إعـــــــلان

**عبد العباس الجياشي** · 27-12-2009, 12:08 PM

أقول هو صاحب الصخرة
فهو في الجاهلية خوار
في الاسلام خوار وفرار

**نائل الفردوسي** · 27-12-2009, 02:46 PM

أخي عبد العباس

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

أقول هو صاحب الصخرة
فهو في الجاهلية خوار
في الاسلام خوار وفرار

يسعدني مروركم وننتظر ردود أخرى ومأجورين باستشهاد سيد الأحرار عليه السلام

**نائل الفردوسي** · 29-12-2009, 01:22 PM

أين أسود السنه

المشاركة الأصلية بواسطة نائل الفردوسي

أجبار في الجاهلية خوار في الإسلام .
من قال هذه الآيه وفيمن قيلت.
أرجو ممن يخاف الفخاخ أن يفكر قبل أن يدخل الحوار وهذا ديدن العقلاء . أما ديدن الجهال فعكس ذلك.

لم أر أي رد من أخواني السنه . أتراه موضوع محرج لهم أم تقية .

**نائل الفردوسي** · 29-12-2009, 07:49 PM

متابعة الموضوع

بما أنه لم أجد رد من أحد على الموضوع فسأتابع:-
القائل هو أبو بكر موجها كلامه لعمر ابن الخطاب ، وذلك عندما
وكان أبو بكر الجبل الوحيد الذي ظل راسياً لم تهزه الزلازل!
لقد قرر قتال الدنيا مجتمعة مهما كانت الظروف وبلغت التضحيات.. وكانت النتائج!
جاءه عمر بن الخطاب يقول له: {تألف الناس وارفق بهم} فصرخ في وجهه: {أجبار في الجاهلية خوار في الإسلام! رجوت نصرك فجئتني بخذلانك!} وأقسم بالله ليقاتلنهم حتى يؤدوا الخيط والمخيط ثم قال: {إنه قد انقطع الوحي وتم الدين، أو ينقص الدين وأنا حي!!}.
ولك أن تتصور شجاعة رجل يقف لعمر ويصرخ في وجهه ينبزه بالخَور! وعمر هو عمر في شجاعته، وسطوته وهيبته!!
ثم تفكر في مدى صلابته ورباطة جأشه وثبات قلبه، وقد اجتمع حوله الصحابة رضي الله عنهم يرجونه أن يلين فيوافقهم على إرجاع جيش أسامة ليستعينوا به في القتال، ويذكرون له حراجة الموقف وتغير الظرف، فما يزيدونه إلا عزماً ومضاءً! ويقسم أن لن يحل عقدة عقدها رسول الله بيده، ولن يرجع جيش أسامة ولو رأى الكلاب تجري بأرجل أمهات المؤمنين في سكك المدينة!
إن هذا رجل بلغ في الإيمان مداه! وفي الشجاعة مداها!
أخرج البزار في مسنده عن علي رضي الله عنه أنه قال: {أخبروني من أشجع الناس؟
قالوا: أنت. قال: أما إني ما بارزت أحداً إلا انتصفت منه، ولكن أخبروني بأشجع الناس. قالوا: لا نعلم، فمن ؟ قال: أبو بكر، إنه لما كان يوم بدر فجعلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشاً فقلنا: من يكون مع رسول الله لئلا يهوي إليه أحد من المشركين، فو الله! ما دنا منا أحد إلا أبا بكر شاهراً بالسيف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يهوي إليه أحد إلا هوى إليه فهو أشجع الناس، ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أخذته قريش فهذا يجبأه وهذا يتلتله وهم يقولون: أنت الذي جعلت الآلهة إلهاً واحداً؟
فوالله! ما دنا منا أحد إلا أبا بكر يضرب هذا ويجبأ هذا ويتلتل هذا وهو يقول: ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول: ربي الله؟! ثم رفع علي بردة كانت عليه، ثم بكى حتى اخضلت لحيته، ثم قال: أنشدكم الله! أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر؟ فسكت القوم، فقال: ألا تجيبوني؟ فو الله! لساعة من أبي بكر خير من ألف ساعة مثل مؤمن آل فرعون! ذاك رجل يكتم إيمانه، وهذا رجل أعلن إيمانه}. [(أشهر مشاهير الإسلام في الحرب والسياسة) (ص15)، رفيق العظم].
سؤالي التالي : هل كان كلام أبي بكر صحيحا ودقيقا يصف الواقع بدقه أم هي هنه وقع فيها سامحه الله ؟

**نائل الفردوسي** · 31-12-2009, 01:36 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يرفع لمن يريد الإجابه

**mtfael** · 31-12-2009, 03:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نائل الفردوسي

أجبار في الجاهلية خوار في الإسلام .
من قال هذه الآيه وفيمن قيلت.
أرجو ممن يخاف الفخاخ أن يفكر قبل أن يدخل الحوار وهذا ديدن العقلاء . أما ديدن الجهال فعكس ذلك.

اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع عن جميع آل بيت النبوة عترة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر

صدق الله العظيم :
{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا
أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ
أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }
الأعراف179

ممكن نعرف في أي مصحف
نجد هذه الآية المزعومة

لأن هذه الآية لا وجود لها في مصحف أهل السنة الذي نقله إلينا الصحب الكرام رضوان الله تعالى عنهم

وصدق الشاعر :
وعداك قد شهدوا بفضلك في العلى *** والحق ما شهدت به الأعداء

قال المرجع محمد حسين كاشف الغطا :

إن أبا حفص الحريص على نواميس الدين ، الخشن على إقامة شرائع الله ، أجل مقاماً ، وأسمى إسلاماً ، من أن يحرم ما أحل الله ، أو يدخل في الدين ما ليس من الدين .

اصل الشيعة واصولها لكاشف الغطاء ص 263

رضي الله عن صهر الزهراء عليهما السلام

**نائل الفردوسي** · 31-12-2009, 06:54 PM

أخي العزيز

المشاركة الأصلية بواسطة mtfael

اللهم لك الحمد على حب واتباع والدفاع عن جميع آل بيت النبوة عترة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر

صدق الله العظيم :
{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا
أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ
أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }
الأعراف179

ممكن نعرف في أي مصحف
نجد هذه الآية المزعومة

لأن هذه الآية لا وجود لها في مصحف أهل السنة الذي نقله إلينا الصحب الكرام رضوان الله تعالى عنهم

وصدق الشاعر :
وعداك قد شهدوا بفضلك في العلى *** والحق ما شهدت به الأعداء

قال المرجع محمد حسين كاشف الغطا :

إن أبا حفص الحريص على نواميس الدين ، الخشن على إقامة شرائع الله ، أجل مقاماً ، وأسمى إسلاماً ، من أن يحرم ما أحل الله ، أو يدخل في الدين ما ليس من الدين .

اصل الشيعة واصولها لكاشف الغطاء ص 263

رضي الله عن صهر الزهراء عليهما السلام

أخي العزيز لم أقصد أنها آيه من آيات القرآن الكريم ، ولكن قصدت أنها آية من آيات أبي بكر .
ولكن أرجوك أن ترد على سؤالي إن أحببت.
وسأبخث عما نقلته عن الشيخ كاشف الغطاء

**نائل الفردوسي** · 04-01-2010, 02:10 PM

سلامعلى الأخوة جميعا

أجبار في الجاهلية خوار في الإسلام
قائلها أبوبكر لعمر ابن الخطاب بعد ما أشار عمر على أبي بكر بتأخير جيش أسامه .
أخوتي لماذا قال أبو بكر آيته هذه:
سأورد عدة احتمالات وللإخوة اختيار الإحتمال الذي يصح لديهم مع إثبات ذلك بدليل ز
الإحتمالات
1- أن أبا بكر يقصد أن عمر خوار طوال المدة من حين إسلامه حتى يوم قال له تلك المقاله.
2- أن أبا بكر يقصد أن عمر خوار عند هذه الحادثة وأنا أرى إن أبا بكر أكبر من أن يختصر الإسلام في مدة قصيرة تكاد تكون أياما.
3- إن أبا بكر وقع في خطأ ، ولكن لا يوجد على ما يؤيد تراجعه عن هذا المقال .
أرجو الرد فأنا أرنو لمعرفة لمقصود مقالة هذا الصحابي .

**علي ابوفاطمة** · 04-01-2010, 06:34 PM

الإحتمالات
1- أن أبا بكر يقصد أن عمر خوار طوال المدة من حين إسلامه حتى يوم قال له تلك المقاله.
2- أن أبا بكر يقصد أن عمر خوار عند هذه الحادثة وأنا أرى إن أبا بكر أكبر من أن يختصر الإسلام في مدة قصيرة تكاد تكون أياما.
3- إن أبا بكر وقع في خطأ ، ولكن لا يوجد على ما يؤيد تراجعه عن هذا المقال .
أرجو الرد فأنا أرنو لمعرفة لمقصود مقالة هذا الصحابي .

احتمالات معقولة

**BAH-RAH** · 04-01-2010, 07:47 PM

اولا اثبت المقولة ثم ابني عليها اوهامك

**السيد مومن** · 04-01-2010, 08:10 PM

يا اخي ان هذا العمر كان جبانا وخوارا فما حكم من لم يستطع ان يقف بوجه الجبان الخوار عندك حين اعتدى على زوجته
ايمكن لمن يخاف الجبناء ان يكون شجاعا
الشجاع بموقفه يكون ولا يكون بكثرة قتاله
ومعلوم انكم تقولون ان لا احد يستطيع ان يقف بوجه علي رض فما بالكم تصفون علي بانه ما استطاع ان يقف بوجه عمر
واستشهادك هذا انما يدل على امرين
اولهما حقدك الشديد على عمر بحيث انك تريد اي شيء تتعلق به لتنال من عمر
الثاني انك مفلس تبحث في فضلات التاريخ عن ما يرضي حقدك على عمر ويغذيه
هذه الحادثة كانت لما اراد الصحابة عدم انفاذ جيش اسامة بسبب ارتداد العرب وكانوا يخافون ان هم انفذوا جيش اسامة تبقى المدينة مكشوفة يهجم عليها المرتدين من العرب فرأوا على ابي بكر ان يؤجل ارسال الجيش الى ان يامنوا من المرتدين فكلفوا عمر ان ينقل وجهة نظرهم الى ابي بكر
فعمر لم يكن خائفا انما نقل وجهة نظر الصحابة لابي بكر كونه كان وزير ابي بكر والاقرب اليه
وهذه الرواية من تاريخ الطبري تؤيد هذا
.
تاريخ الطبري - الطبري - ج 2 - ص 487
عن عمرو بن شعيب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث عمرو بن العاص إلى جيفر منصرفه من حجة الوداع فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو بعمان فأقبل حتى إذا انتهى إلى البحرين وجد المنذر بن ساوى في الموت فقال له المنذر أشر علي في مالي بأمر لي ولا على قال صدق بعقار صدقة تجرى من بعدك ففعل ثم خرج من عنده فسار في بنى تميم ثم خرج منها إلى بلاد بنى عامر فنزل على قرة بن هبيرة وقرة يقدم رجلا ويؤخر رجلا وعلى ذلك بنو عامر كلهم إلا خواص ثم سار حتى قدم المدينة فأطافت بها قريش وسألوهم فأخبرهم أن العساكر معسكرة من دبا إلى حيث انتهيت إليكم فتفرقوا وتحلقوا حلقا وأقبل عمر بن الخطاب يريد التسليم على عمرو فمر بحلقة وهم في شئ من الذي سمعوا من عمرو في تلك الحلقة عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد فلما دنا عمر منهم سكتوا فقال فيم أنتم فلم يجيبوه فقال ما أعلمني بالذي خلوتم عليه فغضب طلحة وقال تالله يا ابن الخطاب لتخبرنا بالغيب قال لا يعلم الغيب ألا الله ولكن أظن قلتم ما أخوفنا على قريش من العرب وأحلفهم إلا يقروا بهذا الامر قالوا صدقت قال فلا تخافوا هذه المنزلة أنا والله منكم على العرب أخوف منى من العرب عليكم والله لو تدخلون معاشر قريش جحرا لدخلته العرب في آثاركم فاتقوا الله فيهم ومضى إلى عمرو فسلم عليه ثم انصرف إلى أبى بكر....انتهى

**كرار أحمد** · 04-01-2010, 08:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ نائل الفردوسي...
قلتم:
" وكان أبو بكر الجبل الوحيد الذي ظل راسياً لم تهزه الزلازل!
لقد قرر قتال الدنيا مجتمعة مهما كانت الظروف وبلغت التضحيات.. وكانت النتائج!
جاءه عمر بن الخطاب يقول له: {تألف الناس وارفق بهم} فصرخ في وجهه: {أجبار في الجاهلية خوار في الإسلام! رجوت نصرك فجئتني بخذلانك!} وأقسم بالله ليقاتلنهم حتى يؤدوا الخيط والمخيط ثم قال: {إنه قد انقطع الوحي وتم الدين، أو ينقص الدين وأنا حي!!}.
أخي ....جيد جداً وصفك للصديق بأنه الجبل الذي لا تهزه الزلازل ...
أما هنا فنحن نسأل سؤالاً مهما ً وهو رد على من يدعون زوراً أن عمر كان خواراً من يوم إسلامه
لو كان عمر خواراً ولا أمل منه ...لماذا يطلب منه أبو بكر النصرة ؟
لماذا لم يطلبها من غيره ؟
من خالد ؟
من أبو عبيدة؟
من سعد؟
طبعاً هنا هو يقول له هذا لأن عمر هنا لم يجب الإجابة المطلوبة ..فلا مكان للرفق فالرسالة على المحك...
مسيلمة ...وبن نويرة..وغيرهم من المرتدين وأعداء الملة ..
كان لابد من الحزم وإلا ضاع كل ما أنجزه النبي ..لهذا جاء رد أبي بكر بهذا العنف إذ لا مساحة للرفق والإسلام في هذا الخطر ..
أما القول بأن عمر خواراً من يوم إسلامه فهذه أضحوكة ...لأنه لو كان كذلك ما بلغ تلك المكانة القريبة من رسول الله بأكثر من طريقة ..
وهنا عمر سكت لأنه عرف أنه قد أخطأ بهذا الرد وأنه يجب حشد كل القوى لمواجهة أعداء الإسلام مهما كانوا وأينما وجدوا فلا كلام بعد هذه الحماسة لله ورسوله ولدينه الذي أراد مسيلمة وبن نويرة وغيرهم هدمه.....
أما قولهم :
" - أن أبا بكر يقصد أن عمر خوار عند هذه الحادثة وأنا أرى إن أبا بكر أكبر من أن يختصر الإسلام في مدة قصيرة تكاد تكون أياما.
من قال بان أبابكر تحدث عن غير هذه من الوقائع ؟
أخي لو راجعت الرواية لعرفت أن أبابكر رضوان ربي عليه كان في حالة ثورة عارمة من أجل الدين وبسبب حالة الردة التي عمت الجزيرة ..
فلا يمكن أن يكون مقصده أن عمر خوار من يوم إسلامه لأنه لو هكذا ما طلب منه النصرة كما تشير الرواية ...ولطلبها من غيره إذ من غير المعقول أن يطلب النصرة من خوار بطبعه وفي ظرف حرج كهذا ...فالحكمة تقتضي أن يطلبها من الشجاع ...ولو لم يكن عمر شجاعاً وقوياً ما طلب منه ...
وهذه الثورة سبببها أنه وجد إجابة غير متوقعة من عمر بالذات..
عمر الذي اشتهر بالحزم والقوة ...يجيب إجابة كهذه ؟
هذا ما جعله ينتفض ويثور ..ويقول له هذه المقولة ...ولو كان خواراً لكانت هذه إجابة طبيعيةولا تستدعي أن يثور الصديق في وجهه.
ونشهد لهم جميعاً أنهم صانوا النبوة وحاربوا لأجلها ..فرضي الله عن كل من شارك في قتال المرتدين وقطع رؤوسهم .

**السيد مومن** · 04-01-2010, 09:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

.....
أما قولهم :
" - أن أبا بكر يقصد أن عمر خوار عند هذه الحادثة وأنا أرى إن أبا بكر أكبر من أن يختصر الإسلام في مدة قصيرة تكاد تكون أياما.

اخي كرار بل حتى في هذه الاخ نائل الفردوسي لا حجة عنده
لان ابا بكر انما طرح كلامه على عمر بصيغة الاستنكار والاستفهام
والاستنكار والاستفهام لاتعد اقرارا من المستنكر بوقوع الشرط على المستنكر عليه
بمعنى ان استنكار ابو بكر لايعد اقرارا ان عمر كان خوارا
والدليل من كتاب الله على هذه الصيغة في قصة ابراهيم ع من سورة البقرة
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة260

فالله سبحانه سأل ابرهيم مستنكرا او لم تؤمن
فهل سيعتقد الاخ نائل الفردوسي ان استنكار الله على ابراهيم يعتبر ابراهيم غير مؤمنا عند الاخ نائل الفردوسي
لا اظن ان مسلما يقول ذلك

**طالب الكناني** · 04-01-2010, 11:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

يا اخي ان هذا العمر كان جبانا وخوارا فما حكم من لم يستطع ان يقف بوجه الجبان الخوار عندك حين اعتدى على زوجته
ايمكن لمن يخاف الجبناء ان يكون شجاعا
الشجاع بموقفه يكون ولا يكون بكثرة قتاله
ومعلوم انكم تقولون ان لا احد يستطيع ان يقف بوجه علي رض فما بالكم تصفون علي بانه ما استطاع ان يقف بوجه عمر
واستشهادك هذا انما يدل على امرين
اولهما حقدك الشديد على عمر بحيث انك تريد اي شيء تتعلق به لتنال من عمر
الثاني انك مفلس تبحث في فضلات التاريخ عن ما يرضي حقدك على عمر ويغذيه
هذه الحادثة كانت لما اراد الصحابة عدم انفاذ جيش اسامة بسبب ارتداد العرب وكانوا يخافون ان هم انفذوا جيش اسامة تبقى المدينة مكشوفة يهجم عليها المرتدين من العرب فرأوا على ابي بكر ان يؤجل ارسال الجيش الى ان يامنوا من المرتدين فكلفوا عمر ان ينقل وجهة نظرهم الى ابي بكر
فعمر لم يكن خائفا انما نقل وجهة نظر الصحابة لابي بكر كونه كان وزير ابي بكر والاقرب اليه
وهذه الرواية من تاريخ الطبري تؤيد هذا
.
تاريخ الطبري - الطبري - ج 2 - ص 487
عن عمرو بن شعيب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث عمرو بن العاص إلى جيفر منصرفه من حجة الوداع فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو بعمان فأقبل حتى إذا انتهى إلى البحرين وجد المنذر بن ساوى في الموت فقال له المنذر أشر علي في مالي بأمر لي ولا على قال صدق بعقار صدقة تجرى من بعدك ففعل ثم خرج من عنده فسار في بنى تميم ثم خرج منها إلى بلاد بنى عامر فنزل على قرة بن هبيرة وقرة يقدم رجلا ويؤخر رجلا وعلى ذلك بنو عامر كلهم إلا خواص ثم سار حتى قدم المدينة فأطافت بها قريش وسألوهم فأخبرهم أن العساكر معسكرة من دبا إلى حيث انتهيت إليكم فتفرقوا وتحلقوا حلقا وأقبل عمر بن الخطاب يريد التسليم على عمرو فمر بحلقة وهم في شئ من الذي سمعوا من عمرو في تلك الحلقة عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد فلما دنا عمر منهم سكتوا فقال فيم أنتم فلم يجيبوه فقال ما أعلمني بالذي خلوتم عليه فغضب طلحة وقال تالله يا ابن الخطاب لتخبرنا بالغيب قال لا يعلم الغيب ألا الله ولكن أظن قلتم ما أخوفنا على قريش من العرب وأحلفهم إلا يقروا بهذا الامر قالوا صدقت قال فلا تخافوا هذه المنزلة أنا والله منكم على العرب أخوف منى من العرب عليكم والله لو تدخلون معاشر قريش جحرا لدخلته العرب في آثاركم فاتقوا الله فيهم ومضى إلى عمرو فسلم عليه ثم انصرف إلى أبى بكر....انتهى

ايها الوهابي الناصبي
ما دخل أمير المؤمنين بالموضوع وكيف فسر عقلك المريض موقف امير المؤمنين من اعتداء ابن صهاك وجماعته ابناء العواهر على بيت الطاهرة سيدة نساء العالمين
نكرر شكوانا الى المشرفين لملاحظة تهجم هذا الوهابي الناصبي على سيد البشر بعد رسول الله وتلميحاته بمناسبة وبدون مناسبة ولتعلم ايها الوهابي الناصبي اذا لم يضع حدا لامثالك فانني سوف اريك الوجه الثاني للكناني

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أجبار في الجاهلية خوار ..........

أجبار في الجاهلية خوار ..........

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين