إعـــــــلان

**عبد العباس الجياشي** · 19-01-2010, 12:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسم

يقول تعالى :

(( لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم ))

المستفاد من هذه الأيه :

1 - رضى الله لهم

2 - أن الله علم ما قلوبهم من ايمان

3 - أنزل السكينة عليهم

السؤال :

هل ابو بكر رضي الله عنه ممن بايع تحت الشجرة ؟؟؟؟؟؟

الرجاء من الاخوة الاجابه بنعم أو لا ثم ذكر السبب ..

لا لا لا
أما السبب
قال تعالى
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18)
كثيراً ما نقرأ هذه الآية على إنها نوع من ذكر الفضيلة لأبي بكر وعمر مع العلم إنها ليست كذلك وذلك كما سيأتي في البحث.
فأن الله سبحانه ذكر المباعين وخصص من توجه إليه الرضا من جملتهم بعلامات نطق بها التنزيل وذلك بذلك على أن أصحابك -أيها الخصم- خارجون عن الرضا على التحقيق فخص الله سبحانه بالرضا من علم منهم بالوفاء وجعل علامته من بينهم ثباته في الحروب بنزول السكينة عليه وكون الفتح القريب به وعلى يديه ولا خلاف بين الآمة أن أول حرب لقيها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد بيعة الرضوان حرب خيبر وانه قدم أبا بكر فيها فرجع منهزماً فارّاً من مرحب وثنّى بعمر فرجع منهزماً فارّاً يجبن أصحابه ويجبنونه .
فلمّا الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم قال ((لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كراراً غير فرّار,لا يرجع حتى يفتح الله تعالى على يديه ))
فأعطاها أمير المؤمنين عليه السلام فلقي مرحب فقتله وكان الفتح على يديه واختص الرضا به ومن كان معه من أصحابه واتباعه وخرج الشيخين من الرضا بخروجهما عن الوفاء وتعريهما من السكينة لانهزامهما وفرارهما وخيبتهما من الفتح القريب لكونه على يد غيرهما .
ومما يؤيد ذلك ويزيده بياناً قول الله عز وجل
ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسئولا (15)
فدل على انه تعالى يسأل المولّين يوم القيامة عن العهد ويعاقبهم بنقض العهد وليس يصح اجتماع الرضا والمسألة والعقاب لشخص واحد ,فدل ذلك على خصوص الرضا ووجب إلحاقه في الحكم بمن لا يتوجه إليه السؤال, وإذا وجب ذلك بطل تعلّق الخصم في الآية بالعموم ,وسقط اعتماده على البيعة في الجملة .
وعلى كل حال إن لم يكن في الآية نفسها وفيما تلوناه بعدها دليل على خروج القوم من الرضا ,وكان الآمر ملتبساً ,فكيف وفيها الأوضح برهان بما رتبناه .
ومما يدل على خصوص الآية أيضا قوله تعالى
ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير (16)
فتوعد على الفرار بالغضب ولنار وكما وعد على الوفاء بالرضا والنعيم فلو كانت آية الرضا على المبايعين على العموم وعدم الشرط لبطل الوعيد وخرجت الآية النازلة عن الحكمة ولم يحصل لها فائدة ولا مفهوم وذلك فاسد بلا ارتياب .
ومما يدل على ذلك أيضا قوله تعالى
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا (23)
وهذا صريح باختصاص الرضا بطائفة من المبايعين دون الجميع وبثبوت الخصوص في الموفين بظاهر التنزيل الذي لا يمكن لاحد دفعه إلا بالخرج عن الدين .
وشبهة توجه الرضا إلى الكل غير نافع حيث أن الرضا للماضي من الأفعال ,وما هو الحال لا يعصم من وقوع ضده الموجب للسخط في المستقبل وما يتوقع من الأحوال وهذا مالا يمكن لاحد من خصومنا دفعه إلا من قال منهم بالموافاة فانه يتعلق بها أيضا وكلامي المتقدم يكفي ي الكثير على الجميع والحمد لله رب العالمين .
ودمتم لكل الخير ,,,
الفتح آية 18 .
الحزاب آية 15 .
الأنفال آية 16 .
الأحزاب آية 23 .

**ابى القاسم** · 19-01-2010, 08:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

لا لا لا
أما السبب
قال تعالى
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18)
كثيراً ما نقرأ هذه الآية على إنها نوع من ذكر الفضيلة لأبي بكر وعمر مع العلم إنها ليست كذلك وذلك كما سيأتي في البحث.
فأن الله سبحانه ذكر المباعين وخصص من توجه إليه الرضا من جملتهم بعلامات نطق بها التنزيل وذلك بذلك على أن أصحابك -أيها الخصم- خارجون عن الرضا على التحقيق فخص الله سبحانه بالرضا من علم منهم بالوفاء وجعل علامته من بينهم ثباته في الحروب بنزول السكينة عليه وكون الفتح القريب به وعلى يديه ولا خلاف بين الآمة أن أول حرب لقيها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد بيعة الرضوان حرب خيبر وانه قدم أبا بكر فيها فرجع منهزماً فارّاً من مرحب وثنّى بعمر فرجع منهزماً فارّاً يجبن أصحابه ويجبنونه .
فلمّا الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم قال ((لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كراراً غير فرّار,لا يرجع حتى يفتح الله تعالى على يديه ))
فأعطاها أمير المؤمنين عليه السلام فلقي مرحب فقتله وكان الفتح على يديه واختص الرضا به ومن كان معه من أصحابه واتباعه وخرج الشيخين من الرضا بخروجهما عن الوفاء وتعريهما من السكينة لانهزامهما وفرارهما وخيبتهما من الفتح القريب لكونه على يد غيرهما .
ومما يؤيد ذلك ويزيده بياناً قول الله عز وجل
ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسئولا (15)
فدل على انه تعالى يسأل المولّين يوم القيامة عن العهد ويعاقبهم بنقض العهد وليس يصح اجتماع الرضا والمسألة والعقاب لشخص واحد ,فدل ذلك على خصوص الرضا ووجب إلحاقه في الحكم بمن لا يتوجه إليه السؤال, وإذا وجب ذلك بطل تعلّق الخصم في الآية بالعموم ,وسقط اعتماده على البيعة في الجملة .
وعلى كل حال إن لم يكن في الآية نفسها وفيما تلوناه بعدها دليل على خروج القوم من الرضا ,وكان الآمر ملتبساً ,فكيف وفيها الأوضح برهان بما رتبناه .
ومما يدل على خصوص الآية أيضا قوله تعالى
ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير (16)
فتوعد على الفرار بالغضب ولنار وكما وعد على الوفاء بالرضا والنعيم فلو كانت آية الرضا على المبايعين على العموم وعدم الشرط لبطل الوعيد وخرجت الآية النازلة عن الحكمة ولم يحصل لها فائدة ولا مفهوم وذلك فاسد بلا ارتياب .
ومما يدل على ذلك أيضا قوله تعالى
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا (23)
وهذا صريح باختصاص الرضا بطائفة من المبايعين دون الجميع وبثبوت الخصوص في الموفين بظاهر التنزيل الذي لا يمكن لاحد دفعه إلا بالخرج عن الدين .
وشبهة توجه الرضا إلى الكل غير نافع حيث أن الرضا للماضي من الأفعال ,وما هو الحال لا يعصم من وقوع ضده الموجب للسخط في المستقبل وما يتوقع من الأحوال وهذا مالا يمكن لاحد من خصومنا دفعه إلا من قال منهم بالموافاة فانه يتعلق بها أيضا وكلامي المتقدم يكفي ي الكثير على الجميع والحمد لله رب العالمين .
ودمتم لكل الخير ,,,
الفتح آية 18 .
الحزاب آية 15 .
الأنفال آية 16 .
الأحزاب آية 23 .

السلام عليكم :

الكلام الذي نتحدث عنه كلام قوي جدا ونحن - انا وانت - مسؤلون عنه يوم القيامه .

انا اقول ان الله رضي عن الصحابة وأستشهت بآيه أنزلها الله لكل من بايع تحت الشجرة

وانت تقول أنهم لم يبايعوا ثم ناقضت نفسك عندما ذكرت السبب فلمحت أنهم بايعوا ولكن فروا من اليهودي مرحبه والنتيجه ماهي (( أنك أخرجتهم من رضا الله )) ,

كان من المفترض أن تقول :
(( نعم بايعوا ولكن لم يشملهم رضا الله لأنهم فروا من اليهودي )) اليس كذلك ؟
أليست هذه الجملة مختصرة للذي كتبته كله .؟

عموما أخي :

رضا الله الذي انزله على الذين بايعوه تحت الشجرة , لا يرد بهذه الطريقه

طيب رد على هذا السؤال :

لما خرج ابو بكر مع صاحبه محمد

ماذا قال له :

(( قال لا تخف إن الله معنا )) أي معي انا يا محمد وانت يا ابو بكر فهل الله سبحانه وتعالى يكون مع انسان لا يحبه وغاضب عليه ؟؟؟؟

**ابى القاسم** · 19-01-2010, 08:21 PM

عبدالعباس الجياشي
اين مشاركتك في موضوع (( هل الائمه يعلمون الغيب ))

**عبد العباس الجياشي** · 20-01-2010, 12:20 AM

يا صاحبي ما هكذا وترد الابل
الظاهر الرد أكبر من عقلك وتفكيرك
وينبغي ترد على النقاط رد علمي يناسب الطرح العلمي
حسبتك من أهل العلم
ولم أحسبك صطحي التفكير
أقول قولك (( قال لا تخف إن الله معنا
متى كان ابن قحافة مع النبي راجع موضوعي
الذي عجز الواصب من الرد عليه
أكثر من منتدى من منتديات الوهابية
تحت عنوان كذبة الغار عمرها 1400 عام والشاهد البخاري

**ابى القاسم** · 20-01-2010, 07:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

يا صاحبي ما هكذا وترد الابل
الظاهر الرد أكبر من عقلك وتفكيرك
وينبغي ترد على النقاط رد علمي يناسب الطرح العلمي
حسبتك من أهل العلم
ولم أحسبك صطحي التفكير

يا أخي هذا الاسلوب - المذكور في الاقتباس - يدغدغ عاطفة من لا علم عنده

فعندما يقرأ أي باحث في الموضوع ويقرأ اسلوب من هذا (( الستايل )) يظن ان الطرف الأخر حجته ضعيفه

فالنناقش الموضوع بنقاش علمي , وصدقني لو أخلصنا في البحث

سنصل الى ( كلمة سواء)

**علي ابوفاطمة** · 21-01-2010, 06:12 PM

العبرة بالعاقبة ، وعاقبة ابي بكر سيئة بحسب قوله هو : وددت أن لم أكشف عن بيت فاطمة.
وغضب فاطمة (ع) على ابي بكر يورثه غضب رسول الله (ص) عليه..
ولكن أسألك هل كان في بيعة الرضوان منافقين وممن في قلوبهم مرض أم لا؟ فإن كان الجواب نعم، فهل رضي الله عنهم رغم نفاقهم والمرض الذي في قلوبهم.

**ابى القاسم** · 21-01-2010, 11:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي ابوفاطمة

العبرة بالعاقبة ، وعاقبة ابي بكر سيئة بحسب قوله هو : وددت أن لم أكشف عن بيت فاطمة.
وغضب فاطمة (ع) على ابي بكر يورثه غضب رسول الله (ص) عليه..
ولكن أسألك هل كان في بيعة الرضوان منافقين وممن في قلوبهم مرض أم لا؟ فإن كان الجواب نعم، فهل رضي الله عنهم رغم نفاقهم والمرض الذي في قلوبهم.

السلام عليكم يا بو فاطمه

كيف نرد سوره من القرآن الذي فصلت آياته بهذه التفسير (( العبرة بالعاقبة ))

عندما يقول الله ( لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم )

فنأتي نحن بعد 1400 سنه فنقول أن هذه الأيه لم تشمل فلان وفلان وتشمل فلان وفلان

يا أخي الايه تشمل العموم , أي كل من بايع - بالمصافحه - تحت الشجرة .

أما عن سؤالك , انه هل كان في بيعة الرضوان منافقين أو ممن في قلوبهم مرض ؟؟ الجواب لا ,

**ONENESS** · 21-01-2010, 11:35 PM

رضي الله عن المؤمنين

هل تستطيع ان تثبت ان ابابكر مؤمن ؟

والاية تدل في زمان و عملية المبايعه فان من الذين بايعو اشد العداء لرسول لله ومنهم المنافقين ومنهم من قتل بعضهم البعض ومنهم ارتد على عاقبيه...؟

**ابى القاسم** · 21-01-2010, 11:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ONENESS

هل تستطيع ان تثبت ان ابابكر مؤمن ؟

دليل الايمان في قول النبي

له عندما هاجروا من مكه وأحس ابو بكر بالخوف

قال له النبي

(( لا تخف إن الله معنا ))

فالله سبحانه لا يجمع شخص غير مؤمن مع النبي

في قوله معنا

أما عن دلالة الايه فهي واضحه (( نزلت بعدما صافحوا النبي

على الموت ))

لكن السؤال :

من الذي كان مع النبي

وابو بكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**ONENESS** · 22-01-2010, 12:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابى القاسم

دليل الايمان في قول النبي

له عندما هاجروا من مكه وأحس ابو بكر بالخوف

قال له النبي

(( لا تخف إن الله معنا ))

فالله سبحانه لا يجمع شخص غير مؤمن مع النبي

في قوله معنا

أما عن دلالة الايه فهي واضحه (( نزلت بعدما صافحوا النبي

على الموت ))

لكن السؤال :

من الذي كان مع النبي

وابو بكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

فكيف اذا مؤمن بالله ورسوله يخاف..؟؟
ايشك ان بصحة نبوة محمد

ام بقدرة الله ؟ ام بماذا؟؟
والله عز و جل قال

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)

**خادمة الأئمه** · 22-01-2010, 05:37 AM

انا اسألك قبل لا تجاوب ...ففكر ثم جاوب
ماعرف انته شيعي او سني لكن الظاهر انك سني
على الرغم من توقيعك لكنك تترضى عن قتلة الرسول ص وآل البيت ع فأنت سني
مو مشكلة
رح اسألك بصفتك سني ...ماشي؟
انت قلت:

يقول تعالى :

(( لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم ))

المستفاد من هذه الأيه :

1 - رضى الله لهم

2 - أن الله علم ما قلوبهم من ايمان

3 - أنزل السكينة عليهم

السؤال :

هل ابو بكر رضي الله عنه ممن بايع تحت الشجرة ؟؟؟؟؟؟

الرجاء من الاخوة الاجابه بنعم أو لا ثم ذكر السبب ..

اول شي لاحظ هذا المقطع من الاية:

فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم

يعني بين قوسين ان الله علم الصادق من المنافق وعلم من صدق بالرسول ص وعلم من كان يماري لأجل منصب عسى الرسول ص يعطيهيا في يوم ما
وعلم الله الرسول ص والمؤمنين ان من صحابته منافقين وقال لا تعلمهم ولكن الله يعلمهم
ثم فضح ما سيفعلونه بنقض العهد والبيعه يوم الغدير بقوله: افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبية فلن يضر الله شيئا
والله جل جلاله يعلم ما سيقرره الفرد حتى قبل خلقه
ويعلم من سيكون للجنة ومن للنار
لهذا قال تبت يدا ابي لهب وتب ...الى اخر الايه
ليش ؟لأنه على علم بالقلوب والاختيارات...هو يخير ولا يسير
والظالم يختار ان يظلم لأن الله يعطيه فرص ولكنه يرفض فرص النجاة ويختار الطغيان
هل تعتقد ان الله لا يعلم بما يضمره ابو بكر وعمر حتى في وقوفهما تحت الشجرة هاي ان كانا تحت الشجره؟
وهل قرأت النص جيداً حين قال الله جل جلاله :فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم ....
عليمن؟ على من صدق في قلبه مع قوله ...
ابو بكر وعمر اثبتا للتاريخ انهما ليسا بصادقين
الادلة كثيرة وراجع فضائح خليفة السنة عمر وراجع ابو بكر وعمر وعثمان انبياء ...هاي مواضيعي الخاصة بالفضائح عدا باقي المواضيع القديمة التي تفضحهم كذلك
طيب
ان كنت تعتقد انهما مرضي عليهما وهذا اعتقادك لا اعتقادنا
هل تعتقد انهما دون باقي من رضي الله عليهم لابد من ان يصبحا خلفاء النبي ص ؟؟؟
طيب مو كان علي ع تحت الشجرة
ابو ذر
سلمان
وكل الصحابة الحق الثابتين على العهد والوعد
شو ماصاروا خلفاء يعني؟
ولا سنوا سنة شيخين؟؟؟
هل تعتقد انه ابو بكر الذي كان في بيته ينتظر خبر قتل النبي ص بعدما ارسل مع دورية التفتيش ابنه الاكبر ليجده فيقتله وينال شرف قرشي بقتله مرضي عليه ؟
ام عمر الذي كان ضمن زمرة من داهم بيت النبي ص (ووجد علياً فاديه بنفسه )كان مرضيا عليه؟
ومن يثبت لنا ان ابا بكر وعمر كانا تحت الشجرة اصلا؟
اثبت لنا وجودهما
وسنثبت لكم انهما ليسا المقصودين

**خادمة الأئمه** · 22-01-2010, 05:39 AM

وهاه
نسيت اسألك بعد سؤال مهم
ماتقول فيمن عارض اباك ابو بكر وقال انما بيعة ابو بكر فلته وقى الله شرها؟
جاوب الاسئلة كلها

**خادمة الأئمه** · 22-01-2010, 12:06 PM

واطالبك بأن تأتيني بحديث او اكثر عن محمد بن ابي بكر يقول فيه ان اباه كان على حق
واطالبك بحديث آخر عنه رضوان الله عليه يقول فيه ان يستن بسنة ابيه
واطالبك بأن تأتيني بحديث يقول فيه ان حرب اخته عائشة حق لأن علي ليس كذلك
واطالبك بأن تأتيني بحديث يباهي به محمد بن ابي بكر بأبيه بأنه صاحب الغار!!
واطالبك بحيث لمحمد يقول فيه ان النبي ص وصى لأبيه بالخلافة من بعد
وأطالبك بحديث لمحمد يقول فيه انه ينهل نصف دينه من ابو بكر وعمر واخته عائشة
جيب هاي الاحاديث وخل ندرسهه هنا والكل ذاك الوقت يقرر
خوش؟
وانا وانت مسؤولون عن هذا الكلام المهم امام الله
بعد؟

**بـحرانـي** · 22-01-2010, 12:18 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخي الايه تشمل العموم , أي كل من بايع - بالمصافحه - تحت الشجرة .

لا ادري كيف ربطت بين الاية وقولك

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا

اولا:
الله رضى عن المؤمنين
وليس عن المبايعين

فالاية واضحة جدا وليس ما افتريته انت على الله

لو كان الله راضي عن كل من بايع
لقال:
لقد رضي الله عن المبايعين

اما ثانيا:
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

فهناك من نكث البيعة

اما ثالثا:
هناك صحابيان بايعا تحت الشجرة
شاركا بقتل عثمان

فهل هذا يعني
ان من قتل عثمان الله راضي عنه؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,139 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

- بيعة ابو بكر

- بيعة ابو بكر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين