يرفع إلى مشاء الله


من دون أي رد من الطرف السني

واذكر قول الله سبحانه وتعالى:

الآيات كان في نفس الفترة، كما تقدّم، والظروف والملابسات التي رافقت اتّهام ماريّة هي الأنسب في حمل التبرئة النازلة في القرآن عليها.
وأمر مهمٌّ آخر يجدر بنا الإشارة إليه، وهو دور عائشة المهمّ في اتّهام ماريّة بالإفك، لما سنتلوه عليك.
روى الحاكم بإسناد صحيح وأقرّه الذهبي، عن عائشة (رض) ، قالت: أُهديت ماريّة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعها ابن عمّ لها.
قالت: فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا.
قالت: فعزلها عند ابن عمّها.
قالت: فقال أهل الإفك والزور: من حاجته إلى الولد ادّعى ولد غيره، وكانت أُمّه قليلة اللبن، فابتاعت له ضائنة لبون، فكان يغذّى بلبنها فحسن عليه لحمه.
قالت عائشة (رض) : فدخل به على النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم.
فقال: كيف ترين؟
فقلت: من غذّي بلحم الضأن يحسن لحمه.
قال: ولا الشبه.
قالت: فحمَلني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت: ما أرى شبهاً.
قالت: وبلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما يقول الناس، فقال لعلي: خذ السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عمّ ماريّة حيث وجدته.
قالت: فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطباً.
قال: فلمّا نظر إلى عليّ ومعه السيف استقبلته رعدة.
قال: فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عزّ وجلّ له ما للرجال، شيء ممسوح(1) .
ـ وروى أبو نعيم في المعرفة نحوه وفيه: قالت عائشة: فلمّا استبان حملها جزعتُ من ذلك فسكت النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ... فجاء به ذات يوم يحمله على عنقه، فقال: يا عائشة كيف ترين الشبه؟ فقلت وأنا غيرى: ما أرى شبهاً(2) .
ـ وروى ابن مردويه، عن أنس نحوه، إلاّ أنّها قالت: فلمّا استبان حملها فزعتُ من ذلك(3) .
ـ وروى علي بن إبراهيم بإسناد صحيح نحوه، وفيه: لمّا مات إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حزن عليه حزناً شديداً، فقالت عائشة: ما الذي يحزنك عليه؟! فما هو إلاّ ابن جريح... الحديث(4) .
ثمّ مات إبراهيم، فأبطنت عائشة شماتة وإن أظهرت كآبة، ووجم علي (عليه السلام) من ذلك وكذلك فاطمة، وكانا يؤثران ويريدان أن تتميّز ماريّة عليها بالولد، فلم يقدّر لهما ولا لماريّة ذلك، حكاه الشيخ أبو يعقوب يوسف بن إسماعيل اللمعاني(5) .
فهذه الشواهد، وغيرها ممّا ورد في سورة التحريم عندما صغا قلبها وحفصة، وتظاهرتا على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهُدّدتا بالطلاق وإبدالهما خيراً منهما، وضُرب لهما مثلا امرأة نوح وامرأة لوط، والتي يستظهر منها عظم ما قامتا به، كلّ ذلك يفيدنا يقيناً بأنّ من رمي بالإفك هي ماريّة (رض)

(1) المستدرك ج 4 ص 41 ـ 42 ح 6821.
(2) معرفة الصحابة ج 6 ص 3248 ح 7489.
(3) الدرّ المنثور ج 8 ص 215.
(4) تفسير علي بن إبراهيم ج 2 ص 75.
(5) شرح ابن أبي الحديد ج 9 ص 195.

وهي التي نزلت براءتها من السماء في سورة النور.
وإنّ عائشة وحفصة ومن يدور في دائرتهما كان لهم دور في الاتّهام كما هو الظاهر من الأحاديث المتقدّمة عن الحاكم وابن مردويه وأبي نعيم وعلي بن إبراهيم، كما يظهر أنّ الذي تولّى كبره لا يخرج عن هذه الدائرة التي حدّدناها، والله من وراء ذلك محيط.
لله درُّكِ يا أُمّ المؤمنين ما أبعد مرماكِ، وأعمق غورك! فقد قلبت الأُمور رأساً على عقب، وأدرتيها من ذات اليمين إلى ذات الشمال!!
مسكينة أنتِ يا أُمّ إبراهيم، لقد ظُلِمتِ في حياتك وبعد مماتك وغُصِبْتِ حقّاً كان لك!
وبعد هذا ألا يحقّ لنا أن نقول: إنّ رواية عائشة في الإفك هي أعظم كذبة في التاريخ، إذا وضعنا نصب أعيننا عدد المصدّقين بذلك طيلة أربعة عشر قرناً، وعليه ماذا يتحصّل لدينا من باب الملازمة بين الكذبة وصاحبها، فضلا عن كونه كذبٌ على الله وعلى رسوله وعلى المؤمنين؟!

والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين

لا باس تحملنا ياخ قنبر مجرد استفسارات بسيطه ومنكم نستفيد.


وشاكر لك حسن حوارك

اذا قال: فسقطت الخرقه فاذا هو لم يخلق الله عزوجل له ما للرجال،شى ممسوح!!!

1- اذا ياخ قنبر-----ايهما اجدر حضور القبطى ابن عمها امام الناس واعلانهم بانه ليس برجل بالتالى تسقط التهمه بدون ايه تبرئه من الله سبحانه وتعالى لان الامر ظاهر وسريع اليس كذلك؟؟؟
فتسقط التهمه تلقائيا ام الانتظار- وخاصه بامور العرض عند العرب كارثه فما بالك عرب ومسلمين ووبعرض رسول( صلى الله عليه وسلم)

2- تقول حضرتك ان ام المؤنين عائشه من ضمن العصبه؟
فهل اكرمتنا باسم اخر من اسماء العصبه؟