لا يرضاه الله
كفعل اكبر من معصية ادم عليه السلام
وغضب الله على نبينا يونس عليه السلام ولبثه في بطن الحوت بضعة سنين .
وقول ابينا ابراهيم عليه السلام : اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين .
واقبل فعل للصحابي ان يقول اللهم ارني كيف تحيي الموتى .
واقبل ان يكون الصحابي كما قال موسى : ربي اني ظلمت نفسي .؟
وغيرها
فهؤلاء الصحابة ان فعلوا فعل اكبر من هؤلاء الانبياء فانهم لم يكونوا مختارين كما هم الانبياء .
فالمسامحة لهم والمغفرة لهم اهون واولى في ما لو ارتكبوا المعصية .
وطبعا ليس المقام مقام مقارنة
ولكن مقام تقريب الامر للبعض الذين لم يفهموا عدالة الصحابة .
وللذين يرون ان الله لا يعفوا ولا يغفر لمرتكب الكبيرة او الصغيرة .
وكتاب الله بيني وبينكم فهو الحكم وهو الفصل .
؟؟؟
فهاتوا ما عندكم بما يخالف كتاب الله ؟؟؟
تعليق
-
وللذين يرون ان الله لا يعفوا ولا يغفر لمرتكب الكبيرة او الصغيرة
يازميلي
لانقول ان الله لايغفر لمرتكب الصغيرة
الكبائر فالحدود هي من تطهر المسلم ان سقط الحد لم تسقط العقوبة
الخلاف يتركز على انكم تقولون ان جميع الصحابة الذين عددهم 120 الف صحابي مثل الانبياء عليهم السلام
النار محرمه عليهم!!!!!!!!!!
يازميلي الله يغفر الذنوب الذي بينه وبين عبده اما الذنوب التي في حقوق الاخرين فالله لايتهاون فيها الابرضى المظلوم وعفوه هذا عندنا نحن الشيعه لاان العدل من اصول الدين
لديكم تحصيل حاصل عند الله سبحانه وتعالى !!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين
لاتهربي من السؤال ،أجيبي أولا:
هل عدد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندكِ أو عندكم أنتم الشيعة الإمامية هو نفس العدد الذي ذكره الإمام الصادق رضي الله عنه (اثنا عشر ألف) وزكاهم تزكية واضحة لا غبار عليها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب معروف لدى الجميع ولكني أريد اعترافا منك حتى تقري بنفسك أنكم لستم حقا من أتباع الصادق رضي الله عنه.
يعني تتهمين الصحابة رضي الله عنهم بالزنا والعياذ بالله .ايها الزميل
كلامه الاول يناقض الاخر
وهذا ليس مستغرب من الذين يقدسون من شرب الخمر وزنى وهو محصن والعياذ بالله
سؤالي:
هل زنوا وشربوا الخمرسرا أم علانية ؟
إن كان سرا فمن أطلعك أو أطلع من لقنك هذا البهتان على سرّهم ؟ ثم كيف علم بسرّهم هؤلاء الأفاكون ولم يعلم بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
وإن كان علانية ، فأنت بالتقليد الأعمى لأصحاب هذا البهتان العظيم تتهمين رسول الله صلى الله عليه وسلم بتفريطه في حدود الله وعدم إقامته الحد على الزاني المحصن وعلى شارب الخمر .
طبعا يازميل
وهل تظننا نقول ان الصحابة المؤمنين فقط اثنين او ثلاثه
حديث ارتدت الامه الااربعه فهو ايها الزميل ضعيف السند وحتى لو افترضنا انه صحيح فهو يأول لاان من امن بالله ورسوله ولم يرتكب المعاصي والفواحش عددهم اكثر من اربعه
أنا لا أتحدث بناء على ما عندكم من أحاديث ينقض بعضها بعضاوهذا بإقرار علمائكم ومنهم الطوسي عالم الشيعة الكبير في أول كتابه: تهذيب الأحكام [1/2
أنا أتحدث بالتحديد عن قول الإمام الصادق رضي الله عنه ، سؤالي أعلاه بهذا الخصوص.
عليك ان تعرف ان المؤمن عندنا هو من امن بالله ورسوله ولم يرتكب اي من كبائر الذنوب
وهذه بالضبط هي عقيدة الخوارج الذين يعتبرون أن مرتكب كبائر الذنوب ليس مؤمنا . وهذه شهادة ثمينة من عندك وأنت مشكورة على هذا الاعتراف.
هذا ما شرحته لك مع الأمثلة الواضحة ولكن يبدوأنك لم تحاولي فهم وتدبر ما قلت لك واصرارا على التشبت بما لُقّن لك .اذن ايها الزميل الله عزوجل بين للصحابة ان اعمالكم الصحابة التي عملتوها فهي قد تحبط ان عصيتم الله ورسوله وليس لديكم رضى مطلق يعصمكم من النار
عليك أن تعلمي أن العدالة غير العصمة وأن من أخبر الله تعالى عنه بأنه مبشر وموعود بالجنة غير معفى من التوجيهات التي لا يلزم منها أن المخاطبين بها قد ارتكبوا فعلا ما يستحقون عليه الوعيد ( والصحابة أصلا لم يتلقوا أي وعيد)،وهذا لا يحمل أي تناقض كما يحاول إيهامكم من يحاول ، ولك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن مثال وقدوة .
فمع أنه معصوم صلى الله عليه وسلم كان يتلقى التوجيهات التي تعد في حد ذاتها وسيلة من وسائل عصمته صلى الله عليه وسلم ، هذه التوجيهات لو قرأها الجاهل سيفهمها على غير مرادها ويعتقد أنها تنفي العصمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }الأحزاب1
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67
إلى غير ذلك من التوجيهات الموجهة ليس للصحابة غير المعصومين ولكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم وحده .
ولك أمثلة أخرى في أنبياء الله ورسله عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام وهم المعصومون كذلك :ومنها قول سيدنا إبراهيم :
{وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ }الشعراء82
فهنا سيدنا إبراهيم" يطمع" في مغفرة الله .
هل يصح أن تقولين أنه يشك بقوله هذا في عصمته وفي مغفرة الله بما أن الطمع لايحمل في معناه تأكيدا .
ثم هل تقولين أن سيدنا إبراهيم عليه السلام قد ارتكب خطيئة ، وقد وردت صريحة في الآية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم لك في سيدنا يونس (ذو النون) مثال آخر:
{وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّأَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَإِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ }الأنبياء87
هل ماظنه سيدنا يونس عليه السلام ينفي عصمته أو يدل على أنه شك فيها؟ وهل قوله : إني كنت من الظالمين يناقض عصمته وبالتالي يجعله غير مستحق لما أعده الله من نعيم لأنبيائه ؟
وهنك المزيد من الأمثلة المشابهة ولكن في هذه كفاية للتوضيح والبيان.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت
يالهذه العبقريه الفذه!!
يازميلي اهل السنة لم يشترطوا عدالة الناقل في التواتر!! حتى الكفار يصح ان تعتمدوا عليهم
مجموع الفتاوي لأبن تيمية
الجزء الثامن عشر
فصل:عدة الأحاديث المتواترة التي في الصحيحين
وأما عدد ما يحصل به التواتر، فمن الناس من جعل له عددًا محصورًا،
ثم يفرق هـؤلاء، فقيـل: أكثر مـن أربعـة، وقيل: اثنا عشر، وقيل: أربعون، وقيل: سبعون، وقيل: ثلاثمائة وثلاثة عشر، وقيل: غير ذلك. وكل هذه الأقوال باطلة؛ لتكافئها في الدعوي.
والصحيح الذي عليه الجمهور أن التواتر ليس له عدد محصور، والعلم الحاصل بخبر من الأخبار يحصل في القلب ضرورة، كما يحصل الشبع عقيب الأكل والرِّي عند الشرب، وليس لما يشبع كل واحد ويرويه قدر معين، بل قد يكون الشبع لكثرة الطعام، وقد يكون لجودته كاللحم، وقد يكون لاستغناء الآكل بقليله، وقد يكون لاشتغال نفسه بفرح، أو غضب، أو حزن، ونحو ذلك.
كذلك العلم الحاصل عقيب الخبر، تارة يكون لكثرة المخبرين، وإذا كثروا فقد يفيد خبرهم العلم، وإن كانوا كفارًا.
يازميلي ان طالبت صحة عدالة الناقل لاأثبات صحه المنقول عليك ان تقول للنصارى
ان الصحابي الذي يبصبص على النساء هو من نقل لي كتاب الله ونقل ايات غض البصر!!
وان الصحابي الذي حول بيته الى وكر للخمر هو من نقل لي كتاب الله ونقل ايات النهي عن شرب الخمر !!
لاتعرف حفص بن عاصم!!! هذا مستوى من يحاورنا
ليرى الجميع مستوى الجهل !! يتكلم عن القران ولايعرف حفص بن عاصم!!!!!
عمر ابن الخطاب وصف احد الصحابة انه فويسق اقرا صحاحك
ومن حل عليه رضى الله لايتم وصفه انه فاسق وهذا اللفظ ينطوي على مخالفة شرعية صارخه ان كان رويشد برىء!!
امر رائع ان تعرف قدر نفسكبسم الله الرحمن الرحيميبدو أنه صعب عليك استيعاب ما قلته لك :
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين
أولا نحن نتحدث عن التواتر في نقل القرآن .
فهل لو بحثت في أحد أسانيد القراءات التي نقل لنا القرآن الكريم عن طريقها ستجدين من هو مطعون في عدالته ؟
جربي وابحثي ن فإن لم تجدي - ولن تجدين - فاعلمي أن ما قلته لك هو الحق.
ثم حتى لو تحدثنا عن التواتر في نقل الأخبار و الأحاديث
فيجب أن نفرق بين ماهو نظري وما هو عملي .
بمعنى لو بحثنا عمليا في ما تواتر نقله من أحاديث صحيحة لايمكن أن
نجد في أسانيدها من هو مطعون في عدالته .
وما نقلتيه من قول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اعرفه ولكن ليس له علاقة بما قلته لك فافهمي وعي .
!يازميلي ان طالبت صحة عدالة الناقل لاأثبات صحه المنقول عليك ان تقول للنصارى
ان الصحابي الذي يبصبص على النساء هو من نقل لي كتاب الله ونقل ايات غض البصر!!
وان الصحابي الذي حول بيته الى وكر للخمر هو من نقل لي كتاب الله ونقل ايات النهي عن شرب الخمر !
عجيب ! صحابة يشربون الخمر ويزنون حسب زعمكم ولكن يحفظون باتقان فائق الدقة قرآنا يفضحهم ويتوعدهم (كما تدّعون)ويجمعونه للأمة في مصحف دون تحريف ليكون شاهدا ضدهم . سبحان الله ، أي عقول هذه ؟
ثم أنت ببهتانك الموروث هذا تتهمين النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم بانه ترك الزناة وشاربي الخمر يصاحبونه صحبة لصيقة دائمة مستمرة وتزوج بناتهم بدل أن يقيم عليهم حد الزنا وشرب الخمر.
أي عقل يقبل هذا الدجل؟
قلت لعلها هفوة منك فمنحتك بسؤالي فرصة لعلك تستدركين فتصححين ، ولكنك أكدت فتبيّن أنك تهرفين بما لا تعرفين وأنك مجرد حاطب بليل .لاتعرف حفص بن عاصم!!! هذا مستوى من يحاورنا
ليرى الجميع مستوى الجهل !! يتكلم عن القران ولايعرف حفص بن عاصم!!!!!
تعالي فاطلعي على جهلك بنفسك :
اعلمي إذن أن حفصا وعاصما شخصان وليس شخص واحد وعاصم ليس أبا لحفص يا عبقرية .
الإمام حفص هو :حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي وهوأحد تلاميذ عاصم الذين عد منهم الإمام ابن الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء ثلاثة وعشرين راوياً رووا عنه القرآن كاملاً ، ثم قال وخلقٌ لا يحصون .
أما الإمام عاصم فهوعاصم بن أبي الّنجود وهوالإمام الذي انتهت إليه رياسة الإقراء بالكوفة بعد أبي عبد الرحمن السلمي .
والإمامان عاصم وحفص من أئمة أهل السنة ، ولا يصح أن أحدا طعن في عدالتهما من أهل السنة، أما الذي طعن في حفص ورماه بالكذب فهو ابن خراش وهو مثلك( أي رافضي) فلا يعتد به ولا بجرحه .
الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على ذلك.عمر ابن الخطاب وصف احد الصحابة انه فويسق اقرا صحاحك
ومن حل عليه رضى الله لايتم وصفه انه فاسق وهذا اللفظ ينطوي على مخالفة شرعية صارخه ان كان رويشد برىء!!
أما هذا الذي قال له أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه : "بل فويسق "فهورويشد الثقفي وكان صاحب حانوت لبيع الخمرأحرقه الفاروق رضي الله عنه فارتد رويشد الثقفي والتحق ببلاد الروم .
وهناك من ارتد في زمن حياة النبي صلى الله عليه وسلم والتحق بالمشركين فلا يصح أن نسميه صحابيا لأنه وإن كان قد رآى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به فإنه لم يثبت على ذلك ولم يمت على الإسلام .
فلا داعي للخلط والمغالطة .
امر رائع ان تعرف قدر نفسك
والأروع أن يضحك من يضحك أخيرا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت
يالهذه العبقريه الفذه!!
يازميلي اهل السنة لم يشترطوا عدالة الناقل في التواتر!! حتى الكفار يصح ان تعتمدوا عليهم
مجموع الفتاوي لأبن تيمية
الجزء الثامن عشر
فصل:عدة الأحاديث المتواترة التي في الصحيحين
وأما عدد ما يحصل به التواتر، فمن الناس من جعل له عددًا محصورًا،
ثم يفرق هـؤلاء، فقيـل: أكثر مـن أربعـة، وقيل: اثنا عشر، وقيل: أربعون، وقيل: سبعون، وقيل: ثلاثمائة وثلاثة عشر، وقيل: غير ذلك. وكل هذه الأقوال باطلة؛ لتكافئها في الدعوي.
والصحيح الذي عليه الجمهور أن التواتر ليس له عدد محصور، والعلم الحاصل بخبر من الأخبار يحصل في القلب ضرورة، كما يحصل الشبع عقيب الأكل والرِّي عند الشرب، وليس لما يشبع كل واحد ويرويه قدر معين، بل قد يكون الشبع لكثرة الطعام، وقد يكون لجودته كاللحم، وقد يكون لاستغناء الآكل بقليله، وقد يكون لاشتغال نفسه بفرح، أو غضب، أو حزن، ونحو ذلك.
كذلك العلم الحاصل عقيب الخبر، تارة يكون لكثرة المخبرين، وإذا كثروا فقد يفيد خبرهم العلم، وإن كانوا كفارًا.
يازميلي ان طالبت صحة عدالة الناقل لاأثبات صحه المنقول عليك ان تقول للنصارى
ان الصحابي الذي يبصبص على النساء هو من نقل لي كتاب الله ونقل ايات غض البصر!!
وان الصحابي الذي حول بيته الى وكر للخمر هو من نقل لي كتاب الله ونقل ايات النهي عن شرب الخمر !!
لاتعرف حفص بن عاصم!!! هذا مستوى من يحاورنا
ليرى الجميع مستوى الجهل !! يتكلم عن القران ولايعرف حفص بن عاصم!!!!!
عمر ابن الخطاب وصف احد الصحابة انه فويسق اقرا صحاحك
ومن حل عليه رضى الله لايتم وصفه انه فاسق وهذا اللفظ ينطوي على مخالفة شرعية صارخه ان كان رويشد برىء!!
امر رائع ان تعرف قدر نفسكبسم الله الرحمن الرحيميبدو أنه صعب عليك استيعاب ما قلته لك :
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين
أولا نحن نتحدث عن التواتر في نقل القرآن .
فهل لو بحثت في أحد أسانيد القراءات التي نقل لنا القرآن الكريم عن طريقها ستجدين من هو مطعون في عدالته ؟
جربي وابحثي ن فإن لم تجدي - ولن تجدي - فاعلمي أن ما قلته لك هو الحق.
ثم حتى لو تحدثنا عن التواتر في نقل الأخبار و الأحاديث
فيجب أن نفرق بين ماهو نظري وما هو عملي .
بمعنى لو بحثنا عمليا في ما تواتر نقله من أحاديث صحيحة لايمكن أن
نجد في أسانيدها من هو مطعون في عدالته .
وما نقلتيه من قول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اعرفه ولكن ليس له علاقة بما قلته لك فافهمي وعي .
!يازميلي ان طالبت صحة عدالة الناقل لاأثبات صحه المنقول عليك ان تقول للنصارى
ان الصحابي الذي يبصبص على النساء هو من نقل لي كتاب الله ونقل ايات غض البصر!!
وان الصحابي الذي حول بيته الى وكر للخمر هو من نقل لي كتاب الله ونقل ايات النهي عن شرب الخمر !
عجيب ! صحابة يشربون الخمر ويزنون حسب زعمكم ولكن يحفظون باتقان فائق الدقة قرآنا يفضحهم ويتوعدهم (كما تدّعون)ويجمعونه للأمة في مصحف دون تحريف ليكون شاهدا ضدهم . سبحان الله ، أي عقول هذه ؟
ثم أنت ببهتانك الموروث هذا تتهمين النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم بأنه ترك الزناة وشاربي الخمر يصاحبونه صحبة لصيقة دائمة مستمرة وتزوج بناتهم بدل أن يقيم عليهم حد الزنا وشرب الخمر.
أي عقل يقبل هذا الدجل؟
قلت لعلها هفوة منك فمنحتك بسؤالي فرصة لعلك تستدركين فتصححين ، ولكنك أكدت فتبيّن أنك تهرفين بما لا تعرفين وأنك مجرد حاطب بليل .لاتعرف حفص بن عاصم!!! هذا مستوى من يحاورنا
ليرى الجميع مستوى الجهل !! يتكلم عن القران ولايعرف حفص بن عاصم!!!!!
تعالي فاطلعي على جهلك بنفسك :
اعلمي إذن أن حفصا وعاصما شخصان وليس شخص واحد وعاصم ليس أبا لحفص يا عبقرية .
الإمام حفص هو :حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي وهوأحد تلاميذ عاصم الذين عد منهم الإمام ابن الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء ثلاثة وعشرين راوياً رووا عنه القرآن كاملاً ، ثم قال وخلقٌ لا يحصون .
أما الإمام عاصم فهوعاصم بن أبي الّنجود وهوالإمام الذي انتهت إليه رياسة الإقراء بالكوفة بعد أبي عبد الرحمن السلمي .
والإمامان عاصم وحفص من أئمة أهل السنة ، ولا يصح أن أحدا طعن في عدالتهما من أهل السنة، أما الذي طعن في حفص ورماه بالكذب فهو ابن خراش وهو مثلك( أي رافضي) فلا يعتد به ولا بجرحه .
الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به ومات على ذلك.عمر ابن الخطاب وصف احد الصحابة انه فويسق اقرا صحاحك
ومن حل عليه رضى الله لايتم وصفه انه فاسق وهذا اللفظ ينطوي على مخالفة شرعية صارخه ان كان رويشد برىء!!
أما هذا الذي قال له أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه : "بل فويسق "فهورويشد الثقفي وكان صاحب حانوت لبيع الخمرأحرقه الفاروق رضي الله عنه فارتد رويشد الثقفي والتحق ببلاد الروم .
وهناك من ارتد في زمن حياة النبي صلى الله عليه وسلم والتحق بالمشركين فلا يصح أن نسميه صحابيا لأنه وإن كان قد رآى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به فإنه لم يثبت على ذلك ولم يمت على الإسلام .
فلا داعي للخلط والمغالطة .
امر رائع ان تعرف قدر نفسك
والأروع أن يضحك من يضحك أخيرا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت
يعني كيف الحد يسقط يطهر المسلم ولا تسقط العقوبة ؟!!!
ثم اننا لا نقول ان 120 الف (صحابي ) هم كلهم مؤمنين
بل الصحابي الذي مات على الايمان .والاسلام .
فمن ارتد بعد النبي
لم يسمى صحابيا .
فالصحبة اما لغويا
او شرعيا .
وشرعيا ظهرت خاصة باصحاب النبي صلى الله عليه واله ولماذا ذكر عنهم في القران والسنة .
والدليل على كلامنا :
ان الذين ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم هم الذين امنوا في زمنه وحاربهم الصحابة الذين كانوا من اهل المدينة ومكة خاصة.
وكان اهل المدينة من الانصار والمهاجرين كانوا المقياس في العدالة والايمان .
اما غفران الذنوب
فالله يغفر الذنوب كلها ان كان العبد صادق في توبته .
ولا يعني ان كان الذنب متعدي او لازم .!!
والا الكافر لا ذنب له وهو يقتل الالاف من المسلمين ويأتي ويؤمن
فتمحو ذنوبه .
بينما المؤمن يرتكب جريمة سرقة خبزة واحدة فيدخل النار بها !!!تعليق
-
ومن اين لك بحديث الامام الصادق ع؟؟؟لاتهربي من السؤال ،أجيبي أولا:
هل عدد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندكِ أو عندكم أنتم الشيعة الإمامية هو نفس العدد الذي ذكره الإمام الصادق رضي الله عنه (اثنا عشر ألف) وزكاهم تزكية واضحة لا غبار عليها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من مدلسي البصرة؟؟؟
اكيد
او من فيصل زور
او عثمان الخسيس
مو قلت لكم قبل وضحكت على عقليتكم الملينت غشمشم
قلت انكم تؤمنون بأن حتى مجدي الترفك لايت صار صحابي
وابو المخضر
وابو اللبلبي
وسائق التاكسي
وربما حتى ثور ابوكم عمر الذي لملم شعرة ليتبرك به هو وصحابته!!!
لك هيه كلهه امة محمد ص اشكد جانت حتى بيهه 12 الف صحابي!!!!
الله اكبر على عقولكم
كثرة بلا بركه
لك روح راجع التاريخ وشوف كل دولة هم مو مدينة ..كل دولة اشكد جان بيهه مسلمين
بس هاي نريدهه منك وبعدين تعال حاججنه بعددك الخيالي
ان جان الله جل جلاله سهل للمسلمين القتال بأن جعل عشرون صابرون يغلبوا مئتين كافر
هذا مو دليل للعقلاء ان عدد المسلمين قليل جداً؟؟؟
لو بيهم اثناعشر الف مسلم لجان دحروا اوروبا واسيا وافريقيا كلهه بيوم واحد
ان كان مجرد نظرة او رمقة بالعين جعلت من هذا الشخص في عقيدتكم الخرقاء صحابي!!!
لعد حتى من غير امة محمد ص هم صحابة على هيج كلام
من خلال التارخ استنتجنا ان كل صحابي عندكم يعني ناصبي معادي لأهل البيت ع
كول لعد ان كان رقمهم الفينيقي الفستنيقي صحيح اشكد كان اعداء محمد وآل محمد ص !!!!
حيييييييييييييييييييل!!!
وليش بلله 12000دون اي رقم؟؟؟
حتى تزورون بالتاريخ ؟؟؟تزويركم هذا صار اقوى من كذبات كيس ابو هريرة
ولا بالافلام الهندي مثيلهالتعديل الأخير تم بواسطة خادمة الأئمه; الساعة 02-01-2010, 02:49 AM.تعليق
تويت
تعليق