إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 18-01-2010, 05:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Abou Anas

يا شيخ الطائفة. أنت ما قرأت الآيات التي تدل على أن علم الغيب من اختصاص الله وحده؟ . قد يطلع الله بعض أنبياءه على بعض الأمور الغيبية. و لكن ادعاءك أن الأئمة يعلمون الغيب فهذا يرقى إلى الشرك و العياذ بالله.

وبهذه السهولة رميتنا بالشرك
طبق هذا الكلام على من يدعى أن علياً - عليه السلام - يعلم الغيب

الحافظ إبن حجر الهيتمي :

قال فأمرني محمد بن يوسف أخو الحجاج وكان أميرا من قبل عبد الملك بن مروان على اليمن أن ألعن عليا فقلت إن الأمير أمرني إن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله فما فطن لها إلا رجل
أي لأنه إنما لعن الأمير ولم يلعن عليا فهذا من كرامات علي وإخباره بالغيب

ومن كراماته أيضا أنه حدث بحديث فكذبه رجل فقال له أدعو عليك إن كنت كاذبا قال ادع فدعا عليه فلم يبرح حتى ذهب بصره

من كتاب الصواعق المحرقة الجزء 2 صفحة 377

وأخباره بالغيب !!!!!!!!
هل الحافظ ابن حجر مشرك في نظركم ؟؟

وهل أنا أدعيت أي شئ هؤلاء علمائكم يقولون أن أئمتنا يعرفون العلوم الغيبية
لأدري لماذا نتهم نحن بالغلو !!!!!!!!

**Abou Anas** · 18-01-2010, 07:12 PM

يا سيدي أنا لم أتهمك بالشرك. لأني لم أقل لك أنت مشرك. و لكنني قلت بأن ادعاء علم الائمة بالغيب يرقى إلى الشرك و العياذ بالله. و سواء قال بذلك ابن حجر الهيتمي (ولا أظنه العسقلاني) أو غيره فإن اعتقادي هو أن علم الغيب كله لله. و قد يطلع الله بعض أنبياءه على بعض الجزئيات الغيبية التي حدثت في الماضي أو التي ستحدث في المستقبل. قال الله عز و جل:
- ولا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك.
- ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء.
- عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه أحدا‏*‏ إلا من ارتضي من رسول.

**Ahmad9666** · 18-01-2010, 09:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

لو عرفت لي ماذا تقصد بعلم الغيب لصدقتك

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

هل هو العلم بما في النفوس ؟
هل هو العلم بالمستقبل ؟
أم هو العلم بما حدث سابقاً ؟

عرف علم الغيب ثم حدد ما يعرف الأئمة و ما لا يعرفون
لأن عندي أدلة على علم غير الأنبياء بالعلوم التى ذكرت سابقاً

تعريف علم الغيب :
لفظة (الغيب ) تقابل (الشهود) أي أن الغيب خلاف الحضور والشهود.
والعالم بالغيب هو الذي يعلم الغيب بذاته مستقلا دون تعليم من غيره وهذا ما ذكره الشيخ المفيد المتوفى (413 هـ) في نفيه علم الغيب عن الأئمة عليهم السلام بقوله: (فأما إطلاق القول عليهم أنهم يعلمون الغيب فهو منكر بيّن الفساد، لأن الوصف بذلك إنما من يستحقه من علم الأشياء بنفسه لا بعلم مستفاد، وهذا لا يكون إلا لله – عز وجل – وعلى قولي هذا جماعة أهل الإمامة إلا من شذّ عنهم من المفوضة ومن انتمى إليهم من الغلاة)[أوائل المقالات ص 67 ]

**شيخ الطائفة** · 18-01-2010, 11:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Ahmad9666

تعريف علم الغيب :
لفظة (الغيب ) تقابل (الشهود) أي أن الغيب خلاف الحضور والشهود.
والعالم بالغيب هو الذي يعلم الغيب بذاته مستقلا دون تعليم من غيره وهذا ما ذكره الشيخ المفيد المتوفى (413 هـ) في نفيه علم الغيب عن الأئمة عليهم السلام بقوله: (فأما إطلاق القول عليهم أنهم يعلمون الغيب فهو منكر بيّن الفساد، لأن الوصف بذلك إنما من يستحقه من علم الأشياء بنفسه لا بعلم مستفاد، وهذا لا يكون إلا لله – عز وجل – وعلى قولي هذا جماعة أهل الإمامة إلا من شذّ عنهم من المفوضة ومن انتمى إليهم من الغلاة)[أوائل المقالات ص 67 ]

هل هذا الكلام ينطبق على علمائكم الذين ذكرت ؟؟
ثم ما تذكر من كلام الشيخ المفيد - رح - أن تدعى أنهم يعلمون الغيب من دون الله ...
ونحن لا نتدعي ذلك بل نقول أن الله علم رسوله - صلى الله عليه و اله و سلم - مما بان في عدة مواضع بالقرأن :

ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون

ال عمران : 44

ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك
هود : 49
يوسف : 102

وهم ورثوا علم الرسول
لا أنهم مستقلون بهذا العلم

**شيخ الطائفة** · 18-01-2010, 11:52 PM

ومناصرة الملائكة المقربين لأمير المؤمنين عليه السلام

وقد رووه بأسانيد متعددة عن الإمام الحسن (ع) ، وقد رواه عن الإمام الحسن (ع) عدد من الرواة .
أولاً : ما رووه بالإسناد عن الإمام زين العابدين (ع)
قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين :
حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن أخي طاهر العقيقي الحسني ، حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ، حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد ، حدثني الحسين بن زيد ، عن عمر بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين (ع) ، قال : خطب الحسن بن علي (ع) الناس حين قتل علي (ع) ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : لقد قبض في هذه الليلة رجل لا يسبقه الأولون بعمل ولا يدركه الآخرون ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يعطيه رايته فيقاتل وجبريل (ع) عن يمينه وميكائيل (ع) عن يساره ، فما يرجع حتى يفتح الله عليه ، وما ترك على أهل الأرض صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله . ثم قال : أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي ، وأنا بن النبي ، وأنا ابن الوصي وأنا بن البشير ، وأنا بن النذير ، وأنا بن الداعي إلى الله بإذنه ، وأنا بن السراج المنير ، وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل إلينا ويصعد من عندنا ، وأنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وأنا من أهل البيت الذي افترض الله مودتهم على كل مسلم ، فقال تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه (وآله) وسلم ( قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ) فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت .
المستدرك على الصحيحين ج3 ص 188 ح 4802 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1411هـ - 1990م .

وقال الحافظ أبو بشر الدولابي في الذرية الطاهرة : أخبرني أبو القاسم كهمس بن معمر ، أنّ أبا محمد إسماعيل بن محمد ابن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب حدثهم ، حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد بن حسين بن زيد عن الحسن بن زيد بن حسن بن علي ، عن أبيه قال : خطب الحسن بن علي (ع) الناس حين قتل علي (ع) ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ، وقد كان رسول الله (ص) يعطيه رايته ويقاتل جبريل (ع) عن يمينه ، وميكائيل (ع) عن يساره ، فما يرجع حتى يفتح الله عليه ، وما ترك على ظهر الأرض صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله ، ثم قال : أيها الناس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي ، وأنا ابن الوصي ، وأنا ابن البشير ، وأنا ابن النذير ، وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه والسراج المنير ، وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل (ع) ينزل فينا ويصعد من عندنا وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم ، فقال لنبيه : ( قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ) ، فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت .
الذرية الطاهرة ص 74 ح 121 ط. الدار السلفية / الكويت سنة 1407هـ .

وقال أيضاً : أخبرني أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي ، حدثني حسين بن زيد عن الحسن بن زيد بن حسن ليس فيه ، عن أبيه قال : خطب الحسن بن علي (ع) الناس حين قتل علي ابن أبي طالب (ع) ، فذكر نحوه
الذرية الطاهرة ص 75 ح 122.

ثانياً : ما رووه بالإسناد عن أبي الطفيل :
وقال الطبراني في المعجم الأوسط : حدثنا أحمد بن زهير ، قال حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، قال جدثنا إسماعيل بن أبان الوراق ، قال حدثنا سلام بن أبي عمرة ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل قال: خطب الحسن بن علي بن أبي طالب (ع) ، فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر أمير المؤمنين عليا (ع) رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصي خاتم الأنبياء (ص) وأمين الصديقين والشهداء ، ثم قال : يا أيها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ، لقد كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يعطيه الراية فيقاتل ، جبريل (ع) عن يمينه وميكائيل (ع) عن يساره ، فما يرجع حتى يفتح الله عليه ، ولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصي موسى (ع) ، وعرج بروحه في الليلة التي عرج فيها بروح عيسى ابن مريم (ع) ، وفي الليلة التي أنزل الله عز وجل فيها الفرقان ، والله ما ترك ذهبا ولا فضلة ولا شيئا يصر له وما في بيت ماله إلا سبعمائة درهم وخمسين درهما فضت من عطائه أراد أن يشتري بها خادما لأم كلثوم ، ثم قال : من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم ،ثم تلا هذه الآية قول يوسف (ع) : ( وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ) ، ثم أخذ في كتاب الله فقال : أنا ابن البشير وأنا ابن النذير ، وأنا ابن النبي وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه ، وأنا ابن السراج المنير ، وأنا ابن الذي أرسل رحمة للعالمين ، وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وولايتهم فقال ، فيما أنزل الله على محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم : ( قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )
المعجم الأوسط للطبراني ج2 ص 336 ، 337 ح 2155 ط. دار الحرمين / القاهرة سنة 1415هـ .

قال الهيثمي في مجمع الزوائد :
ورواه أحمد باختصار كثير وإسناد أحمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان
مجمع الزوائد ج9 ص 146

ثالثاً : ما رووه بالإسناد عن هبيرة بن يريم :
وقال أبو بكر بن أبي شيبة : حدثنا عبد الله بن نمير ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، قال : سمعت الحسن بن علي (ع) قام خطيبا فخطب الناس فقال : يا أيها الناس لقد فارقكم أمس رجلٌ ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يبعثه المبعث فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه ، جبريل (ع) عن يمينه وميكايل عن شماله ، ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها خادماً .
المصنّف لابن أبي شيبة ج6 ص 371 ح 23105

وقال أحمد بن حنبل في المسند :
حدثنا وكيع ، عن شريك ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة : خطبنا الحسن بن على (ع) رضي الله عنه فقال : لقد فارقكم رجلٌ بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون ، كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يبعثه بالراية ، جبريل (ع) عن يمينه وميكائيل (ع) عن شماله ، لا ينصرف حتى يفتح له .
مسند أحمد بن حنبل ج1 ص 199 ط. 1 .

وقال الطبراني في المعجم الكبير :
حدثنا بشر بن موسى ، حدثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني ، حدثنا يزيد بن عطاء ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم : أن الحسن بن علي (ع) رضي الله عنه خطب الناس فقال : يا أيها الناس لقد فقدتم رجلاً لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ، إن كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ليبعثه في السرية ، وإنّ جبريل (ع) عن يمينه وميكائيل (ع) عن يساره ، والله ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا ثمان مائة درهم في ثمن خادم .
المعجم الكبير للطبراني ج3 ص 79 ح 2717

وقال أيضاً : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا علي بن حكيم الأودي ، حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، عن الحسن بن علي (ع) قال :
كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يبعثه بالسرية يعني عليا (ع) رضي الله عنه ، فيقاتل ، جبريل (ع) عن يمينه وميكائيل (ع) عن يساره ، ولا يرجع حتى يفتح الله عليه .
المعجم الكبير للطبراني ج3 ص 79 ح 2718 .

وقال أيضاً : حدثنا محمود بن محمد الواسطي ، حدثنا وهب بن بقية ، حدثنا محمد بن الحسن المزني ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، قال : سمعت الحسن بن علي (ع) رضي الله عنه يخطب الناس فقال : يا أيها الناس لقد فارقكم بالأمس رجلٌ ما سبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون ، إنْ كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يبعثه المبعث فيعطيه الراية ، فما يرجع حتى يفتح الله عليه إنّ جبريل (ع) عن يمينه وميكائيل (ع) عن يساره ، ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم أراد أن يشتري بها خادما .
المعجم الكبير للطبراني ج3 ص 79 ح 2719 .

وقال أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء :
حدثنا أبو بحر محمد بن الحسن ، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي اسحاق ، عن هبيرة بن يريم : أن الحسن بن علي (ع) رضي الله تعالى عنهما قام وخطب الناس وقال : لقد فارقكم
رجل بالأمس لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون بعلم ، كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يبعثه فيعطيه الراية ، فلا يرتد حتى يفتح الله عز وجل عليه ، جبريل (ع) عن يمينه وميكائيل (ع) عن يساره ، ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها خادماً .
حلية الأولياء ج1 ص 65 ط. دار الكتاب العربي / بيروت سنة 1405هـ .

**Ahmad9666** · 19-01-2010, 08:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

هل هذا الكلام ينطبق على علمائكم الذين ذكرت ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

ثم ما تذكر من كلام الشيخ المفيد - رح - أن تدعى أنهم يعلمون الغيب من دون الله ...
ونحن لا نتدعي ذلك بل نقول أن الله علم رسوله - صلى الله عليه و اله و سلم - مما بان في عدة مواضع بالقرأن :

ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون
ال عمران : 44

ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك
هود : 49
يوسف : 102

وهم ورثوا علم الرسول
لا أنهم مستقلون بهذا العلم

أولا : لست سنيا كي يكون كلام هؤلاء العلماء حجة علي

ثانيا : بما أنك قلت أنهم غير مستقلين بهذا العلم فهذا جيد .. و أنا أتفق معك بذلك .. أما القول بأنهم إذا أرادوا أن يعرفوا أي شيء لأخبرهم الله تعالى به ... فلا أعتقد بهذا الكلام ( و إن كنت أنت لا تعتقد به فلا خلاف بيننا إذا

)

ثالثا :

الآيات القرآنية:
الآيات القرآنية على طائفتين إحداهما واضحة كل الوضوح في حصر علم الغيب بالله ونفيه عن غيره وثانيتهما تشير إلى أن الله أطلع أنبياءه ورسله على علم الغيب وهما كما يلي:
الطائفة الأولى:
1- {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} (الأنعام:59).
2- {فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ} (يونس: من الآية20).
3- {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} (النمل: من الآية65).
4- {قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ} (الأنعام: من الآية50).
5- {وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ} (هود: من الآية31).
6- {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} (الأعراف: من الآية188).
7- {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ} (الاحقاف:9).
8- {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ}[11]
فهذه الطائفة من الآيات واضحة كل الوضوح في حصر علم الغيب بالله.
الطائفة الثانية:
والتي ربما يستدل بها البعض على علم الغيب لغير الله وهي كما يلي:
1- {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ}[12]
2- {تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ} (هود: من الآية49).
3- {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً * لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً} (الجـن:26-28).
4- {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ} (آل عمران: من الآية179).
5- حكاية عن المسيح عليه السلام بقوله: {وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ } (آل عمران: من الآية49).
6- حكاية عن يوسف عليه السلام بقوله: {قَالَ لا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي} (يوسف: من الآية37).
هذه الطائفة من الآيات التي استُدل بها على علم الغيب للأنبياء والأئمة عليهم السلام، وحاولوا الجمع بينها وبين الطائفة الأولى بعدة أمور ولكن بناء على تعريف الشيخ المفيد فلا يوجد بينهما تعارض وهذه لم تكن من علم الغيب لأن هؤلاء لم يعلموا بأنفسهم وإنما كان علمهم بوحي من الله وبتعليم منه فهذا إخبار بالمغيبات ولم يكن علم غيب.
وعلى غرار الآيات المتقدمة الروايات الواردة عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة الأطهار عليهم السلام فالرواية المتقدمة عن الإمام المهدي عليه السلام متطابقة مع الآيات القرآنية في اختصاص علم الغيب بالله سبحانه وتعالى وعليه فيسقط المعارض لها من الروايات الأخرى.

**النفيس** · 19-01-2010, 09:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Ahmad9666

أولا : لست سنيا كي يكون كلام هؤلاء العلماء حجة علي

ثانيا : بما أنك قلت أنهم غير مستقلين بهذا العلم فهذا جيد .. و أنا أتفق معك بذلك .. أما القول بأنهم إذا أرادوا أن يعرفوا أي شيء لأخبرهم الله تعالى به ... فلا أعتقد بهذا الكلام ( و إن كنت أنت لا تعتقد به فلا خلاف بيننا إذا

)

ثالثا :

الآيات القرآنية:
الآيات القرآنية على طائفتين إحداهما واضحة كل الوضوح في حصر علم الغيب بالله ونفيه عن غيره وثانيتهما تشير إلى أن الله أطلع أنبياءه ورسله على علم الغيب وهما كما يلي:
الطائفة الأولى:
1- {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} (الأنعام:59).
2- {فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ} (يونس: من الآية20).
3- {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} (النمل: من الآية65).
4- {قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ} (الأنعام: من الآية50).
5- {وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ} (هود: من الآية31).
6- {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} (الأعراف: من الآية188).
7- {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ} (الاحقاف:9).
8- {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ}[11]
فهذه الطائفة من الآيات واضحة كل الوضوح في حصر علم الغيب بالله.
الطائفة الثانية:
والتي ربما يستدل بها البعض على علم الغيب لغير الله وهي كما يلي:
1- {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ}[12]
2- {تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ} (هود: من الآية49).
3- {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً * لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً} (الجـن:26-28).
4- {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ} (آل عمران: من الآية179).
5- حكاية عن المسيح عليه السلام بقوله: {وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ } (آل عمران: من الآية49).
6- حكاية عن يوسف عليه السلام بقوله: {قَالَ لا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي} (يوسف: من الآية37).
هذه الطائفة من الآيات التي استُدل بها على علم الغيب للأنبياء والأئمة عليهم السلام، وحاولوا الجمع بينها وبين الطائفة الأولى بعدة أمور ولكن بناء على تعريف الشيخ المفيد فلا يوجد بينهما تعارض وهذه لم تكن من علم الغيب لأن هؤلاء لم يعلموا بأنفسهم وإنما كان علمهم بوحي من الله وبتعليم منه فهذا إخبار بالمغيبات ولم يكن علم غيب.
وعلى غرار الآيات المتقدمة الروايات الواردة عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة الأطهار عليهم السلام فالرواية المتقدمة عن الإمام المهدي عليه السلام متطابقة مع الآيات القرآنية في اختصاص علم الغيب بالله سبحانه وتعالى وعليه فيسقط المعارض لها من الروايات الأخرى.

أحسنت يا أحمد ،،،

**AL-Qrmzi** · 19-01-2010, 09:33 AM

أعانك الله يا شيخ الطائفة

على من يأخذ ببعض الكتاب ويترك بعضه

**Ahmad9666** · 19-01-2010, 09:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi

أعانك الله يا شيخ الطائفة

على من يأخذ ببعض الكتاب ويترك بعضه

عزيزي القرمزي ...

سؤال : ما هو قولك برواية الإمام المهدي الموافقة للآيات في اختصاص علم الغيب بالله سبحانه ؟؟؟؟

إذا وافقت الرواية القرآن .. ألا تسقط كل الروايات المعارضة لها ؟؟؟

أليس هذا هو ما أمرنا به امامنا الصادق ؟؟؟؟

**شيخ الطائفة** · 19-01-2010, 10:21 AM

بارك الله فيك أخي القرمزي

الأخ أحمد :
أين في كلامي ما يدل على أن علم الغيب غير مختص بالله !!
أو أنهم يعلمون الغيب من دون الله
هذه الأحاديث روتها السنة وهذا كلام علمائهم !!!
هم يرمونا بالغلو لما في كتبنا وكتبهم طفحت بهذا النوع من الفضائل ...
كتأيد الملائكة المقربين لهم و أن الملائكة تحدث أهل البيت و أنهم يعلمون الغيبيات و يعلمون ما بالمستقبل و ما في أنفس الناس وأنهم مستجابوا الدعوة

بل وصل الأمر لأكثر من هذا كما بان لنا من الحديث المتواتر : أهل بيتي أمان لأهل الأرض

أن أبوبكر و عمر و عثمان لا قيمة لهم عند الله دون أهل البيت ...
بل أكثر من هذا ... الأرض ليس لها قيمة عند الله دون أهل البيت

ناهيك عن كون الملائكة المقربين خدام لعلي بن أبى طالب - عليه الصلاة و السلام -

**شيخ الطائفة** · 19-01-2010, 10:38 AM

نكمل مع كون الملائكة المقربين يحاربون مع علي - عليه السلام - :

وقال الطبراني في المعجم الكبير :
حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الأودي ، حدثنا علي بن ثابت ، أنبأنا منصور ابن أبي الأسود ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم :
قال خطبنا الحسن بن علي (ع) بعد ما قتل علي (ع) فقال : لقد قتلتم بالأمس رجلاً ما سبقه الأولون ولن يدركه الآخرون ، ولقد كان رسول الله (ص) يبعثه ، فيقاتل جبريل (ع) عن يمينه ، وميكائيل (ع) عن يساره وما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها خادماً .
الذرية الطاهرة ص 78 ح 130.

وقال أبو نعيم الأصبهاني :
حدثنا محمد بن حسن بن كوثر ، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، أنّ الحسن بن علي (ع) قام وخطب الناس فقال : لقد فارقكم بالأمس رجل لم يسبقه الأولون ، و لا يدركه الآخرون ، وكان رسول الله (ص) يبعثه ، فعطيه الراية لا يرتد حتى يفتح الله عليه ، جبريل (ع) عن يمينه ، وميكائيل (ع) عن يساره ، وما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أنْ يشتري بها خادماً .
ذكر أخبار أصبهان ج1 ص 45 ، 46 .

وقال البزار : حدثنا عمرو بن علي ، قال حدثنا أبو داود ، قال حدثنا عمرو بن ثابت ، قال حدثنا أبو إسحاق ، عن هبيرة قال : خطبنا الحسن بن علي (ع) فقال : والله لقد قتل الليلة رجل ما يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ، كان رسول الله (ص) يبعثه في السرية ، جبريل (ع) عن يمينه ، وميكائيل (ع) عن يساره ، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء .
مسند البزار ج4 ص 178 ح 1339

وقد أخرجه الحافظ ابن عساكر بعدة طرق عن هبيرة بن يريم .
تاريخ مدينة دمشق ج42 ص 579-إلى- 581 .

رابعاً : ما رووه عن عاصم بن ضمرة :
وقال أبو بكر بن أبي شيبة أيضاً : حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة قال : خطب الحسن بن علي (ع) حين قتل علي (ع) فقال : يا أهل الكوفة أو يا أهل العراق ، لقد كان بين أظهركم رجل قتل الليلة أو أصيب اليوم ، لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون
كان النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم إذا بعثه في سرية كان جبريل (ع) عن يمينه وميكايل (ع) عن يساره ، فلا يرجع حتى يفتح الله عليه .
المصنف لابن أبي شيبة ج6 ص 369 ح 32094 .

خامساً : ما رووه عن حفص بن خالد عن أبيه عن جده :
وقال الطبراني في المعجم الأوسط : حدثنا معاذ قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سكين بن عبد العزيز ، قال حدثنا حفص بن خالد ، عن أبيه عن جده قال : لما قتل علي (ع) قام الحسن بن علي (ع) ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد ، والله لقد قتلتم الليلة رجلاً في ليلة نزل فيها القرآن ، وفيها قتل يوشع بن نون (ع) فتى موسى (ع) ، وفيها رفع عيسى ابن مريم (ع) ، ما سبقه أحدٌ من قبله ولا لحقه أحدٌ كان بعده ، وإن كان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ليبعثه في السرية جبريل (ع) عن يمينه وميكائيل (ع) عن يساره ، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم أو ثمان مائة درهم ، أرصدها لخادم يشتريها .
المعجم الأوسط للطبراني ج8 ص 224 ح 8469 .

وقال الحافظ ابن عساكر في تاريخه :
أخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل ، وأبو المظفر بن القشيري ، قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان .
وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر ، قالت قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ ، قالا : أنا أبو يعلى الموصلي ، حدثنا الشامي سماه ابن المقرئ إبراهيم بن الحجاج ، حدثنا سكين بن عبد العزيز ، حدثنا جعفر . وقال ابن المقرئ - حفص وزاد يعني ابن خالد بن جابر - وقالا : عن أبيه عن جده قال : لما قتل علي (ع) قام حسن بن علي (ع) خطبنا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد ، والله لقد قتلتم الليلة رجلاً في ليلة توفي فيها القرآن ، وفيها رفع عيسى بن مريم (ع) وفيها قتل يوشع بن نون (ع) فتى موسى (ع) .
قالا : وأنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم - زاد ابن حمدان ابن الحجاج - وقال ابن المقرئ الشامي ، حدثنا سكين ، قال وحدثني أبي ، عن خالد بن جابر ، عن أبيه عن ، الحسن بن علي (ع) مثل ذلك ،وقال ابن المقرئ مثل هذا وزاد فيه : وفيها تيب على بني إسرائيل ، وقال : والله ما سبقه أحد كان قبله ولا لحقه أحد كان بعده ، وإن كان النبي (ص) ليبعثه في السرية ، جبريل (ع) عن يمينه ، وميكائيل (ع) عن يساره ، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا ثمان مائة درهم أو سبع مائة درهم أرصدها لخادم يشتريها .
تاريخ مدينة دمشق ج42 ص 582

سادساً : ما رووه عن جابر :
قال الطبراني أيضاً : حدثنا عمرو بن علي أبو حفص ، ويزيد بن سنان أبو خالد ، قالا حدثنا أبو عاصم ، حدثنا سكين بن عبد العزيز ، قال أخبرني خالي حفص بن خالد ، قال حدثني أبي خالد بن جابر ، عن أبيه جابر قال : لما قتل علي بن أبي طالب (ع) قام الحسن (ع) خطيباً فقال : لقد قتلتم والله رجلا في ليلة نزل فيها القرآن ، وفيها رفع عيسى بن مريم (ع) ، وفيها قتل يوشع (ع) فتى موسى (ع) ، والله ما سبقه أحدٌ كان قبله ولا يدركه أحدٌ يكون بعده ، والله إن كان ليبعثه رسول الله (ص) في السرية جبريل (ع) عن يمينه ،وميكائيل (ع) عن يساره ، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة أو ثمان مائة درهم أرصدها لجارية يشتريها ، وفي حديث أبي حفص : لخادم يشتريها .
الذرية الطاهرة ص 79 ح 132.

سابعاً : ما رووه عن أبي خالد بن حيان :
قال البزار : حدثنا عمرو بن علي ، قال حدثنا أبو عاصم ، قال حدثنا سكين بن عبد العزيز ، قال حدثني حفص بن خالد ، قال حدثني أبي خالد بن حيان ، قال لما قتل علي بن أبي طالب (ع) رضي الله عنه قام الحسن بن علي (ع) خطيباً فقال : قد قتلتم والله الليلة رجلاً في الليلة التي أنزل فيها القرآن ، وفيها رفع عيسى بن مريم (ع) ، وفيها قتل يوشع بن نون (ع) فتى موسى (ع) ، قال سكين : حدثني رجل قد سماه قال : وفيها تيب على بني إسرائيل ، - ثم رجع إلى حديث حفص بن خالد - فقال : والله ما سبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد كان بعده ، والله إن كان رسول الله (ص) ليبعثه في السرية ، جبريل (ع) عن يمينه وميكائيل (ع) عن يساره ، والله ما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا ثمان مائة درهم أو سبع مائة درهم كان أعدها لخادم .
قال البزار : وهذا الحديث بهذه الألفاظ لا نعلم أحدا يرويها إلا الحسن بن علي بهذا الإسناد ، وإسناده صالح ولا نعلم يحدث عن حفص بن سكين بن عبد العزيز .
مسند البزار ج4 ص 180 ح 1340.

ثامناً : ما رووه عن أبي رزين :
قال البزار : حدثنا أبو جعفر أحمد بن موسى التميمي ، قال حدثنا القاسم بن الضحاك ، قال حدثنا يحيى بن سالم ، عن أبي الجارود ، عن منصور عن أبي رزين قال : خطبنا الحسن بن علي (ع) حين أصيب أبوه وعليه عمامة سوداء فقال : أيها الناس ، لقد فارقكم البارحة رجلٌ لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون ، كان رسول الله (ص) يبعثه المبعث ويعطيه الراية ، فإذا شم الوغا يعني الحرب فقاتل ، قاتل جبريل (ع) عن يمينه وميكايل (ع) عن يساره ، فلا يرجع حتى يفتح الله له ، قد مضى وما خلّف صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله ، ولقد توفي في الليلة توفي فيها عيسى بن مريم عليه السلام ،
وفي الليلة التي قبض فيها يوشع بن نون (ع) فتى موسى عليه السلام ، وكانت إحدى وعشرين رمضان .
قال البزار : ولا نعلم روى أبو رزين عن الحسن بن علي (ع) إلا هذا الحديث .
مسند البزار ج4 ص 180 ح 1341.

تاسعاً : ما رووه عن عمرو بن حبشي :
قال الحافظ ابن عساكر في تاريخه : وقد أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي ، أنبأنا أبو زكريا الحربي ، أنبأنا عبد الله بن محمد بن الحسن ، حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن حبشي قال : خطبنا الحسن بن علي (ع) بعد قتل علي (ع) فقال : لقد فارقكم بالأمس رجل ما سبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون ، كان رسول الله (ص) يعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له ، ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبع مائة درهم فضل من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله .
تاريخ مدينة دمشق ج42 ص 578.

عاشراًً : ما رووه بالإسناد عن عمر بن الخطّاب :
قال الحافظ ابن عساكر في تاريخه : أنبأنا أبو علي الحداد ، أنبأ أبو نعيم الحافظ ، حدثنا محمد بن حميد ، حدثنا صالح بن أبي مقاتل ، حدثنا علي بن أحمد بن عبد الرحمن الدمشقي - قدم علينا البصرة - ، حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر بن الخطاب قال :
قال رسول الله (ص) : لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، كرار غير فرار ، يفتح الله عليه ، جبريل (ع) عن يمينه ، وميكائيل (ع) عن يساره ، فبات الناس متشوقين فلما أصبح قال : أين علي ؟ قالوا : يا رسول الله ما يبصر ؟ قال : ائتوني به فأُتي به ، فقال له النبي (ص) : ادن مني فدنا منه فتفل في عينيه ومسحهما بيده فقام علي (ع) من بين يديه كأنه لم يرمد قط .
قال ابن عساكر : رواه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك ، عن عبد الغفار بن محمد المؤدب ، عن محمد بن الحسين الأزدي ، عن عبد الله بن أحمد الأثرم ، عن علي بن أحمد .
تاريخ مدينة دمشق ج41 ص 219.

**شيخ الطائفة** · 19-01-2010, 08:03 PM

اللهم صلى على محمد وال محمد

**شيخ الطائفة** · 20-01-2010, 02:20 PM

الأمام علي بن موسى الرضا - عليه السلام - يعلم ما بنفس الناس و يعرف رؤياهم :

قال ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة :
وروى الحاكم عن محمد بن عيسى عن أبي حبيب قال : رأيت النبي (ص) في المنام في المنزل الذي ينزل الحجاج ببلدنا فسلمت عليه ، فوجدت عنده طبقاً من خوص المدينة فيه تمر صيحاني ، فناولني منه ثماني عشرة ، فتألوت أن أعيش عدتها ، فلما كان بعد عشرين يوما قدم أبو الحسن علي الرضا (ع) من المدينة ونزل ذلك المسجد ، وهرع الناس بالسلام عليه ، فمضيت نحوه فإذا هو جالس في الموضع الذي رأيت النبي (ص) جالساً فيه وبين يديه طبق من خوص المدينة فيه تمر صيحاني ، فسلمت عليه فاستدناني وناولني قبضة من ذلك التمر ، فإذا عدتها بعدد ما ناولني النبي (ص) في النوم . فقلت : زدني ! فقال : لو زادك رسول الله (ص) لزدناك .
الصواعق المحرقة ج2 ص 594 ط. مؤسسة الرسالة / بيروت سنة 1997م .

**شيخ الطائفة** · 20-01-2010, 02:24 PM

العالم السني الذى ما نزلت به شدة إلا وزار و توسل بالأمام الرضا - عليه السلام - فيفرج الله عنه :

قال الحافظ ابن حبان في كتاب الثقات :
علي بن موسى الرضا (ع) وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب (ع) أبو الحسن من سادات أهل البيت (ع) وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم .
تهذيب التهذيب ج7 ص 339 رقم 628 ط. دار الفكر / بيروت .

إلى أنْ قال : ومات على بن موسى الرضا (ع) بطوس من شربة سقاه إياها المأمون ، فمات من ساعته ، وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ ، خارج النوقان ، مشهور يزار بجنب قبر الرشيد ، قد زرته مراراً كثيرة ، وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة ، وهذا شيء جربته مراراً فوجدته كذلك ، أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه (وآله) وسلم الله عليه وعليهم أجمعين .
كتاب الثقات لابن حبان ج8 ص 456 ، 457 .

**محب للحسنين** · 20-01-2010, 02:43 PM

موضوعنا ليس عن فراسة
أو
توقعات
أو إلهامات
أو مكاشفات عن طريق المنام
نحن نتكلم عن علم الغيب
والآية قد حددت وبينت ولا داعي للعب واللف والدوران
_(عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ )[الجن : 26 ، 27]
فلا يدخل فيها غير الرسل