إعـــــــلان

**احمد55** · 21-12-2009, 12:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الله يعبد وحده

الوهابي الذي يناديك ... لا تتركه بل أساله عن سبب الكفر وناقشه بعلم حتى يتبع الحق

ويجب أن تعلم أن اللعن أو الكفر من أطلقه على من لا يستحق يبوء به هو

اي كفر واي نقاش الكافر الذي لايعتقد بوجود الله هذا الكافر والرسول كما قال لبعض احاديثه من كفر مسلم فكفر بهلمعنى الحديث ليس حافضه لاكن ياتي بهلمعنى فالكافر يكون من يكفر الاخرين من الغيض والحقد
وحديث اخر لرسول لايجوز تكفير من يستشهد بشهادتين فكيف هلوهابية بعدها ياتون ويكفرون مهما يعمل ويرتكب اي انسان يقول مسلم يستشهد بوجود الله والرسول لايجوز تكفيره الا تعلم التكفير الوهابي جعل الوف من السنة تكره الاسلام وتذهب لتنصر مسيح يصبحون اذهب واقراء قصصهم اكثرهم يذكرون اسباب خروجهم من الاسلام للمسيحية بسبب التطرف في التكفير

**خادم الحسين الطاهر** · 21-12-2009, 12:11 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
اجيبك الان :-
انته قلت السنه هية قول وفعل الرسول(ص)اتفق معك ولكن ماهية سنته ومن اين ااخذها من الاصل ام من غير الاصل ولا تقول من جمع القرآن لكي لا ارد عليك بمن حرق القرآن ومن حرفه
ولكن اقول من اين تاخذ سنة النبي من الال الاطهار ام من الصحابة بزعمك وماذا قال النبي(ص)وبمن اوصى فلنستمع احاديثه الشريفة.
من كنت مولاه فعلي مولاه _ ولم يقل ابو بكر مولاه
علي مني بمنزلة راسي من جسدي_ولم يقل عمر مني بمنزلة راسي من جسدي
اعلم امتي من بعدي علي_ولم يقل اعلم امتي من بعدي عثمان
عنوان صحيفة المؤمن حب علي_ولم يقل معاوية
علي الفاروق بين الحق والباطل_ولم يقل عمر الفاروق
لا يبلغ عني الا علي_ولم يقول عمراو ابو قحافة او عثمان
انته تقول تلعن نعم انا العن من لعنهم الله على لسان نبيه وكيف رضى الله عنهم؟ عندما خذلوا الرسول في معركة احد ام حينما قالوا عنه يهجرام عندما سلبوا حق علي امير المؤمنين ام عندما هجموا على باب الله وباب رسوله باب البضعة الصديقة الطاهرة ام عندما سلبوا ارض فدك وزعموا ان الانبياء لا يورثون ام عندما حرقوا المصاحف ام ام ام
الامام علي عليه الصلاة والسلام بحكم ابو بكر وعمر ؟معاذ الله
اين النور من الظلام اين الايمان من الالحاد والكفراين الجنة من النار
اوليس عمركم الذي قال عن نبينا يهجر في حين الله جل في علاه يقول ماينطق عن الهوى ان هوة الا وحي يوحى والفاجر عمر يقول يهجر
والمفاجئة هنا قول الرسول العظيم(ص)
علي بمنزلة الكعبة
علي حبه حسنة لا تضر معها سيئة
علي مثله في الناسكمثل قل هوة الله احد في القرآن
علي وشيعته هم الفائزون

والحمد لله اولا واخرا وصلاته على رسوله واله ابدا

**اوركيدا** · 21-12-2009, 12:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الله يعبد وحده

إذن من أحب آل البيت والصحابة ورضي عن آل البيت والصحابة فهو ناصبي

والسؤال المحير هنا :

هل الصحابة هم أعداء آل البيت ؟؟؟ (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)

من احق بالخلافة ابو بكر ام امير المؤمنين علي؟
كيف يمكن ان لا يكون عدو لال البيت وهو من اغتصب الخلافة بمساعدة وزيره الثاني!!
كيف لا يمكن ان يكون من اعداء اهل البيت وهم الذين اغتصبوا حق الزهراء سلام الله عليها في ارض فدك واحرقوا دارها وكسروا ضلعها واسقطوا جنينها!!!!
هل هؤلاء اصدقاء اهل البيت؟؟؟

**الله يعبد وحده** · 21-12-2009, 01:00 AM

أصل سنة رسول من رب الأرباب رب العالمين أختار أفضل خلق الله رسولا للإسلام ونبأهه بشريعة الإسلام بواسطة الوحي جبريل . ثم اختار خير خلق الله واختارهم لصحبته.

أما إن كنت تقصد أن أصل سنة رسول الله من آل البيت ... فهذا من أعجب من سمعت عنكم !!!!

وأما سنة رسول الله فأخذها كما هو موضح فيما كتبت وكأنك لم تفهم ولا تريد.

فأخذها من قول رسول الله وأفعاله وتعاليمه وأخلاقه وصفاته وما ورد عنه بأسنايد صحيحة.

وأتبع فهم آل البيت والصحابة وما أتفقوا عليه وهي سنة حث عليها رسول الله

وأما لمن أوصى فهنا كلام طويل ونقاش عقيم وجدل وخيم

ولكن لا بد

"من كنت مولاه فعلي مولاه" تقول أنها في إثبات ولاية علي

لكن أريد تفسير هذا الحديث من آل البيت أنفسهم ليس من فهمك ولا من فهم غيرك

فهل قال بذلك الإمام علي أو أحداً من الأئمة أنها تعني أنه الإمام الشرعي بعد رسول الله

وكل ما أورده عن الإمام علي فهو يحتاج إلى توثيق ... ولكن ليس من كتبكم

فإما من القرآن وإما من السنة

فمنزلة الإمام علي لا ينكرها أحد في رأسه عقل

لكن أنتم ومن وراءكم بل والمذهب الشيعي من ألفه إلى يائه

كمن واضعوا خلف الشمس نجوما سوداء مظلمة وقالوا تزيد الشمس إشراقا وضياءا

وهكذا التأليف على الأئمة بفضلهم أو لإثبات علو شأنهم وقد بقي أن تشهد لهم الجمادات بفضلهم فلا داعي للكذب والتأليف.

والشرع والعقل والتاريخ بأن الرسول أوصى أن يصلي أبا بكر في الناس وهو إذان بخلافته وبقي الأمر في شورى المهاجرين والأنصار

وأنت تلعن من لعنهم الله على لسان رسول الله

وأنا كذلك .... لكن من هم أولئك ؟؟؟

وإن كان قصدك الصحابة .... فما هو تفسير الآية إن كنت عربيا ؟؟؟
وأين جاء هذا اللعن صراحة أو بالتلميح ؟؟

ويجب عليك إن كنت صادقا في حب آل البيت أن تأتي بدليل منهم على ما تقول

ومما لا بد منه

نحن أهل السنة والجماعة ... لا نحب أبا بكر أو عمر على حساب علي رضي الله عنهم

بل نفضل من فضله الله على الترتيب .

وأما ما نسبته للصحابة فيحتاج إلى دليل أيضا

وسيرة الإمام علي –رضي الله عنه- خلاف ما تقول تماما

لكن كله-كلام معلب- دون روية أو تثبت

وأما الفرق بين الإلحاد والكفر والنور والظلمات

هو الفرق بين الشيعة وآل البيت ... فوالله وبالله وتالله إنكم الإساءة إلى الأطهار

الإمام علي –رضي الله عنه- إمام عظيم أسد شجاع لا يخشى في الله لومة لائم

فإن سلب حقه فلن يسكت وإن كنت الإمامة منصب إلهي فهو بذلك خالف وبايع

والإمام بايع رغم أنوف الجميع تأخر في البيعة أو لم يتأخر وبذلك تمت بيعة أبا بكر ... فلو لم يبايع لم تتم بيعة الصديق.

وقال الإمام: " ومن كتاب له إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى ، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى"

وهذا يثبت إمامة أبا بكر وعمر –رضي الله عنهما-

أيضا أريد أن تثبت أن الإمام علي قال أنه اغتصب حقه ونهبت خلافته أو أنه يقول أن أبا بكر أو عمر كافرين ملحدين هما فجرة أو غير ذلك إن كنت تستطيع.

**الله يعبد وحده** · 21-12-2009, 01:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اوركيدا

من احق بالخلافة ابو بكر ام امير المؤمنين علي؟
كيف يمكن ان لا يكون عدو لال البيت وهو من اغتصب الخلافة بمساعدة وزيره الثاني!!
كيف لا يمكن ان يكون من اعداء اهل البيت وهم الذين اغتصبوا حق الزهراء سلام الله عليها في ارض فدك واحرقوا دارها وكسروا ضلعها واسقطوا جنينها!!!!
هل هؤلاء اصدقاء اهل البيت؟؟؟

بصراحة مطلقة

لا يهمني رأيك ..... فإما أن يكون كلامك مدللا .... وإما فلا ثمرة منه.

أنت تتحدثين عن أطهر خلق الله وبذلك فلا بد أن تضعي فهمهم وإياك إياك وأن تضعي فهمك عنهم أو أن تقولي رأيك على لسانهم.... فكان لهم السمع والبصر والأفئدة

فيجب أن تثبتي من أصحاب الشأن الأطهار بأن حق الإمام -رضي الله عنه- مغتصب ومسلوب وهو القوي الأسد الشجاع وأن أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- هم أعداء البيت..

الجواب على الأول هل حصل تنازع حتى نقول من أحق ؟؟
ومن كانت خلافته قبل الآخر؟؟

فإمامنا علي -رضي الله عنه- قال: " ومن كتاب له إلى معاوية : إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى ، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى"
وهذا يثبت بطلان الإدعاء بسلب الحق

والسؤال الآخر هل بايع الإمام علي -رضي الله عنه- أبا بكر -رضي الله عنه- أم لم يبايع؟؟
مع العلم أن البيعة لا بد لها أن تتم حتى تتم الخلافة

رجعنا للكلام المعلب

أثبتي قصة كسر الضلع .... وأثبتي رد الأطهار على ذلك.

أتقوا الله أتقوا الله أتقوا الله ..... والله إنه حرام الكذب على الأئمة الأطهار آل البيت

عمر يكسر ضلع الزهراء والإمام علي لا يحرك ساكنا .... الله أكبر بنت رسول الله يكسر ضلعها ولا أحد يحرك ساكنا ... الله أكبر

فقد من يقول ويتألم ويطالب بحق الزهراء دون آل البيت إنهم الشيعة

الإمام علي يزوج ابنته لعمر كيف يحصل ذلك والإمام علي عندكم يعلم ماكان وما سيكون ؟؟؟

يعني الإمام علي يعلم أن عمر سيذهب ليكسر الضلع وهو راض عليه !!

وفي النهاية أبا بكر -رضي الله عنه- كان أحق بالخلافة لذلك قدمه رسول -صلى الله عليه وسلم- للصلاة في الناس حال مرضه و لذلك بايعه الصحابة والإمام علي -رضي الله عنه-

**خادم الحسين الطاهر** · 21-12-2009, 09:32 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
اللهم العن قتلة الحسين الطاهر
اولا احب ان اقول لك تادب في حديثك وتكلم باخلاق ان كنت للحقيقة طالبا وانته طلبت مجموعة طلبات او اسئلة تريد الاجابة عنها والله اعلم ان كنت تريد حقيقة الاسلام المحمدي الحنيف او تريد تجادل وان تريد حقا او باطلا في سبيل اعلاء كلمة عمركم؟؟ على كل حال واني لا اعلم قولك اني لا اريد كلاما من كتبكم؟ من اين تريد مصادر الحديث من كتبكم المسمات بالصحاح وهل تقبل بها ام انك سوف تدلس اني لعلى علم انك تريد من مصدر واحد الا وهو ابن تيمية المجسم لله الا لعنة الله عليه وعلى اتباعه كلما طلعت الشمس واغربت ثم انك طلبت اثبات ان الامام علي الطاهر(ع)قال انه اغتصب حقه ونهبت خلافته انته مسكين اين انت من خطبته المعروفه بالشقشقية وساذكر لك موجز منها اما ما يدل على كفر وارتداد ما تسموهم صحابة في موضوع مستقل واعلم ان المصادر التي اؤتيك بها من كتبكم ........
الخطبة الشقشقية للامام علي الطاهر(ع) :-
اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ينحدرعني السيل ولا يرقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتئي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه.
فرأيت ان الصبر علىهاتا احجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى ارى تراثي نهبا حتى مضى الاول لسبيله فادلى بها الى فلان اي عمر ثم تمثل بقول الاعشى :-
شتان ما يومي على كورها ويوم حيان اخي جابر
فيا عجبا بينا هوه يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته
الى نهاية خطبته الشريفة
السؤال هنا ماذا تقول انت او علمائك ان كانوا علماء بالدين والسنه المحمدية الشريفة وليس السنه العمرية الكافرة هل الرسول حينما ولى امير المؤمنين علي كان على صواب مثلما نقول نحن ام تقولون مثلما قال ائمتكم وتبقون مصرين على ما انتم عليه...
امارة المسلمين اهية شورى ام وصية ؟؟؟
ان زعمت انها شورى فقد كذبت وكفرت واثمت وكذبت بنفس الوقت امامك ابو بكر وعمر حيث قالوا شورى وارتدوا عن وصية الرسول لانهم اصلا كانوا رافضين فكرة ولاية امير المؤمنين جملة وتفصيلا من يوم رزية الخميس حينما منعوا رسول الله من كتابة الوصية ..
واما ان تقول وصية فلماذا لم يعمل بها ابو بكر وعمروعثمان وهذا دليل على ارتدادهم ولماذا في بادئ الامر شورى واخذها ابو بكر وبعد وفاته وصى بعمر اهوة اعلم من رسول الله(والعياذ بالله) حيث ان الرسول ولى عليا يعني انها وصية ولم يعملوا بها ام انهم كلما اتاهم رسول بما لا تشتهي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وان قلت الثانيه فهذا اعتراف منك بكفر ائمتك الفجار....
اللهم انا نبرأ اليك ممن خالف نبيك وال نبيك
اللهم احقق الحق بكلماتك واهدهم الى سواء السبيل
والحمد لله اولا واخرا وصلاته على رسوله واله ابدا

***محب النبي*** · 22-12-2009, 02:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلال عباس

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله الطاهرين
كاتب المقال ممكن اسالك سؤال؟؟؟
هل تعرف ما معنى سنة الرسول حتى تخوض بالكلام اجبني ما معنى كلمة سنة رسول الله وانا اجيبك بالذي اعرفه والله ولي التوفيق
اما سؤالك عن الشيعي يلقب رافضي نعم رافضي وافتخر لانا رفضنا اللات والعزى ورفضنا حكم ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد وكل من تبعهم وسار على نهجهم عليهم لعائن الله كلما طلعت الشمس واغربت.....
اما سؤالك ان السني وهابي او ناصبي بالاصح اجيبك على سؤالك هذا عندما اسمع ردك على تعريف السنة المحمدية الطاهرة
وليس السنة العمريه الفاجرة
انتظر ردك

(( لا تسبو اصحابي )) اخ امه تسب اصحابه نبيها وتطعن في عرض زوجاته ؟!

***محب النبي*** · 22-12-2009, 02:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بلال عباس

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
اللهم العن قتلة الحسين الطاهر
اولا احب ان اقول لك تادب في حديثك وتكلم باخلاق ان كنت للحقيقة طالبا وانته طلبت مجموعة طلبات او اسئلة تريد الاجابة عنها والله اعلم ان كنت تريد حقيقة الاسلام المحمدي الحنيف او تريد تجادل وان تريد حقا او باطلا في سبيل اعلاء كلمة عمركم؟؟ على كل حال واني لا اعلم قولك اني لا اريد كلاما من كتبكم؟ من اين تريد مصادر الحديث من كتبكم المسمات بالصحاح وهل تقبل بها ام انك سوف تدلس اني لعلى علم انك تريد من مصدر واحد الا وهو ابن تيمية المجسم لله الا لعنة الله عليه وعلى اتباعه كلما طلعت الشمس واغربت ثم انك طلبت اثبات ان الامام علي الطاهر(ع)قال انه اغتصب حقه ونهبت خلافته انته مسكين اين انت من خطبته المعروفه بالشقشقية وساذكر لك موجز منها اما ما يدل على كفر وارتداد ما تسموهم صحابة في موضوع مستقل واعلم ان المصادر التي اؤتيك بها من كتبكم ........
الخطبة الشقشقية للامام علي الطاهر(ع) :-
اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ينحدرعني السيل ولا يرقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتئي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه.
فرأيت ان الصبر علىهاتا احجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى ارى تراثي نهبا حتى مضى الاول لسبيله فادلى بها الى فلان اي عمر ثم تمثل بقول الاعشى :-
شتان ما يومي على كورها ويوم حيان اخي جابر
فيا عجبا بينا هوه يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته
الى نهاية خطبته الشريفة
السؤال هنا ماذا تقول انت او علمائك ان كانوا علماء بالدين والسنه المحمدية الشريفة وليس السنه العمرية الكافرة هل الرسول حينما ولى امير المؤمنين علي كان على صواب مثلما نقول نحن ام تقولون مثلما قال ائمتكم وتبقون مصرين على ما انتم عليه...
امارة المسلمين اهية شورى ام وصية ؟؟؟
ان زعمت انها شورى فقد كذبت وكفرت واثمت وكذبت بنفس الوقت امامك ابو بكر وعمر حيث قالوا شورى وارتدوا عن وصية الرسول لانهم اصلا كانوا رافضين فكرة ولاية امير المؤمنين جملة وتفصيلا من يوم رزية الخميس حينما منعوا رسول الله من كتابة الوصية ..
واما ان تقول وصية فلماذا لم يعمل بها ابو بكر وعمروعثمان وهذا دليل على ارتدادهم ولماذا في بادئ الامر شورى واخذها ابو بكر وبعد وفاته وصى بعمر اهوة اعلم من رسول الله(والعياذ بالله) حيث ان الرسول ولى عليا يعني انها وصية ولم يعملوا بها ام انهم كلما اتاهم رسول بما لا تشتهي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وان قلت الثانيه فهذا اعتراف منك بكفر ائمتك الفجار....
اللهم انا نبرأ اليك ممن خالف نبيك وال نبيك
اللهم احقق الحق بكلماتك واهدهم الى سواء السبيل
والحمد لله اولا واخرا وصلاته على رسوله واله ابدا

انت تقول تأدب في الحوار وكنت قبل قليل تسب الصحابه ؟! والان تسب ابن تيميه وتسب وتسب ثم تقول تأدب؟!

**الله يعبد وحده** · 22-12-2009, 05:01 PM

محب النبي

أسال الله أن يعينيا على إتباع كتاب الله وسنة نبيه وأن يحشرنا في جنة عرضها السموات والأرض مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا

**الله يعبد وحده** · 22-12-2009, 05:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بلال عباس

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
اللهم العن قتلة الحسين الطاهر
اولا احب ان اقول لك تادب في حديثك وتكلم باخلاق ان كنت للحقيقة طالبا وانته طلبت مجموعة طلبات او اسئلة تريد الاجابة عنها والله اعلم ان كنت تريد حقيقة الاسلام المحمدي الحنيف او تريد تجادل وان تريد حقا او باطلا في سبيل اعلاء كلمة عمركم؟؟ على كل حال واني لا اعلم قولك اني لا اريد كلاما من كتبكم؟ من اين تريد مصادر الحديث من كتبكم المسمات بالصحاح وهل تقبل بها ام انك سوف تدلس اني لعلى علم انك تريد من مصدر واحد الا وهو ابن تيمية المجسم لله الا لعنة الله عليه وعلى اتباعه كلما طلعت الشمس واغربت ثم انك طلبت اثبات ان الامام علي الطاهر(ع)قال انه اغتصب حقه ونهبت خلافته انته مسكين اين انت من خطبته المعروفه بالشقشقية وساذكر لك موجز منها اما ما يدل على كفر وارتداد ما تسموهم صحابة في موضوع مستقل واعلم ان المصادر التي اؤتيك بها من كتبكم ........
الخطبة الشقشقية للامام علي الطاهر(ع) :-
اما والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ينحدرعني السيل ولا يرقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت ارتئي بين ان اصول بيد جذاء او اصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه.
فرأيت ان الصبر علىهاتا احجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى ارى تراثي نهبا حتى مضى الاول لسبيله فادلى بها الى فلان اي عمر ثم تمثل بقول الاعشى :-
شتان ما يومي على كورها ويوم حيان اخي جابر
فيا عجبا بينا هوه يستقيلها في حياته اذ عقدها لاخر بعد وفاته
الى نهاية خطبته الشريفة
السؤال هنا ماذا تقول انت او علمائك ان كانوا علماء بالدين والسنه المحمدية الشريفة وليس السنه العمرية الكافرة هل الرسول حينما ولى امير المؤمنين علي كان على صواب مثلما نقول نحن ام تقولون مثلما قال ائمتكم وتبقون مصرين على ما انتم عليه...
امارة المسلمين اهية شورى ام وصية ؟؟؟
ان زعمت انها شورى فقد كذبت وكفرت واثمت وكذبت بنفس الوقت امامك ابو بكر وعمر حيث قالوا شورى وارتدوا عن وصية الرسول لانهم اصلا كانوا رافضين فكرة ولاية امير المؤمنين جملة وتفصيلا من يوم رزية الخميس حينما منعوا رسول الله من كتابة الوصية ..
واما ان تقول وصية فلماذا لم يعمل بها ابو بكر وعمروعثمان وهذا دليل على ارتدادهم ولماذا في بادئ الامر شورى واخذها ابو بكر وبعد وفاته وصى بعمر اهوة اعلم من رسول الله(والعياذ بالله) حيث ان الرسول ولى عليا يعني انها وصية ولم يعملوا بها ام انهم كلما اتاهم رسول بما لا تشتهي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وان قلت الثانيه فهذا اعتراف منك بكفر ائمتك الفجار....
اللهم انا نبرأ اليك ممن خالف نبيك وال نبيك
اللهم احقق الحق بكلماتك واهدهم الى سواء السبيل
والحمد لله اولا واخرا وصلاته على رسوله واله ابدا

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ... أما بعد

أولا: تطلب مني التأدب ... على الرحب والسعى .... لكن لماذ لم تأمر نفسك بذلك وأنت من أول رد لك تلعن وتكفر وتتحدث بإسم الأمة وكأن الله جعلك وصيا.
ثم إن المتأمل في ردي لا يجد لعنا أو سبا أو تكفيرا أو الوصف بالإلحاد لأي أحد .

ثم لماذا اللعن دائما وتكراره صباح مساء ؟؟؟
هل أمر به الإمام علي –رضي الله عنه- .... أعطني من أي كتاب في الدنيا ورد عن الإمام أو أحد الأئمة أنهم يلعنون المخالفين.

ثم لماذا ما تنظر إلى الموضوع بنظرة عقلية منطقية ؛
أنا سني وأنت شيعي فلماذا تظهر السوء وتلعن الشيخين أبا بكر وعمر وتلعن العلماء ... أما من الأولى أن تتعامل بصورة مختلفة حتى تدعو لمذهبك أو تقنعي بفكرة ما .. أو تضع الحجج.
فلماذا لا تنظر .... أن أهل السنة لا يردون الإساءة بمثلها.

فلو تستخدم الأسلوب العلمي في الطرح لكان أولى

ثانيا: لن أرد على الجزئيات .... ولكن لا بد
طلبت منك ... وتسأل الآن من أين ؟؟

اذاً كيف ستقيم الحجة ؟؟ تأتي من كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة سوءا من الصحاح أو غيرها ... أو من الإمام علي نفسه سواء من كتابنا أو من كتبكم على أن يكون السند متصلا صحيحا لا مكذوبا.

ثالثا: الخطبة الشقشقية ... أريد السند متصلا للإمام علي –رضي الله عنه- وهل تتفق هذه الخطبة مع ما ورد عن الإمام علي في نهج البلاغة وقد أوردت بعضا منه؟؟

وكيف يقول الإمام هذا الكلام ثم يبايع أبا بكر على الخلافة المغصوبة؟
وإن كانت هذه الخطبة صحيحة فلماذا قاتل الإمام علي –رضي الله عنه- مع الصحابة وقاتل المرتدين وغيرهم؟
ولماذا لم ينتصر له الصحابة من آل البيت الأطهار ؟
ولماذا لم يبين رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أن الإمامة ستغتصب من بعده؟

أما الإجابة على سؤالك:

" امارة المسلمين اهية شورى ام وصية؟؟؟ "

وجّه هذا السؤال إلى الإمام علي –رضي الله عنه-

وارجع إلى نهج البلاغة تعرف الإجابة
طيّب، إن كانت وصية الله في الإمام علي –رضي الله عنه-... لماذا الإمام علي بايع وخالف الوصية ؟؟

وهذا يلزم أن الوصية ممتدة إلى الأئمة الباقون ... وبالتالي لماذا بايع الإمام الحسن معاوية وترك الوصية وقد كانت له؟؟

وقد طلبت منك أن تثبت أن رسول الله أوصى للإمام علي ... ولكن ...
وربما أنت قد كنت تعلم الغيب وتعلم ما في قلب رسول الله عندما منعوه من الوصية –زعمتم- بأنه يريد الوصية للإمام علي –رضي الله عنه-.

الإمامة ركن ... والنبي معصوم أُمر بتبليغ الصغيرة والكبيرة ... وكتاب الله دستور الأمة وهدى للعالمين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ... لم يبين هذه الإمامة ويبقي المسلمين في خلاف إلى قيام الساعة.

عندما نقرأ في الروضة من الكافي (8/101)، في حديث أبي بصير مع المرأة التي جاءت إلى أبي عبد الله تسأل عن (أبي بكر وعمر) فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما؟ قال: نعم.

أنظروا ودققوا ... نحن لا نطلب من أحد أن يكون سنيا .. فقط اتبعوا الطاهرين الأطهار بإحسان.

وأطلب منك أن تشرح لي قول الإمام علي –رضي الله عنه-
"إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى"

والإجابة عندنا بكل صراحة ووضوح إنها الشورى للمهاجرين والأنصار.

قال تعالى: {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} [الشورى : 38]

وقال سبحانه: { وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ } [آل عمران : 159]

ولقد ارتضى المسلمين الخليفة الأول أبا بكر وارتضاه الإمام علي رغم أنوف الجميع. وتمت البيعة وتمت الطاعة وتم الأمر.

لكن من أحدث الفتنة ؟؟ وتجاوز على الإمام علي –رضي الله عنه- وبدأ يفسر كلامه من جيبه؟؟

والإمام أبا بكر وإن وصّى لعمر –رضي الله عنهما- فإن الأمر بقي للشورى.

وما أوصى إلا ليبين للناس منزلة عمر وعلمه وفضائله ولكي لا يكون الاختلاف بعده ولو رفضه المسلمين لما اصبح خليفة..... فلما بايعه المسلمين اصبح الخليفة الشرعي
.... ولكن المهم ... هل اعترض الإمام علي أو أحدا من الصحابة عليه؟

أختم بهذه الآيات البينات.... تأملوا وتدبروا ..كلام رب العالمين

قال المؤمن المهيمن: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} [الأنفال : 74]
وقال البارىء المصور: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحشر : 8]

وقال العلي الكبير: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة : 100]

وقال العزيز الغفور: {كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [البقرة : 242]

وقال الغني الحميد: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [آل عمران : 190]

وقال الكريم الحليم : {هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [إبراهيم : 52]

وأنا بريئ إلى يوم الدين من كل من أساء إلى آل البيت ظاهرا وباطنا .. قصد أو لم يقصد.

لفتة توجيه:
وضع (ع) أو (رض) بعد إسم الإمام علي –رضي الله عنه- أو وضع (ص) بعد الرسول الكريم –صلى الله عليه وسلم-
فيه عدم تأدب ... لأنه لو جاء جاهلا ولم يعمل وماذا يعني هذا الاختصار فقد يزيد جهله... فأكملوا وأتموا فهو خير لكم.

والحمد لله رب العالمين

**خادم الحسين الطاهر** · 22-12-2009, 10:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
والعن الدائم القائم على اعدائهم اجمعين من قيام الدنيا الى يوم الدين لا سيما من خالف شريعة رسول رب العالمين وسلب الحق من امير المؤمنين وهجم على باب الله وباب رسوله باب الصديقة الطاهرة وسلب ارض فدك بزعمهم ان الانبياء لا يورثون وبعد ذلك جعلوا لهم ربا مجسما هم له عابدون اللهم العنهم وائمتهم
امين يا رب العالمين
لماذا دائما انتم تسالون ونحن نجيب لقلة فهكم ام تريدون تعجيز الحق وتحريف الكلم عن مواضعه والله والله والله لو ان رسول الله(ص)واله احياه الله بامره وقال لكم ان ما تعملون باطل لقاتلتم رسول الله(ص)واله في سبيل ان تبقون على كفركم وفجوركم ...
على كل حال لو اردت ان اجيبك فلا باس ولكن اريد منك تكذيب على ما اقول او ان تتبرأ وتكفر من قال.......................
ان الله اجعد امرد يلبس سترة حمراء ونعال ذهب ينزل ليلة الجمعة لقضاء حوائج الناس على حمار(اعوذ بالله من قائلها واشهد انه كافر)
من قال ان رسول الانسانية ورسول الحق وانه لعلى خلق عظيم يتبول وهوة واقفا ويرفع حليلته عائشة لكي يريها الغناء والطرب
وما هو موقفك ممن قال ان رسول الله يهجر او هجر في حين ان الله جل في علاه يقول(ما ينطق عن الهوى ان هوة الا وحي يوحى )
اجبني بدون تدليس ان كنت مسلما ولا تختلق غير موضوع وتبرأ من تقول (رض) وكيف يرضى عنهم وهم اشد كفرا للرحمن
عند اجابتك سوف ائتيك بالموضوع الذي وعدتك به الا وهوة عدالة الصحابة....................ولا اعرف من اين لهم عدالة سبحان الله
وفي الختام اقول...
اللهم العن من خالف الدين
اللهم العن قتلة الحسين الطاهر
والحمد لله اولا واخرا وصلاته على رسوله واله ابدا

**خادم الحسين الطاهر** · 22-12-2009, 10:53 PM

نحن بفضل الله وفضل رسوله مؤدبين ولكنكم لا تعرفون الادب مثل ائمتكم اما عن (ص) و (ع) فمن باب اولى حاسب مشايخك على اكمال الصلاه المحمديه(اللهم صلي على محمد وال محمد) وليس (صلى الله عليه وسلم)الصلاة العمريه وهذا ان كنت تفهم ما اقول ولا اظنك تفهم لان درجة فهمك على قدرك ولن تصل مرحلة الفهم الا بحب محمد وال محمد وليس محبة عمر وال عمر وهوة القائل كل الناس افهم من عمرحتى المراة ولولا علي لهلك عمر وهذا دليل على ان الله اختاره مثلما تقول انت(معاذ الله)
والسلام على من اتبع الهدى

**الله يعبد وحده** · 23-12-2009, 08:10 PM

عذرا .. تأخرت لأسباب كثيرة

المشاركة الأصلية بواسطة بلال عباس

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
والعن الدائم القائم على اعدائهم اجمعين من قيام الدنيا الى يوم الدين لا سيما من خالف شريعة رسول رب العالمين وسلب الحق من امير المؤمنين وهجم على باب الله وباب رسوله باب الصديقة الطاهرة وسلب ارض فدك بزعمهم ان الانبياء لا يورثون وبعد ذلك جعلوا لهم ربا مجسما هم له عابدون اللهم العنهم وائمتهم
امين يا رب العالمين
لماذا دائما انتم تسالون ونحن نجيب لقلة فهكم ام تريدون تعجيز الحق وتحريف الكلم عن مواضعه والله والله والله لو ان رسول الله(ص)واله احياه الله بامره وقال لكم ان ما تعملون باطل لقاتلتم رسول الله(ص)واله في سبيل ان تبقون على كفركم وفجوركم ...
على كل حال لو اردت ان اجيبك فلا باس ولكن اريد منك تكذيب على ما اقول او ان تتبرأ وتكفر من قال.......................
ان الله اجعد امرد يلبس سترة حمراء ونعال ذهب ينزل ليلة الجمعة لقضاء حوائج الناس على حمار(اعوذ بالله من قائلها واشهد انه كافر)
من قال ان رسول الانسانية ورسول الحق وانه لعلى خلق عظيم يتبول وهوة واقفا ويرفع حليلته عائشة لكي يريها الغناء والطرب
وما هو موقفك ممن قال ان رسول الله يهجر او هجر في حين ان الله جل في علاه يقول(ما ينطق عن الهوى ان هوة الا وحي يوحى )
اجبني بدون تدليس ان كنت مسلما ولا تختلق غير موضوع وتبرأ من تقول (رض) وكيف يرضى عنهم وهم اشد كفرا للرحمن
عند اجابتك سوف ائتيك بالموضوع الذي وعدتك به الا وهوة عدالة الصحابة....................ولا اعرف من اين لهم عدالة سبحان الله
وفي الختام اقول...
اللهم العن من خالف الدين
اللهم العن قتلة الحسين الطاهر
والحمد لله اولا واخرا وصلاته على رسوله واله ابدا

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطاهرين وصحابته الغر الميامين وبعد..

أولا: يجب أن تعلم ويعلم الجميع بأن أهل السنة والجماعة ليسوا بحاجة في دفع الشبه المنكرة التي قامت على الكذب والخداع ... وقام التبيان على دحضها وبيان زيفها .

فهم لا يأخذوا عقيدتهم من أي أحد إلا من الكتاب الحكيم والسنة المطهرة ... ولا يستطيع أحد أن يغيير ما في قلوبهم ببعض الشبهات التي رد عليها العلماء قديما وحديثا.

بل وإنهم لا يخشون في الله لومة لائم حتى يخطّؤا من أخطا في شريعة محمد -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- فليس في ديننا تقية ولله الحمد ... فالخطأ وارد على بني آدم ما لم يكونوا أنبياء معصومين.

ثم إني غير ملزم بالرد على هذه الشبه وأنت لم تدفع شيئا منكرا واضحا عن مذهبك ولم تجب عن سؤال... ولكن إذا اقيمت الحجج ... فخير وسيلة للدفاع الهجوم ...

ولكن كل هذا لم يمنعني عن أدفع الأباطيل ... ولتعلم أن مذهب الحق أهل السنة والجماعة .. لا يخشون الرد على الشبه الأباطيل.

**الله يعبد وحده** · 23-12-2009, 08:13 PM

إعدام الشاب الإمرد

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطاهرين وصحابته الغر الميامين وبعد..

أولا: إعدام الشاب الأمرد

من قال بهذا القول معتقدا به كفر بإجماع المسلمين ... أيان كان قائله ... وهذا مذهب أهل السنة والجماعة ... لا أحد معصوم من العلماء ... فلو على الفرض قال بذلك شيخ الإسلام معتقدا فإنه يكفر بذلك .

نبدأ على بركة الله..

عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب - رضي الله عنهما - قالت: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر أنه رأى ربه - عز وجل - في المنام في صورة شاب موفر في خضر على فراش من ذهب، في رجليه نعلان من ذهب".

أولا: شيخ الاسلام ابن تيمية لم يقر ولم يقل بصحة هذه الرواية ... ثم في بداية كتابه الذي تنقل منه الرواية، ذكر ما دوّن فيه حتى يذهب الإبهام ... وقد وضع فصولا ومنها فصل: (الباطل والضلال)
وأدرج تحت هذا الفصل ... فقال: "وأنا أذكر جوامع من أصول الباطل التي ابتدعها طوائف ممن ينتسب إلى السنة وقد مرق منها وصار من أكابر الظالمين وهي فصول: الفصل الأول: الاحتجاج بالأخبار المكذوبة ... ومن هذه الأخبار المكذوبة أحاديث رروها في الصفات زائدة عما في دواوين الإسلام، مما نعلم باليقين القاطع أنها كذب وبهتان، بل كفر شنيع‏ " انتهى كلامه رحمه الله.

ثم ذكر بعض الروايات أمثلة على ما يقول، ومنها ...

(( وكذلك الحديث الذي رواه أهل العلم أنه قال‏:‏ ‏[‏رأيت ربي في صورة كذا وكذا‏]‏ يروى من طريق ابن عباس ومن طريق أم الطفيل وغيرهما، ))

ثم ذكر في آخر الفصل لييبن هذا الإفتراء ....

(( وكل من قال من العباد المتقدمين او المتأخرين انه راى ربه بعين رأسه فهو غالط في ذلك باجماع اهل العلم والايمان )) الوصية الكبرى ص 77 .

وهنا رأي البعض من العلماء وأهل الحديث بهذه الرواية:

وقال ابن حبان في الثقات الجزء25 صفحة245...عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:رأيت ربي"حديثا منكرا لم يسمع عمارة من أم الطفيل وإنما ذكرته لكي لا يغتر الناظر فيه، فيحتج به من حديث أهل مصر.

وقال البخاري في التاريخ الكبير الجزء6صفحة3111لا يعرف سماع عمارة من أم الطفيل"وقال في التاريخ الأوسط الجزء1صفحه435"ولايعرف عمارة ولا سماعه من أم الطفيل"

وقد حكم عليه ابن الجوزي بالوضع وقال"أما نعيم فقد وثقه قوم وقال ابن عدي:كان يضع الحديث
وكان يحيى بن معين يهجنه في رواية حديث أم الطفيل وكان يقول ما كان ينبغي به أن يحدث بمثل هذا الحديث"وانظرتاريخ بغداد الجزء13صفحه311

ثم قال:وأما مروان فقال أبو عبد الرحمن النسائي:ومن مروان حتى يصدق على الله عز وجل.

قال مهنا: سألت أحمد عن هذا الحديث فحوّل وجهه عني وقال:هذا حديث منكر هذا رجل مجهول: يعني مروان"

انظر كتاب إبطال التأويلات الجزء1صفحة140ثم قال:ولا يعرف-أيضا-عمارة

وتبعه في ذلك الشوكاني كما في الفوائد المجموعة ص447ص 448وقال:موضوع وفي إسناده وضاع وكذاب ومجهول

وقال الألباني في تخريج السنة الجزء1صفحه205رقم471:حديث صحيح بما قبله وإسناده ضعيف مظلم أي صحح القسم الأول منه والذي هو(رأيت ربي في المنام في أحسن صورة) هكذا الرواية فقط من غير زيادة
(عليه نعلان من ذهب) وهكذا ورد فقط في السنة لأبي عاصم حديث 471من غير الزيادة.

وقال الهيثمي " قال ابن حبان أنه حديث منكر لأن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري لم يسمع من أم الطفيل ذكره في ترجمة عمارة في الثقات مجمع الزوائد الجزء7صفحه179

وفيه مروان ابن عثمان حكى الذهبي طعن أهل العلم به - ميزان الاعتدال الجزء7 ص42 ... ووافقه على ذلك الخطيب البغدادي في مروان بن عثمان في كتاب تاريخ بغداد الجزء 13 ص311.... أيضا ابن الجوزي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية الجزء 1 ص29

**الله يعبد وحده** · 23-12-2009, 08:16 PM

ثانيا: النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- يقضي حاجته واقفا

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطاهرين وصحابته الغر الميامين وبعد..

ثانيا: النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- يقضي حاجته واقفا

عن حذيفة بن اليمان قال: " أتى النبي سباطة قوم فبال قائماً ثم دعا بماء فجئته بماءفتوضأ" متفق عليه، ولفظه للبخاري. وليس في مسلم: "فدعا بماء فجئته بماء".

توضيح،، السباطة هو بمثابة دورة مياه وهذاالمكان قد خٌصص للفضلات، لذلك ذهب رسول الله –صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- لقضاء حاجته في هذا المكان الذي خصص في تلك الحقبة من الزمن لقضاء الحاجة.

ثم إنه يجب العلم أن رسول الله معصوم عن الخطأ وبالتالي فلن يفعل فعلا يخدش الأخلاق أو يخرم المروة أو يناقض الشريعة والعادات.

ثم يجب العلم أن رسول الله قد أمر بستر العورة في الأحوال عامة وفي حالة قضاء الحاجة خاصة ....
وفي المقابل أمر بالتنزه من البول بل وشدد على ذلك ... وكان عدم التنزه من البول سبب في عذاب القبر ..
ومن جملة التنزه من البول التطهر مما أصاب البدن أو الملابس من البول وهذ كله معروف في الفقه الحنيف.

السؤال الفاصل هنا .... لماذا رسول الله يبول واقفا ؟؟؟

أولا: هذا المكان الذي ذهب النبي لقضي حاجته فيه مكان مخصص لقضاء الحاجة وإلقاء الفضلات ... فمن الطبيعي أن لا يكون طاهرا على الوجه الذي يجب ... والنبي -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- لا يريد إلا الطهارة من البول والتنزه منه ..

فكان السبب في بول النبي -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- واقفا لسبب شرعي وعذر يقدره رسول الله -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى. فلم يكن المكان طاهرا حتى يجلس فيه رسول الله ليقضي حاجته، فآثر أن يبول واقفا حتى لا يصبه شيء من النجاسات والفضلات .

والنبي -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- أردا أن يبين عدم حرمة البول واقفا للحاجة وللضرورة الملحة ويبين انه في حالة وجود علة تمنع الجلوس للبول يستطيع الشخص ان يبول واقفا، الذي يساعدك على تطبيق مفهوم الطهارة من البول ومن النجاسة. رحمة للعالمين وتيسيرا عليهم.
كما أنه ترك صلاة الضحى حتى لا تكون واجبة ولم يأمر بالحج في كل عام وهكذا.

ولكن هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق. وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وغيره. فإن صح الحديث عن رسول الله بالتواتر وكان رواته -ثقات عدول- وأتصل السند فالحديث صحيح سواء أوافق العقول أم لم يوافق. وبالتالي فالحمد لله على نعمة الإسناد !!!! .

فمن أصول مذهب الشيعة -ما يقبله العقل- ... فنحن غير ملزمين بأن نجعل الشريعة توافق عقول ملايين الناس .

أم أن الاستنكار لاحتمال ارتداد شيء من البول على بدن رسول الله؟؟

ولو كان لما كان ... فرسول الله كما قلنا معصوم واجتهاده وحي وفعله شرع سواء وافق العقول أو لم يوافق ... فرسول الله آثار الطهارة على أن يبول جالسا.

ثم لماذا لا تقرؤوا كتبكم ... فإن كان قدحا في الرجل البول وافقا للضرورة ... فماذا نفعل بهذه الروايات؟؟

عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيدالحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353وسائل الشيعة1/352 .

وأيضا،
سئل أبو عبد الله –رضي الله عنه- « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائلالشيعة1/352 .

وأيضا،،
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِيفَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ - الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18 .

ومن فتاوى المعاصرين المرجع السيستاتي
قال عنه أنه من المكروهات .. أي البول واقفا.

والله أنه يوجد من الشبه في هذا الموضوع الكثير الكثير ... لكن ما كنت هنا لإثارة الشبه.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال صريح لا بد منه للبداية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين