إعـــــــلان

**الحقائق الغائبة** · 19-01-2010, 01:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

سؤال لصاحب الموضوع ....

ما هي خلاصة بحثك هذا : هل عائشة مؤمنة أم كافرة أم منافقة أم مشركة ؟؟

أريد الإجابة بكلمة مثل العنوان لنعرف ما توصلت إليه في نهاية بحثك و موضوعك ...

نعم توصلت إلى أنها

منافقة الدنيا وكافرة الآخرة

-------

مسألة أم المؤمنين ... شرف هذا الإسم أسقطه الإمام علي كما في مصادرنا

ومعناه أن هي علينا كظهور امهاتنا لا يجوز الزواج منها

**النفيس** · 19-01-2010, 07:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحقائق الغائبة

نعم توصلت إلى أنها

منافقة الدنيا وكافرة الآخرة

-------

مسألة أم المؤمنين ... شرف هذا الإسم أسقطه الإمام علي كما في مصادرنا

ومعناه أن هي علينا كظهور امهاتنا لا يجوز الزواج منها

أنت تعلم أن النفاق أمر خفي لا يعلمه إلا الله و صاحبه ...

فمن كشف لكم نفاقها ، هل حديث من الرسول ؟ أو رواية عن أئمتكم عن طريق الوحي الذي ينزل عليهم ؟؟

ثم ما معنى كافرة الأخرة ؟؟

هل يوم القيامة سيكون هناك كافر ؟؟ .. ألن تنكشف الحقيقة للجميع يوم القيامة فيدخل من كان مؤمنا في الدنيا الجنة و من كان كافرا في الدنيا النار ؟؟

ماذا تقصد بكافرة الآخرة ؟؟ .. هل تقصد أنها لم تكن تؤمن بالآخرة ؟؟

**ابن الريف** · 19-01-2010, 07:39 AM

لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل "" من أشعار الكافر يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان " الواضح انو الشباب كلهم كانوا كافرين برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لحتا تشرب يزيد منهم ومن تربيتهم كل هالحقد الذي بان على لسانه والواضح اكتر انو مو كفار وبس منافقين كمان لانهم ادعو الاسلام وهم على دين ابائهم واجدادهم الاولين الجاهليين

**النفيس** · 19-01-2010, 07:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف

لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل "" من أشعار الكافر يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان " الواضح انو الشباب كلهم كانوا كافرين برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لحتا تشرب يزيد منهم ومن تربيتهم كل هالحقد الذي بان على لسانه والواضح اكتر انو مو كفار وبس منافقين كمان لانهم ادعو الاسلام وهم على دين ابائهم واجدادهم الاولين الجاهليين

بس الغريب أن الرسول الذي يوحي إليه قرب هؤلاء المنافقين و جعلهم من أصحابه ؟؟؟

هذا شيء غريب بصراحة .. أنا لا أدري كيف تجمعون بين الإسلام و بين ما تقولون ... لأنه ليس من المعقول أن يترك الله رسوله فريسة لهؤلاء المنافقين إلى أن يموت دون أن يخبر رسوله أن هناك عصابة من المنافقين يتربصون به ..

لماذا لم يقتل معاوية و عمر و أبوبكر الرسول أو يحاولوا قتله ؟؟ ... أليس هدفهم من نفاقهم الوصول إلى الرسول و قلته ؟؟

رحم الله عقولكم ففعلا صلينا عليها صلاة الجنازة ...

**ابن الريف** · 19-01-2010, 08:06 AM

أخي النفيس انا مو مشترك بالموضوع كنت مارق مرق الطريق فحبيت علق
إقتباس:

المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل "" من أشعار الكافر يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان " الواضح انو الشباب كلهم كانوا كافرين برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لحتا تشرب يزيد منهم ومن تربيتهم كل هالحقد الذي بان على لسانه والواضح اكتر انو مو كفار وبس منافقين كمان لانهم ادعو الاسلام وهم على دين ابائهم واجدادهم الاولين الجاهليين

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

بس الغريب أن الرسول الذي يوحي إليه قرب هؤلاء المنافقين و جعلهم من أصحابه ؟؟؟
حبيب حبيبنا الرسول لم يقرب الطلقاء !

هذا شيء غريب بصراحة .. أنا لا أدري كيف تجمعون بين الإسلام و بين ما تقولون ... لأنه ليس من المعقول أن يترك الله رسوله فريسة لهؤلاء المنافقين إلى أن يموت دون أن يخبر رسوله أن هناك عصابة من المنافقين يتربصون به ..

لماذا لم يقتل معاوية و عمر و أبوبكر الرسول أو يحاولوا قتله ؟؟
حبيب حبيبنا النفيس انا بتعليقي لم اذكر عمر وابو بكر انا ذكرت حفيد الطلقاء فقط والرسول اخبر عنهم
وبما انك رديت خطر على بالي سؤال طالما أن عمر وابو بكر كانو صحابة اوفياء للرسول
لما لم يحذرو من هؤلاء الطلقاء وكيف رضو بان يتسلمو مقاليد الامور وهم يعرفون انهم الطلقاء
لياتي مثل يزيد
ويقول
" لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل "
طيب ليش ابو بكر وعمر ما فهموا ابو سفيان واحفاده طالما انهم اوفياء وبيخافوا على الرسالة المحمدية
جوهر الاسلام ماتقلي الطلقاء بيعرفوا الاسلام لو بيعرفوا
ماكان يزيد اعرب عن كل هالحقد المتجزر المتاصل في طينته الخبيثة
من خلال شعره

**النفيس** · 19-01-2010, 08:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف

أخي النفيس انا مو مشترك بالموضوع كنت مارق مرق الطريق فحبيت علق
إقتباس:

المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل "" من أشعار الكافر يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان " الواضح انو الشباب كلهم كانوا كافرين برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لحتا تشرب يزيد منهم ومن تربيتهم كل هالحقد الذي بان على لسانه والواضح اكتر انو مو كفار وبس منافقين كمان لانهم ادعو الاسلام وهم على دين ابائهم واجدادهم الاولين الجاهليين

أولا مفهوم نفاق بني أمية أو من تسمونهم بأبناء الطلقاء فهذا في مذهبكم ...

كلمة " الطلقاء " كلمة أطلقها النبي صلى الله عليه و آله و سلم على كفار قريش بعد فتح مكة تعبيراعن سماحته و سماحة الإسلام ، حيث أنه عندما انتصر على الكفار لم يقتلهم ولم يبدهم عن بكرة أبيهم كما كانوا يريدون فعله له ، و إنما قال " اذهبوا فأنتم الطلقاء " .. فليس اسم الطلقاء فيح نوع من الشتم أو السب من الرسول لهم و حاشاه صلى الله عليه و آله وسلم أن يسب أحدا .. فأبناء الطلقاء ليس سبا أو شتيمة .. هذا أمر ..

و الأمر الثاني أنتم تارة تقولون يزيد كافر و تارة منافق ارسوا على بر حتى نعرف كيف نناقشكم ... الكافر غير المنافق .. فاتفقوا على رأي أولا ..

**المعلق** · 19-01-2010, 11:19 PM

الى الحقائق الغائبة :
اقول لك اتق الله في عرض الرسول هذا اذا كنت مسلما حقا
الم تجد موضوعا غير الطعن في ازواج النبي وهل زادك هذا
شىء سوى غضب الله ورسوله.

**خادمة الأئمه** · 20-01-2010, 12:10 AM

عرض طليقة الرسول لم تحفظه هي فلماذا نحفظ على زانية ما اضاعته برضاها؟
هاي اولا
ثانيا يكفي زناها بالرضاعه والترويج لهذا البغاء بقولها اكلت الايات النازله بحق القام الغريب ثدي الاجنبية الداجنة!!!
اهي ماجنه ام اياتها اكلتها الداجنة؟
ج\ هي ماجنه
اليكم يا شيعة الامير علي الشرفاء الغيورين على عرض الرسول ص بعض الادلة على ترويج طليقته للبغاء عن طريق الرضاع...والصاق تهمة التحليل بالرسول ص الشريف كي تنتقم منه عبر التاريخ بتخطيئة وجعله في صورة لا تحمد عقباها لأنه اوصى الامير علي ع بتطليقها منه ان خرجت عليه في حرب او اتت الفاحشة التي سبق ونبهها منها الله بجلالة قدره...
أخرج مالك في الموطأ ج2ص605 بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي : ( عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاع الكبير فقال : أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله (ص) وكان قد شهد بدرا -إلى أن قال - فأخذت بذلك عائشة فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال ، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي (ص) أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ! ) .
ثبت عند أبي داود في هذه القصة فكانت عائشة تأمر بنات أخوتـها وبنات أخواتـها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها ويراها وأن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها ، وإسناده صحيح ...
وهكذا يروج ابرز علمائهم للبغي الذي ورد فقط عن لسان امهم البغية عائشة طليقة الرسول ص والتي هتكت حرمته ص بكل ما فعلت وقالت والفت ...
طرب ابن تيمية على نغم هذه الفتوى ، فقال : ( ليس حديث سهلة –السابق- بمنسوخ ولا مخصوص بسالم ولا عام في حق كل أحد وإنما هو رخصة لمن كان حاله مثل حال سالم مع أبي حذيفة وأهله في عدم الاستغناء عن دخوله على أهله مع انتفاء الريبة ومثل هذه الحاجة تعرض للناس في كل زمان . فكم من بيت كريم يثق ربه برجل من أهله أو من خدمه قد جرب أمانته و عفته وصدقه معه فيحتاج إلى إدخاله على امرأته وإلى جعله مـعها في سفر ، فإذا أمكن صلتـه به وبـها بـجعله ولدا لـهما في الرضاعة بشرب شيء مـن لـبنها مراعاة لظـاهر أحكام الشرع مع عدم الإخلال بـحكمتها ألا يكـون أولـى ؟! بلى وان هذا اللبن ليحدث في كل منهما عاطفة جديدة ).
لهذا قالت هي :انا ام رجالكم ولست بامكم....هذا الحديث قالته للنساء....الظاهر لم تكن سحاقية
على العموم...هاي ام السنة ...وهذه فتاويها المقرفة المقززة والتي يندى لها الجبين
من يرى انها صح فهو مثلها وتهمته يوم القيامة التصفيق للبغاء يا سنة
اخر الكلام ما قل ودل يا اهل سنة الشيخين
نعم كانت بغية وقد اسقطت من شرف امهات المؤمنين بنص الايات والحديث وستحشر كافرة
وإلا لما عيرها عمرو بن العاص وقال لها ليتك انت التي مت بدل عثمان
ولما عيرها عثمان بن عفان وقال لها فيك انزل الله اية امرأة نوح ولوط فقتلته انتقاماً لما قاله فيها وقالت اقتلوا نعثلا فقد كفر
ولما عيرها الامويون وعاملوها بما تستحق ثم قتلوها بحفر معاوية لها بئرا لتسقط فيه
اهكذا تحترمون زوجة الرسول؟ لا
انتم تحترمون طليقة الرسول البغية اخت وعمة البغايا فقط
لأنكم لو تحترمون الرسول ص حقاً وعرضه وشرفه لأحترمتم حرمة السيدة الزهراء ع والسيدة خديجة البكر الطاهرة ام فاطمة واخوان فاطمة من الذكور فقط خالة زينب واختها بنات هاله شقيقتها وهن ربيبات الرسول ص ...ولأحترمتهم حرمة ماريا القبطية ام ابراهم التي اتهمتها ام البغايا عائشة وضاربة الدف حفصة بالزنا وان ابراهيم ع ليس ابن الرسول ص!!!!
ان اردتم الدفاع عن شرف الرسول ص لما سبيتم عيالاته وحرمه يوم الطف
ولما روجتم لسقوط خلفائكم بكل زمان ومكان يوم يهتكون حرم اهل البيت ع ويسلبون منهم كل شيء حتى ملابسهن ع ليصلين بلباس واحد الواحدة بعد الاخرى في غرفة يحبسن انفسهن بها لحين الانفراجة
ولما كذبتم قول الرسول ص حول انه يقبل بان يضرب راسه الشريف بمخيط على ان تمسه اجنبية
اما دفاعكم عن بغية تروج للبغاء فهذا طعن بشرف الرسول ص ومصداقيته وشرف الاسلام الذي قال بصيانة النفس والشرف والعرض والستر لكل الجسد
ما دور الحجاب ان كان الثدي يلقم للغريب ؟؟؟
انهجم بيت دينكم الهرطقي يااهل سنه (الشيخين) اي والله
وانهجم بيت اعويشه الزانية بقرة السنة الحلوب التي علمتكم كيف تنتقمون من عرض الرسول ص بافراح قلب مبغضته عويشة في حياته قبل مماته وهي التي قتلته بالسم...هاي اللي تروجولهه اعويشة راس الفتنه قرن الشيطان
اللي يريد يتأكد من فتاويهه خل يراجع تفسير المنار ج4 ص 476 تفسير آية ( و أمهاتكم اللاتي أرضعنكم و أخواتكم من الرضاعة ) .

**خادمة الأئمه** · 20-01-2010, 12:31 AM

هكذا كان ايمانها
قالتعائشة في حديث لها: ما رأيت صانعة طعام مثل صفية أهدت إلى النبي صلى الله عليه وآله إناء فيه طعام فما ملكت نفسي أن كسرته، فسألت رسول الله صلى الله عليه وآله: وما كفارته؟ قال: إناء كإناء وطعام كطعام.
وقالت للنبي مرة أخرى: أنت الذي تزعم أنك نبي الله؟ (2).

(2) السمط الثمين: / ص 81.

وهكذا كانت تتعامل مع الفقراء
عن عائشة أنها قالت: دخلت علي امرأة مسكينة ومعها شئ تهديه إلي، فكرهت أن أقبله منها، فقال لي نبي الله صلى الله عليه وآله: فهلا قبلتيه وكافأتيها، فأرى أنك حقرتيها، فتواضعي يا عائشة فإن الله يحب المتواضعين ويبغض المستكبرين (1).) أخرجه أبو نعيم في الحلية. أنظر حياة الصحابة: ج 2
وكان عند عائشة طبق من عنب فجاءها سائل فدفعت إليه حبة واحدة، فضحكت نساء كن عندها، فقالت: إن فيما ترين مثاقيل ذر كثيرة، فنظر المسكين إليها: وهو يتعجب. (أسخرية أم بخل) (2).

2) موطأ الإمام مالك بن أنس في كتاب الجامع - في الترغيب في الصدقة

وهكذا كان علمها بحيث جعلوها معلمة كل سني!!!وينهل نصف دينهم منها!!!
عن الدارمي في سننه (ج 2 / ص 130) (روى) بسنده: عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله قالت: كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر تختلف إليه، فكانت ترى رؤيا كلما غاب عنها زوجها، وقلما يغيب إلا تركها حاملا فتأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فتقول: إن زوجي خرج تاجرا فتركني حاملا، فرأيت فيما يرى النائم أن سارية بيتي انكسرت وأني ولدت غلاما أعورا. فقال صلى الله عليه وآله: خير، يرجع زوجك عليك إن شاء الله تعالى صالحا وتلدين غلاما برا. فكانت تراها مرتين أو ثلاثا كل ذلك تأتي رسول الله صلى الله عليه وآله فيقول ذلك لها، فيرجع زوجها وتلد غلاما.فجاءت يوما كما كانت تأتيه ورسول الله صلى الله عليه وآله غائب، وقد رأت تلك الرؤيا، فقلت لها: عم تسألين رسول الله صلى الله عليه وآله يا أمة الله، فقالت:
رؤيا كنت أراها، فآتي رسول الله صلى الله عليه وآله فأسأله عنها فيقول خيرا...
فيكون كما قال، فقلت: فاخبريني ما هي، قالت: حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وآله، فأعرضها عليه كما كنت أعرض.فوالله ما تركتها حتى أخبرتني فقلت: والله لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاما فاجرا، فقعدت تبكي، فقالت: ما لي حين عرضت عليك رؤياي قلت شرا.
فدخل رسول الله صلى الله عليه وآله وهي تبكي، فقال لها: ما لها يا عائشة؟
فأخبرته الخبر وما تأولت لها، فقال صلى الله عليه وآله: ألم أخبرك يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا فاعبروها على الخير، فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها. تقول عائشة: فمات والله زوجها ولا أراها إلا ولدت غلاما فاجرا.

وهنا تتعرض لعثمان بالاذى وعثمان يقول انها كياده:
ما ذكره اليعقوبي في تاريخه ( 102 ) حيث قال : كان عثمان يخطب إذ دلت عائشة قميص رسول الله ونادت : " يا معشر المسلمين ! هذا جلباب رسول الله لم يبل وقد أبلى عثمان سنته " فقال عثمان : " رب اصرف عني كيدهن إن كيدهن عظيم " .

102 ) أنساب الاشراف 2 / 175 .
وهكذا عيرها عثمان بن عفان لهذا قتلته
قال ابن أعثم ( 103 ) : ولما رأت عائشة اتفاق الناس على قتل عثمان ، قالت له : أي عثمان ! خصصت بيت مال المسلمين لنفسك ، وأطلقت أيدي بني أمية على أموال المسلمين ، ووليتهم البلاد ، وتركت أمة محمد في ضيق وعسر ، قطع الله عنك بركات السماء وحرمك خيرات الأرض ، ولولا أنك تصلي الخمس لنحروك كما تنحر الإبل ( 104 ) . فقرأ عليها عثمان : " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين " ( 105 ) . انتهى .

103 ) كتاب الفتوح / ص 115
104 ) ينبغي أن تكون هذه المحاورة قبل عثور أخيها محمد على كتاب عثمان في طريق مصر يأمر فيه بقتلهم ، فإنها بعد ذلك كان تفتي بقتله غير مبالية بصلاته .
( 105 ) الآية العاشرة من سورة التحريم وكان عثمان يعرض بها إلى ما أطبق عليه المفسرون من أن منشأ قصة التحريم ما قامت به أم المؤمنين عائشة وأخرى معها من أمهات المؤمنين فنزلت فيهما سورة التحريم . ( * )

وهكذا قالت عن عثمان :
وقال البلاذري ( 146 ) : فلما بلغها أمره وهي بمكة أمرت بقبتها فضربت في المسجد الحرام وقالت : إني رأى عثمان سيشأم قومه كما شأم أبو سفيان قومه يوم بدر .

( 146 ) أنساب الاشراف 5 / 91 ، كنز العمال 3 / 161 الخلافة والامارة.
وهكذا اعترفت بحقدها عليه وان قتله كان ثارا لما قاله بحقها:
روي عن طرق مختلفة ( 147 ) أن عائشة لما بلغها قتل عثمان وهي بمكة قالت : أبعده الله . ذلك بما قدمت يداه وما الله بظلام للعبيد ، وكانت تقول : أبعده الله ، قتله ذنبه ، وأقاده الله بعمله ، يا معشر قريش لا يسومنكم قتل عثمان كما سام أحمر ثمود قومه ، إن أحق الناس بهذا الأمر ذو الاصبع . ثم أقبلت مسرعة إلى المدينة وهي لا تشك في أن طلحة هو صاحب الأمر ، وكانت تقول : بعدا لنعثل وسحقا ، إيه ذا الاصبغ ، إيه أبا شبل ، إيه ابن عم ، لله أبوك أما إنهم وجدوا طلحة لها كفؤا ، لكأني أنظر إلى إصبعه وهو يبايع ، حثوا الابل ودعدعوها ( * ) .

147 ) كالمدائني في كتابه الجمل ، وأبو مخنف لوط بن يحيى على رواية ابن أبي الحديد عنهما في شرحه : ومن كلامه له بعد فراغه من حرب الجمل في ذم النساء : ( معاشر الناس ، النساء نواقص الايمان ) ج 6 من تجزئة المؤلف ج 2 / 76 ط . مصر . ( * )

**السيد مومن** · 20-01-2010, 12:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه

عرض طليقة الرسول لم تحفظه هي فلماذا نحفظ على زانية ما اضاعته برضاها؟

لا ادري حقيقة واعجز عن فهم ذلك كيف انك امرأة ويطاوعك لسانك باطلاق عبارات الزنى عن امرأة مثلك من حيث جنسها
وكيف تطاوعك نفسك على اتهام اعراض المسلمين بالزنا وانت امرأة الا تخافي على عرضك انت
فاتق الله في اعراض الناس وخصوصا وانت امرأة بالتأكيد يهمها عرضها
لان الاعراض قصاص من يتهم عرض غيره فان الله لابد ان يسلط عليه يوما من يتهمه هو ايضا
وهب للحظة وتوقفي مع نفسك وتأملي ماذا يحصل لو ان اعتقادك ان زوجة محمد زانية وبالتاكيد انت مخطأة في ذلك
فتخيلي حين تردي على رسول على الحوض وعند السراط وعند دخول الجنة والنار فينظر في وجهك رسول الله فتقولين له اسقني يارسول الله شربة ماء فالعطش شديد جهيد فينظر في وجهك ويحمر وجهه غضبا ويقول لك الست التي كانت تتهمي عرضي بالزنا في الدنيا وتشنع على زوجتي بما لم تراه عينيها

فتخيلي ماذا ستقولين لرسول الله يومئذ اذا سألك هل شاهدت بأم عينيك زوجتي تزني ؟
فستقولين لا يا رسول الله ما رايتها بام عيني لكن تخيلت من بعض الروايات انها فعلت
فيقول لك وان فعلت او لم تفعل ولن تفعل فكيف اتهمت عرضي ونسيت عرضك

فبماذا ستجيبين ان لم يسترك الله ورسوله يوم القيامة وحاسبك امامنا ونادى منادي باعلى صوته ايها الخلق هذه العضوة التي كانت تتهم عرض نبيكم علنا بالزنى بلابينة مبينة

نحن لا نطلب منك ان تحبي عائشة لانها غير محتاجة لحبك انت لكننا نطلب منك ان تتقي الله في نفسك وعرضك وان لا تتهمي عرض الناس بالزنا من غير بينة وشاهد ودليل
اتق الله اتق الله اتق الله فقد بلغنا المشرفين لنرى ماهم فاعلين بعرضهم عرض لرسول الله
اللهم اشهد اللهم اني قد بلغت
اللهم اشهد اللهم اني قد بلغت

**خادمة الأئمه** · 20-01-2010, 12:37 AM

وقال ابن كثير في تفسير الآية: (وأزواجه أمهاتهم) أي في الحرمة والاحترام والتوقير والإكرام والإعظام. ولكن لا تجوز الخلوة بهن. ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع (2)
فكيف تفتي بالرضاعه؟؟؟
ج\ لإشباع الشهوات

وهذا دليل على براءة الرسول ص من مس الاجنبية:

قال رسول الله ص:لَأنْ يُطعَنَ في رأسِ أحدِكم بمِخيَطٍ من حديدٍ خيرٌ لهُ مِنْ أن يَمَسَّ امرأةً لا تَحِلُّ لهُ

أخرجه الطبراني في " الكبير " (20/ 211ـ 212) رقم (486 ، 487) ، والروياني في " مسنده " (2/ 323) رقم (1283) من طريق شداد بن سعيد الراسبي ، قال : سمعتُ يزيد بن عبدالله بن الشخير يقول : سمعتُ معقل بن يسار يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : وهذا إسناد جيد ، رجاله كلهم ثقات .
شداد بن سَعيد ، أبو طلحة الراسبيُّ البصري .

وثقه أحمد بن حنبل ، وأبو حاتم ، وزهير بن حرب ، والنسائي ، والبزار ، وابن شاهين ، وابن خلفون .

قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة .

هل يعني هذا الكلام لكم شيئاً يا من تحللون للغريب رضاع الغريبة؟؟؟؟؟

وهذا لمن يقول ان الرسول ص يحلل رضاع الغريب للغريبة
هل يعقل ان من يقول الحديث ادناه ان يحلل للناس ما يحرمه لنفسه وهو من قال (حلال محمد حلال ليوم القيامة وحرام محمد حرام ليوم القيامة!!!!)؟؟؟؟؟بشير بن عقبة ، قال : حدثني يزيد بن عبدالله الشخّير ، عن معقل بن يسار قال : لأن يعمد أحدكم إلى مخيط فيغرز به رأسي أحب إليّ من أن تغسل رأسي امرأة ليست مني ذات محرم .
أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " (4/ 15) رقم (17310) .
وهذا سند صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين .
بشير بن عقبة الناجي السامي ،ويقال : الأزدي أبو عقيل الدورقي البصري .

وثقه أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، والفلاس ، وابن حبان ، والذهبي ، وابن حجر .

قال مسلم بن إبراهيم الدَّورقي : هو عندهم ثقةٌ .

وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : أبو عقيل الدَّورَقي صالح الحديث . قلت : يُحتجُّ بحديثه ؟ قال : صالح الحديث .
اللي يقول هيج ...يفتري على اله جل جلاله بىيات تبيح ما حرم الله!!!
لا والله ...لكن عدوة الله ورسوله واهل بيته هي نفسها من اجازت والفت واباحت وهي من قال فيها ابوها ياعدوة نفسها...اليكم حديثه:
حدث شئ بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين عائشة - فلما جاء أبوها أبو بكر قال لها النبي -صلى الله عليه واله وسلم- (تكلمي أو أتكلم؟) فقالت له: "تكلم و لا تقل إلا حقاً" فلم يتمالك أبو بكر نفسه حتي لطمها وأدمي فمها قائلا: "يا عدوة نفسها وهل يقول رسول الله إلا حقاً؟" فجعلت عائشة تحتمي برسول الله وتستجير به من أبيها فأجارها عليه الصلاة والسلام قائلاً: (إنا لم ندعك لهذا، ولم نرد منك هذا)

م8 · 20-01-2010, 12:43 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يوجّه آخر تنبيه إلى العضو :
المنيعي ( السبب هو الإساءة إلى شخص المحاور رغم تحذيرنا له مرارا من ذلك ونعلمه بأنّ عقوبة المخالفة في المرة القادمة هي التجميد )
خادمة الائمة ( عدم الإلتزام بتوجيهات المشـرفين والمحـررين التي فيها تم منع الخوض في المواضيع التي فيها إتّهام لعـائـشة بالزنا ) .

ملاحظة : يغلق الموضوع .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل كانت عائشة مؤمنة أم فاسقة أم منافقة أم كافرة أم مشركة؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين