إعـــــــلان

**حمود كشخه** · 21-01-2010, 02:31 AM

احسنت اخي احلام صعبة
الزواج الدائم معروف شروطه بين كل المسلمين واستحداث زيجات هو بدعة والتفاف على شرع الله لتلبية غايات بعض الشواذ واذا تسأل اي مخالف هل توافق ان تزوج اختك وناسة لشيخ كبير مقابل مبلغ من المال سوف تسمع انواع الشتائم

واذا تسأل اي مخالف هل توافق ان تزوج اختك متعه لشخص يدرس في دولتكم مقابل مبلغ من المال سوف تسمع انواع الشتائم

**طالب الكناني** · 21-01-2010, 08:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمود كشخه

واذا تسأل اي مخالف هل توافق ان تزوج اختك متعه لشخص يدرس في دولتكم مقابل مبلغ من المال سوف تسمع انواع الشتائم

من شروط الزواج المهر اي المال اوما يقابله واذا توفرت الشروط لعقد زواج المتعة للمراة والرجل لابأس به ولا امانع وهذا شرع نص عليه القرآن والسنة واختلف عليه فقسم من يقول نسخ وقسم من يقول لا ولايستطيع اي مسلم ان يقول بانه ليس زواج نص عليه الشرع الاسلامي وعملوا به الصحابة ولكن الاختلاف حصل وانا في مذهبي حلال وهو الحق
ولكن القول في زيجات ابتدعها الانسان وشرع لها ولم يشرع لها لاالله تعالى ولا رسوله

ولا عمل بها الصحابة ولا ذكرها ائمة المذاهب الاربعة ولكن وعاظ السلاطين من ابتدعها
اكثر من 10 انواع من الزيجات ليس لها ذكر لافي القرآن ولا السنة
ومن ظمنها الوناسة في اول مشاركاتك تكلمت وقلت اذا اثبت بانه موجود اي شككت بوجوده والان تدافع عنه بانه شرعي
وقد بينا لك بعض من علماء اهل السنة الذين افتوا بحرمته وبينوا الاسباب
لذا اسالك اخ حمود كشخه هل تعتبر زواج الوناسة شرعي ننتظر اجابتكم

**طالب الكناني** · 21-01-2010, 08:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.
زواج الوناسة السعودي صحيح أم انحراف؟
جريدة الرأي الكويتية - 15 / 11 / 2008م - 5:10 ص

مفتي دبي الشيخ أحمد عبدالعزيز الحداد - وفي تصريحات صحافية عبر المواقع الالكترونية - أكد أن «زواج الوناسة» باطل، ويتنافى مع مقصود النكاح، ومن يتزوجون به عابثون، وخلوتهم غير شرعية لأن الزواج يصبح بأي اسم كان اذا اكتملت أركانه، لكنه يبطل اذا كان مشروطا بشرط يتنافى مع مقصود النكاح.
وأوضح الحداد أن «ما يطلق عليه زواج الوناسة، اذا اشترط فيه عدم المعاشرة الزوجية، فهو شرط يتعارض مع مقصود النكاح الشرعي ويعتبر باطلا عند كثير من أهل العلم».
وفي مصر انقسم أزهريون حول شرعية هذا الزواج حيث اعتبره رئيس لجنة البحوث الفقهية بمجمع البحوث الاسلامية رئيس جامعة الأزهر السابق الدكتور عبدالفتاح الشيخ زواجا باطلا، لأن الزواج الصحيح لا يستقيم الا بالمعاشرة الزوجية.

فيما رفض عضو مجمع البحوث الاسلامية الشيخ محمود عاشور، هذا الزواج معربا عن استغرابه لهذا النوع من الزواج، ووصفه بأنه دعوة للبغاء، لأن من أركان الزواج الأساسية النكاح، أما هذا النوع فلا يمت للزواج الشرعي بصلة.
وقال عاشور في تصريحات لـ «الراي» ان: «من أراد الونس فليتخذ له خادمة أو صديقا يؤنس وحدته، أما هذا الزواج فهو مفسدة وفتح باب للرذيلة، فربما تبحث هذه الفتاة الشابة عن رجل آخر ليلبي احتياجاتها الجنسية ويعوض حرمانها العاطفي».
واتفق معه أستاذ الفقه الاسلامي بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر الدكتور علوي أمين، مشددا، على أن «زواج الوناسة محرم شرعا، فقد أحل الله الزواج لبناء الأسرة، وبقاء النوع البشري، فأين ذلك من هذه البدعة التي يدعون أنها زواج؟ نعم المسن الذي يحتاج الى رعاية صحية له أن يلجأ الى الاستعانة بممرضة تقوم على رعايته الطبية ويمنحها ما يستطيع من مال ورعاية»، مشيرا، الى أن «هذا الزواج يعتبر حيلة وقتلا لحرية المرأة وحقوقها في الاسلام، فاذا كان أصحاب هذه البدعة يعتبرونه زواجا لتوافر شروط القبول والايجاب، فانه عقد للعبودية وهو نوع من أنواع الرق، فما بُني على باطل فهو باطل، ولا يعقل أن تتنازل امرأة شابة ناضجة عن حقوقها في ممارسة النكاح».
ومن جانبها، أعربت أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر الدكتور آمنة نصير، عن اندهاشها للجوء بعض الرجال - الذين أعطاهم الله وفرة من المال - الى شراء النساء تحت مسمى «بدعة الزواج» كي يحللوا ذلك لأنفسهم، فالزواج من أركانه الأساسية النكاح، وقد حرم الله الزنا، واعتبره من الجرائم الكبرى، وجعل البديل الطيب هو الزواج الشرعي، وبناء الأسرة، وبالتالي فـ «زواج الوناسة» غير شرعي.
http://www.moltaqaa.com/?act=artc&id=96

لم نرى تعليق المخالفين لهذه الفتاوي
لماذا هذا الاختلاف هل زواج الوناسة حرام ام حلال

**المريد 12** · 22-01-2010, 01:00 AM

**المريد 12** · 22-01-2010, 01:05 AM

[center]

بديهيا عندما تجد شخص يحلل حرق بيوت الناس , ويحرم حرق ورقة صغيرة , بدعوى انها تلوث الجو , كالعادة نرجع الى جريمته الكبرى ونقول له , لماذا ياهذا هذا التناقض

هناك فرق عزيزي ..

فحرق الطيب وان كثر دخانه فهو محبب للنفس ..!!

اما حرق الخبيث فتتشمئز من رائحته النفوس وان قل دخانه ..!!

اها .... دامك قست الوناسة على المتعه يعني الحين هو زواج حلال عندك لانه عينه على قولتك , طيب خل نكمل معاك سلسلتك الفكرية الذهبية الجميلة , واستنتاجاتك الانفلاقية , دامك اعترفت انه ماعليه اشكال الى الان

اخطات ياذا الفهم ..

فانتم من تربطون الوناسة بالمتعة ..

وتحاولون المقارنة بينهما في حين انكم تشنعون فيه ولا ترون فيه اي مصلحة ..!!

فلما المقارنة بما هو مرذول وزنا عندكم بالوناسة ..!!

هذا اقرار منك بان الوناسة مرذول ومنكر ..!!

ثم يالذا الفهم ..

قلت انه عينه في المقاصد ..!! وليس عينه في الحكم ..!! ...هل يصعب عليك ان تستوعب ياعبقري اننا مشنعون عليه في امور حرمها الشرع كاشتراط اسقاط المعاشرة نهائيا دون الرجوع وان تضررت الزوجة ..!!

اي ان المقصد الموجود في الوناسة الذي ادى بكم لاستحداث زواج الوناسة وابتداعه ..

موجود في زواج المنقطع لدينا " المتعة " اللذي تشنعون عليه ..!!

وهذا ان دل فانما يدل على ان ربطك بينهما وربطي بينهما انا ايضا في المقاصد والطريقة ..

على وجود فائدة مشتركة موجودة بينهما ..

اي ان زواج المتعة به فائدة ..

بل لا يتوقف الامر هنا سيتطور الموضوع اكثر ..

فتابع ردي ..

لايكون تقصد مقارنتي ؟؟

انا قست على فتاويكم لانكم على حد قولتكم انه مافي فرق بين المتعه والدائم سوى فرق قليل , وهو التوقيت

واشياء بسيطه .....

ماكنت اتصورها تختلف حتى في الجماع , الذي سانسفه لك في

طيب شوف هذه الفتاوى للسيد السيستاني , اجاز ترك الجماع في الزواج المستمر
...................
السؤال:

هل يعتبر من الإكراه أن يخير الزوج إحدى زوجتيه ، أو زوجاته بين إسقاط حقها عليه في المعاشرة الجنسية ، أو تطليقها ؟.. وهل له ذلك فيما إذا كان كارهاً لها ؟

الفتوى:
لا يعتبر من الإكراه ، وله ذلك .
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?CP...94372&91&120&4

.................................................. .................

مانسفته هو عقلك ياعبقري ..

كونك لا تستطيع التفريق والتمييز بين التخييرفي ان يطلقها ...وبين الاشتراط في العقد ..

فهذا الجهل مشكلتك وليس مشكلتنا ..

ثم هل رايت في الفتوى انه لا يجوز لها المطالبة ان عدلت برايها او تضررت ...!!

وفي الفتوى الثانية الزوجة تركة معاشرت الزوج , ماقال الزواج باطل , وبرضو الزواج دائم

السؤال:

180 إذا كانت المعاشرة حرجية على الزوجة لسوء خلق الزوج وسوء معاشرته فاضطرت إلى تركه والعيش وحدها أو مع اسرتها ، فهل يجب عليها الاستئذان منه للخروج من بيت أبيها أو أن الحكم خاص ببيت الزوجية ؟

الفتوى:
إذا كانت معذورةً في خروجها من بيت الزوجية ، ولم يهيأ لها الزوج بيتاً آخر يليق بشأنها لتسكن فيه .. فهي حرة في المكان الذي تختاره لسكناها وفي الخروج منه متى شاءت .

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?LO...4340&151&180&6
..............................

عفوا اسحب كلمة عبقري اعلاه واقول امعة العباقرة ..

يبدوا انك تفتقر الى التمييز والفهم ايضا ..

وهي مشكلة ان اناقش امعة مثلك لكن لا باس ..

افهم يا ايها الحبيب ...بانك يالبيب تتكلم عن حالة الشقاق ..

وفي الشقاق باب في هجر الزوج زوجته ان كانت على خطا ..

او اعفاء الزوجة من بعض الحقوق ان كان هناك عذر شرعي ..

او ان كانت عشرته غير حسنة ..وكذا ضرب الزوجة او اهانتها ..

فلها ان ترجع الى القاضي وتطلب الطلاق ..

او تذهب لبيت اهلها ان تعذر الوفاق وتطلب مصالحة زوجها عن طرف ثالث ..

وفي هذه الحالة طبعا تتعذر ابسط حقوق الزوجية فما بالك بمعاشرة يافهيم ..

غير ان هذه حالة عرضية ..ووقتية كما بينا ..

فلزوج ان يطالب بعودة زوجته من اهلها او من المحكمة شرعا ..

وفي كلتا الحالتين لن يشرع في اعادة زوجته الا بعد تعهده للقاضي بعدم الاسائة ...

على فكرة السؤال اشارة الى حرج المعاشرة ..

والحرج بسبب الخلاف والشقاق وسوء الخلق ..

اذا هي حالة وقتية نتيجة الخلاق طالت ام قصرت ..

ثم يا امعة العباقرة ..

كيف تقارن زواج الوناسة بزواج فيه شقاق ..!!

هل تريد ان تقول ان استدلال على اسقاط المعاشرة باسقاط حقوق الزوج في الشقاق ان كان ظالما او متعديا قولا وفعلا ..!!

او ان كارها لزوجته وكذا في حالة النشوز...!!!

هذا جهل عظيم وغباء مفرط ..

اذ ليس فقط فقط في المؤقت يا اخي

ولو سمحت اريد منك دليل ان ترك المعاشرة فقط في الزواج المؤقت

الاشتراط يجوز في الزواج المؤقت ..دون الدخول اذا اريد به مصالح اخرى ..

كوجود محرم للحج وغيره ..اذا اشترطت الزوجة ذالك ...وقبل به الزوج ...وجب الوفاء

وبمكانك البحث في الفتاوي ..

..............

لالالا حبيبي لايروح بالك بعيد ,,,, تريد تقول اننا ناقصين متعه ؟؟؟

المتعه تريد ان تثبت ان السنة يفعلونها عشان تبرر لحالك انها صح

متوهم ....

فالسبب من ابتداع الموضوع هو لتحليل المتعه فقط ........ لاتلف لاهنت

عزيزي لاداعي لاعترافك ..

فزيجاتكم اكبر دليل بان ماينقصكم وسبب استحداث هذه الزيجات المسفار والوناسة وبنية الطلاق ..

جميع مقاصدها متحققة في زواج المتعة الذي عمل به الصحابة بتجويز النبي صلىة الله عليه واله ..

والذي حلله النبي بامر الله لمصلحة لصحابتكمم وعملوا به ..

والا لاكتفى النبي بالزواج الدائم ولم يحلل لهم الله تعالى الزواج المنقطع الى الجل " المتعة " ..

صح , وانا معك بهذه المسالة

اذا كيف يحدث زواج الوناسة ..!!

فزواج الوناسة به اشتراط اسقاط الزوجة حق المعاشرة ..

وهذا الامر واضح بان الزوج لن يعاشرها كونه مسن او عنين ..

وبالتالي فان اشتراط الزواج في العقد وقبول الزوجة ..

يعني اسقاطها ابديا ...

وان طلبت حقها فلا ملزم للزوج بذالك كونه مشروط في العقد ..!!

وان طلبت الطلاق قد لا يطلقها القاضي ايضا كونها اشترط في العقد ووافقت عليه ..!!

اذا هذا اسقاط ابدي .وليس تنازل وقتي ..!!

وهذا ماقاله وشنع عليه شيخكم محمد عاشور ومجمع البحوث

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.
زواج الوناسة السعودي صحيح أم انحراف؟
جريدة الرأي الكويتية - 15 / 11 / 2008م - 5:10 ص

مفتي دبي الشيخ أحمد عبدالعزيز الحداد - وفي تصريحات صحافية عبر المواقع الالكترونية - أكد أن «زواج الوناسة» باطل، ويتنافى مع مقصود النكاح، ومن يتزوجون به عابثون، وخلوتهم غير شرعية لأن الزواج يصبح بأي اسم كان اذا اكتملت أركانه، لكنه يبطل اذا كان مشروطا بشرط يتنافى مع مقصود النكاح.
وأوضح الحداد أن «ما يطلق عليه زواج الوناسة، اذا اشترط فيه عدم المعاشرة الزوجية، فهو شرط يتعارض مع مقصود النكاح الشرعي ويعتبر باطلا عند كثير من أهل العلم».
وفي مصر انقسم أزهريون حول شرعية هذا الزواج حيث اعتبره رئيس لجنة البحوث الفقهية بمجمع البحوث الاسلامية رئيس جامعة الأزهر السابق الدكتور عبدالفتاح الشيخ زواجا باطلا، لأن الزواج الصحيح لا يستقيم الا بالمعاشرة الزوجية.

فيما رفض عضو مجمع البحوث الاسلامية الشيخ محمود عاشور، هذا الزواج معربا عن استغرابه لهذا النوع من الزواج، ووصفه بأنه دعوة للبغاء، لأن من أركان الزواج الأساسية النكاح، أما هذا النوع فلا يمت للزواج الشرعي بصلة.
وقال عاشور في تصريحات لـ «الراي» ان: «من أراد الونس فليتخذ له خادمة أو صديقا يؤنس وحدته، أما هذا الزواج فهو مفسدة وفتح باب للرذيلة، فربما تبحث هذه الفتاة الشابة عن رجل آخر ليلبي احتياجاتها الجنسية ويعوض حرمانها العاطفي».
واتفق معه أستاذ الفقه الاسلامي بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر الدكتور علوي أمين، مشددا، على أن «زواج الوناسة محرم شرعا، فقد أحل الله الزواج لبناء الأسرة، وبقاء النوع البشري، فأين ذلك من هذه البدعة التي يدعون أنها زواج؟ نعم المسن الذي يحتاج الى رعاية صحية له أن يلجأ الى الاستعانة بممرضة تقوم على رعايته الطبية ويمنحها ما يستطيع من مال ورعاية»، مشيرا، الى أن «هذا الزواج يعتبر حيلة وقتلا لحرية المرأة وحقوقها في الاسلام، فاذا كان أصحاب هذه البدعة يعتبرونه زواجا لتوافر شروط القبول والايجاب، فانه عقد للعبودية وهو نوع من أنواع الرق، فما بُني على باطل فهو باطل، ولا يعقل أن تتنازل امرأة شابة ناضجة عن حقوقها في ممارسة النكاح».
ومن جانبها، أعربت أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر الدكتور آمنة نصير، عن اندهاشها للجوء بعض الرجال - الذين أعطاهم الله وفرة من المال - الى شراء النساء تحت مسمى «بدعة الزواج» كي يحللوا ذلك لأنفسهم، فالزواج من أركانه الأساسية النكاح، وقد حرم الله الزنا، واعتبره من الجرائم الكبرى، وجعل البديل الطيب هو الزواج الشرعي، وبناء الأسرة، وبالتالي فـ «زواج الوناسة» غير شرعي.

والسبب ان هذا الزواج فيه اشتراط على الزوجة وتنازل ابدي على اسقاط حقوق الزوجة نهائيا ..

وكون الشرط معقود ومذكور في العقد فان لا يجوز لها المطلبة بحقها في المعاشرة ..

وان طالبت لن تعطى وليس مبررا شرعيا لان تطلق كونها وافقت على الاسقاط نهائيا ..!!

وهذا الذي سيجرها الى الحرام فيما لو تضررت ..!!

هذا كون الاشتراط الاسقاط في العقد نهائيا لا يجوز

يتبع

**المريد 12** · 22-01-2010, 01:10 AM

خارج الحوار

هو دائم يحبيبي

مانعرف شيء مؤقت

بلا يوجد مؤقت ...الا تعرف المتعة السنية ..!!

نية الطلاق + خداع الزوجية+ قضاء وطر فقط = متعة سنية

ولك هذه المعلومات فهو مجرد قضاء وطر لا اكثر ولا اقل ..

المشاركة الأصلية بواسطة أحلام صعبة

لا يعني بكلامه اولا كونه معمول به ثانيا لاتفاق اكثر علامائك على جوازه ..

وتقريرهم بالغش الحاصل فيه ..

الا انهم اجازوه ..

سعوديون يتزوجون إندونيسيات بنية الطلاق دار الإفتاء المصرية تؤكد صحة زواج المسيار

القاهرة، جاكرتا، حائل: أشرف الفقي، بندر العمار

حذرت السفارة السعودية في العاصمة الإندونيسية جاكرتا من انتشار ظاهرة زواج السعوديين من إندونيسيات بنية الطلاق.
وقال مدير قسم الرعايا بالسفارة خالد العراك إنه ما لم تصدر فتوى واضحة من هيئة كبار العلماء سيزداد الأمر استفحالاً ليخرج عن نطاق السيطرة.
ووفقا للعراك فإن عدد حالات الزواج بإجراءات رسمية العام الماضي بلغ 110 حالات، أما الذي يتم دون إجراءات رسمية فأكثر بكثير من هذا العدد.
وبرزت على السطح في الآونة الأخيرة حالات عديدة للزواج بنية الطلاق حيث تجهز مكاتب إندونيسية الشهود وولي أمر مزورا وتكون الزوجة غالباً من بنات الهوى، لأيام وينتهي الزواج.
وفي القاهرة، أكدت دار الإفتاء المصرية في بيان صدر أمس أن زواج المسيار الذي يستوفي الأركان والشروط الشرعية هو زواج صحيح تترتب عليه كل الآثار الشرعية، فيما عدا ما تنازلت عنه الزوجة باختيارها.

ما لم تصدر فتوى واضحة من هيئة كبار العلماء ستزداد الظاهرة انتشاراً لتخرج عن نطاق السيطرة.. بهذه العبارة الموجزة عبر مدير قسم الرعايا في السفارة السعودية بجاكرتا خالد العراك عن تخوفه من ظاهرة زواج السعوديين من إندونيسيات بنية الطلاق..
حيل جديدة للزواج، وأساليب مبتكرة للتهرب من النظام أخذ بها السعوديون مستندين على فتوى «الزواج بنية الطلاق» غير عابئين بما يتركون خلفهم من آثار تمتد لأسر عانت الفقر، ورأت في الزواج بسعوديين وسيلة للخلاص المؤقت من شبح الفقر.
السعوديون الذين يتزوجون بنية الطلاق في إندونيسيا كثر، ومكاتب أصبحت تسهل المهمة على السعودي وتجهز العروس والشهود وأباً مزوراً، وكلها أيام معدودة وينفض الزواج، يرحل الزوج وتبقى الزوجة تحمل كائنا بشريا يتشكل في أحشائها، ويبصر النور ولا يعرف عن أبيه إلا أنه سعودي، أقام ليالي ومضى.
زواج السعوديين من نساء إندونيسيات بات أمرا مألوفا لدى سفارة السعودية في جاكرتا التي سجلت خلال العام الماضي 82 بلاغا و 18 بلاغا هذا العام عن زيجات رسمية، زيجات سعوديين بإندونيسيات خلفوا وراءهم أطفالاً.

مخاوف السفارة
وتقر السفارة على لسان مدير قسم الرعايا السعوديين في السفارة السعودية في جاكرتا خالد العراك بأن الحالة المسجلة لا تمثل سوى 20 % من الواقع الحقيقي وأن عدد حالات الزواج بأذون رسمية للعام الماضي بلغت 110 فيما لم تسجل هذا العام سوى 18 زواجا، وسجلت في العام الماضي 20 حالة طلاق، ولم تسجل هذا العام سوى 4 حالات فقط، كما لم تسجل سوى 3 حالات لزواج سعوديات من إندونيسيين هم أقارب لهن.
ويضيف العراك: الذي يتم خارج النظام الرسمي والموجود على أرض الواقع ودون ثبوتات رسمية أكبر من هذا العدد بكثير، وما لم تصدر فتوى من هيئة كبار العلماء بتحريم هذا الزواج لن تنتهي المشاكل وسوف تخرج عن نطاق السيطرة.

الضحية تتحدث
وقالت: «آيشا نور» ذات الاثنين والعشرين ربيعا من منطقة «سيكا بومي» الإندونيسية (160 كيلومتراً شرق جاكرتا) لـ»الوطن» إن حياتها انتهت كفتاة ليل في ناد ليلي بعد زواجها عندما كانت في سن الساسة عشرة من سعودي (تحتفظ «الوطن» باسمه) ملامحه المتدينة كانت كفيلة بأن تقنع العائلة بأنها ستحصل على البركة منه.
وتضيف: نحن مسلمو إندونيسيا نرى أهل مكة والمدينة أصحاب بركة، الرجل دفع مهرها والبالغ 6 ملايين روبية (2200 ريال) وأعانهم المهر على ظروف حياتهم الصعبة «ولم تكن تعلم عائلتي أن الرجل يريد نيل وطره مني والتمتع بي تحت فتوى تجيز الزواج بنية الطلاق».
وتقول إيشا: ما هي إلا أيام معدودة حتى دفع لنا المؤخر والبالغ 3 ملايين روبية (900 ريال سعودي) ورحل إلى بلده بعد أن تركني مطلقة.
وأضافت:
كان لجمالي دور بأن يجعلني أعيد الكرة مع رجل آخر ربما يصدق في تجربته إلا أنه كان كسابقه وبعد عدة محاولات أصبحت امتهن العمل كزوجة مؤقتة إلى أن قلت فرصي في الزواج واتجهت إلى النوادي الليلية للعمل بها كمشغلة موسيقى (كاريوكي) أحيانا وأحيانا كراقصة.
قصة ايشا تشابه قصص الكثير والكثير من الفتيات الإندونيسيات واللائي وقعن فريسة للفتوى المذكورة حيث تزيد مأساتهن بسبب حملهن وإنجابهن لأطفال تيتموا قبل ولادتهم بل لم يعترف بهم إباؤهم أصلا.

نسب الأطفال
وعلى الرغم من تسهيل السفارة لتسجيل الأبناء السعوديين حتى وإن كان الزواج بدون إذن رسمي وإعطائهم تذاكر مرور إلى بلد إبائهم إلا أنهم في حالات كثيرة لا يتمكنون من إثبات نسب الطفل بسبب إنكار الآباء لأبنائهم أو عدم وجود إثباتات لدى العائلات الإندونيسية والتي كثيرا ما تخدع من قبل الأزواج والسماسرة الإندونيسيين.
والزائر لإندونيسيا يتم استقباله من قبل الكثير من أصحاب المكاتب الوهمية والذين يوفرون له الشهود وولي الأمر والفتاة عادة ما تكون من بائعات الهوى.

معاملة الخادمة
ومن جهة أخرى تستقبل السفارة التأشيرات الخاصة بالزواج والتي غالبا ما تكون لذوي الاحتياجات الخاصة أو كبار السن والراغبين بالزواج من إندونيسيات والتي يؤكد مسؤولو السفارة أنها تنتهي بالفشل بسبب النظرة الدونية التي ينظر بها المجتمع السعودي للزوجة الإندونيسية ومعاملتها معاملة خادمة أو عدم اندماجها في المجتمع بسبب حواجز اللغة والعادات والتقاليد.
وأكد مدير قسم الرعايا السعوديين في السفارة السعودية في جاكرتا خالد العراك لـ»الوطن» أنه ما لم تصدر فتوى من هيئة كبار العلماء بتحريم هذا الزواج لن تنتهي المشاكل وسوف تخرج عن نطاق السيطرة موضحا إن السفارة سجلت في العام الماضي 2008 م 82 بلاغاً عن أطفال ذوي إباء سعوديين بزواج رسمي وغير رسمي فيما سجلت السفارة في هذا العام 18 بلاغا.
وأوضح العراك أن هذه الإحصائيات لا تمثل سوى أقل من 20% من الواقع والذي يتم خارج العمل الرسمي والموجود على أرض الواقع ودون ثبوتات رسمية أكبر من هذا العدد بكثير.
وأضاف العراك أن الكثير من الأطفال تركوا ولسنوات طويلة والسفارة تعالج أوضاعهم تمهيدا لسفرهم إلى السعودية حتى وأن كانوا بدون إذن رسمي، مبيناً إن القانون الإندونيسي يقضي على أن الحضانة من حق الزوجة لمدة 18 عاماً. وقال العراك إن الزواج يكلف ما بين 5 -10 آلاف ريال إلا إن المتزوج يدفع مدى حياته بأعذار مثل تعذر الزوجة بزواج أقاربها أو أنها تريد شراء مزرعة لوالدها مستغلين كبر سن الزوج في حالات كثيرة دائما ما تفشل بالأخير نظرا للنظرة الدونية التي ينظر بها المجتمع السعودي تجاه الزوجة الإندونيسية ومعاملتها معاملة خادمة ولاختلاف العادات والتقاليد وحاجز اللغة.

بقية المهر
وأوضح العراك أنه يتم دفع ربع مبلغ المهر في السفارة وتحجز السفارة بقية المهر إلى حين وصول الزوجة إلى السعودية ومن ثم دفعه لولي أمرها.
وفيما يخص الزواج بدون إذن رسمي أوضح العراك أن البعض يدخل الزوجة بتأشيرة عاملة منزلية إلى السعودية والبعض يتزوج بنية الطلاق معتمدا على فتوى دينية دون التفكير بعواقب الأمور وينتهي هذا الزواج بنهاية إجازة الزوج ومن مكاتب تجهز الشهود وولي أمر مزوراً والزوجة غالبا ما تكون من بنات الهوى وأيام وينتهي الزواج.
واستدرك العراك ضاحكا: إن السفارة سجلت حالة زواج لرجل يبلغ 89 سنة وحاول أولاده منعه عن طريق السفارة ولكن لم نملك سوى تنفيذ المهمات المنوطة بنا والتأشيرة وصلتنا بشكل رسمي، وزيجة ثانية لشاب يبلغ من العمر 23 سنة من خادمتهم في السعودية والتي لحق بها بعد تسفيرها من السعودية وبدون إذن رسمي مدعية أنها ممرضة وتعرفت على الشاب وعند الرجوع للكشوفات تبين أنها عاملتهم المنزلية.

http://www.alwatan.com.sa/news/newsd...8068&groupID=0

اولا موقع اسلام ويب المشرف عليه كثير من العلماء السلفيين ..وانظر للجنة الافتاء لتعرف ..

http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=13045

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...lang=A&Id=3997

وايضا

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=2974&Option=FatwaId

ايضا فتوى ابن باز..

وقد اقره بن باز حتى ان نوى التطليق وفعلها ..

بشرط عدم اخبار الزوجة واعلامها بل تبييتها وغشها ..؟؟

http://www.binbaz.org.sa/mat/26

واذا تريدها لعثمان الخميس مع انه كذاب اشر ..

لكن لا مانع من الاستشهاد عند من راى برايه ..

واعتماده صحة النكاح مع انه غش صراح للزوجة في نيته تطليقها اي كان الوقت المنوى عليه سنة شهر يوم ساعة ..

http://www.youtube.com/watch?v=ULQQELZY6-I

هناك غش لانه لم يخبرها كما قال عثمان الخميس اخر المقطع ..

فما حكم ان اخبرها بنيته ..

وفعلا وافقت ..

بعد ان ينتهي من دراسته يطلقها ...

اليس لها الحق ان تعلم بهذه النية ؟

مثلا يذهب للدراسة بدلا من ان يخدعها ويغشها وكانها سلعة رخيصة ثم يطلقها ..

يخبرها فان رفضت ..فلا زواج الا برضا ..

وليس ان يخدعها كما هو حاصل في بنية الطلاق الذي اجزتموه ..

وان قبلت لاي امر كان توافق مصالح تكمل دراستها هي ايضا ..

او حتى ايجاد العلقة الزوجية في هذه الفترة ..

انتفى الغش الحاصل ..؟

فما حكم هذه الزيجة ؟

ليس بها غش ؟

الرجل صادق في نيته وعمله .؟

ولربما يتغير رايه تمام كما قال علمائك ويكمل ولا يطلق ويكمل الديمومة معها بعد ذالك ..؟

فما حكم هذا النكاح ؟

ولا تقل لي متعة ..

سنبقى على شروطكم في النكاح ..

كما سنبقي على لفظ الطلاق ..

ولن تحدد مده معلومة كما في المتعة ..؟

وهو كما هو في بنية الطلاق ..لكن دون غش ؟

ولنقل انه لم يشترط في العقد ولم يوثق ايضا ..

فقط اخبر الزوجة بنيته حتى لا يظلمها ..

فما هو حكم هذه الزيجة ؟

وهذا تلخيص للمتعة السنية " بنية الطلاق " ..

انت تقول ان من صدق مع زوجته ونفسه وامتنع عن الغش وخداع زوجته واخبرها بنيته يكون نكاح باطلا ..؟

هل يكون زنا ؟

وان لم يخبرها وقام بخداعها وتبييت النية في طلاقها ايا كان وقته سنوات اشهر ايام ساعات ..؟

يكون عقده ونكاحه صحيحا وشرعيا ؟؟

إقتباس: لا تخلط بين صحة العقد , وبين المنع من الغش, فالغش هو الممنوع وليس صحة العقد. فالعقد صحيح اذا صحة شروطه واركانه و لكن ذلك لا يبرئ ذمة المتزوج مما اقترف من الغش و التغرير و الظلم المترتب على تصرفه.

بمعنى شرط صحة العقد في الزواج بنية الطلاق ان يخدع زوجته ويبيت نيته في طلاقها دون اعلامها او اعلام ولي امرها ؟

ومتى ما انتهت الحاجة منها يطلقها ..

وكل هذا دون اعلامها ..!!

هذه مصيبة ؟؟ ومنطق اعوج ..!!

اي عقد نكاح هذا الذي يستلزم الخداع والغش ليكون شرعيا ؟

وان انتفي الغش والخداع يكون باطلا ؟ ويوصف بالزنا ..؟

ثم اي زواج هذا الذي تهان فيه المراة هكذا ؟ وكانها مجرد سلعة وديكور ؟

التي يكون فيه اخبارها والصدق معها وحرية القبول من عدمه من قبلها محظورا شرعيا ..؟

والطريف ان هذا الامر ضروري لصحة العقد والنكاح ....!!

والله منطق يضحك الثكلا ؟

تحلل للرجل ان يخدع المراة وفي ماذا في نكاح ..؟

اما المراة فلا يجب ان تعرف بل لا يحق لها وعليك بخداعها ليكون نكاحك شرعيا والا فانت زان وهي كذالك ..؟

والله ماهذا الا بسبب تحريمكم لشرع الله الذي جعلكم تتخبطون في هكذا زيجات ليصبح الخداع شرط صحة الزواج ..!!

على العموم لو احببت الاطلاع على الموضوع ..

http://www.yahosain.cjb.com/vb/showthread.php?t=128657&page=3

حبيبي اختلف العلماء بهذه المسالة

ولكن الكلام الارجح انه يعتبر شرط فاسد , والعقد صحيح

اي انه عقد دائمي ثابت والشرط ملغي لانه باطل , ومن الحق المرأة ان ترجع في كلامها متى شائت

لم يختلف احد ..وانما انت الذي تعاني من مشكلة في الفهم ...

لا يصح الاشتراط باسقاط المعاشرة نهائيا في الدائم ..

والاشتراط باطل ولا يتم العمل به ..

وان اشترط ورضيت الزوجة ..

فهذا لا يدل على الاسقاط النهائي ..والشرط باطل ولا يعمل به ..

وللزوجة الرجوع والمطالبة في حقها وان امتنع الزوج وتضررت الزوجة يجوز للقاضي تطليقهما ...

اما الاشتراط الوقتي مثلا الاشتراط ان لا يتم الدخول الا بعد اكمال الدراسة فهو جائز ويجب الوفاء به ..

وكذا في العنين او العاجز جنسيا ..يجوز اعلام الزوجة فان قبلت به كان بها ..وان عدلت عنه لتضرر منه جاز الها المطالة به وكذا الطلاق من القاضي ...

فان الزمت بالوفاء بما هو شرط فاسد ..واقيم الزواج وبني على شرط فاسد والزمت به فالزواج فاسد وباطل ..

فما بني على باطل فهو باطل ..
.................

**المريد 12** · 22-01-2010, 01:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

احسنت اخي احلام صعبة
الزواج الدائم معروف شروطه بين كل المسلمين واستحداث زيجات هو بدعة والتفاف على شرع الله لتلبية غايات بعض الشواذ واذا تسأل اي مخالف هل توافق ان تزوج اختك وناسة لشيخ كبير مقابل مبلغ من المال سوف تسمع انواع الشتائم

احسن الله اليك اخي طالب الكناني ...

متابع معكم بارك الله فيكم ..

تحياتي

**طالب الكناني** · 23-01-2010, 08:36 PM

عشرات الانواع من الزيجات مجرد شخص لتنفيذ رغباته الشاذة ولكي يصبغها بصبغة شرعية يلتجأ الى احد وعاظ السلاطين مقابل حفنه من المال اوشيء اخر الله يعلم يصدر فتوى لمايريد
والا من الذي تزوج وناسة عمر لو ابو بكر لو عثمان لواسماء بنت ابي بكر نريد ان نعلم من الصحابة تزوج وناسة او احدى زيجات الوهابيه الحديثة اليس هذا الزنا بعينه لكنهم ارادوا ان يصبغوه بصبغةاسلامية
و نلاحظ حتى قسم من علماء الخليج ومصر صرحوا بحرمته
وكذلك نلاحظ بان المذهب الوهابي امتاز عن باقي المذاهب الاخرى بتعدد انواع من الزيجات
نقول ما شاء الله على سنة بن وهب وعيش وشوف سوف يستميت كبار السن للذهاب للعمرة وبعدين يطلع الشايب ذاهب طلب زواج الوناسة وان لله وان اليه راجعون

**طالب الكناني** · 25-01-2010, 10:14 PM

المسيار والفراند والمصياف والمسفار والمحارم والإنجاب وبنية الطلاق والعرفي! حتى أن البعض توقّع "أصنافاً" أُخرى جديدة كزواج المطيار والمصياع والمحجاج والمسياق والمهراب والمقراض وووووووو..
يقول القرضاوي : "الزواج في الإسلام عقد متين وميثاق غليظ، يقوم على نيّة العشرة المؤبّدة من الطرفين لتتحقّق ثمرته النفسية التي ذكرها القرآن -من السكن النفسي والمودة والرحمة- وغايته النوعية العمرانية من استمرار التناسل وامتداد بقاء النوع الإنساني " والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة "..

ويضيف الدكتور وهبة الزحيلي أستاذ الشريعة بالجامعات السورية: "شرّع الله الزواج لأهداف متعددة، منها تكاثر النسل والحفاظ على النوع الإنساني وإنجاب الذرية، ومنها تحقيق العفاف وصون الإنسان عن التورط في الفواحش والمحرّمات، ومنها التعاون بين الرجل والمرأة على شؤون العيش وظروف الحياة والمؤانسة، ومنها إيجاد الود والسكينة والطمأنينة بين الزوجين، ومنها تربية الأولاد تربية قويمة في مظلة من الحنان والعطف."
فهل تحقق ذلك في زواج الوناسة يالوهابيه

**طالب الكناني** · 27-01-2010, 10:55 PM

زواجات مقترحة ويتوقع حدوثها:

-1- المطيار: زواج الطيارين والمضيفين من المضيفات خلال تكرر الرحلات الطويلة (يستفيد من هذا الزواج المشتغلون بالطيران من اطقم الطائرة اجمعهم).

-2- المصياع: زواج يتم بين اهل السياحة المتكررة والوناسة ومحترفات الزواجات في بعض الدول لتلافي الوقوع بالحرام بالزواج الصوري (المستفيد اهل السفر والوناسة ).

-3- المحجاج: زواج بين طالبة لأداء فريضة الحج ورجل يرغب في قضاء الحج فتدفع الزوجة تكاليف الحج ليكون لها محرما، وهو زواج مع وقف التنفيذ لكون الزواج وقت الحج (يستفيد من هذا الزواج من لم يقض حجة الفرض من نساء ورجال ).

-4- المسياق: زواج بين المعلمات اللاتي يدرسن في مناطق بعيدة ويحتجن محرما لركوب الأتوبيس فيتم الزواج مع السائق (المدرسات وسائقو أتوبيسات النقل ).

-5- المهراب: زواج يتم بالخطيفة يكثر في اهل الشام وعند من لا يشترط الولي في عقد الزواج (يستفيد من هذا الزواج اهل الحظ الرديء ومن لم يجد زوجة وكذلك من لم يقبل كزوج ).

ورغم اني لا اتمنى ان يحصل التطور في انواع الزواج الى هذا الحد الخيالي، الا انها قد تكون سابقة في تتبع امزجة البشر وتنوع احتياجاتها باختلاف الازمان والطباع والاشخاص، هذا ما لزم باستباق توضيحه وان عادوا عدنا بمثله .

-6-المقراض: هو الزواج من بنات ارامكو للاستفادة من قرض البيت.
زواجات موجودة ومقترحة حاليا:

-1- المسيار: زواج تتنازل فيه الزوجة عن المبيت والنفقة وقد تلزم الزوج اداءها ان طلبت الزوجة ذلك (هذا الزواج يساعد من لم تتزوج مبكرا على الحصول على زوج ).

-2- المصياف: زواج يعقد في اجازة الصيف دون تحديد وقت للطلاق طبعا والا كان ذلك متعة وينتهي هذا الزواج بالطلاق عند انتهاء الاجازة )يتعاطى هذا الزواج اهل الغنى ومن يسافر كثيرا للعمل التجاري) .

-3- المسفار: زواج تم اقتراحه اخيرا لتتمكن المبتعثات من الحصول على محرم خلال رحلة الدراسة في الخارج ( يستفيد من هذا الزواج المبتعثات وطالبو الزواج والتمتع بالسفر بالخارج ).

**طالب الكناني** · 05-02-2010, 12:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

زواجات مقترحة ويتوقع حدوثها:

-1- المطيار: زواج الطيارين والمضيفين من المضيفات خلال تكرر الرحلات الطويلة (يستفيد من هذا الزواج المشتغلون بالطيران من اطقم الطائرة اجمعهم).

-2- المصياع: زواج يتم بين اهل السياحة المتكررة والوناسة ومحترفات الزواجات في بعض الدول لتلافي الوقوع بالحرام بالزواج الصوري (المستفيد اهل السفر والوناسة ).

-3- المحجاج: زواج بين طالبة لأداء فريضة الحج ورجل يرغب في قضاء الحج فتدفع الزوجة تكاليف الحج ليكون لها محرما، وهو زواج مع وقف التنفيذ لكون الزواج وقت الحج (يستفيد من هذا الزواج من لم يقض حجة الفرض من نساء ورجال ).

-4- المسياق: زواج بين المعلمات اللاتي يدرسن في مناطق بعيدة ويحتجن محرما لركوب الأتوبيس فيتم الزواج مع السائق (المدرسات وسائقو أتوبيسات النقل ).

-5- المهراب: زواج يتم بالخطيفة يكثر في اهل الشام وعند من لا يشترط الولي في عقد الزواج (يستفيد من هذا الزواج اهل الحظ الرديء ومن لم يجد زوجة وكذلك من لم يقبل كزوج ).

ورغم اني لا اتمنى ان يحصل التطور في انواع الزواج الى هذا الحد الخيالي، الا انها قد تكون سابقة في تتبع امزجة البشر وتنوع احتياجاتها باختلاف الازمان والطباع والاشخاص، هذا ما لزم باستباق توضيحه وان عادوا عدنا بمثله .

-6-المقراض: هو الزواج من بنات ارامكو للاستفادة من قرض البيت.
زواجات موجودة ومقترحة حاليا:

-1- المسيار: زواج تتنازل فيه الزوجة عن المبيت والنفقة وقد تلزم الزوج اداءها ان طلبت الزوجة ذلك (هذا الزواج يساعد من لم تتزوج مبكرا على الحصول على زوج ).

-2- المصياف: زواج يعقد في اجازة الصيف دون تحديد وقت للطلاق طبعا والا كان ذلك متعة وينتهي هذا الزواج بالطلاق عند انتهاء الاجازة )يتعاطى هذا الزواج اهل الغنى ومن يسافر كثيرا للعمل التجاري) .

-3- المسفار: زواج تم اقتراحه اخيرا لتتمكن المبتعثات من الحصول على محرم خلال رحلة الدراسة في الخارج ( يستفيد من هذا الزواج المبتعثات وطالبو الزواج والتمتع بالسفر بالخارج ).

هل هذه زيجات شرعيه ام زنا شرع له وعاظ السلاطين

**البريكي** · 05-02-2010, 01:27 PM

-1- المسيار: زواج تتنازل فيه الزوجة عن المبيت والنفقة وقد تلزم الزوج اداءها ان طلبت الزوجة ذلك (هذا الزواج يساعد من لم تتزوج مبكرا على الحصول على زوج ).

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

هل هذه زيجات شرعيه ام زنا شرع له وعاظ السلاطين

السيستاني يجيز زواج المسيار.

فماذا تقول فيه؟

احذر .... الطعن في علماء الشيعة يؤدي الى الطرد

**طالب الكناني** · 05-02-2010, 03:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

السيستاني يجيز زواج المسيار.

فماذا تقول فيه؟

احذر .... الطعن في علماء الشيعة يؤدي الى الطرد

ايها الزميل
اترك عنك التحاذق والعب غيرها
نحن موضوعنا عن الوناسة في بلاد الحرمين
لان كثير من كبار السن اخذ بالتوجه هناك في الاونه الاخيره
مما يدل على ان زواج الوناسة شرع من قبل الوهابية لاجل جلب السياح كبار السن لكي يتونسوا

**البريكي** · 05-02-2010, 03:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ايها الزميل
اترك عنك التحاذق والعب غيرها
نحن موضوعنا عن الوناسة في بلاد الحرمين
لان كثير من كبار السن اخذ بالتوجه هناك في الاونه الاخيره
مما يدل على ان زواج الوناسة شرع من قبل الوهابية لاجل جلب السياح كبار السن لكي يتونسوا

لكن تعليقك في المشاركة 71 يدخل وصف الزنا ايضا على المسيار

ام انك تقصد ان المسيار ليس داخلا ضمن الزنا؟؟؟

فلماذا وصفته بالزنا؟؟؟

**طالب الكناني** · 05-02-2010, 09:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لكن تعليقك في المشاركة 71 يدخل وصف الزنا ايضا على المسيار

ام انك تقصد ان المسيار ليس داخلا ضمن الزنا؟؟؟

فلماذا وصفته بالزنا؟؟؟

ايها الزميل
يوجد موضوع لي في قسم الفقه وضمن زيجات الوهابيه يمكنك متابعته
الان موضوعنا عن زنا الوناسه
دعنا متونسين فيه عندكرداهلا وسهلا لايوجد اكرمنا بسكوتك واسلوب تشتيت الموضوع اتركه حباب رجاءا
تهمل الاجابة لعدم وجود ردعلى الموضوع

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,139 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

زواج الوناسة في بلاد الحرمين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين