إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 26-01-2010, 08:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

السؤال: هل يجوز التبول واقفاً في حال ضمان عدم وصول النجاسة الى الجسم او الملابس ؟
الفتوى: يجوز .

للسيستاني طبعا
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?Bo...5093933&1&30&1

هل السيستاني يبيح امور تسقط الكرامة؟؟؟

yes - no

يا اخي افهم

لا اريد لافتوى

اريد رواية صحيحة مثل روايتكم في كتب الشيعة تقول ان النبي بال واقفا

اما الفتوى فهي ليس دليل على ان النبي فعلها

مثلا لو سئلنا احد شيوخكم هل يجوز طلاق الزوجة يقول يجوز

فهل هذا يعني دليل على ان النبي طلق زوجاته ؟؟؟

**ناصر الحقاني** · 26-01-2010, 11:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

يا اخي افهم

لا اريد لافتوى

اريد رواية صحيحة مثل روايتكم في كتب الشيعة تقول ان النبي بال واقفا

اما الفتوى فهي ليس دليل على ان النبي فعلها

مثلا لو سئلنا احد شيوخكم هل يجوز طلاق الزوجة يقول يجوز

فهل هذا يعني دليل على ان النبي طلق زوجاته ؟؟؟

اولا : كلامك صحيح, ان النبي لم يطلق , والطلاق ليس فيه اهانة للكرامة كونه حلالا

فهذا ما نستفيد من فتوى السيستاني, اي ان البول واقفا ليس فيه اهانة للكرامة

ثانيا : البول واقفا لعذر ليس لااشكال فيه. كونه تعذر عليه الجلوس, او لسبب اخر

فالاعذار توخذ في الحسبان, اليس علمائكم يقولون ان الامام فعل كذا وكذا او قال كذا وكذا, تقية, فان كانت ليست تقية, كانت تحسب عليه التناقض مع نفسه. لان التقية قال بها علمائكم, ولم يرد ان الامام يخبر علمائكم انه قالها تقية, وانما هي اجتهاد من علمائكم.
وانت تقولون ان التقية عذر لذلك الفعل

فعلى هذا الافعال التي تفعل لعذر ليس فيها شيء. خصوصا اذا كان اصل الفعل جائز.
لان التقية لاتصح بدون عذر.
والبول وقوفا يصح بدون عذر.

**صوت الهـداية** · 26-01-2010, 12:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

اولا : كلامك صحيح, ان النبي لم يطلق , والطلاق ليس فيه اهانة للكرامة كونه حلالا

فهذا ما نستفيد من فتوى السيستاني, اي ان البول واقفا ليس فيه اهانة للكرامة

ثانيا : البول واقفا لعذر ليس لااشكال فيه. كونه تعذر عليه الجلوس, او لسبب اخر

فالاعذار توخذ في الحسبان, اليس علمائكم يقولون ان الامام فعل كذا وكذا او قال كذا وكذا, تقية, فان كانت ليست تقية, كانت تحسب عليه التناقض مع نفسه. لان التقية قال بها علمائكم, ولم يرد ان الامام يخبر علمائكم انه قالها تقية, وانما هي اجتهاد من علمائكم.
وانت تقولون ان التقية عذر لذلك الفعل

فعلى هذا الافعال التي تفعل لعذر ليس فيها شيء. خصوصا اذا كان اصل الفعل جائز.
لان التقية لاتصح بدون عذر.
والبول وقوفا يصح بدون عذر.

اولا // السؤال هو الاتي ::

جاء في صحيح البخاري ان النبي بال واقفا فهل تستطيع ان تأتي برواية صحيحة لدى الشيعة تقول ان النبي بال واقفا

ثانيا // قولك ان اصل الفعل جائز هذا غير ثابت ولكن لوفرضنا جدلا ذلك فهل كون الفعل جائز دليل على ان الرسول فعله ؟؟؟

ثالثا// قولك ان النبي بال واقفا ومدافعتك عن البخاري وعدم دفاعك عن رسول الله فماذا تقول في عائشة التي تامرك ان لاتصدق بكل من حدثك انه راى النبي يبول واقفا ؟؟؟؟هل نضرب بقولها عرض الجدار من اجل عيون البخاري

//////////

ملاحظة انتظر اجابتك عن الفقرات الثلاث اعلاه وارفض اجتزاء الاجابة

**ناصر الحقاني** · 26-01-2010, 01:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

اولا // السؤال هو الاتي ::

جاء في صحيح البخاري ان النبي بال واقفا فهل تستطيع ان تأتي برواية صحيحة لدى الشيعة تقول ان النبي بال واقفا

ثانيا // قولك ان اصل الفعل جائز هذا غير ثابت ولكن لوفرضنا جدلا ذلك فهل كون الفعل جائز دليل على ان الرسول فعله ؟؟؟

ثالثا// قولك ان النبي بال واقفا ومدافعتك عن البخاري وعدم دفاعك عن رسول الله فماذا تقول في عائشة التي تامرك ان لاتصدق بكل من حدثك انه راى النبي يبول واقفا ؟؟؟؟هل نضرب بقولها عرض الجدار من اجل عيون البخاري

//////////

ملاحظة انتظر اجابتك عن الفقرات الثلاث اعلاه وارفض اجتزاء الاجابة

لا تشتت الكلام , نحن نتحدث عن البول قائما , وهل هو اهانة للكرامة ام لا
وليس عن ثبوت ذلك من فعل النبي عند الشيعة ام لا
لانه اذا ثبت عدم اهانة الكرامة , فهذا يكفي

ثم لماذا لا ترد كلامي اولا ثم تضع اسئلتك

انا وضعت كلامي منطقي, ولم ترد على كلامي نقطة نقطة.

ولكن نرد على كلامك.

جاء في صحيح البخاري ان النبي بال واقفا فهل تستطيع ان تأتي برواية صحيحة لدى الشيعة تقول ان النبي بال واقفا

الموضوع يتحدث عن الرواية عند السنة. فلا تطالبني بما لم ادعيه.
وانا تكلمت عن الجواز في الفعل, فهو جائز عند الشيعة من قول السيستاني.
فلماذا الانكار على فعل جائز اصلا.

ونتكلم عن هل كون الفعل اهانة للكرامة ام لا.

ثانيا // قولك ان اصل الفعل جائز هذا غير ثابت ولكن لوفرضنا جدلا ذلك فهل كون الفعل جائز دليل على ان الرسول فعله ؟؟؟

لماذا تخربط. لم اقل انه ثابت عندكم ام غير ثابت.
انا اناقش على اساس هل الفعل اهانة للكرامة ام لا. لانه ثابت عندنا

فالفعل غير الجائز, لايقع الاشكال في فعله عند الضرورة.
فكيف بالفعل الجائز اصلا... جائز وفاعله تسقط كرامته, فكيف بالفعل الجائز وربما فيه عذر.

ثالثا// قولك ان النبي بال واقفا ومدافعتك عن البخاري وعدم دفاعك عن رسول الله فماذا تقول في عائشة التي تامرك ان لاتصدق بكل من حدثك انه راى النبي يبول واقفا ؟؟؟؟هل نضرب بقولها عرض الجدار من اجل عيون البخاري

هي قالته ما تعرفه عن رسول الله , فلا يلزم ان يكون قد غاب عنها فعل لم تعرفه.
والفعل الدائم هو عدم الوقوف, فان جاء مرة, لعذر او لسبب ما, فليس هناك ردا للقول الاول.

قال النووي (فعله للجواز في هذه المرة، وكانت عادته المستمرة يبول قاعداً، ويدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها. إلى أن قال: وقد روي في النهي عن البول قائماً أحاديث لا تثبت)

وقال ابن القيم رحمه الله: (وأكثر ما كان يبول وهو قاعد، حتى قالت عائشة: "من حدثكم أنه كان يبول قائماً فلا تصدقوه.."، وقد روى مسلم في "صحيحه" من حديث حذيفة أنه بال قائماً، فقيل: هذا بيان للجواز، وقيل: إنما فعله لوجع كان بمأبضيه، وقيل: فعله استشفاء.. والصحيح أنه إنما فعل ذلك تنزهاً وبعداً من إصابة البول، فإنه إنما فعل هذا لما أتى سباطة قوم، وهي ملقى الكناسة، وتسمى المزبلة، وهي تكون مرتفعة، فلو بال فيها الرجل قاعداً لارتد عليه بوله، وهو صلى الله عليه وسلم استتر بها وجعلها بينه وبين الحائط، فلم يكن بد من بوله قائماً، والله أعلم)

فهو لعذر بحسب الشرح.

وانت تقولون ليل نهار, الامام قال كذا تقية لانها تناقض الرواية الفلانية, فانتم تخرجونهم في عذر لقول اصلا غير جائز (التقية) الا بعذر.
والعذر استنبط من قبل علمائكم, لان الامام لايقول انا اقول كذا تقية.

والبول واقفا فعله جائز اصلا بدون عذر.
والتقية فعلها غير جائز بدون عذر , لانه يكون كذب ونفاق.

فكيف يكون البول واقفا الجائز اصلا اهانة للكرامة وحتى مع العذر.
والتقية ليس فيها شيء, مع ان عذر التقية في ذلك الفعل استنبط من علمائكم.

ارجوا ان ترد على النقاط بشكل منطقي, وتفند قولي وتثبت عكسه. والا كان صحيحا

**انصار الصدر00** · 26-01-2010, 05:19 PM

كونك من العوام فيغفر الله لك
فجهلك يتحقق في تحصيل دين غير الاسلام
تعترض على النبي ان مثل بالسراق والفساد ؟!!
ولكن جهلك بالقران
يجعلني اعجب وكاني اقرأ لنصراني يطعن بالقران الكريم !!

لا حول ولا قوة الا بالله

راجع القران الكريم ايها الصدري البسيط
فيعلمك انك تعترض على الله في حكمه .

اما التجسس على رسول الله
فما اقول الا كما قلت ((طركاعة )) .هذا الموضوع طرح هنا وبيناه فراجعه ربما ترتقي باستدلالك
_______________________________________
يكفي بان يقيم عليهم الحد يا اليونس ولا يمثل بهم فقد روي عن النبي صلى الله عليه
واله
اياكم والمثلى ولو بالكلب العقور
فهذا نبي الامة قال الله تعالى في كتابه انك لعلى خلق عظيم
وقال
إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق

فهل يعقل من النبي صلى الله عليه واله ان يقتل ويمثل بالناس
او يقتلهم كلهم من دون اي استفسار عن القاتل الحقيقي

كلامك غير منطقي الاخ الكريم اليونس

لايعقل من قريب او من بعيد ان رسول الله يفعل مثل هذه الافاعيل

ليت شعري عندما يقرا الانسان البخاري من غير المسلم ويجد هذه الرواية ماذا يقول

**صوت الهـداية** · 26-01-2010, 05:34 PM

لا تشتت الكلام , نحن نتحدث عن البول قائما , وهل هو اهانة للكرامة ام لا
وليس عن ثبوت ذلك من فعل النبي عند الشيعة ام لا
لانه اذا ثبت عدم اهانة الكرامة , فهذا يكفي

انت جديد في المنتدى وعليك ان تفهم انك لن تستطيع ان تخدعني لكي اغير مسار الحوار

البس نظارات واقرأ عنوان الموضوع (((نبي المسلمين الاحرار ونبي اتباع البخار))

اريد ان اثبت ان نبينا الاكرم يختلف عن نبيكم الموجود في البخاري

وواحدة من الفوارق

نبيكم يبول واقف ونبي لايفعل ذلك

فأذا اقررت انه لاتوجد لدى الشيعة مثل هذه الروايات فهذا يثبت ان كلامي صحيح

اذا اردت ان تنفي ذلك اثبت لنا ان الشيعة يروون هذا الحديث

,,,,,,,,,,,,,,,,

لماذا تخربط. لم اقل انه ثابت عندكم ام غير ثابت.

ياليت تحترم نفسك حتى احترمك

،،،،،،،،،،،،،

هي قالته ما تعرفه عن رسول الله

, فلا يلزم ان يكون قد غاب عنها فعل لم تعرفه.
والفعل الدائم هو عدم الوقوف, فان جاء مرة, لعذر او لسبب ما, فليس هناك ردا للقول الاول.

هذا غير صحيح اطلاقا

فلو كانت تحدث عن نفسها لقالت ((لم اشاهد النبي يبول واقف))

وانما حديثها واضح انها تنفي حديث غيرها الذي يقول ان النبي بال واقف فهي تقول ((سمع عائشة تقسم بالله ما رأى أحد رسول الله يبول قائما منذ أنزل عليه الفرقان .
الراوي: عائشة المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 1/111
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح))

لم تقول ما رأيت بل قالت ما راى احد

غهنا هي تنفي رؤية حذيفة او غيره للنبي يبول واقف وتكذب هذه الاكاذيب المفتعلة وحذيفة منها براء وانما نسبها اليه الوضاعون

**ناصر الحقاني** · 27-01-2010, 08:02 PM

انت جديد في المنتدى وعليك ان تفهم انك لن تستطيع ان تخدعني لكي اغير مسار الحوار

البس نظارات واقرأ عنوان الموضوع (((نبي المسلمين الاحرار ونبي اتباع البخار))

اريد ان اثبت ان نبينا الاكرم يختلف عن نبيكم الموجود في البخاري

وواحدة من الفوارق

نبيكم يبول واقف ونبي لايفعل ذلك

فأذا اقررت انه لاتوجد لدى الشيعة مثل هذه الروايات فهذا يثبت ان كلامي صحيح

اذا اردت ان تنفي ذلك اثبت لنا ان الشيعة يروون هذا الحديث

لم اذكر هذه النقطة و ليس لدي علم في مسألة ورود رواية عند الشيعة فلا اثبتها ولا انفيها. ولكن اذا لم يكن هناك اهانة للكرامة في مسألة البول واقفا, فلا عبرة اصلا بكلامكم. لاني اناقش كونها هل هي اهانة للكرامة ام لا.

هذا غير صحيح اطلاقا

فلو كانت تحدث عن نفسها لقالت ((لم اشاهد النبي يبول واقف))

وانما حديثها واضح انها تنفي حديث غيرها الذي يقول ان النبي بال واقف فهي تقول ((سمع عائشة تقسم بالله ما رأى أحد رسول الله يبول قائما منذ أنزل عليه الفرقان .
الراوي: عائشة المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 1/111
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح))

لم تقول ما رأيت بل قالت ما راى احد

النفي للاستمرار. وايضا مبلغ علمها

وهذا مثل قول الرسول (أما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه) وهنا لايقول عاقل انه لايضعها نهائيا, بل تدل على الاستمرار, ورواية عائشة للاستمرار , وتحمل ايضا على مبلغ علم عائشة, فهي لم تعلم ان احدا راه وهو يبول قائما, وهي حدثت بما تعلم, فلا يصح حمل العام على الخاص. لان ورود العموم في مسألة لا يعني ان الخاص منتفي عنها.

فحاول ان ترد على ماذكرت في المشاركة رقم 19

**علي العماري** · 27-01-2010, 08:27 PM

سبحان الله

التناقض الذي لا يفهم منه الا التطرف ..والنرجسيه فقط ..

ان يقال بال الرسول بال واقفا لاي سبب كان ,,اهانه لكرامة الرسول صلوات الله عليه واله.. ..

والولوغ بشرفه وعرضه ومحاولة الطعن والقذف بنسائه واضهاره بمظهر المستحسن ولعن نسائه..لا تعتبر مس لكرامته

بل يتقرب بعض المادلحون الى الله بالغاء كرامته ..اي تناقض تعيشون ..واي فسيل بليتم به

كم احزن لبعضكم ..

**المنيعي** · 27-01-2010, 08:43 PM

لنرى ما يقوله صوت الهدايه
مع اني ارى ان موضوعه لا يخدم احدا سوى اعداء الاسلام
فاما التبول واقفا فقد قلنا انه مر بسباطه قوم
فليس من المعقول ان تتجاهل هذا العذر لنبي البشريه
وكان الاجدر ان تنظر الى ما يقوله علمائك قبل خوضك الموضوع
الان ساكتفي بروايه فان اردت المزيد اعلمني
1014) - 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله (ع) قال: رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) امرأة فأعجبته فدخل على ام سلمة وكان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله.
http://www.alkadhum.org/other/mktba/...lkafe05/20.htm

**المنيعي** · 27-01-2010, 08:48 PM

اما قول السيستاني وفتواه التى احضرها
اخي الحقاني فهو يصرح انه يجوز البول واقفا
هنا لفت نظري بالفتوى
من اين بنى فتواه اليس من الائمه
وطبعا الائمه انتم تدعون اقوالهم هي اقوال الرسول عليه الصلاه والسلام

الموضوع منتهي

**طالب الكناني** · 27-01-2010, 09:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لنرى ما يقوله صوت الهدايه
مع اني ارى ان موضوعه لا يخدم احدا سوى اعداء الاسلام
فاما التبول واقفا فقد قلنا انه مر بسباطه قوم
فليس من المعقول ان تتجاهل هذا العذر لنبي البشريه
وكان الاجدر ان تنظر الى ما يقوله علمائك قبل خوضك الموضوع
الان ساكتفي بروايه فان اردت المزيد اعلمني
1014) - 1 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبدالله (ع) قال: رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) امرأة فأعجبته فدخل على ام سلمة وكان يومها فأصاب منها وخرج إلى الناس ورأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله.
http://www.alkadhum.org/other/mktba/...lkafe05/20.htm

ايها الزميل
غير الاسلام مطلعين على بطون كتبكم واي شيء يمس قدسية رسول الله

يخدمهم
وايك ما جاء في صحيح مسلم حبيبي ولا تخلينه نكشف المستور ونتعمق اكثر اخليك في الموضوع لاتخرج عنه
يروي مسلم : أن رسول الله رأى امرأة . فأتى امرأته زينب وهي تهمس فيئة لها فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه فقال : إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه ( مسلم كتاب النكاح )

**ناصر الحقاني** · 27-01-2010, 09:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

اما قول السيستاني وفتواه التى احضرها
اخي الحقاني فهو يصرح انه يجوز البول واقفا
هنا لفت نظري بالفتوى
من اين بنى فتواه اليس من الائمه
وطبعا الائمه انتم تدعون اقوالهم هي اقوال الرسول عليه الصلاه والسلام

الموضوع منتهي

بارك الله فيك
نعم, ويقولون اهانة للكرامة, وكان السيستاني الذي يبني فتواه على قول الاامة يريدون اهانة كرامة الناس

**طالب الكناني** · 27-01-2010, 09:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

اما قول السيستاني وفتواه التى احضرها
اخي الحقاني فهو يصرح انه يجوز البول واقفا
هنا لفت نظري بالفتوى
من اين بنى فتواه اليس من الائمه
وطبعا الائمه انتم تدعون اقوالهم هي اقوال الرسول عليه الصلاه والسلام

الموضوع منتهي

ايها الزميل
من قال لك انه حرام البول واقفا
ولكن هذا الموضوع الذي لفقوه على النبي ليس فقط لا يتلاءم ومقام النبوة فحسب ، بل إنه يشين بأي فرد من الأفراد ممن له معرفة سطحية بالمعارف
الدينية أو يكون محترما عند نفسه . وإننا نرفض جميع هذه الروايات الملفقة على النبي ولا نقول

بصحتها أبدا - كما يعتقد بأن الحديث الصحيح هو كل ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما - بل نأخذ بالأحاديث الصحيحة التي تروي لنا : كنت مع النبي في سفر فأتى النبي حاجته فأبعد في المذهب ( 1 ) ، وأنه كان يرتاد لبوله مكانا كما يرتاد منزلا ( 2 ) .

وإننا نقبل الأحاديث التي تقول : مر النبي على قبرين فقال : إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير . ثم قال : بلى أما أحدهما فكان يسعى بالنميمة ، وأما أحدهما فكان لا يستتر من بوله ( 3 ) .
( 1 ) سنن الترمذي 1 : 31 كتاب الطهارة باب ( 16 ) باب ما جاء أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان إذا أراد الحاجة أبعد في المذهب ح 20 وسنن النسائي 1 : 18 كتاب الطهارة باب الأبعاد عند إرادة الحاجة .

( 2 ) سنن الترمذي نفس المصدر .

( 3 ) صحيح البخاري 2 : 124 كتاب الجنائز باب عذاب القبر من الغيبة والبول ،
صحيح مسلم 1 : 240 كتاب الطهارة باب ( 34 ) باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه ح 111 ،
سنن أبي داود 1 : 6 كتاب الطهارة باب الاستبراء من البول ح 20 .
سنن النسائي 1 : 28 كتاب الطهارة باب التنزه عن البول .
دواعي وضع هذه الأحاديث : يبدو أن هناك بين أصحاب النبي من ترسخت فيه عادات الجاهلية مثل البول قياما فهو لا يستطيع ترك هذه العادة السافلة ، وحتى لا يكون مشجوبا عند الناس ، ولا
يحط شأنه وشخصيته في الأنظار ، فلذا تراه يختلق مثل هذه السخافات ، ويتهم فيها رسول الله بالبول قائما لكي تمكنه ممارسة هذا العمل القبيح ويقلل من قبح عادته المخزية . وتتجلى لك حقيقة قولنا إذا راجعت وتمعنت في الروايات المروية في كتب العامة المعتبرة .
أخرج ابن ماجة في سننه : وكان من شأن العرب البول قائما ( 1 ) .
وخرج مالك في الموطأ عن عبد الله بن دينار قال : رأيت عبد الله بن عمر يبول قائما ( 2 ) .
وحول تبول الخليفة عمر قائما ورد حديثان :
1 - عن ابن عمر ، عن عمر قال : رآني النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأنا أبول قائما . فقال : يا عمر لا تبل قائما ، فما بلت قائما بعده ( 3 ) .
2 - وعن ابن عمر قال عمر : ما بلت قائما مذ أسلمت ( 4 ) .
ونجد أن الراوي الوحيد الذي حدث وروى حديثا في البول قائما هو عمر بن الخطاب . الذي روى حديثا وبين فيه الحكمة والفلسفة للبول في حال القيام فقال : البول قائما أحفظ للدبر ( 5 ) .

وعلى أي حال فإن كلام عبد الله بن دينار في ابن عمر وكذا نفي موضوع التبول في حالة القيام عن الخليفة عمر بن الخطاب ونسبته إلى رسول الله فلسفة عمر في هذا ،الموضوع ، كل ذلك يدلنا على أن بين هذه الموارد المذكورة علاقة وثيقة .
( 1 ) سنن ابن ماجة 1 : 112 ، كتاب الطهارة باب ( 14 ) باب في البول قاعدا ذيل ح 309 .
( 2 ) موطأ مالك 1 : 65 كتاب الطهارة باب ( 31 ) باب ما جاء في البول قائما وغيره ح 112 .
( 3 ) سنن الترمذي 1 : 17 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12 ،
وسنن ابن ماجة 1 : 112 كتاب الطهارة باب ( 14 ) باب في البول قاعدا ح 308 .
( 4 ) سنن الترمذي 1 : 18 كتاب الطهارة باب ( 8 ) باب ما جاء في النهي عن البول قائما ح 12 .
( 5 ) فتح الباري 1 : 262 ، إرشاد الساري 1 : 277 وشرح صحيح مسلم 3 : 165 .
يروي السيوطي : إن البول قياما صار عادة اعتاد عليها المسلمون من العامة في مدينة هرات وإحياء لهذه السنة المبتدعة ، وعدم مخالفتهم لما جاء في صحيح البخاري ومسلم ، تراهم أنهم يستنون بهذه السنة فكانوا يبولون عن قيام حتى ولو مرة واحدة في كل عام( شرح سنن النسائي 1 : 19 - 26 .)
لذا نقول نحن ننزه نبينا

من هذا العمل الذي يقوم به نبي البخاري

**ناصر الحقاني** · 27-01-2010, 10:39 PM

يبدو أن هناك بين أصحاب النبي من ترسخت فيه عادات الجاهلية مثل البول قياما فهو لا يستطيع ترك هذه العادة السافلة

وهل السيستاني يفتي بجواز هذه العادات الجاهلية السافلة؟

وطبعا الفتوى يجب ان تكون مسنده من دليل بقول الامام المعصوم. لان السيستاني مفتي وليس مشرع!!!!!! فهل شرعت هذه العادة السافلة على حد قولك.

اريد اجابة على سؤالي

**الفيض الولائي** · 28-01-2010, 12:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

وهل السيستاني يفتي بجواز هذه العادات الجاهلية السافلة؟

وطبعا الفتوى يجب ان تكون مسنده من دليل بقول الامام المعصوم. لان السيستاني مفتي وليس مشرع!!!!!! فهل شرعت هذه العادة السافلة على حد قولك.

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

اريد اجابة على سؤالي

اوه لابد انك تقصد صفعه هههههه

لماذا تكرر سؤالك كثيراً .. اتمنى لوكان السؤال ذا اهميه حتى تكرره

سؤال سخيف ينم عن عقل يحتاج الى تخبيز

حسناً انت تقول يـا ناصر بان السيد السيستاني دام ظله قال بجواز البول من وقوف

هل معنى ان كل شيء جائز يعني بأنه مستحسن او فعله النبي او احد الائمه الاطهار

إذاً... إسأل وقل ماحكم البول على الفراش او البول في الثياب ؟؟؟
هل سمعت ان البول في الملابس حرام او البول على الفراش حرام
وهل خروج الريح من الانسان امام الناس جائز ؟؟

هل هذا في نظرك امر مستحسن ؟؟ بكونه فقط جائز !!!!

لاريب إن كنت تستحسن فعل ذلك

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 75 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 86 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نبي المسلمين الاحرار ونبي اتباع البخاري

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين