ممكن تنظم الموضوع كلشي ما أفتهمت..........

شكرا لك
أولا أنا لا أقارنهم بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأني لا أتكلم عن الإثني عشر إماما بل أتكلم عن المذهب الذي يدعى الإثني عشري
فهؤلاء مقصودي من الكلام
هم المعتدون على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبل ذلك جاؤوا ببدع ما أنزل الله بها من سلطان وجعلوها أساس الدين عندهم ومن خالفهم فيها فقد كفر

والله يهيدك يا أختي القول الذي ذكرتيه هو آية وليس قولا لرسول الله صلى الله عليه وسلم الآية في سورة الأحزاب
( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )

أنا أسألك قبل أن أجيبك وهل لكل زمان إمام معصوم من لدن آدم عليه السلام
إمامي اليوم هو قائد دولتي أعانه الله على الحق
ولكني لا أدعي فيه العصمة
كما لا أدعي العصمة بغير دليل حتى في نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
وثم إذا كان النسل كله معصوم فأنا لدي مشجر بأني من ذلك النسل الطيب ولا أدعي العصمة
إنما الإمامية يريدون جعل العصمة في إثني عشر إماما من ولد الحسين رضي الله عنه وهم من امرأة واحدة لا باقي النساء هنا تعلمين أن وراء هذا المذهب رجال يكيدون لهذا الدين
ولن أطيل الكلام معك وأنصحك بطلب الهدى من الله وأن ساجد له ليس بالحسين والزهراء رضي الله عنهما بل إسأل ربك والله يستجيب والله يعلم المصلح من المفسد

وأـخيرا كيف تكون الإمامة امتدادا للرسالة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( لا نبي بعدي )

هذا وأسأل الله الهداية لنا جميعا وأن يجمعنا على الحق
اللهم اهدنا فيمن هديت

أنا رتبت الموضوع وراء كل استدلال استدليت به عليَّ
فارجع واتمهل وان شاء الله حتفهم كويس
وربي يهديني ويهديك سواء السبيل

هل نحن زعمنا أن كل الصحابة معصومون عن الخطأ وعن العصيان نحن نقول أنهم خير القرون بمجملهم رضوان الله عليهم ونستمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي ) وثمة شيء آخر هناك في الفقه شيء اسمه الجمع بين الأحاديث فالصحابة الذين لا ترضى بهم الإثنى عشرية هم وأكثرهم من المبشرون بالجنة والمشهود لهم بالصلاح بل لا يكاد يخرج منهم واحد إلا وفيه حديث بفضله رضوان الله عليهم أجمعين

اقرأ كتبك....

- حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي: حدثنا محمد بن فليح: حدثنا أبي قال: حدثني هلال، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم)

أنت تدخل أكثرهم الجنة والرسول (( صلى اله عليه واله)) يدخل أكثرهم النار....((فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم))....فهل نصدقك أنت أم نصدق رسول الله ؟؟؟؟؟طبعاً الجواب واضح لنا..... ولكن ليس واضح لك....

ولكن أنتم من أين أتيتم بأن هؤلاء هم الذين أحدثوا بعده صلى الله عليه وسلم وهو ينفي العلم عن نفسه أم دماء الناس و تكفيرهم أهون من شرب الماء كما هو معهود منكم ومن ياترى خير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولماذا لأنهم لم يعطوا عليا الولاية رضي الله عنه وأنتم اليوم تطالبون بالولاية له علي وأبو بكر وعمر رضوان الله عليهم أجمعين ماتوا وبما أنكم تقولون بأنه رضي الله عنه أعطاهم الولاية لحقن دماء المسلمين فما بالكم لولايته تبيحون دماء المسلمين


كأنك تتكلم عن شيوخ الوهابية فبين فتوى بتكفير وقتل الشيعة وأخرى... فتوىبينها كأنهم يتقربون للشاب الأمرد بتكفير الشيعة والحث على قتلهم ...ويبدوا الأخ متأثر بالدعاية الخارجية ولا يعلم أن مئات الألاف من الشيعة قد قتلوا بفتاوى شيوخك ...والغريب أنه يقلب الحقائق رأسا على عقب ...وأن أردت فتعال لكي نجعل لك سفرة في محافظات ديالى والأنبار لكي ترى من يستبح دماء المسلمين ..أنت يا أخي تعيش في كهف ولا ترى ألا ما يريد شيوخك أن ترى ....ونريد أن نقول لك .....الحقيقة هي عكس ما تعلم تماماً....


وبما أنك تطالبني بأن ألتزم بكتبنا فلماذا لا تقبل مني أن ألتزم بها كلها ولماذا تريدني أن ألتزم ببعضها وهي تعج بالأحاديث التي تفضل أبا بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير لماذا لا تلزمني إلا بما يلزمك لهواك


هواي لا يطلب مني أن تعامل (( علي )) مثل ما تعامل (( هارون)) من موسى ...رسولك يأمرك بذلك ..فهل أطعتة في هذا الحديث ...وكيف يكون ((علي)) بمنزلة (( هارون من موسى)) ..ويكون غيرة أفضل منه؟؟؟؟ واين حادثة الغدير ..وهل عملها (( رسول الله)) مع غيره من الصحابة؟؟؟؟
أسئلة لا تجد أجابة شافية وستبقى تطرق على رؤوس الوهابية الى اليوم الموعود...

حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا إبراهيم بن سعد حدثنا صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم في مرضه ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

طيب ...ولماذا لم يصرح بها للصحابة ولماذا دعى بدواة ليكتب كتاب لن يظلوا بعدهأ أبدا...ولماذا منعة عمر في قولتة المشهوره ...وفي رواية سليمان بن أبي مسلم الأحول قال ابن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس ؟ ثم بكى حتى بل دمعه الحصى . قلت : يا ابن عباس وما يوم الخميس ؟ قال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : " ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا " . فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع . فقالوا : ما شأنه أهجر ؟ استفهموه فذهبوا يردون عليه . فقال : " دعوني ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه " . فأمرهم بثلاث : فقال : " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم " . وسكت عن الثالثة أو قالها فنسيتها قال سفيان : هذا من قول سليمان . متفق عليه حسب الألباني...

ونحن نتعجب من أدخال أبن أبي بكر في الموضوع ....ولكن عندما نعرف قائل الحديث يزول العجب ....

خذ هذا ايظا من الألباني..

وعن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش " . وفي رواية : " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش " . وفي رواية : " لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش " . متفق عليه

لاحظ كلمة (( خليفة)).....فأين هم الأثنا عشر خليفة....(( كلهم من قريش)).....وأين أبو بكر هنا في الحديث؟؟؟؟؟

( متفق عليه )
وعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : " لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " . فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها فقال : " أين علي بن أبي طالب ؟ " فقالوا : هو يا رسول الله يشتكي عينيه . قال : " فأرسلوا إليه " . فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي : يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال : " انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم " . متفق عليه
وذكر حديث البراء قال لعلي : " أنت مني وأنا منك " في باب " بلوغ الصغير "

السلام عليك يا سيدي يا أبا الحسن ....لقد والله أستضعفوك وزحزحوك عن مكانك الذي رتبك رسول الله فية ....فيا أخي ألم يكن أبو بكر وعمر وعثمان واغلب الصحابة في هذه الغزوه فلماذا لم يعط الراية لأحد غير (( ابا الحسن))....ما دام غيره افضل منه ...فتفكر .....ولماذا قال رسول الله الأعظم (( يفتح الله على يدية))...وليس على يد غيرة...؟؟؟؟

( صحيح )
عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن " .

فعلي وليي....بأمر الرسول ....أنت هل وليك ((علي)).....أم (( مجموع الصحابة))....ومن يكون السني والشيعي هنا؟؟؟؟

( صحيح )
وعن عائشة قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال : [ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ] رواه مسلم....

وهل التطهير ألا عدم الخطأ .....بمعنى أخر ..العصمة..


( صحيح )
وعن زيد بن ارقم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى : خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : " أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " وفي رواية : " كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة "

فمن ترك (( علي وفاطمة والحسن والحسين))....يترك الثقل الذي أمر الرسول (( صلى الله علية واله))...فهل تتبعهم ..في أقوالهم وافعالهم ..أم تتبع (( مجموع الصحابة))....ومن يكون السني والشيعي هنا؟؟؟؟

( صحيح )
عن جابر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول : " يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي "

وأنت تتبع (( مجموع الصحابة )) ....فمن السني والشيعي هنا ؟؟؟

وأنتها الحديث معك .....فاني أعلم أنك لن ترى ألا ما تريد أن ترى ...وليس لي وقت لأضيعة مع شخص متسربل بسرابيل فتاوي أبن عثيمين وبن جبرين...ليأتي هنا حتى يلف ويدور ألف دورة بدون فائدة....وأتركك للأخرين ...فلعل وعسى....

كتبت الرد ولا أدري ما الذي حدث عند محاولة تعديل المشاركة أعود إن شاء الله

هل نحن زعمنا أن كل الصحابة معصومون عن الخطأ وعن العصيان نحن نقول أنهم خير القرون بمجملهم
رضوان الله عليهم ونستمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي ) وثمة شيء
آخر هناك في الفقه شيء اسمه الجمع بين الأحاديث فالصحابة الذين لا ترضى بهم الإثنى عشرية هم
وأكثرهم من المبشرون بالجنة والمشهود لهم بالصلاح بل لا يكاد يخرج منهم واحد إلا وفيه حديث بفضله
رضوان الله عليهم أجمعين
اقرأ كتبك....
- حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي: حدثنا محمد بن فليح: حدثنا أبي قال: حدثني هلال، عن
عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا
عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما
شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني
وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على
أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم)
أنت تدخل أكثرهم الجنة والرسول (( صلى اله عليه واله)) يدخل أكثرهم النار....((فلا
أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم))....فهل نصدقك أنت أم نصدق رسول الله ؟؟؟؟؟طبعاً
الجواب واضح لنا..... ولكن ليس واضح لك....
ــــــــــــــــــ
الجنة ليست بيدي ولا بيدك ولكن لو كنت تعرف ما كتبت وقلت ـ؟ـ لأني قلت أن أكثرهم من المبشرين
بالجنة ـ أقصد العشرة المبشرون بالجنة ومنهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ـ والحديث الذي ذكرته
ليس مخصوصا بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أولاً وثانياً ليس فيه دلالة على
دخول النار ولكن فيه دلالة على العذاب الواقع بالذود عن الحوض ( إن كنت لا ترى ذلك عذابا فحسبك
فهمك ) واعلم بأن دنو الشمس ولجم الناس في العرق يوم القيامة كلُ على حسب عمله كما هو مبين في
الأحاديث الصحاح أنا أصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما صح عنه و لكن المكذب هو من
يصدق ما وافق هواه

ولكن أنتم من أين أتيتم بأن هؤلاء هم الذين أحدثوا بعده صلى الله عليه وسلم وهو ينفي العلم عن نفسه أم
دماء الناس و تكفيرهم أهون من شرب الماء كما هو معهود منكم ومن ياترى خير صحابة رسول الله صلى
الله عليه وسلم ولماذا لأنهم لم يعطوا عليا الولاية رضي الله عنه وأنتم اليوم تطالبون بالولاية له علي وأبو
بكر وعمر رضوان الله عليهم أجمعين ماتوا وبما أنكم تقولون بأنه رضي الله عنه أعطاهم الولاية لحقن
دماء المسلمين فما بالكم لولايته تبيحون دماء المسلمين

كأنك تتكلم عن شيوخ الوهابية فبين فتوى بتكفير وقتل الشيعة وأخرى... فتوىبينها كأنهم يتقربون
للشاب الأمرد بتكفير الشيعة والحث على قتلهم ...ويبدوا الأخ متأثر بالدعاية الخارجية ولا يعلم أن
مئات الألاف من الشيعة قد قتلوا بفتاوى شيوخك ...والغريب أنه يقلب الحقائق رأسا على عقب
...وأن أردت فتعال لكي نجعل لك سفرة في محافظات ديالى والأنبار لكي ترى من يستبح دماء
المسلمين ..أنت يا أخي تعيش في كهف ولا ترى ألا ما يريد شيوخك أن ترى ....ونريد أن نقول
لك .....الحقيقة هي عكس ما تعلم تماماً....
نحن هنا لا نتكلم على طائفة عند التكفير ولكن من حكم عليه بالكفر من قبل علماء أهل السنة هم من
عارضوا أصول الإسلام بأصول أقوى أدلتهم عليها من متشابه الآيات ومن بين آيات الأحكام لا من آيات
العقيدة وارجع لأصول مذهب الإثنا عشرية وانظر من أين يستسقوا استدلالاتهم وانظر كيف يكفرون منكر
الولاية بفهمهم المغرض نحن لا نكفر أشياخ الصحابة وهم يقولون من أنكر أن علياً هو أولى بالخلافة ممن
سبقه من الصحابة فهو كافر _ ولفظتهم المشهورة (منكر الولاية )ـــ
فتراهم يخرجون الملايين من المسلمين لعدم اعقادهم بأصل لا يضر في دينهم ولا يستفيدون منه في حياتهم
وأحكامها علي بشر وأبو بكر بشر رضي الله عنهم هم حكمونا بكتاب ربنا وما فيه من الأحكام الربانية
وعلى سنة خير البرية فماذا نحصل من تكفير من قال إن عليا هو الخليفة وهل الخلافة تزيد من تدينه
وقربه من ربه وعدم خلافته تعيب في دينه ـ أراني وسعت لك باب الشبهات هنا كي تطرح ما تريد ـ
ولا علاقة لذلك بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بعترة أهل بيته فهل لو كان كل آل البيت أموات
ويوجد منهم طفل صغير يكون هو إمام المسلمين وخليفتهم أهذا من النصح للأمة ( اتقوا الله الذي خلقكم
)
يكفي هنا الكلام لمن أراد أن يقرأ بتفكر وتمعن واتباع الحق ( جعلني الله وإياكم ممن أراد الحق فوفق
إليه )
والحقيقة التي تكلمني عنها حدثنا عنها كثيرا من شهود وعلماء وبراهين بل ونقولات الأخبار التي باتت
واضحة مع أني أقرك أن أهل السنة بالعراق بدأوا بالتفجير والقتل بعد أن بدأه أحفاد ابن العلقمي ( ولا
أقول لك أنهم يعملون الصواب بقتل الأبرياء بل هم مخطئون ولكن ما تريد أن تفعل لمن يقتل ابنك وأخاك
وأباك )

وبما أنك تطالبني بأن ألتزم بكتبنا فلماذا لا تقبل مني أن ألتزم بها كلها ولماذا تريدني أن ألتزم ببعضها
وهي تعج بالأحاديث التي تفضل أبا بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير لماذا لا تلزمني إلا بما
يلزمك لهواك

هواي لا يطلب مني أن تعامل (( علي )) مثل ما تعامل (( هارون)) من موسى ...
رسولك يأمرك بذلك ..فهل أطعتة في هذا الحديث ...وكيف يكون ((علي)) بمنزلة ((
هارون من موسى)) ..ويكون غيرة أفضل منه؟؟؟؟ واين حادثة الغدير ..وهل عملها ((
رسول الله)) مع غيره من الصحابة؟؟؟؟
أسئلة لا تجد أجابة شافية وستبقى تطرق على رؤوس الوهابية الى اليوم الموعود...
ــــــــــــــــــ قوله هذا حديث حسن صحيح وأخرجه البخاري ومسلم قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى الخ قال الطيبي تحريره من جهة علم المعاني أن قوله مني
خبر للمبتدأ ومن اتصاليته ومتعلق الخبر خاص والباء زائدة كما في قوله تعالى فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به
أي فإن آمنوا إيمانا مثل إيمانكم يعني أنت متصل بي ونازل مني منزلة هارون من موسى وفيه تشبيه
ووجه الشبه منه لم يفهم أنه رضي الله عنه فيما شبهه به صلى الله عليه وسلم فبين بقوله إلا أنه لا نبي
بعدي أن اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لأنها تلي النبوة في المرتبة إما أن
يكون حال حياته أو بعد مماته فخرج من أن يكون بعد مماته لأن هارون عليه السلام مات قبل موسى
فتعين أن يكون في حياته ثم مسيره إلى غزوة تبوك
وقد قلت أن الوهابية ليست مذهبا عند المسلمين فاعلم
وما شأن حادثة الغدير وهل نحن ننكرها وهل لا نوالي أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنظر إلى
جمعيات آل البيت كيف بدأت تكثر مع الصحوة الإسلامية ولكن ياأسفي على الخُمس عندكم أين يذهب وقد
قيل لعمر رضي الله عنه إنك تفعل مع علي مالا تفعله مع غيره فقال إنه وليي و هاهما الشيخان يرفضان
الخلافة ولكن المسلمين لا يرضون بغيرهما وهذا واضح جلي لمن أراد الحق ثم كيف بربك تستدل علي
بكتبي ولا تصدقها وتريد أن تخرجني من دائرة أهل السنة والجماعة إلى الإمامية استدلالك علي بكتب أهل
السنة ثم لا ترضى ما فيها كيف تريدني أن أرضى ما لا ترضاه حتى أذهب لصفك ( اتقوا الله وكونوا
مع الصادقين ) أخلص قلبك لمعرفة الحق واتباعه واسأل الله الهداية تجدها بإذنه تعالى
حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا إبراهيم بن سعد حدثنا صالح بن كيسان عن الزهري
عن عروة عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم في مرضه ادعي لي أبا بكر وأخاك
حتى اكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر
طيب ...ولماذا لم يصرح بها للصحابة ولماذا دعى بدواة ليكتب كتاب لن يظلوا بعدهأ أبدا...ولماذا
منعة عمر في قولتة المشهوره ...وفي رواية سليمان بن أبي مسلم الأحول قال ابن عباس : يوم
الخميس وما يوم الخميس ؟ ثم بكى حتى بل دمعه الحصى . قلت : يا ابن عباس وما يوم الخميس ؟
قال : اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : " ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا
بعده أبدا " . فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع . فقالوا : ما شأنه أهجر ؟ استفهموه فذهبوا
يردون عليه . فقال : " دعوني ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه " . فأمرهم بثلاث
: فقال : " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم " .
وسكت عن الثالثة أو قالها فنسيتها قال سفيان : هذا من قول سليمان . متفق عليه حسب الألباني...
ـــــــــــــ هل قام عمر رضي الله عنه بشهر سيفه وقال للصحابة من أعطى رسول الله الكتف قطعت عنقه
أم أنهم جبناء ويهربون من الحق حاشاهم مما تدعيه الإمامية إنما رأفة برسول الله صلى الله عليه وسلم من
وجعه بأبي هو وأمي وعلى ماذا دلهم أتريدني أن أضطرك إلى أضيق الطرق!!!!! ثم وصى
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تعلم أن استدلالك باطل ( اللهم اهدنا واهد بنا )
ونحن نتعجب من أدخال أبن أبي بكر في الموضوع ....ولكن عندما نعرف قائل الحديث يزول العجب
....
وهل أحطت بعلم الصحابة ومن قال لك أنهم لا يعلمون الحديث ولكن هم كانوا يسابقون إلى جنة عرضها
السماوات والأرض لا إلى إنتصار طوائف على طوائف حشرنا الله في جنته وهداني الله وإياك إلى سواء
السبيل وراوية الحديث المطهرة المبرأة بنص كتاب الله عز وجل يرموك يا أماه وأنت بريئة فحسابهم عند
الله سبحانه

خذ هذا ايظا من الألباني..
وعن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يزال الإسلام
عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش " . وفي رواية : " لا يزال أمر الناس ماضيا ما
وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش " . وفي رواية : " لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو
يكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش " . متفق عليه
لاحظ كلمة (( خليفة)).....فأين هم الأثنا عشر خليفة....(( كلهم من
قريش)).....وأين أبو بكر هنا في الحديث؟؟؟؟؟
ــــــــــ لاحظ يا أخي قبل أن تأمرني أن ألاحظ هداني الله وإياك (( من قريش )) وهذه أول مرة
أسمع أن أبا بكر ليس من قريش
ولكن أنت ( أين ) كلهم من آل البيت وأين كلهم معصومون (( اللهم اهدنا فيمن هديت ونور عقولنا
واسلل سخيمة صدورنا ) )
( متفق عليه )
وعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : " لأعطين هذه الراية غدا
رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله " . فلما أصبح الناس غدوا على
رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها فقال : " أين علي بن أبي طالب ؟ " فقالوا
: هو يا رسول الله يشتكي عينيه . قال : " فأرسلوا إليه " . فأتي به فبصق رسول الله
صلى الله عليه وسلم في عينيه فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي : يا رسول الله
أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال : " انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام
وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك
حمر النعم " . متفق عليه
ـــــــــــــ وهل كل من ولاه رسول الله على جيش يكون إماما ( أنت توسع على نفسك الباب الذي
أرادته الإمامية أن يكون ضيقا )
وذكر حديث البراء قال لعلي : " أنت مني وأنا منك " في باب " بلوغ الصغير "
ومن أنكر ذلك ومن لم يواله ومن قتله رضي الله عنه وأين أنت من الحديث الذي يذكر فيه رسول الله صلى
الله عليه وسلم الحسن وأن الله يصلح على يديه بين طائفتين عظيمتين من المسلمين ((( من المسلمين
)) قلت لك أنت توسع على نفسك الباب ولكن عساه يكون سببا في الهدى لنا أسأل الله ذلك
السلام عليك يا سيدي يا أبا الحسن ....لقد والله أستضعفوك وزحزحوك عن مكانك الذي رتبك رسول
الله فية ....فيا أخي ألم يكن أبو بكر وعمر وعثمان واغلب الصحابة في هذه الغزوه فلماذا لم يعط
الراية لأحد غير (( ابا الحسن))....ما دام غيره افضل منه ...فتفكر .....ولماذا قال
رسول الله الأعظم (( يفتح الله على يدية))...وليس على يد غيرة...؟؟؟؟

ـــــــــــــ لا بل والله أنزلك أهل السنة المنزلة التي أنزلكها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الإمامية
غالت فيك كما غالى النصارى بعيسى ابن مريم
وسبحان الله يا أخي أنت تطالبني بأن لا يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ولا مناقبه في أي
حديث وما هكذا ولا هذا دأب من أراد أن يعرف التفاضل بينهم لا يأتي بفضائل أحدهم دون الآخر هذا ليس
من الإنصاف وإن كنت لا تعرف مناقب أبي بكر وعمر واجتماع الأمة عليهما على مر السنين (( فتفكر
وأنت تذكر الله بأسمائه وصفاته وادعوه بالهداية ))
( صحيح )
عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل
مؤمن " .
فعلي وليي....بأمر الرسول ....أنت هل وليك ((علي)).....أم (( مجموع
الصحابة))....ومن يكون السني والشيعي هنا؟؟؟؟
ـــــــــــــــــــــ ما معنى الولاية التي تريدها هنا هل هو الخليفة نعم هو الخليفة بعد الشيخين رضي الله عن
الثلاثة ولو أن معنى الولاية كما تريد فكيف أبايع من مات وليس معه وحي وليس خلفه كتاب وقرآن
ثم أقول لك يقول الله تعالى (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا )) ويقول (( والمؤمنون
والمؤمنات بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين ))
هل وليك كل المؤمنون أم من
ومن يكون على الحق والرأفة بالخلق هداني الله وإياك سواء السبيل
( صحيح )
وعن عائشة قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء
الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال :
[ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ] رواه مسلم....
وهل التطهير ألا عدم الخطأ .....بمعنى أخر ..العصمة..
ــــــــــــ لا إنما التطهير هو الغفران للذنوب ومحوها والعفو عنها وأين أتت العصمة هنا لا أدري أصبح
العجم يعلمون العرب لغتهم فيا أسفي وارجع لمعنى الطاهر والمطهر والله يقول ويطهركم تطهيرا وما معنى
التطهير وهل يطهر المطهر
العصمة شيء للأنبياء وكل نبي يعرفه قومه بالعصمة وكتاب ربنا يقول عن نبينا (( وما ينطق عن
الهوى )) هنا العصمة يا أخي هداني الله وإياك سواء السبيل
( صحيح )
وعن زيد بن ارقم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى : خما بين
مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : " أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك
أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب
الله واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : " وأهل بيتي أذكركم الله في أهل
بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " وفي رواية : " كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على
الهدى ومن تركه كان على الضلالة "
فمن ترك (( علي وفاطمة والحسن والحسين))....يترك الثقل الذي أمر الرسول (( صلى
الله علية واله))...فهل تتبعهم ..في أقوالهم وافعالهم ..أم تتبع (( مجموع
الصحابة))....ومن يكون السني والشيعي هنا؟؟؟؟

( صحيح )
عن جابر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء
يخطب فسمعته يقول : " يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله
وعترتي أهل بيتي "
وأنت تتبع (( مجموع الصحابة )) ....فمن السني والشيعي هنا ؟؟؟
بل أتبعهم وأتبع الصحابة رضوان الله عليهم وهم من الصحابة الكرام وآل بيت الرسول عليه الصلاة
والسلام ويكون السني هو ناصر للمسلمين أجمعين ومتقرب لربه بحب أهل بيت نبيه ( دون غلو ودون
تقصير ) ولكن قبحا لمن قتل الحسي فإنه قد باء من مولاه بالخسران والويل للركب الذين تجمعوا بالبغي
فاجتمعوا على عثمان تبا لكل قاتل مسلم والويل ثم الويل للعدوان

وأنتها الحديث معك .....فاني أعلم أنك لن ترى ألا ما تريد أن ترى ...وليس لي وقت لأضيعة
مع شخص متسربل بسرابيل فتاوي أبن عثيمين وبن جبرين...ليأتي هنا حتى يلف ويدور ألف دورة
بدون فائدة...خرين ...فلعل وعسى....
ــــــــــ أهكذا تمل من طالب الحق وهل عندك عمل أفضل من دعاية الناس للهدى
هداني الله وإياك سواء السبيل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيعة كانت تسميتها اولا على يد الرسول صلى الله عليه واله
وامامها علي
فكانت في فترة الرسالة وامامة علي بن ابي طالب
والسنه أئمتهم اصحاب المذاهب الاربعه

فمن قبل من من

ومن اولى بالاتباع
يا زميلي

فقط ..توضيح بسيط ..ثم أتركك..

بالنسبة لقولي (( اين أبو بكر هنا))..لا أقصد أن (( أبو بكر )) ليس من قريش ...ولكن أقول أبو بكر لم يأتي ورائة( اثنا عشر) خليفة للرسول (( لاحظ خليفة للرسول)) وليس(( يزيد)) أو (( الوليد)).........وبالتالي لم يكن هو البداية لهؤلاء الخلفاء الأثني عشر...وبالتالي هو ليس منهم.....وكلمة (( ما زال)) في الحديث الشريف(( يفيد الأستمرارية)) وعدم التقطع....فأقتظا التنوية...

بالنسبة لتبريراتك لحديث المنزلة ...فأنا لاأفهمة بنفس فهمك ..لأن فهمك قد يكون خاطيء ..فأنت غير معصوم ...وفهمك غير ملزم لي ..لأن لدي أدلة أخرى تعاضد وتساند هذا الحديث وهو حادثة الغدير ....فبجمع الحديثين نستنتج أن (( علي)) هو خليفة الرسول الشرعي بأمر الرسول ...وفهمك (( التحويري)) و(( الألتفافي))..... (( ضعيف جدا))...ولو كان هذا الحديث في غيرة لطبلتم وزمرتم بها ..ولكنة (( علي)).....


بالنسبة لحديث الرسول (( صلى الله علية واله)):

( صحيح )
عن جابر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء
يخطب فسمعته يقول : " يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله
وعترتي أهل بيتي "

فأرجوا أن تكون منتبهاً ألى أنك ترد على رسولك ..بصورة جافة ....فهو يأمرك بأتباع (( القرأن والعترة))..وأنت ترد عليه ..أنقل كلامك ((بل أتبعهم وأتبع الصحابة رضوان الله عليهم ))....وتجعلهم من جملة الصحابة ..في تناقض واضح لأمر الرسول وهو ابو البلاغة والفصاحه....

أعتقد أن الصورة اصبحت واضحة للجميع من أنكم وجدتم لكل حديث (( صحيح )) بأعترافكم ....ما يقابلة من عمليات اللف والدوران ...وليس همي أن تقتنع أو لاتقتنع ....فأنت هنا ليس للدراسة ولكن (( للجدال)) ....فحسبك فهمك وحسبنا فهمنا وأمرنا ألى الله ....


ولكن أريد أن افتح معك موضوعاًً أخر....

بالنسبة لمن قبل الأخر ...نترك الجدال فيها فهي مقولة (( بدعية)) جديدة (( لأن الحق لا يعرف بالزمان)).....

الموضوع هو ....أنتم لا تعتقدون بالعصمة لجميع الناس ألا في الرسول (( صلى الله علية واله))

أليس كذلك؟؟؟؟

أجبني اذا أرت فتح الموضوع (( بنعم أم لا))....ثم نكمل..أن شئت....

السلام عليكم

أخي مناقشة ......من قبل الأخر ..موضوع (( متهافت)) و(( ضعيف)).....وألأخ يبدوا كان متعجلاًفي كتابة هكذا سؤال ...متأثرأ بقصص العجائز ....ولكن ماذا نفعل ...أنا لله وأنا ألية راجعون.....لأن أول من يسقط هو مذهب الوهابية لأنة أحدثها....ولكن يبدوا أنه لم ينتبة لمتطلبات هذا السؤال ...وموجباتة.....

عندما بدأ الاسلام بدأ غريبا ، وكان رسول الله صلى الله عليه واله وحيدا .. فلا بد له من اتباع وشيعة حتى يقوم هذا الدين ويكون هناك حماة له ..

فاذا قام هذا الدين ونصره من نصره وضع له سنة ومنهاجا ..

اختكم / نهر

فقط ..توضيح بسيط ..ثم أتركك..
بالنسبة لقولي (( اين أبو بكر هنا))..لا أقصد أن (( أبو بكر )) ليس من قريش ...
ولكن أقول أبو بكر لم يأتي ورائة( اثنا عشر) خليفة للرسول (( لاحظ خليفة للرسول))
وليس(( يزيد)) أو (( الوليد)).........وبالتالي لم يكن هو البداية لهؤلاء الخلفاء
الأثني عشر...وبالتالي هو ليس منهم.....وكلمة (( ما زال)) في الحديث الشريف((
يفيد الأستمرارية)) وعدم التقطع....فأقتظا التنوية...
عفواً أراك لو بقيت على القول الأول كان خيرا لك ( أراد أن يكحلها فعمى عينها ) وأين يا صديقي
الإثناعشر ( خليفة ) وراء علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحديث يسميهم خلفاء والخليفة هو
الذي استخلفه المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم أم تريدون حتى أخذا الاسم وحمله على
ما يوافق هواكم
وأين ما زال في الحديث أيضا إنما هي لا يزال وارجع لمعناها
وأيضا أين تذهب بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم((تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم
يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله
إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم
يكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
ثم سكت )) وأليس فيها انقطاع أم تريد أن تلزمني بما يوافق ما تريد أن تدعوني إليه وحسب وهذا ليس
عدلا منك
بالنسبة لتبريراتك لحديث المنزلة ...فأنا لاأفهمة بنفس فهمك ..لأن فهمك قد يكون خاطيء ..فأنت
غير معصوم ...وفهمك غير ملزم لي ..لأن لدي أدلة أخرى تعاضد وتساند هذا الحديث وهو حادثة
الغدير ....فبجمع الحديثين نستنتج أن (( علي)) هو خليفة الرسول الشرعي بأمر الرسول
...وفهمك (( التحويري)) و(( الألتفافي))..... (( ضعيف جدا))...
((((((وأين تذهب من حديث عائشة رضي الله عنها أراك دوما تلزمني بما يلزمك في غرضك
وقياسك هذا غير صحيح لأنك تذكر مناقبه وحده وترفض أي منقبة لغيره وتستند في ذلك على روايات
عندكم الله أعلم بحال سندها وأكثرها غير مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم على العكس من صحاح
الكتب عندنا التي يشهد بها مليار مسلم ويجتمعون عليها )))))
ولو كان هذا الحديث في غيرة لطبلتم وزمرتم بها ..ولكنة (( علي)).....
ليس من شيمنا التطبيل والتزمير وإشعال النيران تحت القبابع السود ولا اللطم بل حسبنا ما جاءنا من شرع
ربنا سبحانه وتعالى
بالنسبة لحديث الرسول (( صلى الله علية واله)):
( صحيح )
عن جابر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء
يخطب فسمعته يقول : " يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله
وعترتي أهل بيتي "
فأرجوا أن تكون منتبهاً ألى أنك ترد على رسولك ..بصورة جافة ....فهو يأمرك بأتباع ((
القرأن والعترة))..وأنت ترد عليه ..أنقل كلامك ((بل أتبعهم وأتبع الصحابة رضوان الله عليهم
))....وتجعلهم من جملة الصحابة ..في تناقض واضح لأمر الرسول وهو ابو البلاغة
والفصاحه....
ولكن أدبك يقول لك أن تفعل مع أصحابه ما تفعلونه ستلقاه غدا وتقول له يا رسول الله لقد خانوك من بعدك
ومابرحت شاتما لهم حتى توفيت وجئت إليك فيقول لك نعم الولد أنت ولكن كيف تصلي وعمن أخذت
الصلاة فتقول له ها ها لا أدري أنت المتأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أقول لك أذكرك الله
بدينك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين بماذا نتمسك وعلى من نحافظ ولا نظلمهم ولا نغالي فيهم
فقبلنا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قبلها أصحابه رضوان الله عليهم ونحن في الدين لهم كلهم
متبعون والحق في صفهم لا محالة (( أترى من عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم يخونه بعد مماته
وقد رآه بأبي هو وأمي ويأتي بعدهم من هو أغير على آل بيته منهم والله لقد اعتقدم في صحابة رسول الله
صلى الله عليه وسلم عقيدة ما اعتقدتها اليهود والنصارى في أصحاب موسى وعيسى عليهم الصلاة
والسلام )) ورميتم آل البيت من حيث تعلمون أو لا تعلمون بالنقيصة وهم الرجال أصحاب قول الحق
ولو على قطع رقابهم ورأينا كيف هم يصمدون أمام الفارسية ولا يقبل الحسين رضي الله عنه بالنزول
على حكم عبيد الله بن زياد وكيف فعل بهم ما فعل من الخيانة هذه محافظة أجداد الإثنا عشرية على أهل
بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

أعتقد أن الصورة اصبحت واضحة للجميع من أنكم وجدتم لكل حديث (( صحيح )) بأعترافكم
....ما يقابلة من عمليات اللف والدوران ...وليس همي أن تقتنع أو لاتقتنع ....فأنت هنا ليس
للدراسة ولكن (( للجدال)) ....فحسبك فهمك وحسبنا فهمنا وأمرنا ألى الله ....
وأنا أعتقد أننا نذود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن آل بيته ولا نغالي فيهم كما أمرنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم وربي يعلم لم جئت إلى هاهنا وليس هذا فهمي ولكنه فهم العرب أجمعين وهذه سنة
الجمع بين الأحاديث

ولكن أريد أن افتح معك موضوعاًً أخر....
بالنسبة لمن قبل الأخر ...نترك الجدال فيها فهي مقولة (( بدعية)) جديدة (( لأن الحق لا
يعرف بالزمان)).....
الموضوع هو ....أنتم لا تعتقدون بالعصمة لجميع الناس ألا في الرسول (( صلى الله علية
واله))
أليس كذلك؟؟؟؟
أجبني اذا أرت فتح الموضوع (( بنعم أم لا))....ثم نكمل..أن شئت....

هذا المنتدى مفتوح فأنزل ما تشاء من المواضيع وحسب وقتي وتوفيق الله لي أشارك وليس بتعقيب على
موضوع يندرج موضوع هذا ما هو من العدل
ولا يهمني إن خرجت ولم تجب ولم تقنعني فهذا أيضا هو شأنك ولكني أذكرك بالله الذي خلق السماوات
والأرض أن تعرض ماأقوله وما تقوله على نفسك وأن تسأله الهداية لي ولك فهو الهادي إلى سواء السبيل

هلا قرأت ما بثنايا الموضوع
لو تكرمت
هداني الله وإياك للحق

هذا ليس من حقك ولا هو من الأدب بمكان أنت هنا تتحكم بفهم الآخرين
فأرجوك كن حياديا بعض الشيء