إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عائشة : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن .. رواه البخاري!!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • عائشة : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن .. رواه البخاري!!!

    يقول اتباع الصحابة ان آيات كثيرة نزلت في بيت أبي بكر اي فيه وفي ابنته واخوتها ، بينما يرد هذا الحديث الصحيح عندهم على هذه المزاعم.

    كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .
    الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4827
    خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


    ففي الحديث نفت نزول الآية في أخيها بقولها (فينا) وتقصد عائلتها ، سوى اية العذر لها ، بحسب قولها ، فكيف يقول هؤلاء بمخالفتها ، ويزعمون ان آيات كثيرة نزلت فيها وفي عائلتها من قبيل آية الغار وآية التطهير وغيرهما؟

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد
    أخ علي ..
    قلتم:
    " يقول اتباع الصحابة ان آيات كثيرة نزلت في بيت أبي بكر اي فيه وفي ابنته واخوتها ، بينما يرد هذا الحديث الصحيح عندهم على هذه المزاعم.

    نحن ما قلنا ...هذه هي الحقيقة وخبر صحبة أبي بكر للنبي صريح وكبار علماء الشيعة أقروا بهذا ..

    وتمعن في الرواية :
    " فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .
    أي ما أنزل الله فينا من القرآن شيئأً من هذه الأوصاف التي تريد أن تلصقها بعبد الرحمن ..يا مروان ..

    هذا هو المعنى ..
    وهذه أقوال علماء الشيعة في نزول الآية في أبي بكر :
    لكن هو هنا أثبت له الصحبة وأن القرآن نزل فيه .

    - التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221



    قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله
    5- الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185
    قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف

    ************************************************** ************************************************** ***********************

    6- تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57

    المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.


    {إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن الله معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.



    ************************************************** ************************************************** *****************************
    - مختصر بصائر الدرجات لحسن بن سليمان الحلي (ق 9) صفحة29

    موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت لأبي عبد الله ع سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر صديقا فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار
    8- التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344

    { (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.


    ************************************************** ***************

    - بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي



    وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا

    ************************************************** ************


    هنا يتضح ومن كتبكم أنه نزل في أبي بكر القرآن ...
    وهذا يؤكد قولنا أخي الكريم. ذ












    التعديل الأخير تم بواسطة كرار أحمد; الساعة 28-01-2010, 07:07 PM. سبب آخر: تعديل

    تعليق


    • #3
      كلام عائشة بيّن الدلالة فلا تقولها ما لم تقل .. هي قالت لم ينزل فينا شيئا من القرآن الكريم سوى ...... فإما ان تكون صادقة واما ان تكون الرواية كذب ....؟

      تعليق


      • #4
        بسم الله ...
        أخ علي ..نحن لم نقول أم المؤمنين ما لم تقل ..
        هي قالت :" فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ،
        تعقيباً على اتهام مروان ...

        ثم أردفت بإلا ....
        إلا عذري ..طيب ..يعني فيها نزل ...
        وفي أبيها نزل هذا أجمع عليه علماء مذهبك الذين تستطيع وببساطة أن تضرب بكلامهم عرض الجدار ...وتظهرهم بأنهم لا يفقهون شيئاً بمجرد أن تكذب أقوالهم في أية الصحبة .

        تعليق


        • #5

          كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .


          المشاركة الأصلية بواسطة علي ابوفاطمة
          كلام عائشة بيّن الدلالة فلا تقولها ما لم تقل .. هي قالت لم ينزل فينا شيئا من القرآن الكريم سوى ...... فإما ان تكون صادقة واما ان تكون الرواية كذب ....؟

          فينا : تعني عائشة وعبدالرحمن فقط
          فينا : تعني اولاد وبنات ابوبكر الصديق مجتمعين
          فينا : تعني ال ابي بكر جميعا (ابوبكر وابناءه)
          فينا : تعني امهات المؤمينين

          فلا تلزمنا بمعنى حتى تثبته


          والمعنى الصحيح بحسب القرائن الثابته ان (فينا) هو ابناء ابوبكر الصديق مجتمعين, فلم تنزل فيهم ايات مخصصة
          اي لم تنزل ايات في الاولاد والبنات مخصوصة

          بل نزلت في عائشة فقط مخصوصة

          ونزلت في امهات المؤمنين , فهي ليست مخصصة لها
          ونزلت في ابوبكر الصديق وهو ليس داخل في كلمة (فينا), لانه ليس ولد نفسه.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

            كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .





            فينا : تعني عائشة وعبدالرحمن فقط
            فينا : تعني اولاد وبنات ابوبكر الصديق مجتمعين
            فينا : تعني ال ابي بكر جميعا (ابوبكر وابناءه)
            فينا : تعني امهات المؤمينين

            فلا تلزمنا بمعنى حتى تثبته


            والمعنى الصحيح بحسب القرائن الثابته ان (فينا) هو ابناء ابوبكر الصديق مجتمعين, فلم تنزل فيهم ايات مخصصة
            اي لم تنزل ايات في الاولاد والبنات مخصوصة

            بل نزلت في عائشة فقط مخصوصة

            ونزلت في امهات المؤمنين , فهي ليست مخصصة لها
            ونزلت في ابوبكر الصديق وهو ليس داخل في كلمة (فينا), لانه ليس ولد نفسه.

            ايها الاخ البريكي
            حقيقة انت تعجبني عندما تستنتج وتشرح وتوضح (تحكي ذهب)
            وبما انك اتحفتنا بهذا التوضيح لكلمة فينا يا سبويه
            ارجوا تفضلك مشكورا بتوضيح لنا ماذكره بخاريكم(فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيئا) ماهو الشيء الذي قاله عبد الرحمن واخفاه المدلس البخاري اجركم الله

            تعليق


            • #7
              بسم الله ...
              شيخ طالب ...
              دائما ً تدخل لتشيت المواضيع
              نحن يا مولانا نرد على الزميل علي أبو فاطمة الذي قال :
              " ففي الحديث نفت نزول الآية في أخيها بقولها (فينا) وتقصد عائلتها ، سوى اية العذر لها ، بحسب قولها ، فكيف يقول هؤلاء بمخالفتها ، ويزعمون ان آيات كثيرة نزلت فيها وفي عائلتها من قبيل آية الغار وآية التطهير وغيرهما؟
              آية الغار 100% نزلت في أبي بكر ,,
              وآية الإفك ..وآية التطهير ...
              وقولك :
              " كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا
              وأنت تسأل :
              " ارجوا تفضلك مشكورا بتوضيح لنا ماذكره بخاريكم(فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيئا) ماهو الشيء الذي قاله عبد الرحمن
              مروان يتكلم طالباً البيعة ليزيد ...فتكلم عبد الرحمن بكلام لم يعجب مروان ...
              هذا هو المقصود ...
              وليس من الضروري أن ينقل البخاري كل ما قاله عبد الرحمن مادام لم يصل إليه ...هو ينقل ما وصل فقط .
              فزميلك علي أبو فاطمة يحتج على اجماع علماء مذهبكم بان آية الغار في ابي بكر ,,
              فعائشة تقول ما نزل فينا شيئاً من الذم..ردا على مروان الذي يدعي على اخوها نزول اية ذم فيه ...

              تعليق


              • #8
                لو تمعنا في آية الغار لرأينا انها تنتقص من ذلك الرجل الذي صاحب الرسول من مكه الى المدينه حيث حرمته من نزول السكينه عليه واختصت ذلك بالنبي صلى الله عليه و آله اضافة الى نهي الرسول ص له عن الحزن على ما فاته. و الآن ليبين لنا الاخوه المخالفين هذه النقاط:
                جميع ضمائر الغائب في الايه تعود للنبي ع
                هل في الصحبه فضيله؟
                على ماذا كان حزن الرجل ؟
                لماذا خص الله النبي بنزول السكينه ؟
                كيف يكون ابو بكر مع النبي في الغار و هو في ذلك الوقت في المدينه يصلي مأموما خلف العبد سالم مولى ابي حذيفه؟

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                  ايها الاخ البريكي
                  حقيقة انت تعجبني عندما تستنتج وتشرح وتوضح (تحكي ذهب)
                  وبما انك اتحفتنا بهذا التوضيح لكلمة فينا يا سبويه
                  ارجوا تفضلك مشكورا بتوضيح لنا ماذكره بخاريكم(فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيئا) ماهو الشيء الذي قاله عبد الرحمن واخفاه المدلس البخاري اجركم الله


                  افهم من هذا ان الشبهة من قول ام المؤمنين عائشة قد انتهت ... فهل هذا صحيح؟؟؟؟
                  حتى لا ننتقل الى شبهة اخرى والاولى مازالت قائمة

                  تعليق


                  • #10
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    اللهم صل على محمد وآل محمد
                    الأخ الفاضل..
                    قلتم:
                    "
                    لو تمعنا في آية الغار لرأينا انها تنتقص من ذلك الرجل الذي مالرسول من مكه الى المدينه حيث حرمته من نزول السكينه عليه واختصت ذلك بالنبي صلى الله عليه و آله اضافة الى نهي الرسول ص له عن الحزن على ما فاته. و الآن ليبين لنا الاخوه المخالفين هذه النقاط:
                    جميع ضمائر الغائب في الايه تعود للنبي ع
                    هل في الصحبه فضيله؟
                    على ماذا كان حزن الرجل ؟
                    لماذا خص الله النبي بنزول السكينه ؟
                    من قال هذا الكلام ؟
                    الآية في أبي بكر :" لا تحزن إن الله معنا "
                    الله مع النبي ...هذا تشريف لا ريب لأن معية الله لنبيه ليست كمعيتك لي أو معيتي لدابتي ..
                    وإدخال أبو بكر في هذه المعية تشريف لأبي بكر لا ريب ....
                    وسؤالك عن سبب حزنه ...
                    فلنترك رد هذا لعلماء الشيعة ..
                    - مختصر بصائر الدرجات لحسن بن سليمان الحلي (ق 9) صفحة29

                    موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت لأبي عبد الله ع سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر صديقا فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار
                    8- التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344

                    { (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.
                    بالعصمة والمعونة ...للنبي وصاحبه ...
                    هل الله يعصم ويعاون منافقاً ؟
                    قطعاً لا ...
                    وهذه :
                    - تفسير مجمعالبيان في تفسير القرآن/ الطبرسي
                    "ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لميضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى اللهنصره فقال { إلا تنصروه فقد نصره الله } معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليهوسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر { إذ أخرجه الذين كفروا } من مكة فخرجيريد المدينة { ثاني اثنين } يعني أنه كانهو وأبوبكر { إذ هما في الغار

                    ليس معهما ثالثأي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبيبكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة
                    نصره الله من كل شيء إلا إبي بكر ...
                    هل هذا دليل على انتفاء إيمان أبي بكر وفضله أم العكس ....



                    أما الطبطبائي فقد أورد قولاً في غاية الأهمية
                    :"
                    تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ)
                    قوله تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار } ثاني اثنين أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذي ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي.

                    وقوله: { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.
                    ****************************
                    هنا شيخك يوضح سبب حزن أبي بكر وخوفه
                    الوحدة والغربة وقلة الناصر وتظاهر الأعداء وتعقبهم لرسول الله وهو أفضل الخلق ..
                    هل هذه منقصة؟ ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                    ونقول لو لم تنزل غير هذه الآية في أبي بكر رضي الله عنه لكفت ....ولظلت مفخرة لآل الصديق على مر الأزمان .

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                      بسم الله ...
                      شيخ طالب ...
                      دائما ً تدخل لتشيت المواضيع
                      نحن يا مولانا نرد على الزميل علي أبو فاطمة الذي قال :
                      " ففي الحديث نفت نزول الآية في أخيها بقولها (فينا) وتقصد عائلتها ، سوى اية العذر لها ، بحسب قولها ، فكيف يقول هؤلاء بمخالفتها ، ويزعمون ان آيات كثيرة نزلت فيها وفي عائلتها من قبيل آية الغار وآية التطهير وغيرهما؟
                      آية الغار 100% نزلت في أبي بكر ,,
                      وآية الإفك ..وآية التطهير ...
                      وقولك :
                      " كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا
                      وأنت تسأل :
                      " ارجوا تفضلك مشكورا بتوضيح لنا ماذكره بخاريكم(فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيئا) ماهو الشيء الذي قاله عبد الرحمن
                      مروان يتكلم طالباً البيعة ليزيد ...فتكلم عبد الرحمن بكلام لم يعجب مروان ...
                      هذا هو المقصود ...
                      وليس من الضروري أن ينقل البخاري كل ما قاله عبد الرحمن مادام لم يصل إليه ...هو ينقل ما وصل فقط .
                      فزميلك علي أبو فاطمة يحتج على اجماع علماء مذهبكم بان آية الغار في ابي بكر ,,
                      فعائشة تقول ما نزل فينا شيئاً من الذم..ردا على مروان الذي يدعي على اخوها نزول اية ذم فيه ...
                      ايها الزميل
                      من المخزي ان تتهم جزافا اين انا دائما اشتت المواضيع ومن اين لك انت بالذات مواضيع وانا اتمنى ان أرى لكم مواضيع الشيء الاخر انا لم ارد عليك لاشتت الموضوع ولم اوجه لك لاسؤال ولا رد لذا ارجو ان تلتزم بادب الحوار وتقبل
                      احترامي

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة البريكي


                        افهم من هذا ان الشبهة من قول ام المؤمنين عائشة قد انتهت ... فهل هذا صحيح؟؟؟؟
                        حتى لا ننتقل الى شبهة اخرى والاولى مازالت قائمة

                        ايها الزميل
                        انت تفضلت وبينت لنا معنى فينا واخترت الاحتمال الذي يميل اليه هواك وانت تطرقت لروايه في الصحيح وانا سالت عن القول الذي لم يذكره البخاري فلماذا هذا التهرب بين لنا القول ونكمل الحوار بعد ان نتأكد من روايةالبخاري هل فيها تدليس ام ذكرها بنصها

                        تعليق


                        • #13
                          صحيح كلام هذه ...عائشة هنا
                          كيف؟
                          لأن ان اتينا لمفردة فينا ...وفسرناها مع الجملة الواردة ستصبح ماانزل الله فينا(مديح او اشادة بفعل صالح) شيئا ..ولأول مره تصدق في حق نفسها واسرتها اذ لم يمتدحهم الله بشيء
                          اذا حته الغار طلع مو ابوها ولا عمرها ولا عثمانها ولا اي احد منهم بي
                          بل دليل جعل الله خطاه على درب الرسول ص وهو الذي اوصله الى طريق المدينة

                          تعليق


                          • #14
                            إلا أن الله أنزل عذري
                            ياعذر منهم؟ مال ارضاع الكبير مثلاً؟ ام الاغتسال امام الغريب؟ ام تزوجها بطلحة بالبصرة وهي لازلت وقتئذ على ذمة الرسول ص ولم تطلق بعد؟ام انها من اهل النار لهذا تبرر لمحبيها افعالها مقدماً؟؟؟
                            ارد بس افتهم شنو العذر هذا بالضبط

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه

                              ياعذر منهم؟ مال ارضاع الكبير مثلاً؟ ام الاغتسال امام الغريب؟ ام تزوجها بطلحة بالبصرة وهي لازلت وقتئذ على ذمة الرسول ص ولم تطلق بعد؟ام انها من اهل النار لهذا تبرر لمحبيها افعالها مقدماً؟؟؟
                              ارد بس افتهم شنو العذر هذا بالضبط
                              با مشرفين ايرضيكم ان يهان الرسول عليه الصلاه والسلام هكذا ومن بينكم ومن معكم ؟
                              ولخادمه الائمه اقول لها
                              صوني لسانك فكم من مره نبهك المشرفين على انحطاط مستوى ما تقولينه بحق ام المؤمنين ارواحنا فداها
                              \فكم من مره تتجنين على زوجه رسول الله في االدنيا والاخره وتتهمينها بابشع الاوصاف
                              الا تخافين الله وسخطه وعذابه يوم القيامه ؟
                              يا امرأه عيب هذا الكلام الذي تقولينه ؟ الا يوجد لديك ذره حياء ؟
                              هل تقبلين ان يصفك احد او يصف ابنتك او امك بكذا وكذا من الاوصاف والالفاظ القبيحه
                              فكما تدين تدان ولو بعد حين
                              فاما ارضاع الكبير فقد شرحناه لكم سابقا
                              واما الاغتسال اما مغريب فلم تكوني صادقه فاين ايه الحجاب وكان بينهما حجاب واخوها موجود وهذا نص الحديث
                              حدثني عبدالله بن محمد قال: حدثني عبدالصمد قال: حدثني شعبة قال: حدثني أبوبكر بن حفص قال: دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم فدعت بأناء من نحو من صاع فأغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب
                              واما قولك زواجها من طلحه فمن قال لك هذا البهتان العظيم وملأ راسك بهذه الاكاذيب ؟ولاحول ولا قوه الا بالله فهذا غير صحيح وافتراء على الرسول عليه الصلاه والسلام وتوبي الى الله قبل ان ياتي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم


                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X