لا ادري لماذا المشاركات تظهر عندي مشوهة جدا ولوحة التحكم من تكبير الخط والاقتباس والالوان ما زالت معطلة ؟؟ ولا ارى هذا عند الغير ............ لا حول ولا قوة إلا بالله

.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........................ ليس بجعفري ولا طيب إن كان هذا جوابك على ما سئلناك إياه فلا انصحك باكمال الحوار

معالج لا تخرج عن الاداب ايضا وتكون العقيدة عندك كقلامة الظفر او شسع النعل ايضا كونهما في المثال في ما بينهما لا يفرقان عن بعضهما عندما يضرب باحدهما المثل ............ ولا تتجاسر على الزهراء صلوات الله عليها بدفاعك المستميت عمن تجاسر عليها ........... إلا إذا كانهو اهم عندك من الزهراء ؟؟؟؟ ................................ انت اتيت بكلام كاشف الغطاء كيف انه يقول بانه لا ينكر ظلامة الزهراء إنما ينكر ضربهما لها المباشر كون السجايا العربية تمنعهم .............. مع انني لم اورد هذا المطلب واعلق عليه لانني اعلم انه عند عباد الزعماء يحتمل تأويلات عديدة ولكنك لم تكمل المطلب وتأتي بالجوهرة محل الشاهد وهي قوله ( خرجت عن حدود الاداب التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها ) .............. واللطيف لذوي النباهة كيف انه اتى بهذه العبارة الشنيعة في نفس السياق الذي يحاول فيه ان ينفي ضرب اللعينين المباشر لوجه الزهراء عليها صلوات ربي

باختصار شديد

كل من يريد ان يتمحل الاعذار لكاشف الغطاء عن قوله ان الزهراء خرجت عن دود الاداب
فليعتبر نفسه خارجا عن حدود الاداب ايضا ، على اقل التقادير ( إن لم يكن فاسقا او خارجا عن الملة)
وليتمحل لنا الاعذار كما يتمحلها لكاشف الغطاء الذي نقص من مقام الزهراء عليها السلام
ولا يجعل نفسه او كاشف الغطاء اعز عنده من الزهراء عليها السلام
والخلاصة
يا من تدافع وتعلل وتلتمس عذرا عن كاشف الغطاء عن قوله ان الزهراء خرجت عن حدود الاداب
انت عندنا خارج عن حدود الاداب
والتمس لنفسك من طرفنا عذرا

ثانيا

وكل من يريد ان يتمحل الاعذار لكاشف الغطاك عن قوله ان رجعة ائمتنا صلوات الله عليهم لا تساوي عنده قلامة ظفر
فهو عندنا ايضا لا يساوي قلامة ظفر وليلتمس من طرفنا عذرا


تبا لكم وتعسا

تمنيت ان يقول احدكم بانه اخطأ على اقل التقادير
ما هو الصعب في ان تقولو هذا
ما الفرق بينكم وبين السنة الذين يتمحلون الاعذار لخلفائهم الملاعين الذين يتمحلون الاعذار لهم بانهم اجتهدوا فاخطأوا
بل في نظري ان السنة افضل منكم
لماذا ؟؟؟
لانهم يعترفون بان خلفائهم وعلمائهم اجتهدوا فاخطأوا
اما انتم ، يا من تعتبرون انفسكم شيعة ومدافعين عن اهل البيت
حتى مقولة ان كاشف الغطاء اجتهد فاخطا كبيرة عليكم ؟؟؟

رحم الله الشيخ الحر العاملي حيث قال بما معناه ردا على الشيخ الصدوق :
ان ننسب السهو الى الشيخ الصدوق اولى من نسبتها الى رسول الله

يا شيعة يا موالين يا احباب الزهراء والحسين
ان تقولوا بان كاشف الغطاء خرج عن حدود الاداب اولى بكم إن كنتم شيعة من ان تدافعوا وتعللو مقولته بان الزهراء خرجت عن حدود الاداب

ان تقولوا بان كاشف الغطاء قيمته اقل من قلامة ظفر ومن يقول بمقولته اايضا اولى من ان تدافعوا عنه وتكونوا قد اثبتم بان رجعة ائمتنا قيمتها اقل من قلامة ظفر


ولا تكون غايتكم ونيتكم كما قال احدهم :


وكاننا ننشر هذه المواضيع التي تصحح عقائد الشيعة التي حرفها ومزقها الكثيرون لرضا الناس ؟؟

غايتنا رضا الله يا هذا ولا يهمنا رضا المخلوقين باجمعهم عدا اهل البيت عليهم السلام

أنت لاتريد النقاش أنت تريد التهجم فقط

أنت عندك تزاحم افكار
فلا تكاد تميز
بينها

1) عقائد الشيعة الاثني عشر لم تبنى على التهجم على الاخرين او تكفيرهم ولا سيما الخلفاء الثلاثة.
2) كسر الضلع او الاعتداء على الزهراء عليها السلام ليس من العقائد بل من الحوادث التاريخية التي قد تصح وقد لا تصح وقد اثبت لك المرجع كاشف الغطاء بعد مناقشته لابعاد شخصية الزهراء الروحانية _ قال (فأن وجه فاطمـة الزهـراء هـو وجـه الله المصون الذي لا يهان ولا يهون ويغشى نور العيون، فسلام الله عليك يا أم الأئمة الأطهار مااظلم الليل وأضاء النهار،وجعلناالله من شيعتك الأبرار، وحشرنا معك ومع أبيك وبنيك في دارالقرار.)جنة المأوى

والبيئية التي كانت فيها استحالة الاعتداء على النساء او ضربهن !قال _ (لا لأن القوم يتحرّجون ويتورعون من هذه الجرأة العظيمة، بل لأن السجايا العربية والتقاليد الجاهلية التي ركّزتها الشريعة الإسلامية وزادتها تأييداً وتأكيداً تمنع بشدة أن تضرب المرأة أو تمد إليها يد سوء، حتى انّ في بعض كلمات أمير المؤمنينعليه السلام) ما معناه: أن الرجل كان في الجاهلية إذا ضرب المرأة يبقى ذلك عاراًفي أعقابه ونسله.) كتاب جنة المأوى

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
نأمل من شديد أن يتحلى بالآداب وينصح نفسه قبل نصيحة الآخرين آراه أفضل

كل من يريد ان يتمحل الاعذار لكاشف الغطاء عن قوله ان الزهراء خرجت عن دود الاداب
فليعتبر نفسه خارجا عن حدود الاداب ايضا ، على اقل التقادير ( إن لم يكن فاسقا او خارجا عن الملة)
وليتمحل لنا الاعذار كما يتمحلها لكاشف الغطاء الذي نقص من مقام الزهراء عليها السلام

ياسلام على شديد يتكلم على هواه هذاضال مضل وهذا فاسق وذاك خارج عن المله
بعد فترة راح إنصير بنظر شديد يهود وكفار
عمي ممكن تفتي فينا فتوى وتخلينا مسيح رحم الله والديك
على كل حال
نسخك لعبارة الشيخ طيب الله ثراه ( خرجت عن حدود الآداب ) أنت نسخت هذه العبارة ولكنك لم تنسخ ماقبلها
قال الشيخ في كتابه ص 136 بعد رجوعها من المسجد وكانت ثائرة متأثرة أشد التأثر حتى خرجت عن حدود الآداب
ماذا تفهم من هذا الكلام ؟؟؟!!
خرجت عن حدود الآداب ليس معناه أنها لم تحترم علياً أو أنها غير مأدبة لا ذهب ظنك بعيد
أقرأ ماقبلها وكانت ثائرة متأثرة أشد التأثر
إذا تأثر الإنسان لبعض المواقف قد يخرج من طورِه لِما حل به من مشكلة ومصيبة ويُعبر مافي نفسه
كما يحصل في اي عائلة
وسماحة الشيخ رضوان الله عليه قال خرجت عن حدود الآداب ولم يقل خرجت عن حدود الأدب قال آداب ولم يقل أدب
وهنا فرق كبير بين الكلمتين وأعتقد أنك تفهم المعنى إن كنت تفهم اللغة العربية
وموضوعك هذا الذي نشرته أنت محاسب عليه أمام عدالة السماء لأ نك إتهمت عالم كبير لم يتكلم عليه أحد غيرك
أتقي الله في نفسك وعُد لرشدك عسى ربي أن يهديك
وأكرر كلمتتي مجدداً لم تجد شيعياً مخلصاً يقف معك بموضوعك هذا إلا المريض منهم ويريد الفتنه

والسلام على شيعة الكرار المخلصين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسألنا صاحب الموضوع عن سبب إغلاقنا لمواضيعه دائما مدّعيا بأننا نغلقها إرضاءا لأهوائنا !!
أليس الأجدر بك أيّها المحترم ان تناقش وتحاور بكل ادب وإحترام بعيدا عن شخصنة الموضوع !!

ملاحظة : يغلق الموضوع بسبب الأسلوب الهابط المعتمد في كتابة الموضوع ولصاحب الموضوع الحرية في إعادة صياغة الموضوع بطريقة موضوعية ومناسبة .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..