-
-
وما دليلكم على ذلك ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
يقول جل شأنه :
( قل هاتوا برهانكم إن كنتم ...... صادقين ) !!
بيننا وبينكم كتاب الله .تعليق
-
أدلة هذا الأمر من السنة كثيرة و صريحة ..المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
و لكن إن أردت القرآن فقط ، فلا بأس ..
قال الله تعالى :" فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير و شهيق . خالدين فيها مادامت السماوات و الأرض إلا ماشاء ربك إن ربك فعال لما يريد " .. هود:108
و هنا نجد الله يستثني الخلود في النار بالقول " إلا ماشاء ربك إن ربك فعال لما يريد " ..
تعليق
-
بدايةَ نحن قوم مأمورون بأن أي حديث يُخالِف ما جاء بكتاب الله فنضرب به عرض الحائِط فهو على لِسان رسولنا الأكرم والأئِمّة صلوات ربي وسلامه عليهم وآلهم أجمعين فِتنة ولم يقُله .. فقالوا :المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
إن جاءكم عنا حديث فردّوه إلى كتاب الله فإن خالفه فأضربوا به عرض الحائِط لذلك فنحن مأمورون برد أي حديث أو رواية إلى كتاب الله العظيم وهو الأساس .. إن الحُكم إلا لله وما فرّط الله في كتابه العظيم مِن شيء .
وبالعودة إلى كتاب الله العظيم المُبين وإلى ما ذكرته أنت مِنه مِن زعمك بأنه دليل فلا.. أنت الذي لم تفهم وتتدبّر الآية جيدا .. فدائِماً وأبدا يذكُر لنا الحقّ قوله : إلا ما شاء الله .. والدليل على ذلك وإذا أخذنا فهمك المغلوط للآية بأنها دليل فنقول أيضاً أن أهل الجنّة سيخرجون مِنها ولا يُخلّدون فيها لقوله أيضا :
( واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ ) .
فربك فعّال لِما يُريد .تعليق
-
قبل الذهاب إلى أصحاب الجنة ,,, هل تقر أن الآية القرآنية اسثنت الخلود في النار ، بقول الله " إلا ماشاء ربك " ..؟؟المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
ثم لماذا لا تعتبر السنة شارحة للقرآن ؟؟ لماذا تعتبر أن السنة إذا جاءت و فصلت الموضوع و شرحته و بينت تفاصيل النار بما لم ترد في القرآن ، تعتبره معارضة للقرآن ؟؟ بأي ميزان هذا ؟؟!!
و أما بخصوص أهل الجنة ، فلاحظ أن الله لم يقل في شأنهم " فعال لما يريد " بل قال " عطاء غير مجذوذ " .. و الفرق بين ..
التعديل الأخير تم بواسطة النفيس; الساعة 30-06-2011, 08:40 PM.تعليق
-
هل الزميل نصر الشاذلي من الخوارج!!!؟ او لايعلم كغيره بعقيدتهم في عدم الخلود في النار!؟تعليق
-
لا عفوا فأنت الذي لم تفهم وتستوعب وتتدبّر !!المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
فإن تدبّرت أنت في القولين في الآيتين فتجِد أن الله قال فيهما إلا (( ما )) شاء ربك .. ولم يقُل إلا (( مَن )) شاء ربك ؟؟تعليق
-
عقيدتنا مِن الله في كتابه العزيز المُبين وليست مِن غيره مِن الأغيار .. فنحن لا نعرف الحقّ بالرجال .. ولكِن علِمنا الحق مِن الله فعلمنا أهله .المشاركة الأصلية بواسطة عبد العظيم المصريتعليق
-
نصر الشاذلي يعني هل انت على دين الإثنى عشرية او لا فعدم الخلود في النار من عقائدكم.تعليق
-
و لكن قبل الاسثناء كان الحديث عن الخلود ، فهل الخلود يعبر عنه بـ " من " أو " ما " ؟؟!!المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
و من ثم ،، ماهو معتقدك بالضبط ؟؟ هل تعتقد أنه لا يوجد مسلم سيدخل النار و يعذب فيها بقدر ذنوبه ؟؟ أم تعتقد أن المسلم لو دخل النار فسيخلد فيها حاله حال فرعون لا فرق بينهما ، و لا فائدة جناها الإنسان من إسلامه وإيمانه بالله لمجرد أنه عصاه و ارتكب كبيرة استحق بسببها العذاب في النار ..؟؟
أهذا ما تعتقده في الله ؟؟!!
تعليق
-
اخي النفيس بارك الله فيك
القوم كل مرة نجد ان قول كل منهم يخالف الآخر فهذا يقول بقول الخوارج ومعمميه يقولوا بعدم الخلود في النار
فربما الهوى او ان كل واحد منهم له اعتقاداته!تعليق
-
" قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا . الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا . أولئك الذين كفروا بآيات ربهم و لقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة و زنا " .. الكهف : 103-105
اقسم بالله هذه الاية تنطبق عليك
تعليق
-
إذا هو ينطبق على الخلود في الجنّة كذلك !! فما قولك ؟المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
أما عن معتقدي فهو ما قاله الله لنا في كتابه العزيز إذ قال :
( وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ** بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ** وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ).
فتدبّر قول ربك وبيانه وحُكمه ردا على الزاعمين زعمكم وكيف سيكون الحِساب ونتيجته وحُكمه .. فما لكم كيف تحكمون ؟!
وقال :
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ** ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ ** فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ).
فيا محترم ،
لا يغُرّكم في دينكم ما كُنتم تفترون ؟؟
أما عن الفارق بين فرعون وغيره مما كانت نتيجته أن أحاطت به خطيئته .. فكما أن الجنّة درجات فالنار أيضا درجات .تعليق
-
هل تقصد أن الفرق بين المسلم العاصي و المشرك .. هو أن عذاب المسلم أقل من عذاب المشرك ، فقط لا غير ،، و لكن كليهما يخلد في جهنم لن يخرجا منها أبدا ..المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
بمعنى أن الفائدة التي يجنيها الإنسان من الإيمان بالله ، هو أن ينال درجة أقل في جهنم في حال غلبته نفسه و ارتكب كبيرة و مات قبل أن يتوب منها ..؟؟؟!!!
تعليق
-
لا ليس المقصد هكذا أبدا !!المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
يجب أن تعلم وتفقه أولاً كيف سيكون الحساب يوم القيامة وما هي النتيجة والجزاء على أساس تِلك النتيجة .. فهل تعلم كيف سيكون الحِساب يوم القيامة ؟؟
كتاب الله أوضح ذلك .. فهل لكم بكتاب الله عِلم ؟تعليق
تويت
تعليق