إعـــــــلان

**نسر العروبة** · 21-01-2010, 12:06 AM

وكمان مين اللى هاينكروا وصيتة
انتى مش قولتى فى القصة
((حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال: كنّا مع رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم في سفر، فنزلنا بغدير خمٍ فنودي فينا الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين، فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي الله تعالى عنه فقال: ألستم تعلمون أنِّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد عليٍّ، فقال: من كنت مولاه فعليٌّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه: قال: فلقيه عمر بعد ذلك، فقال: هنيئًا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة
الكلام الاحمر دة بيدل على ان كان فى ناس كتير كانو مع النبىمعقول كلهم هاينكروا الوصية ماعادا عمر بن الخطاب

**خادمة كافلةالايتام** · 21-01-2010, 12:28 AM

لانهم معصومين .....واهدافهم لم يكن دنيويا بل لاجل الدين والاسلام....فقتتل امام الحسن مسموما....واما امام الحسين قتل ظلما هو واهل بيته وابنائه واصحابه حتى طفله الرضيع ذات الاشهر ....فقدمهمكلم فداءا للدين والاسلام ...لاجل الله
....بنظرك الا يستحقان بان يكونا سيدا شباب اهل جنة؟ الا يستحقان بان يكافئهم رب العالمين ؟

**خادمة كافلةالايتام** · 21-01-2010, 12:34 AM

نعم فقد انكروه....وعلى فكرة
هذا الحديث من كتب اهل سنة....يعني انا كتب لك الحديث من كتب اهل السنة....وليس الشيعه.....
والمشكله ان اهل السنة ما يقرون كتبهم
ولكن يسمعون كلام مشياخهم فقط من دون تدقيق وقراءة التاريخ
والمثل يقول: ان كنت لا تعرف فهذا مصيبة وان كنت تعرف فهذا مصيبة اكبر

**ميشلان** · 21-01-2010, 01:27 AM

http://www.youtube.com/watch?v=5qOXmNKK7jk

**نسر العروبة** · 21-01-2010, 09:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة كافلةالايتام

نعم فقد انكروه....وعلى فكرة
هذا الحديث من كتب اهل سنة....يعني انا كتب لك الحديث من كتب اهل السنة....وليس الشيعه.....
والمشكله ان اهل السنة ما يقرون كتبهم
ولكن يسمعون كلام مشياخهم فقط من دون تدقيق وقراءة التاريخ
والمثل يقول: ان كنت لا تعرف فهذا مصيبة وان كنت تعرف فهذا مصيبة اكبر

يا ست الكل من فضلك وضحى مين بالظبط اللى انكر وصية النبى
على حد علمى ان اللى ينكر كلام ربنا او وصية النبى يبقى كفر وارتد
وبعدين الصحابة هما اللى انكروها ولا اختلفو فيها
وبعدين كان اية راى ستنا فاطمة وستنا عائشة وكل حريم النبى واهل بيتة
مش هما برضة ادرى بالنبى من غيرهم

**خادمة كافلةالايتام** · 22-01-2010, 01:54 AM

نعم الصحابة انكروه
وعائشه كانت بنت ابوبكر...وتكره امام العلي اشد كره
وسيدتنا فاطمة انظلمت ايضا ....
اخي نسر ...هنا بالمنتدي في مواضيع عن اسالتك اتمنى تدخل وتقراه
لان كل سوال سالته ....له شرح طويل ...شو رايك تدخل المنتدي وتقرا هل مواضيع ...عشان ايكون عندك فكره
وترجع وتسالني لو احتجت لاي جواب او اي شي
ولكن ارجع واقولك اقرا كتاب ثم اهتديت ..........فسيساعدك جدا
وبعد ما تخلص من الكتاب تكتب لي رايك به
تحياتي و ودي

**خادمة كافلةالايتام** · 23-01-2010, 06:03 PM

مرحبا اخي نسر؟
صار لك يومين مختفي...خير ان شاء الله
تقبل تحيتي

**احمد55** · 23-01-2010, 11:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نسر العروبة

يا ست الكل من فضلك وضحى مين بالظبط اللى انكر وصية النبى
على حد علمى ان اللى ينكر كلام ربنا او وصية النبى يبقى كفر وارتد
وبعدين الصحابة هما اللى انكروها ولا اختلفو فيها
وبعدين كان اية راى ستنا فاطمة وستنا عائشة وكل حريم النبى واهل بيتة
مش هما برضة ادرى بالنبى من غيرهم

يالاخ للمعرفة تكون البيعة لمن راجع كتبكم وستعرف كيف كانت هلبيعة التي اجبر بها الامام علي تحت التهديد

هل بايع علي أبا بكر مختارا ، أو مجبرا ؟
أخبرونا عن هذه البيعة هل كانت شكلية لتضليل الناس ، وهذا لا يناسب شأن الإمام بالحق ،
أو كانت بيعة أصلية ؟
الجواب : الثابت عندنا في جميع مصادرنا التي تعرضت للموضوع أن بيعة علي وشيعته لأبي بكر كانت بالإجبار والإكراه ! ومع ذلك يحاول المخالفون أن يتمسكوا بها ! مع أنك لو سألتهم عن الحكم الشرعي لمن باع بيته بالإجبار تحت تهديد السلاح ؟ لقالوا إن البيع باطل ! فكيف يبطل البيع بالإجبار ، وتصح البيعة على حكم المسلمين وهي أعظم وأهم من بيع بيت ، وألف بيت

هلاحاديث من كتبكم راجع؟؟؟؟؟؟؟؟

عدد الروايات : ( 1 )

الرواية (

صحيحة السند )

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

36383 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

الرابط :

http://www.estabsarna.com/Fatima/13H...AbiShaibah.htm

عدد الروايات : ( 1 )

الرواية (

صحيحة السند )

محمد بن جرير الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

- حدثنا : إبن حميد قال : ، حدثنا : جرير، عن مغيرة، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

http://www.estabsarna.com/Fatima/13Harq/2AlTabari.htm
وهلاحاديث من كتبنا الشيعية

منهاء
النصوص يتبين لك موقع الامام من الخلافة فيقول عليه السلام
(ع) فقد (( قال: (ع) أنا عبد الله واخو رسوله ، فقيل له بايع أبا بكر . فقال : أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم ، وانتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي (ص) وتأخذونه منا أهل البيت غصبا ؟ ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لما كان محمد منكم ، فأعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم الإمارة ، وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على الأنصار ، نحن أولى برسول الله (ص) حيا وميتا ،فأنصفونا أن كنتم مؤمنين ، وإلا فبوؤوا بالظلم وأنتم تعلمون . إلى أن يقول (ع) الله الله يا معشر المهاجرين ، لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته ، إلى دوركم وقعر بيوتكم ، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقه ، فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به ، لأننا أهل البيت ، ونحن أحق بهذا الأمر منكم ، أما كان فينا القاري لكتاب الله ، الفقيه في دين الله ، العالم بسنن رسول الله ، المضطلع بأمر الرعية ، المدافع عنهم الأمور السيئة ، القاسم بينهم بالسوية ، والله انه لفينا ، فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله ، فتزدادوا من الحق بعدا )) . راجع الإمامة
والسياسة لابن قتيبة ج1ص18 و19 والسقيفة للجوهري ص60 وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج6ص11.

يا ترى ماذا يقصد بقوله نحن أولى برسول الله (ص) إذا كان الأمر شورى فليس لأحد أوليه وإنما المسألة اختيار في اختيار ثم لما يتهمهم بالظلم إلا إذا كان يعتقد أنهم قد غصبوا حقه منه ولا حق اخذ منه (ع) إلا الخلافة فهو يرى بان الخلافة حق مشروع له بعد الرسول (ص) فمن أخذها فهو غاصب ثم قال (ع) نحن أحق الناس به ، لانا أهل البيت ،وهذا اقتباس من حديث الثقلين لان النبي جعلهم المرجع للأمة بعد وفاته (ص) فالولاية إذا لهم بأمر من النبي (ص) ثم عاد (ع) مرة أخرى لكي يقول لهم فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله فأي ضلال هنا ألا غصبهم للخلافة التي هي من حقه (ع)
ومن كلماته (ع) الواضحة في ذلك هذه الكلمات .
فقد (( قال: (ع) اللهم أني أستعديك على قريش ومن أعانهم ، فأنهم قد قطعوا رحمي ، وأكفئوا إنائي ، وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، فقالوا : إلا أن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تمنعه ، فأصبر مغموما ، أو مت متأسفا)) . راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج11ص109 فهل تأملتوا في قوله (ع) وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، فأي أمر هذا الذي يدعيه الإمام إلا أمر الخلافة أليس كذلك ؟
وقال ( (ع) وقد قال قائل : انك على هذا الأمر يابن أبي طالب لحريص ، فقلت: بل أنتم والله لأحرص وأبعد ، وأنا أخص وأقرب ، وإنما طلبت حقا لي ، وأنتم تحولون بيني وبينه ، وتضربون وجهي دونه ، فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين هب :انه بهت لا يدري ما يجيبني به ؟ >> راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص305 والإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1ص144 ط مصطفى محمد مصر .
فهنا الأمر واضح أن الإمام(ع) لا يتكلم عن شورى وغير ذلك وإنما يقول بان أمر الخلافة هو حق لي وأنا اطلب حقي ولا اطلب أمرا آخر فتأملوا جيداً .
ويزداد الأمر وضوحا في هذه الكلمات منه <ع> فقد قال <ع>:حتى إذا قبض الله رسوله (ص) رجع قوم على الأعقاب ، وغالتهم السبل ، واتكلوا على الولائج ، ووصلوا غير الرحم ، وهجروا السبب الذي أمروا بمودته ، ونقلوا البناء عن رص أساسه ، فبنوه في غير موضعه )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص132.
وهنا الإمام يقترب أكثر وأكثر من التصريح بالوصية حيث قال <ع>: ((أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى ، أن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص84 .
ومن كلماته المصرحة بذلك تصريحا واضحاً قوله <ع> (( لا يقاس بآل محمد (ص) من هذه الأمة احد ، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا ، هم أساس الدين ، وعماد اليقين ، إليهم يفيء الغالي ، وبهم يلحق التالي ، ولهم خصائص حق الولاية ، وفيهم الوصية والوراثة ، الآن إذ رجع الحق إلى أهله ، ونقل إلى منتقله )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص138 .
ومن كلماته (ع) (( إن الله لما قبض نبيه ، استأثرت علينا قريش بالأمر ، ودفعتنا عن حق نحن أحق به من الناس كافة ، فرأيت أن الصبر على ذلك أفضل من تفريق كلمة المسلمين ، وسفك دمائهم ، والناس حديثوا عهد بالإسلام ، والدين يمخض مخض الوطب ، يفسده أدنى وهن ، ويعكسه أقل خلف )) راجع شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1ص308 .
وقال (ع) : (( كل حقد حقدته قريش على رسول الله <ص> أظهرته في وستظهره في ولدي من بعدي ، مالي ولقريش ! إنما وترتهم بأمر الله وأمر رسوله ، أفهذا جزاء من أطاع الله ورسوله إن كانوا مسلمين )) راجع شرح نهج البلاغة لبن أبي الحديد ج20ص328 .
واختم بهذه الكلمات له (ع) وفيها الوضوح والاحتجاج على القوم حيث ((قال (ع) فانه لما قبض الله نبيه (ص) قلنا : نحن أهله وورثته وعترته ، وأولياؤه دون الناس ، لا ينازعنا سلطانه أحد ، ولا يطمع في حقنا طامع ، إذ انبرى لنا قومنا فغصبونا سلطان نبينا ، فصارت الإمرة لغيرنا وصرنا سوقه ، يطمع فينا الضعيف ، ويتعزز علينا الذليل ، فبكت الأعين منا لذلك ، وخشيت الصدور ، وجزعت النفوس ، وأيم الله لو لا مخافة الفرقة بين المسلمين ، وان يعود الكفر ، ويبور الدين ، لكنا على غير ما كنا لهم عليه )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص307

وروى السيد ابن طاووس عن رسائل الكليني، عن علي بن إبراهيم، بإسناده قال: كتب أمير المؤمنين (ع) كتابا بعد منصرفه من النهروان وأمر أن يقرأ على الناس، وذكر الكتاب وهو طويل، وفيه:
«وقد كان رسول الله عهد إلي عهدا فقال: يا بن أبي طالب لك ولاء أمتي، فإن ولوك في عافية وأجمعوا عليك بالرضا فقم بأمرهم، وإن اختلفوا عليك فدعهم وما هم فيه، فإن الله سيجعل لك مخرجا فنظرت فإذا ليس لي رافد ولا معي مساعد إلا أهل بيتي، فظننت بهم عن الهلاك، ولو كان لي بعد رسول الله (ص) عمي حمزة وأخي جعفر لم أبايع كرها». (كشف المحجة ص180)

وينقل للكليني رواية عن الامام الباقر قال:ان الامام عليا لم يدع الناس الى نفسه وانه اقر القوم على ما صنعوا وكتم امره .
(روضة الكافي ص246)كما رود في روضة الكافي ص246

عن ابي جعفر (ع)قال:ان الناس لما صنعوا ما صنعوااذ بايعوا ابا بكر لم يمنع امير المؤمنين (ع) من ان يدعوا الناس الى نفسه الا نظرا للناس وتخوفا عليهم ان يرتدوا عن الاسلام فيعبدوا الاوثان ولا يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله (ص)وكان الاحب اليه ان يقرهم على ما صنعوا من ان يرتدوا عن جميع الاسلام وانما هلك الذين ركبوا ما ركبوا فأما من لم يصنع ذلك ودخل في ما دخل فيه الناس على غير علم ولا عداوة لامير المؤمنين (ع) فان ذلك لا يكفره ولا يخرجه من الاسلام ولذلك كتم علي (ع)امره وبايع مكرها حيث لم يجد اعوانا

من النصوص بأن الاحقية له بالخلافة لكنه لم يشر الى نفسه وانه اقر فعل القوم وعليه فالامر شورى(هكذا فهمها الكاتب)او هكذا اراد لقارئه ان يفهم .
ان الرواية المتقدمة ومضمون خطبة الشقشقية مناقض تماما للمعنى المجتزأ الذي حكاه (الكاتب) منهما , والرواية صريحة الدلالة في اعتقاد الامام علي (ع)بالنص عليه بالخلافة حسبما يقول الامام الباقر(ع)لانه لو لم يكن معتقدا بذلك فما هو الداعي له لتسويغ قعوده عن مقاتلةالذين صرفوا الخلافة عنه بتخوفه عليهم من الارتداد عن الاسلام لو قاتلهم عليها ,واي سبب شرعي يدعو الامام الباقر لان يقول (وانما هلك الذين ركبوا ما ركبوا ).

**شيعي كويتي** · 24-01-2010, 10:59 AM

**نسر العروبة** · 26-01-2010, 07:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة كافلةالايتام

مرحبا اخي نسر؟
صار لك يومين مختفي...خير ان شاء الله
تقبل تحيتي

يا ست الكل تسلمى على سؤالك
انا نزلت الكتاب بس للاسف مليش خلق للقراية بمل بسرعة بس هحاول اقراة للاخر
والف شكر مرة تانية على سؤالك وربنا يخليكى ليا يا رب وتقبلى احترامى

**نسر العروبة** · 26-01-2010, 08:09 PM

وبعدين سالت واحد شيخ كبير كنت بصلى وراة العشاء وراجل محترم يعنى وقولتلة على حكايتى
قال الشيعة على غلط وكمان كانو على عهد النبى بيسرقوا الاحذية من الجوامع
ولما ضحكت اكدلى كلامة وقالى اسالهم و هاتشوف
انا بصراحة مش مصدق لس كلامة يخلى الواحد يشك فى نفسة لانة كان بيتكلم جد اوى

**احمد55** · 26-01-2010, 08:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نسر العروبة

وبعدين سالت واحد شيخ كبير كنت بصلى وراة العشاء وراجل محترم يعنى وقولتلة على حكايتى
قال الشيعة على غلط وكمان كانو على عهد النبى بيسرقوا الاحذية من الجوامع
ولما ضحكت اكدلى كلامة وقالى اسالهم و هاتشوف
انا بصراحة مش مصدق لس كلامة يخلى الواحد يشك فى نفسة لانة كان بيتكلم جد اوى

انقل هلقصة واساوضح لك تاليف هلقصة بالزور كيف يكون ؟؟؟؟
فهلشيخ كذاب يكذب على اعوام السنة الشيخ الذي يكون كذاب ليس شيخ فهل يعقل يطلق عليه باسم شيخ وهو يمارس الكذب

**خادمة كافلةالايتام** · 26-01-2010, 10:18 PM

مرحبا اخي نسر

خذ نصيحة مني لا تصدق احد من دون دليل
انا مثلا شوف من اول الحوار للان هل انا تكلمت عن مذاهب الثانيه من دون دليل؟
وشي ثاني اسال الشيخ ....متى تفرقوا المسلمين و اصبحوا شيعة والسنة؟
اكيد بيقولك بعد ما توفي النبي صلى الله عليه واله
طيب الي كانوا يسرقون بزمن النبي (ص) من كانوا؟
وايضا من كانوا الشيعه ؟ اليس من كانوا مع امام العلي عليه السلام
طيب بما ان اميرهم كان امام علي عليه السلام؟ فهل هو ايضا والعياذ بالله كان يسرق الاحذية؟
نسر العروبه
انا ما اكتب هنا بعد الا لو تجيب لي دليل من هذا الشيخ الذي قال هذا الكلام
واذا الكلام من عندك لن اسامحك عليه ليوم الدين...ان كنت تعتقد بان هنالك جنة ونار

**احمد55** · 26-01-2010, 10:47 PM

الاخت هلقصة معروفة تنشر في كل منتدياتهم والقصة يالاخت ليست الا مزوره من هلسبب قلت للاخ اذكر القصة لاوضح فيها التاليف
القصة حصلت لاكن القوم زوروها
وتزوير عندهم يالاخت لايعد ولايحصى

**نسر العروبة** · 27-01-2010, 06:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة كافلةالايتام

مرحبا اخي نسر

خذ نصيحة مني لا تصدق احد من دون دليل
انا مثلا شوف من اول الحوار للان هل انا تكلمت عن مذاهب الثانيه من دون دليل؟
وشي ثاني اسال الشيخ ....متى تفرقوا المسلمين و اصبحوا شيعة والسنة؟
اكيد بيقولك بعد ما توفي النبي صلى الله عليه واله
طيب الي كانوا يسرقون بزمن النبي (ص) من كانوا؟
وايضا من كانوا الشيعه ؟ اليس من كانوا مع امام العلي عليه السلام
طيب بما ان اميرهم كان امام علي عليه السلام؟ فهل هو ايضا والعياذ بالله كان يسرق الاحذية؟
نسر العروبه
انا ما اكتب هنا بعد الا لو تجيب لي دليل من هذا الشيخ الذي قال هذا الكلام
واذا الكلام من عندك لن اسامحك عليه ليوم الدين...ان كنت تعتقد بان هنالك جنة ونار

يا ست الكل انا لغاية دلوقتى مش مصدق الحكاية دى
وفعلا ربنا يباركلك كل كلمة معاها الدليل اللى مخلينى محترمك اوى
وصدقينى انا ماليش مصلحة انى اقول حاجة زى دى انا لما قاللى قولت فى نفسى لو هم كانو بيسرقوا الاحذية من
الجوامع والنبى عايش اكيد بعد ما مات ارتدوا لانهم ما اتبعوش النبى من الاول
وانا فعلا مقدرش استغنى عنك و اتمنى لو اشفك واعرف علشان اتعلم منك
وانا هارجع للشيخ واسالة على الدليل
ومش عاوزك تزعلى منى دا انا برضة اخوكى الصغير واقبلى اعتذارى وودى واحترامى

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الفرق بين السنة والشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين