إعـــــــلان

**abomoodi** · 12-01-2010, 11:20 PM

بسم الله ارحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

شكرا اخي الكريم لدعوتي لقرائه القصيده و انه لشرف لي و من خلال قرائتي استوقفتني بعض النقاط و يا حبذا ايضاحها و سأعلق عليها قبل توضيحكم و بما انكم كاتب القصيده من البديهي انكم يهمكم اراء المتلقي و القراء و مدي فهمهم و دركهم للقصيده

القصيده تحكي حب الوطن و التعلق به و مدي اهميه بناء و صناع الأوطان و عمارها و مدحهم من ثم الوقوف علي حبيب الله الرسول الأكرم صل الله عليه وآله و سلم و من ثم دور الأنسان لأعمار الأوطان و الأرض ككل

هنا عده نقاط سأعلق عليها راجيا حلمكم و صبركم و التوضيح في حال خطئي

المشاركة الأصلية بواسطة الكاتب / ماجد ضيف

فهو الرفيقـة والصـديقة والمســــــــــــــرَّة والمسيرة والطريــق إلى النجــاهْ

الأغراق مجاز كحد علمي في الشعرلكن هنا الطريق الي النجاة لا اعلم تحديدا النجاة من ماذا ؟؟ حب الوطن لا ينجي من النار فلو كان ذلك لكانوا اليهود و اسرائيل كلهم في الجنه لتشبثهم و حبهم لوطنهم هذا ان صح و صدق كلمه وطن لهم لكن بأخذه علي النجاة من التشرد و الضياع فيمكن توجيهه و الشخص بلاوطن يكون بلا هويه

المشاركة الأصلية بواسطة الكاتب / ماجد ضيف

والعـفــوُ يـــومَ الفتـحِ درسٌ للغــلاهْ

هنا يوم الفتح هو فتح مكه و عفو النبي (ص) حينها و عفوه عن ابو سفيان و...
سأقول لكم بصراحه تامه ما استنتجته من هذا المصراع و هو كما انكم اردتم القول ، يا شيعه كما عفا النبي صل الله عليه وآله و سلم عن الجميع و منهم اب معاويه و جد يزيد لعنه الله اعفوا عنه و كفوا العداء و هو درس لكم و كما لو يكون تبرير لهم و لظلمهم او محتمل يكون شئ او معني آخر و اعذرني لم يسعفني فكري بتفسير آخر
طبعا هذا استنتاجي كقارئ لكن كمايقال المعني بقلب الشاعر و اعذر صراحتي

المشاركة الأصلية بواسطة الكاتب / ماجد ضيف

والمســلمـون إذا أرادوا مـــــــنبـرًا *** فمكــارم الأخـلاق درب من ابتغــاهْ

لا تصدق لو قلت لك بعد القرائه بأتقان و تعمق استوحي الي تعديل هذا البيت و اعذرني علي تعديله و جاء معي بهذا السياغ

والمســلمـون إذا أرادوا مـــــــنبـرًا ***فأهل البيتِ دربَ من ظلَ وتاهٍ

لأن اذا اردنا الأخذ بسطحيه ما كتبتم سنقع بشبهه انكم تنتقدون المنابر الحسينيه و مايطرح بها لأن ما نسعي اليه من خلال المنابر الحسينيه ايصال فكر و علم اهل البيت عليهم السلام (طبعا اهل البيت من المنظور الشيعي اي الأئمه الأطهار لا ما يذهب اليه السنه بزوجات النبي (ص)) و لم يأتي النبي (ص) الا لتتمه مكارم الأخلاق و نعتبر مسيره الأئمه الأطهار لهذا المنظور و المنابر الحسينيه ترمي الي ارتقاء المؤمنين الي اسمي مراتب مكارم الأخلاق و التفسير الأخر لهذا البيت يصب الي ما عدلته في المصرع الثاني من البيت اي مكارم الأخلاق لا يأتي الا بتتبع و السير بنهج النبي (ص) و اهل بيته الكرام و يبقي تفسيركم اي التفسير الأصل لهذا البيت

المشاركة الأصلية بواسطة الكاتب / ماجد ضيف

وهــدايةُ الإنســان لم نؤمــرْ بهــــا *** فاللـه يهـــدى الســالكينَ إلى هـــداهْ
والمـصطـفى لو كان يمـلك أمرهــا *** لهــدى بهــا كـل البغـــايا والبغــــاهْ

هنا لم افهم المعني هل بهذا المعني ان دور الهدايه ذهب و لسنا مأمورين بهدايه الناس و الهدايه انتهي دورها بزمن المصطفي (ص) و المصطفي (ص) لم يهدي الجميع بهداه ففي زمنه كان هناك الكفار و المعاندين و اليهود و المسيح لم يهتوا بهديه
عفوا هل القصد ترك الهدايه الي هدي الله و سنقع في النظره الجبريه اي نترك الناس الي حالهم فمن اهتدي الله هاديه و من لم يهتدي فالله لم يرد له الهدايه ؟؟ و اين دور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و التبليغ و.... ايضا هناك تفاسير و معاني اخري لا يسع المقال ذكرها اكتفي بهذا القدر

طبعا ما ورد مجرد تفسير لما استنتجته و استلهمته من القصيده و لا اجزم بصحته بل اسألك توضيحه و قلت سابقا و سأكرر لم اذكر ما جاء الا لتتكون فكره لديكم بما يستنتجه المتلقي في قرائتها و ادعوا الجميع قرائتها و الأدلاء بآرائهم

شكرا و السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

**abomoodi** · 20-01-2010, 12:11 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اعزائي رواد قسم الشعر الا يوجد تعليق لهذه القصيده؟ الطريف اني بحثت عنها في باقي المنتديات فوجدت تعديلا في هذا البيت

والمســلمـون إذا أرادوا مـــــــنبـرًا *** فمكــارم الأخـلاق درب من ابتغــاهْ

طبعا وجدته في منتديت سنيه و التعديل كذا

والمســلمون إذا أرادوا مجــدهم ***فمكــارم الأخـلاق درب من ابتغـــاه

الشاعر الكريم يبدوا انه ليس موجودا لكي يوضح لنا سبب هذا التعديل ؟؟ فياحبذا اخواني و اخواتي ابداء آرائهم في هذه القصيده

**الكاتب / ماجد ضيف** · 20-01-2010, 02:04 PM

الأخ الكريم أبو مودى
شكر خاص على اهتمامك بالقصيدة وأرجو المعذرة عن طول غيابى لضيق الوقت ، لأننى ما أن أجد متسعًا من الوقت حتى أبادر بالدخول إلى بعض المنتديات للرد على الأعضاء المحترمين فيما يثيروه من تساؤلات ، واعلم أن هذا أمر يسعد أى كاتب يحترم نفسه ويحترم عطاءه ويحترم قراءه .
أما بعد
فقد أثرت العديد من التساؤلات التى يسعدنى الرد عليها فيما يلى : ــ
1 ــ النجاة التى أعنيها ليست النجاة من عقاب الآخرة ولكنها النجاة من الوضع المهين لأغلب الدول الإسلامية والناتج عن ابتعاد بنى أمتنا فى أغلبهم عن الإرتباط بهويتهم ، والدين كما تعلمون هو من أركان الهوية لأية أمة بالإضافة لعوامل أخرى كاللغة والجوار الجغرافى ووحدة المسير والمصير .
2 ــ العفو الذى قصدته فى قصيدتى لا شأن له من قريب أو بعيد بالمذهبية ، ولكنها دعوة إلى سائر الأمة لكى نتحلى بقيم العفو والتسامح ( الحكمة والموعظة الحسنة ) فى دعوتنا إلى الله ، وهى دعوة موجهة على الأخص إلى التنظيمات المسلحة التى تعترض على مجتمعاتها بالقتل والدمار لا بالدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة .
3 ــ مرة أخرى تعود أخى الكريم إلى إقحام المذهبية فى أبيات القصيدة دون أدنى مبرر ، فالبيت الذى تكلم عن مكارم الأخلاق إنما يهدف إلى التأكيد على أهمية التمسك بمنهج رسولنا الكريم الذى قال إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ، ومكارم الأخلاق ليست حكرًا على أحد أو على مذهب دون آخر ولكنها فضيلة من فضائل الدين الإسلامى الذى يؤسفنى ويحزننى ما أصابه من فرقة وتشتت وضعف على يد أبنائه الذين مزقوه إلى مذاهب وفرق وطوائف يعادى كل منها الآخر ويدعى كل منها أنه الأصح والأسلم والأجدر بالإتباع واقرأ إذا شئت أكثر من مقال عن هذا الأمر سبق ونشرتهم بصحيفة اللواء الإسلامى وصحيفة الوفد لانتقاد مانتج عن المذهبية من تفرق وضعف ( التقريب بين المذاهب .. أمٌ القضايا ) و ( توحيد أمة التوحيد ) . .
4 ــ أما عن الهداية أخى الكريم فلها معان ثلاث يمكن ادراكها من كتاب الله ، أولها هى هداية التبيان بين الحق والباطل وتوضيح مراد الله من خلقه وهى هداية تكفل الله بها عبر رسالاته إلى البشر ، وثانيها هو هداية الإختيار بين الحق والباطل وهى هداية يسأل عنها كل إنسان بحسب اختياره فإذا اهتدى إلى اختيار واتباع الحق فله الثواب وحسن العاقبة وإذا اهتدى إلى اختيار الباطل واتباعه فله العقاب وسوء العاقبة ، وثالثها هو هداية المن من الله على من اهتدى من عباده إلى اتباع الحق وذلك بإعانته وإرشاده إلى مزيد من التقرب إلى الله " والذين اهتدوا زدناهم هدى " , " وإذا تقرب إلى عبدى ذراعًا تقربت إليه باعًا وإذا أتانى يمشى أتيته هرولة .. إلخ " ، وخلاصة ما أعنيه أن المسلم عليه ألا يدخر جهدًا فى التذكرة والدعوى إلى الحق ولكنه ليس بمسئول عمن اهتدى أو ضل " إنك لاتهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء " .
5 ــ أما عن استبدال كلمة مجدهم بكلمة منبرًا فهو راجع فقط إلى تفضيلات فى الوزن الخاص بشطرة البيت الذى أشرت إليه، فالتعديل الذى تم هو من حيث الوزن أفضل من المعدل ، وهو أمر لا يقتصر على شعرى فقط ولا على تلك القصيدة فقط ولكنه أمر كررته فى العديد من قصائدى وكرره الكثير من الشعراء بحثـًا عن الأفضل من حيث المعنى والوزن .. وتقبل خالص تحياتى

**abomoodi** · 16-02-2010, 11:42 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

احب ان اشكر جهودك في تبيان مفهوم القصيده و اشرت سابقا ان لم يأتي تعليقي الا لهدف ايضاح الصوره امامكم و استيعاب آراء القراء و تفسيرهم للقصيده

لي تعليق عن ما اوردتم وهو

المشاركة الأصلية بواسطة الكاتب / ماجد ضيف

مرة أخرى تعود أخى الكريم إلى إقحام المذهبية فى أبيات القصيدة دون أدنى مبرر

المبرر اخي اولا لست مطلعا علي شخصيتكم و اهدافكم لكن اعلم انكم من اخواننا السنه و اعتذر اخي عن هذا القول و هو ان اخواننا السنه لا اعتماد لي في كتباتهم و عودونا علي هذا الأمر و بأمكانك بمراجعه صغيره في هذا المنتدي رؤيه عشرات او مئات المواضيع او بالأحري الشبهات التي يطرحوها و الكثير منها لا تستقيم امام النقد و اعذرني ان قلت تافهه

عموما اقول اي شخص يقرأ القصيده ان كان يعلم انها من سني سيبحث عن شبهات و سيعلم انها مدسوسه تهدف الي امور اخري و هذا ما حدث معي و تكونت لدي حساسيات من بعض المفردات اوضحتها لك في مشاركتي

بعد مراجعتي لكتاباتكم في المنتديات و افكاركم اختلفت المقاييس لدي و هذا اعتذار مني لما بدر مني من سوء فهم و شك في قصيدتكم و اخذ معانيها الي امور مذهبيه

المشاركة الأصلية بواسطة الكاتب / ماجد ضيف

وخلاصة ما أعنيه أن المسلم عليه ألا يدخر جهدًا فى التذكرة والدعوى إلى الحق ولكنه ليس بمسئول عمن اهتدى أو ضل " إنك لاتهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء " .

هنا لم افهم المعني جيدا

قال صلى الله عليه وسلم :{ الدال على الخير كفاعله } [رواه مسلم].

قال صلى الله عليه وسلم : { من دعا إلى هُدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً.. } [رواه مسلم].

قال صلى الله عليه وسلم : " لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير من أن يكون لك حمر النعم " رواه البخاري.

{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت:33].

مع كل هذه المحاسن و الثواب لماذا لا ندخر جهدا للتذكره و الدعوه الي الحق؟؟

ايضا مع الأسف الأخوه الكرام لم يعلقوا علي القصيده و محتمل سيأخذون معاني اخري منها و هذا الأمر وارد ففي كتاب الله الكريم ايه يختلف في تفسيرها المفسرون و تجد عشرات المعاني ففي ابسطها آيه الوضوء

«يا أَيُّهَـا الّذينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيديَكُمْ إِلَى المَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الكَعْبَيْنِ»

مائده/6.

السني يذهب الي تفسير و الشيعي الي تفسير آخر و كل له دلائله و الله اعلم و كثير من الأمور هكذا و بالنسبه الي قصيدتكم الحمد لله انتم اي صاحب القصيده موجودين و وضحتم المعني

خالص شكري و دعائي لكم اخي الكريم

**الكاتب / ماجد ضيف** · 16-02-2010, 04:25 PM

أخى الكريم أبو مودى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أما بعد
أحمد الله على تحولكم عن سوء الظن بكتاباتى إلى حسن الظن ، وأرجو المتابعة : ــ
1 ــ سيق وأكدت لك أخى الكريم أننى لا أقحم المذهبية وغيرها من عوامل الفرقة بين بنى أمتنا فى مختلف كتاباتى ، لأننى على يقين مستقر فى قلبى بأننا جميعًا قد أخطأنا فى حق ديننا ونبينا حين تفرقنا إلى مذاهب وملل وطوائف وفرق كل منها يشكك فى الآخر وكل منها يزعم أنه الأصح والأصدق فى التعبير عن صحيح الدين ، فقد اختلف الفقهاء فيما بينهم فى كل شئ ، وأنا هنا لا أعنى فقهاء الشيعة فقط بل أعنى كل الفقهاء سنة وشيعة ، ويقينى أن آية كمال الدين وتمام النعمة " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا .. " إنما تعنى شيئـًا واحدًا ألا وهو أننا لا ينبغى أن نظن فى أنفسنا قدرة على الزيادة أو النقص أو التعديل بحثـًا عن الكمال ، لأننا فى كل هذه الحالات سوف ننتقص من الكمال الذى تكفل به الخالق وشهد به فى هذه الآية .

2 ــ أننى أؤكد على واجب كل مسلم فى الدعوة إلى الله وإلى مكارم الأخلاق وإلى اتباع الأوامر واجتناب النواهى ، ولكن علينا ونحن نفعل كل ذلك أن نكون على يقين بأن ثمرة دعوتنا وأعنى بها أن يهتدى كل عاص وأن يلتزم بدينه هو أمر ليس مؤكدًا كما أننا غير مطالبين ببلوغ ذلك كما أننا لسنا محاسبين عليه كما أننا لسنا مطالبين بقتل هؤلاء العصاه أللهم إلا فى حالة واحدة وهى إقامة الحدود الشرعية .
3 ــ أننى حينما أكدت على حبى وتقديرى للنظام الإيرانى وعلى الأخص بالرئيس نجاد إنما أعنى بكل الصدق ما أقول ليس تملقـًا لأحد وليس عداءً لأحد ولكن هذه هى مشاعرى بكل الصدق ، ولو أن الأمر بيدى ولو أن الصحافة فى مصر سمحت لى لملأت الصحف بمقالات إعجاب ومساندة ودعم للرئيس نجاد وحكومته وتوجهاتهم الشجاعة فى التمسك بقيم العزة والكرامة والمصالح العليا لإيران وللأمة فى مواجهة قوى البطش والظلم الغربية وقوى الهوان العربية .

**رسالة شيعية** · 17-02-2010, 04:32 AM

فإذَا دَعَـوْتَ فـَجـُدْ برَحْمَةِ مُرْضـِـع ٍ*** وَبِعـَطـْف أَبٍ ضـَلَّ عَنْ جَهْـلٍ فـَتـَاهْ
واجـنـح إذا جــنحــوا لســلمٍ عــادلٍ *** واغـْــمـد سيوفَ البأسِ إلا للغــُزَاهْ
فالديــن لا يبـنى بســاحات الوغــى *** والكــفر لا يفــنى إذا غلــظ الدعــاهْ
والمســلمـون إذا أرادوا مـــــــنبـرًا *** فمكــارم الأخـلاق درب من ابتغــاهْ
وهــدايةُ الإنســان لم نؤمــرْ بهــــا *** فاللـه يهـــدى الســالكينَ إلى هـــداهْ

سلمت اياديك المبدعة اخي الفاضل
بانتظار ماتخطه اناملكم من جديد مبدع
رسالة شيعية

**الكاتب / ماجد ضيف** · 19-02-2010, 03:18 PM

خالص الشكر على كرم الرد

**abomoodi** · 19-02-2010, 08:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكاتب / ماجد ضيف

أخى الكريم أبو مودى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أما بعد
أحمد الله على تحولكم عن سوء الظن بكتاباتى إلى حسن الظن ، وأرجو المتابعة : ــ

و عليكم السلام وحمه الله و بركاته

احمده و اشكره و اثني عليه و يا اخي الكريم ليس لي عداء مع اي شخص و لما تكونون في مستوي اعلي من ما عهدته من الأخوه اصحاب المذاهب الأخري وتنصفون قلمكم ، تلزموني بهذا أحترامكم و احاول دائما ان اكون منصف مع من احاور و اتمني ان اوفق في هذا

ذكرتم المذهبيه و هذه غصه في قلوبنا و اوافقكم الرأي اننا مزقنا الأسلام بها و نسينا او تناسينا

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يبَينُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
(آل عمران/103)

لازلنا يا اخي اعداء و ياريت كنا فرقتين (سنه و شيعه ) تعلمون و لا يحتاج تبيان السنه كذا فرقه كل فرقه تعادي الفرقه الأخري ولو كانوا لا يظهرونه و كذا الشيعه اعفنا من الزيديه و الأسماعيليه و... في نفس الأثني عشريه ، هذا يتبع المرجع الفلاني و ذاك يقلد ... و حجم البغظ و العداء يظهر ان اجتمعوا او اختلفوا علي موضوع ....

منتدي يا حسين

و من يسري بنهجه يقيم الحجج و يدافع عن نهج الأئمه الأطهار

و يحاول اثبات احقيته و كذا منتديات السنه و الجماعه يدافعون عن الصحابه جميعهم و يقيمون الحجج و يحاولون اثبات احقيتهم و صراع مستمر لا نهايه له

اساسا يا اخي لا يجب ان ينتهي الصراع ففي حال انتهاء الصراع ستغلق بهذا دكاكين عده

قد احاسب علي ما سأقول لكن بما اني عادت الا ان لا اقول غير ما افكر به

القناة الشيعيه تطلب الدعم لمتابعه مشوارها بحجه الدفاع عن اهل البيت

و القناة السنيه كذا بحجه الدفاع عن الصحابه و عرض النبي

كم حوزه علميه توجد و كم طالب علم و كما يقال مدافع عن اهل البيت

يدرسون و يحققون ، للدفاع عن اهل البيت

بأموال بيت المال و اموال الزكات و... و كذا كم جامعه دينيه سنيه تعيش و تسترزق من نفس المدخولات بحجه الدفاع عن السنه النبويه

طبعا لا اريد ابعاث الملل لكم بتكرار ما هو مشهود و معلوم اكتفي بهذا القدر

هذه دكاكين فتحت و ادت ثمارها الان بعد كل هذه السنين و قرأت مقالكم ( التقريب بين المذاهب .. أمٌ القضايا ) انتم يا اخي غير منصفين في طرحكم كيف يا اخي تريدون اغلاق الدكاكين و من المسئول حينها عن بطون كل هذه المسترزقين ؟؟

اخي الكريم كثير من الوقت يصرف في المحاججات و اقراع الحجج قل لي بالله عليك في حال توحيدنا ما الذي سيلهينا (طبعا لا اعتقد انكم ستقترحون ان نجلس في بيوتنا و نلعب بأنوفنا) اعتذر عن هذا الكلام
طبعا لدي تعليق علي ما تفظلتم به عن ايران لكن بوقت آخر

في الأخير لا اقول الا لا حول ولا قوه الا بالله و انا لله و انا اليه راجعون

قرأت قصيدتكم من وحي الجمال و يا حبذا وضعها في المنتدي هذا ان احببتم و اتمني قرائه مزيدا من كتاباتكم فتكرموا علينا بها

خالص شكري و دعائي لكم اخي الكريم