تويت
المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
كبر عقلك وافهم هذه المعادلة
1- سنة رسول الله هي قوله وفعله وتقريره وكلنا متفقين على ذلك اذن مايفعله الرسول فهو مندوب ماعدا خصوصيات النبي
2- وهناك افعال جائزة لم يفعلها النبي
وعدم فعل الرسول لها لا ينفي جوازها لانها افعال مباحة اباحها الشرع لضعفاء الدين والعقول لعدم التضييق عليهم وهذه المباحات من باب سماحة الاسلام اضافة الى ان هناك افعال جائزة لم يفعلها الرسول لعدم الاستطاعة فعدم فعل النبي لها لاينفي عنها الجواز مثل السفر الى مصر والى المغرب وغيرها كمثال
3- كل ما لم يفعله الرسول مع قدرته على فعله ورغم كونها مباحة في الاصل تعتبر افعال مباحة ولكنها قبيحة في ذاتها مثل البول واقفا فالبول واقفا جائز ومباح ولكن النبي لم يفعله لانه قبيح والنبي يرجو ثواب تركه
اتمنى فهمت
،،،،،،،،،،،،،،
اذا اثبت ان كل فعل يفعله الحيوان يعتبر قبيح , فسوف اقبل منك هذا.
لان الحيوان يشرب الماء قائما
ويقول السيستاني انه لم تثبت كراة شرب الماء قائما
فكيف يكون فعل الحيوان وليس بمكروها؟؟؟؟؟
فاثبت ان كل فعل يقوم به الحيوان مكروه وقبيح
والا سقط احتجاج العقل بهذه العلة
لان الحيوان يشرب الماء قائما
ويقول السيستاني انه لم تثبت كراة شرب الماء قائما
فكيف يكون فعل الحيوان وليس بمكروها؟؟؟؟؟
فاثبت ان كل فعل يقوم به الحيوان مكروه وقبيح
والا سقط احتجاج العقل بهذه العلة
يا اخي رب العالمين كرم بني ادم وانتم وبخاريكم تريدون الحط من قيمة الانسان
ليس كل فعل يفعله الحيوان قبيح مثلا ::
الحيوان ياكل ونحن نأكل ولكن الطريقة التي ياكل بها الحيوان تختلف عن طريقة اكل الانسان وشربه
،،،،،،،،،،،،،،
فهو يقول : تزول الكراهة حال الاطلاء
بل ويقول : كراهة الجلوس (نقلا عن الوسائل)
ثم يستخلص ارتفاع الكراهة بزوال العلة.
فالعالم الشيعي لم يستنتج الكراهة من العقل , بل من النقل.
بل ويقول : كراهة الجلوس (نقلا عن الوسائل)
ثم يستخلص ارتفاع الكراهة بزوال العلة.
فالعالم الشيعي لم يستنتج الكراهة من العقل , بل من النقل.
فلا داعي لادراجك هذه الرواية
[864] 
تعليق