إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 29-01-2010, 06:42 PM

لأن ولائه لقبيلته بنى أمية لا للدين
فأذا أقتصت مصلحة القبيلة أمراً ما فهو مقدم على الدين

**طالب الكناني** · 29-01-2010, 06:44 PM

لماذا ذوالنورين يأوي طريد رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم وابنه

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.
لقد قام الخليفة في إيواء لعين رسول الله وطريده - الحكم - وبمسمع منه ومرأى نزول القرآن فيه واللعن المتواصل من مصدر النبوة عليه وعلى من تناسل منه عدا المؤمنين، وقليل ما هو، ما هو المبرر لعمله هذا ورده إلى مدينة الرسول ؟ وقد طرده وأبناءه منها تنزيها لها من تلكم الأرجاس والأدناس الأموية . سؤال بحاجة الى اجابة وتوضيح عسى ان ترفع الاجابة مانعتقده بالخليفة ذوالنورين وبهذا العمل الشنيع

**البريكي** · 29-01-2010, 06:57 PM

هل تاتي بروايات الطرد؟

حتى نعرف من اين طرده, وكيف كان الطرد, وتفاصيله الا اذا كنت تخاف من وضع الدليل.

**طالب الكناني** · 29-01-2010, 07:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

هل تاتي بروايات الطرد؟

حتى نعرف من اين طرده, وكيف كان الطرد, وتفاصيله الا اذا كنت تخاف من وضع الدليل.

الاخ البريكي
هذا ليس اسلوب للحوار انا اسأل سؤال بين لنا رأيك حول ما طرحنا
اذا طرده رسول الله من اين وكيف والاسلوب وتفاصيله ورد الفعل واذا كان الاجراء صحيحامخطأ هذا دورك ان تبيينه لنا والمسألة ليس فيها خوف او لا
ولاتنسى ان سؤالي يركز على ما قام به ذو النورين الذي تستحي منه الملائكة وليس على فعل رسول الله مع الحكم وابنه لعنة الله عليهم
وانا مسرور بمشاركتكم عسى ان نستفاد من اجاباتكم

**البريكي** · 29-01-2010, 08:02 PM

يحتاج الموضوع الى البحث عن جميع الروايات المتعلقة في هذا الموضوع, وبما ان المدعي (صاحب الموضوع) ادعى انه طريد رسول الله

, وان عثمان اواه خلافا لامر الرسول

.

فعلى هذا لزم صاحب الموضوع اثبات دعواه, لان كل دعوى يجب ان تدعم بالدليل, وليس مجرد اتهام بغير حق.

فعلى هذا نرد عليه اتهامه الخليفة الراشد حتى يثبت دعواه

**al ameer** · 29-01-2010, 08:48 PM

أما ابنه مروان فقد ولد في المدينة ، ولما ولد جاؤوا به الى النبي صلى الله عليه وآله ليدعو له فلما قرَّبته منه عائشة قال: (أخرجوا عني الوزغ ابن الوزغ... ولعنه) !(الكافي:8/238). ورواه الحاكم:4/479 وصححه، ولفظهفأدخل عليه مروان بن الحكم فقال: هو الوزغ ابن الوزغ ، الملعون ابن الملعون ). (ورواه نعيم في الفتن:1/131، وسنده صحيح ، والدمشقي في جواهر المطالب:2/191، والمناوي في فيض القدير:2/76 ،والسيرة الحلبية:1/509 ، وينابيع المودة:2/469 ، والنزاع والتخاصم لمعمر بن عقيل/199، والملاحم والفتن لابن طاووس/83وخزانة الأدب/932، ونحوه في نهاية ابن كثير:6/272 بلفظ: فأبى أن يفعل ثم قال: ابنُ الزرقاء ! هلاك أمتي على يديه ويدي ذريته، وزعم أنه مرسل مع أنه مسند . ).انتهى.
وفي مستدرك الحاكم:4/480: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : (إني أريت في منامي كأن بني الحكم بن أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة ! قال: فما رؤيَ النبي صلى الله عليه وآله مستجمعاً ضاحكاً حتى توفي! هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه... كان أبغض الأحياء(القبائل)إلى رسول الله بنو أمية وبنو حنيفة وثقيف . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه) . انتهى.
(قال الشعبي: سمعت ابن الزبير يقول: ورب هذه الكعبة إن الحكم ابن أبي العاص وولده ملعونون على لسان محمد(ص)وقد كان للحكم عشرون ابناً وثمانية بنات) . (سير الذهبي:2/108، وتاريخ دمشق:57/271 ، وسنده صحيح عندهم) .
وقال في شرح النهج:4/70: (كان مجاهراً بالإلحاد هو وأبوه الحكم بن أبي العاص وهما الطريدان اللعينان ! كان أبوه عدو رسول الله صلى الله عليه وآله يحكيه في مشيه ويغمز عليه عينه ويدلع له لسانه ويتهكم به ويتهافت عليه(يقهقه رافعاً صوته سخريةً) ! هذا وهو في قبضته وتحت يده وفي دار دعوته بالمدينة وهو يعلم أنه قادر على قتله أي وقت شاء من ليل أو نهار ! فهل يكون هذا إلا من شأن شديد البغضة ومستحكم العداوة ؟ حتى أفضى أمره إلى أن طرده رسول الله عن المدينة وسيره إلى الطائف ! وأما مروان ابنه فأخبث عقيدة وأعظم إلحاداً وكفراً ).انتهى.

**طالب الكناني** · 29-01-2010, 09:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

يحتاج الموضوع الى البحث عن جميع الروايات المتعلقة في هذا الموضوع, وبما ان المدعي (صاحب الموضوع) ادعى انه طريد رسول الله

, وان عثمان اواه خلافا لامر الرسول

.

فعلى هذا لزم صاحب الموضوع اثبات دعواه, لان كل دعوى يجب ان تدعم بالدليل, وليس مجرد اتهام بغير حق.

فعلى هذا نرد عليه اتهامه الخليفة الراشد حتى يثبت دعواه

ايها الزميل نزولنا لرغبتكم ادناه مقتطفات منبطون كتبكم تبين طرد الملعون وابنه واسباب الطرد
1-بعد أن تم الأمر للمسلمين وفتحوا مكة لم يكن أمام الحكم خيار إلا أن يتظاهر بالإسلام، لينجو بنفسه، ومع أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عفا عن الحكم وأمثاله وسماهم الطلقاء، إلا أن الحكم تمادي في غيه وعض اليد التي مدت له كما سيأتيك، وقد سكن المدينة ثم نفاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الطائف (1).
2-روى ابن الأثير بسنده إلى نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمر الحكم بن أبي العاص، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ويل لأمتي مما في صلب هذا (2) وقال صلى الله عليه وآله وسلم في الحكم: " كأني أنظر إلى بنيه يصعدون منبري وينزلونه " (3)
1) الإصابة: 1 / 345.
(2) السيرة الحلبية: 1 / 317، كنز العمال: 6 / 40 ح 31066، أسد الغابة: 2 / 37، الإصابة: 1 / 346.
(3) الإصابة: 1 / 345.

روى البلاذري في الأنساب (1): إن الحكم بن أبي العاص كان جارا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجاهلية وكان أشد جيرانه أذي له في الإسلام، وكان قدومه المدينة بعد فتح مكة وكان مغموصا عليه في دينه، فكان يمر خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيغمز به ويحكيه ويخلج بأنفه وفمه، وإذا صلى قام خلفه فأشار بأصابعه، فبقي على تخليجه وأصابته خبلة، واطلع على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وهو في بعض حجر نسائه فعرفه وخرج إليه بعنزة وقال: " من عذيري من هذا الوزغة اللعين؟ " ثم قال: لا يساكنني ولا ولده فغربهم جميعا إلى الطائف، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلم عثمان أبا بكر فيهم وسأله ردهم فأبى ذلك وقال: ما كنت لآوي طرداء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ثم لما استخلف عمر كلمه فيهم فقال مثل قول أبي بكر، فلما استخلف عثمان أدخلهم المدينة وقال: قد كنت كلمت رسول الله فيهم وسألته ردهم فوعدني أن يأذن لهم فقبض قبل ذلك. فأنكر المسلمون عليه إدخاله إياهم المدينة.
1) أنساب الأشراف: 5 / 27
وعن سعيد بن المسيب قال: خطب عثمان فأمر بذبح الحمام وقال: إن الحمام قد كثر في بيوتكم حتى كثر الرمي ونالنا بعضه، فقال الناس: يأمر بذبح الحمام وقد آوي طرداء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وذكره مرة أخرى بلفظ أخصر من هذا (2) وذكر بيتين لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت في عبد الرحمن بن الحكم السالفين في لفظ أبي عمر فقال: كان يفشي أحاديث رسول الله، فلعنه وسيره إلى الطائف ومعه عثمان الأزرق والحارث وغيرهما من بنيه، وقال: " لا يساكنني " فلم يزالوا طرداء حتى ردهم عثمان، فكان ذلك مما نقم عليه.
(2) أنساب الأشراف: 5 / 125.
وفي السيرة الحلبية (1): اطلع الحكم على رسول الله من باب بيته وهو عند بعض نسائه بالمدينة، فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالعنزة، وقيل بمدرى (2) في يده وقال: " من عذيري من هذه الوزغة لو أدركته لفقأت عينه "، ولعنه وما ولد، وذكره ابن الأثير مختصرا في أسد الغابة (3).
وأخرج أبو عمر من طريق عبد الله بن عمرو بن العاصي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " يدخل عليكم رجل لعين " وكنت قد تركت عمرا يلبس ثيابه ليقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم أزل مشفقا أن يكون أول من يدخل، فدخل الحكم بن أبي العاص (4).
وقال ابن حجر في تطهير الجنان هامش الصواعق (5): وبسند رجاله رجال الصحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أنه قال: " ليدخلن الساعة عليكم رجل لعين ". فوالله ما زلت أتشوف داخلا وخارجا حتى دخل فلان - يعني الحكم - كما صرحت به رواية أحمد 61).
(1) السيرة الحلبية: 1 / 317.
(2) المدري كالمسلة يفرق به شعر الرأس.
(3) أسد الغابة: 2 / 37 و 38 رقم 1217.
(4) الإستيعاب: القسم الأول / 360 رقم 529. (المؤلف)
(5) تطهير الجنان: 63
(6) مسند أحمد: 2 / 347 ح 6484.
وروى البلاذري في الأنساب (2)، والحاكم في المستدرك (3) وصححه والواقدي كما في السيرة الحلبية (4) بالإسناد عن عمرو بن مرة قال: استأذن الحكم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعرف صوته فقال: " ائذنوا له لعنة الله عليه وعلى من يخرج من صلبه إلا المؤمنين وقليل ما هو، ذوو مكر وخديعة يعطون الدنيا وما لهم في الآخرة من خلاق " (5).
(2) أنساب الأشراف: 5 / 126.
(3) المستدرك على الصحيحين: 4 / 528 ح 8484.
(4) السيرة الحلبية: 1 / 317.
(5) وذكره الدميري في حياة الحيوان: 2 / 422، وابن حجر في الصواعق: ص 181، والسيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه: كنز العمال: 11 / 357 ح 31729 نقلا عن أبي يعلى، والطبراني، والحاكم والبيهقي، وابن عساكر في مختصر تاريخ دمشق: 24 / 191 ترجمة مروان بن الحكم.

**البريكي** · 29-01-2010, 11:10 PM

الرد على عجالة بدون وذلك قبل التدقيق في الاسانيد والمصادر

يها الزميل نزولنا لرغبتكم ادناه مقتطفات منبطون كتبكم تبين طرد الملعون وابنه واسباب الطرد
1-بعد أن تم الأمر للمسلمين وفتحوا مكة لم يكن أمام الحكم خيار إلا أن يتظاهر بالإسلام، لينجو بنفسه، ومع أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عفا عن الحكم وأمثاله وسماهم الطلقاء، إلا أن الحكم تمادي في غيه وعض اليد التي مدت له كما سيأتيك، وقد سكن المدينة ثم نفاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الطائف (1).
1) الإصابة: 1 / 345.

رجعنا بشكل سريع على المصدر
فوجودنا فيها ضمن الكلام عن ترجمة الحكم
ويقال إن عثمان رضى الله تعالى عنه اعتذر لما أن أعاده إلى المدينة بأنه كان استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فيه وقال قد كنت شفعت فيه فوعدني

ووجدنا في السيرة الحلبية - باب عرض قريش عليه أشياء من خوارق العادات
(ولما أدخله عثمان نقم عليه الصحابة بسبب ذلك، فقال: أنا كنت شفعت فيه إلى رسول الله

فوعدني برده: أي أني أردّه»)

روى البلاذري في الأنساب (1): إن الحكم بن أبي العاص كان جارا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الجاهلية وكان أشد جيرانه أذي له في الإسلام، وكان قدومه المدينة بعد فتح مكة وكان مغموصا عليه في دينه، فكان يمر خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيغمز به ويحكيه ويخلج بأنفه وفمه، وإذا صلى قام خلفه فأشار بأصابعه، فبقي على تخليجه وأصابته خبلة، واطلع على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم وهو في بعض حجر نسائه فعرفه وخرج إليه بعنزة وقال: " من عذيري من هذا الوزغة اللعين؟ " ثم قال: لا يساكنني ولا ولده فغربهم جميعا إلى الطائف، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلم عثمان أبا بكر فيهم وسأله ردهم فأبى ذلك وقال: ما كنت لآوي طرداء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ثم لما استخلف عمر كلمه فيهم فقال مثل قول أبي بكر، فلما استخلف عثمان أدخلهم المدينة وقال: قد كنت كلمت رسول الله فيهم وسألته ردهم فوعدني أن يأذن لهم فقبض قبل ذلك. فأنكر المسلمون عليه إدخاله إياهم المدينة.

وذكره مرة أخرى بلفظ أخصر من هذا (2) وذكر بيتين لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت في عبد الرحمن بن الحكم السالفين في لفظ أبي عمر فقال: كان يفشي أحاديث رسول الله، فلعنه وسيره إلى الطائف ومعه عثمان الأزرق والحارث وغيرهما من بنيه، وقال: " لا يساكنني " فلم يزالوا طرداء حتى ردهم عثمان، فكان ذلك مما نقم عليه.

فالخلاصة وبحسب ما نقلت الزميل وقبل التدقيق في الاسانيد والمصادر

جاء في النقل : بلسان الرسول (لا يساكنني) اي لا يساكن الرسول

جاء في النقل : بلسان عثمان (فوعدني برده)

فلا اجد اي اشكال

اولا : لان نص الرسول

في عدم مساكنة الرسول

, فبعد وفاة الرسول انتفت العلة في عدم المساكنة, لان المساكنة انما تكون للاحياء, لما هو بظاهر النص.
ثانيا : جاء النص المنقول ان الرسول

وعد بعد شفاعت عثمان له انه يرده.

والحمدلله رب العالمين

والموضوع يحتاج الى التدقيق اكثر في الروايات كون السند غير متوفر في اكثرها.

**طالب الكناني** · 30-01-2010, 07:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

الرد على عجالة بدون وذلك قبل التدقيق في الاسانيد والمصادر

رجعنا بشكل سريع على المصدر
فوجودنا فيها ضمن الكلام عن ترجمة الحكم
ويقال إن عثمان رضى الله تعالى عنه اعتذر لما أن أعاده إلى المدينة بأنه كان استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فيه وقال قد كنت شفعت فيه فوعدني

ووجدنا في السيرة الحلبية - باب عرض قريش عليه أشياء من خوارق العادات
(ولما أدخله عثمان نقم عليه الصحابة بسبب ذلك، فقال: أنا كنت شفعت فيه إلى رسول الله

فوعدني برده: أي أني أردّه»)

فالخلاصة وبحسب ما نقلت الزميل وقبل التدقيق في الاسانيد والمصادر

جاء في النقل : بلسان الرسول (لا يساكنني) اي لا يساكن الرسول

جاء في النقل : بلسان عثمان (فوعدني برده)

فلا اجد اي اشكال

اولا : لان نص الرسول

في عدم مساكنة الرسول

, فبعد وفاة الرسول انتفت العلة في عدم المساكنة, لان المساكنة انما تكون للاحياء, لما هو بظاهر النص.
ثانيا : جاء النص المنقول ان الرسول

وعد بعد شفاعت عثمان له انه يرده.

والحمدلله رب العالمين

والموضوع يحتاج الى التدقيق اكثر في الروايات كون السند غير متوفر في اكثرها.

ايها الزميل
لقد نعله رسول الله ومن في صلبه الا المؤمنين وقليل ما هو عمي البريكي من لعنه الرسول فان لعنة الله تنزل عليه يقربه عثمان ويسلطه على رقاب المسلمين لا تفقهون!!!!!!!
وروى البلاذري في الأنساب (2)، والحاكم في المستدرك (3) وصححه والواقدي كما في السيرة الحلبية (4) بالإسناد عن عمرو بن مرة قال: استأذن الحكم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعرف صوته فقال: " ائذنوا له لعنة الله عليه وعلى من يخرج من صلبه إلا المؤمنين وقليل ما هو، ذوو مكر وخديعة يعطون الدنيا وما لهم في الآخرة من خلاق " (5).
وفي لفظ ابن حجر في تطهير الجنان هامش الصواعق (6): ائذنوا له فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وما يخرج من صلبه يشرفون في الدنيا، ويترذلون في الآخرة، ذوو مكر وخديعة إلا الصالحين منهم وقليل ما هم ".
وأخرج الحاكم في المستدرك (7) وصححه من طريق عبد الله بن الزبير قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن الحكم وولده.
(2) أنساب الأشراف: 5 / 126.
(3) المستدرك على الصحيحين: 4 / 528 ح 8484.
(4) السيرة الحلبية: 1 / 317.
(5) وذكره الدميري في حياة الحيوان: 2 / 422، وابن حجر في الصواعق: ص 181، والسيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه: كنز العمال: 11 / 357 ح 31729 نقلا عن أبي يعلى، والطبراني، والحاكم والبيهقي، وابن عساكر في مختصر تاريخ دمشق: 24 / 191 ترجمة مروان بن الحكم. (المؤلف)
(6) تطهير الجنان: ص 64.
(7) المستدرك على الصحيحين: 4 / 528 - 529 ح 8485.
وأخرج الطبراني (1) وابن عساكر والدارقطني في الأفراد من طريق عبد الله بن عمر قال: هجرت الرواح إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء أبو الحسن فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " ادن "، فلم يزل يدنيه حتى التقم أذنيه، فبينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم يساره إذ رفع رأسه كالفزع قال: فدع (2) بسيفه الباب فقال لعلي : " إذهب فقده كما تقاد الشاة إلى حالبها " فإذا علي يدخل الحكم بن أبي العاص آخذا بأذنه ولها زنمة (3) حتى أوقفه بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلعنه نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا ثم قال: " أحله ناحية " حتى راح إليه قوم من المهاجرين والأنصار ثم دعا به فلعنه ثم قال: " إن هذا سيخالف كتاب الله وسنة نبيه، وسيخرج من صلبه فتن يبلغ دخانها السماء ". فقال ناس من القوم: هو أقل وأذل من أن يكون هذا منه قال:
" بلى وبعضكم يومئذ شيعته ". كنز العمال (4).
وأخرج ابن عساكر (5) من طريق عبد الله بن الزبير، قال وهو على المنبر: ورب هذا البيت الحرام والبلد الحرام إن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم وفي لفظ: إنه قال وهو يطوف بالكعبة: ورب هذه البنية للعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحكم وما ولد. كنز العمال (6).
(1) المعجم الكبير: 12 / 336 ح 13602.
(2) الدع: الطرد والدفع.
(3) زنمة: هي شئ يقطع من أذن الشاة ويترك معلقا بها.
(4) كنز العمال: 11 / 165 ح 31060، ص 359 ح 3174.
(5) مختصر تاريخ دمشق: 24 / 191.
(6) كنز العمال: 11 / 357 ح 31732 و 31733
واذا تريدان نزيدك ايها البريكي بالروايات التي لعنه رسول الله

هذا الملعون ومن في صلبه فنحن مستعدين

**طالب الكناني** · 30-01-2010, 07:19 PM

لعن رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم الحكم وومن في صلبه الا المؤمنين وقليل من هو
وذوالنورين يقربه ويسلطه على رقاب المسلمين

**البريكي** · 30-01-2010, 07:30 PM

هل انتهى الاشكال من ايواء الرجل

بعد وعد رسول الله

وبعد معرفة ان القول (لايساكنني) لا يتنافى مع منع دخوله المدينة بعد وفاة الرسول , بحسب الروايات التي ذكرتها بغض النظر عن صحتها

امة مازال هناك اشكال , لاني اراك تنقل شبهة اخرى

ايها الزميل
لقد نعله رسول الله ومن في صلبه الا المؤمنين وقليل ما هو عمي البريكي من لعنه الرسول فان لعنة الله تنزل عليه يقربه عثمان ويسلطه على رقاب المسلمين لا تفقهون!!!!!!!

فاللعن يختلف عن ايوائه

لان الرسول قد يلعن شخص ولا يمنع ذلك من بقاءه في المدينة
ولا يمنع ذلك من تغير حال الرجل بعد ذلك

لان الله لعن الكافر ولكنه اذا اسلم لم يعد ملعون

فلا نريد خلط المواضيع

فهل بقي اشكال في ايواء عثمان رضي الله عنه للرجل ام لا؟؟؟

.

**طالب الكناني** · 30-01-2010, 08:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

هل انتهى الاشكال من ايواء الرجل

بعد وعد رسول الله

وبعد معرفة ان القول (لايساكنني) لا يتنافى مع منع دخوله المدينة بعد وفاة الرسول , بحسب الروايات التي ذكرتها بغض النظر عن صحتها

امة مازال هناك اشكال , لاني اراك تنقل شبهة اخرى

فاللعن يختلف عن ايوائه

لان الرسول قد يلعن شخص ولا يمنع ذلك من بقاءه في المدينة
ولا يمنع ذلك من تغير حال الرجل بعد ذلك

لان الله لعن الكافر ولكنه اذا اسلم لم يعد ملعون

فلا نريد خلط المواضيع

فهل بقي اشكال في ايواء عثمان رضي الله عنه للرجل ام لا؟؟؟

.

اي اشكال تتكلم وانه حضرتكم نهيته تضحك على نفسك!!!!!!!
يبه رسول الله

طرده وجاء عثمان الى ابي بكر وشفع لعمه بان يقبل ان يرجع من الطائف الى المدينه فرفض وعمر كذلك والسبب لان رسول الله

طرده ولعنه كيف يقبل رسول الله شفاعته وابي بكر وعمر يرفضان
هذا القول روح تكلم بيه لشيعة الحكم
ورسول الله

يرفض مساكنته وبعده يساكنوه ورسول الله

اسوة حسنة للمؤمنين
اقول لك لا تجلس عدل وتتكلم اعوج لاتطعن بافعال رسول الله

التي لم يتجرأ لاابي بكر ولا عمران يتجاز عمل رسول الله

هذا وانت تبرر عمل عثمان تحاسيا ان تطعن به مثل شيخك ابن تيميه
استنتاجات لانريد عندما تبرر عمل وثق كلامك
المهم انت تعترف بان رسول الله طرده هو وابنائه وبينا قسم من الاسباب ولعنه رسول الله

ومات

ولعنه باقيه على الحكم ومن في صلبه صلبه الا المؤمنين وقليل من هو
وذو النورين يأذن لهم ويقربهم ويسلطهم على رقاب المسلمين ومن لعنه رسول الله

فأن الله يلعنه ومن لعنه الله لايرى الجنه
ولكن ماذا نقون لانه عمه او شبيه الشيء منجذب اليه

**البريكي** · 30-01-2010, 08:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

اي اشكال تتكلم وانه حضرتكم نهيته تضحك على نفسك!!!!!!!
يبه رسول الله

طرده وجاء عثمان الى ابي بكر وشفع لعمه بان يقبل ان يرجع من الطائف الى المدينه فرفض وعمر كذلك والسبب لان رسول الله

طرده ولعنه كيف يقبل رسول الله شفاعته وابي بكر وعمر يرفضان
هذا القول روح تكلم بيه لشيعة الحكم
ورسول الله

يرفض مساكنته وبعده يساكنوه ورسول الله

اسوة حسنة للمؤمنين
اقول لك لا تجلس عدل وتتكلم اعوج لاتطعن بافعال رسول الله

التي لم يتجرأ لاابي بكر ولا عمران يتجاز عمل رسول الله

هذا وانت تبرر عمل عثمان تحاسيا ان تطعن به مثل شيخك ابن تيميه
استنتاجات لانريد عندما تبرر عمل وثق كلامك
المهم انت تعترف بان رسول الله طرده هو وابنائه وبينا قسم من الاسباب ولعنه رسول الله

ومات

ولعنه باقيه على الحكم ومن في صلبه صلبه الا المؤمنين وقليل من هو
وذو النورين يأذن لهم ويقربهم ويسلطهم على رقاب المسلمين ومن لعنه رسول الله

فأن الله يلعنه ومن لعنه الله لايرى الجنه
ولكن ماذا نقون لانه عمه او شبيه الشيء منجذب اليه

ولكن جاء النقل بهذا (طبعا لم ندقق في صحة اي اسناد)

وقال قد كنت شفعت فيه فوعدني

(ولما أدخله عثمان نقم عليه الصحابة بسبب ذلك، فقال: أنا كنت شفعت فيه إلى رسول الله

فوعدني برده: أي أني أردّه»)

فعلى هذا فيان الاشكال؟؟؟

فـماذا تـقـول؟؟؟

**طالب الكناني** · 30-01-2010, 11:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

ولكن جاء النقل بهذا (طبعا لم ندقق في صحة اي اسناد)

وقال قد كنت شفعت فيه فوعدني

(ولما أدخله عثمان نقم عليه الصحابة بسبب ذلك، فقال: أنا كنت شفعت فيه إلى رسول الله

فوعدني برده: أي أني أردّه»)

فعلى هذا فيان الاشكال؟؟؟

فـماذا تـقـول؟؟؟

ايها الزميل الظاهر انت ورطت نفسك مع اللعين الوزغ وابنه الوزغ اللعين
انا اتكلم عربي لو هندي قلنا لك وعلى فرض صحة كلام ذو النورين بانه شفع فوعده رسول الله وعده بماذايرده لماذا لم يرده؟
ولماذا لم يوافق ابي بكر وعمر الى عودتهم من الطائف الى المدينه؟
انصحك راجع نفسك فانا باعي طويل ليكن كلاوك منطقي ولا تكن من شيعة الملعون بن الملعون على لسان رسول الله وافضل ان تستعين بصديق

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لماذا ذوالنورين يأوي طريد رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم وابنه

لماذا ذوالنورين يأوي طريد رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم وابنه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين