كنت مسجل في المنتدى بهذا المعرف .. ثم نسيت المعرف والرمز
حتى وفر لنا (( قوقل )) حفظه الله بالصدفة خدمة العثور على المعرفات مع الرموز

يعني جعفر الطيار سلام الله عليه كان يعمل بحسب ما يمليه عليه رأيه او بحسب ما اوصى به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟؟
وهذا يعني انه يحق لكل الناس بما فيهم عمر بن الخطاب ان يعارضوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (وهو بينهم) فيما يرونه مناسبا ؟؟؟
فما الحاجة وقتها إلى رسول أو نبي أو إمام؟؟؟
الناس بحاجة إلى إمام....
وإلى مرجع.
ومرجع جعفر الطيار هو رسوله وإمامه ونبيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
مرجع السني (بعيدا عن أي ابحاث في المرجعية او الإمامة او ما شابه) هو الأزهر او السعودية او الشام او او او او.
في النهاية لهم جميعا مرجعية وإن كانوا يعيشون في بلاد الغرب كعالاتنا..
فأنت تتبع قواني وضعية بحيث لا تخالف مرجعية الإسلام.
مثلا تتبع قوانين السير ومرجعك في هذا النظام (ونظم امركم) ولا تتبع شرب الخمر ومرجعيتك في ذلك كذلك الإسلام كشريعة ومن يشرح ويبين لك تلك الأحكام...
بالنسبة للشيعة مرجعنا في هذا الوقت هو صاحب العصر والزمان المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف. وفي غيبته (كما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم غائبا عن الحبشة) هم "العلماء" العالمون بالقرآن وبسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم واهل بيته لأنه لن يضل من تمسك بالقرآن والعترة...
.

إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
لا السنة الأتية عن ابو هريرة او عبد الله بن عمر او عائشة او حفصة او الزبير او عبد الله بن الزبير او طلحة
بل السنة والتفسير والتأويل الأتي عن اهل بيت العصمة.
فلا يوجد سنة مكتوبة ولا مدونة وعمر بن الخطاب احرقها ومنع من تدوينها
فإتباع السنة يوجب كونها موجودة...
ولذلك قال عمر بن الخطاب حسبنا كتاب الله
لأن عنده السنة الخاصة به التي اتبعتموها اتباع الفصيل لامه.....
أما اتباع سبيل المؤمنين
فالله عز وجل خاطب الصحابة
أتقوا الله وكونوا مع الصادقين
وقال: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)
وقال فسألوا اهل الذكر
وقال اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
وقال إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة وهم راكعون...
فهات اخبرنا بأسمائهم كي نعرفهم..
اخبرنا باسماء الصادقين واهل الذكر وأولي الأمر ومن هم الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون
.
.
كلامك مثل كلام عمر بن الخطاب
هو قال حسبنا كتاب الله
وانت قلت حسبنا كتاب الله والسنة
والرسول قال كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض..
.
كما قلت لك
غاب السيد ونس
وجاء حضرة جنابك لتغيروا طريقة النقاش وتهربوا من المواضيع التي فتحها صاحبك سيد ونس ك صيام يوم عاشوراء الذي فضح فيه وضرب بمسلم والبخاري عرض الحائط.........

الحديث بهذا اللفظ غير صحيح وإنما لفظه هكذا كما ذكر في صحيح مسلم :
: ((أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: أوَّلهما: كتابُ الله، فيه الهُدى والنُور؛ فخُذوا بكتاب الله، واستمسِكوا به، فحثَّ على كِتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي))
ليس فيه التمسك بالعترة ولا بالسنة وإنما التمسك بالكتاب والوصية بالعترة




لايحتاج إلى اسماء وإنما هذه صفة لأولياء الله وهم في كل زمان وفي مختلف الأماكن

والعترة الطاهرة ملتزمون بكتاب الله وسنة جدهم عليه الصلاة والسلام
لايرضون لاحد ان يحاربهما أو يتركهما وهم على هذا النهج الواضح المبين
عليهم السلام ....
فمن تبع صحيح نهجهم فهو من الفائزين ..
ومن تبع المكذوب عليهم فهو من أهل الخسران المبين ..

يبدو انك لم تفهم حديث الثقلين في صحيح مسلم
أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: أوَّلهما: كتابُ الله، فيه الهُدى والنُور؛ فخُذوا بكتاب الله، واستمسِكوا به، فحثَّ على كِتاب الله ورغَّب فيه، ثم قال: وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي))
.
أنا تاركٌ فِيكم ثَقلينِ: كتابُ الله، وأهلُ بَيْتي، أُذكِّركم اللهَ في أهلِ بيتي، أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهلِ بَيتي)
.
الباقي هو من زيادات الشارح
واي مخلوق عنده قليل من العقل سيقول نفس الكلام.
.
.
لا تفسر القرآن على كيفك
لأن الأحاديث الشريفة ذكرت لنا من هم هؤلاء الأشخاص... واسباب النزول.
.
واهل البيت سلام الله عليهم لن يحيدوا عن سنة جدهم صلى الله عليه واله وسلم.
اما اختيارك لهذا الحديث من صحيح مسلم فلعمري هو المهزأة بعينها
فالحديث جمعه الصحابة وذكره ما يزيد على المئة منهم
وعدم نقل البخاري ومسلم له يدلنا على اخلاقهم ونزاهتهم وحبهم لأهل البيت سلام الله عليهم.
كما حديثا روى البخاري ومسلم عن ائمة المسلمين علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين السجاد والباقر والصادق والكاظم وعلي بن موسى ووو.....
كم حديثا نقلوه عنهم
بل إن منهم من يقول انه كان في نفسه شيئ منهم...
.
إذا كان القرآن امرك بمودتهم
وانت تصلي بالصلاة عليهم ولا تصح صلاتك إلا بالصلاة عليهم
فيا عجبي والله
اتتمسك بفلان وعلان وتترك اناسا لا تصح الصلاة _التي هي عمود الدين - إلا بالصلاة عليهم ثم تقول لي
تمسك بفلان وعلان؟؟؟
يا حبيبي العالم تطور
واصبح الكثير من العلماء يشكون منكم ومن افكاركم ومن تحليلاتكم ومن تبريراتكم لابو بكر وعمر.. التي ما انزل الله بها من سلطان.....
يكفي أنهم حللوا حرام الله وحرموا حلاله...

يعني ما عنده امام زمان ،
وهل يموت ميته جاهلية ام ماذا

الحديث باللفظ الذي ذكره الاخ المعتمد صحيح فقد روي بعدة طرق صحيحه عن زيد بن الارقم بلغت حد التواتر عنه ورواه الحاكم في مستدركه وصححه على شرط الشيخين وتابعه. الذهبي على شرط البخاري ومسلم وصحح بعضها الارنؤط والالباني
واما الحديث في صحيح مسلم فله تكملة تركها مسلم فالحديث تجده بنفس الاسناد في مسند أحمد وفي بداية الحديث كما في مسلم (قَالَ - يَا ابْنَ أَخِى وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّى وَقَدُمَ عَهْدِى وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.) هذه انت بترتها

الحديث كما في مسند احمد فيه تكملة (قال يزيد بن حيان ثنا زيد بن أرقم في مجلسه ذلك قال بعث إلى عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تحدثها وترويها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نجدها في كتاب الله تحدث ان له حوضا في الجنة قال قد حدثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم ووعدناه قال كذبت ولكنك شيخ قد خرفت قال انى قد سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم وما كذبت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وحدثنا زيد في مجلسه قال ان الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم يزيد بن حيان التيمي من رجاله وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين)

يعني في نفس المجلس الذي كان زيد يروي حديث الثقلين الذي رواه مسلم
قال لهم زيد بن الارقم نهاني عبيد الله بن زياد ان اذكر للنبي حوض يرده الكتاب والعترة لا يتفرقا وهددني بضرب عنقي
لذلك في بداية الحديث قال فما حدثتكم فاقبلوه ومالا فلا تكلفونيه

اخطأت ضالتك
الزيادات من رواة الأحاديث والوضاع...
كلمة فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به؟ فحث على كتاب الله ورغب فيه واستمسكوا به من أين جاءت؟؟؟؟
هذه كلمات من؟
ومن وضعها في الحديث؟؟؟
الصياغة واضحة البهتان وفيه الكثير من الزيادات...
إني تارك فيكم ثقلين (اولهما... وأين كلمة ثانيهما؟)
.
ثانيا: هذا الحديث بهذه الصياغة لا تصح
لأن الصحيح هو التالي: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا....
أتعرف لماذا
لأنه يوم الرزية قال اتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا....
الباقي نتركه ليس لك
لأننا نعلم يقينا من أنت
.
.
.
أما قولك
لم تكن السنة مكتوبة ولا القرآن مكتوب .. فاستدلالك خطأ
أحسنت
ولذلك قلنا ان صاحبكم منافق..
شكاكا في دين الله
يظن انه اعلم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم...

انا محترف في علم الجرح والتعديل
وانا على يقين بأنك سيد ونس
وهذه هي عوائدكم
عندما طحناكم في مسألة صيام عاشوراء وبينا لكم كذب البخاري ومسلم في هذه المسألة
اختفى السيد ونس
وجاءنا الإستبرقي شاكرا غوغل
سبحان الله.
.
.
دفاعكم المستميت عن ابي بكر وعمر يثبت مقولة إبن عباس وإبن عمر حين قالا
اخاف ان تقع السماء عليكم
أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم . وتقولون قال ابو بكر وعمر...
من شهد الحادثة قال إنها رزية والسبب هو منع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من كتابة كتاب لن تضل الأمة الإسلامية بعده.
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وقال عمر بن الخطاب
وقال ابو بكر بن ابي قحافة

الحمد لله رب العالمين
لم تستطع جوابا.
بل محترف في علم الجرح والتعديل السني واعطي دروس بهذا الشأن...
تقول لا تعرف سيد ونس
أقول أنت كاذب
لأنه ما ان خرج حتى دخلت.
ولم يرجع صاحبكم للشبكة بعد ليلملم فضيحة البخاري ومسلم بشأن صيام يوم عاشوراء في السنة العاشرة من الهجرة
وكيف انه رأى اليهود تصوم ذلك اليوم
مع العلم أن اليهود شردوا وطردوا واجلوا عن المدينة المنورة في السنة الخامسة من الهجرة
علم الجرح والتعديل مثل علمائه مجروح.
.