إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 17-02-2010, 07:25 PM

عندما تتكلم عن (مولى) فنحن نبحث بالمعنى اللغوي لا المعنى العرفي
وقد أجبت عن ذلك
فعرفاً يطلق لفظة أحمق على كل غبي أو جاهل أو قليل الحفظ أو قليل الملاحظة أو من لا يجيد الأستنتاج أو من لا يعرف كيف يتصرف أو من يتصرف خطأ أو من لا يحسن الأختيار أو .... ألخ
لكن المعنى اللغوي واحد وهو من لا يستخدم عقله على أكمل وجه
مولى عرفاً أطلقت على السلطان و على الناصر و ما شابه
لكن المعنى اللغوي هو المبحث وهو ما بينت بمعنى كلمة مولى في مشاركة سابقة

اللهم صلى على محمد وال محمد وألعن أعدائهم

**سيف الأمير** · 17-02-2010, 07:30 PM

عجيييييييييييب والله !!!!

بسمه تعالى :
أعجب كل العجب من كلام الأخ ( المنتصر بالحق ) .....( تقول بإن النبي أوصى بالكتاب والعترة لا من أجل الخلافة بل من أجل المحبة والإحترام وحفظ الحقوق ) أما والله لقد خبأ لنا الدهر من أمركم عجباً .... لقد أضحكتم بعد استعبار
كيف يوصي رسول الله بكل هذه الوصايا والأحاديث ويولي الكتاب والعترة كل هذا الإهتمام في كل حركاته وسكناته ثم تأتون وتتقولون على أن النبي لم يوصي إلا من أجل حفظ حقوق الكتاب واحترام ومحبة العترة ......... العجب كل العجب
إذا كان هذا المراد من كلام النبي ....... فمعناه أن الرسول كان يريد أن يكيد بأمته من وراء هذه الأحاديث وحاشاه من ذلك صلى الله عليه وآله ...
يا عزيزي الكلام النبوي واضح وحجته جلية جداً وعلمائكم خضعوا وخنعوا لذلك فلما الماكابرة والمعاندة ؟؟؟
إذا لم يكونوا الأئمة من آل محمد صلوات الله عليهم هم الخلفاء المقصودون في كلام النبي فكيف لكم أن توفقوا في الأحاديث التي تقول بأن الخلفاء من بعد النبي إثنا عشر خليفة كلهم من قريش ؟؟؟؟
لو دققت وبحت ونقبت في بطون الكتب فلن تجد خطاً سار على مسار النبي ولم يغير من سنته شيئاً إلا خط علي وأبنائه المعصومين وهذا الكلام مدون في صفحات التاريخ عندكم وفي أمهات الكتب وصحاح المصادر لديكم .... لما المعاندة ؟؟
افهم واغتنم هداك الله للحق والصواب بمنه.
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين .

**مجادل مسلم2010** · 18-02-2010, 12:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيف الأمير

بسمه تعالى :
أعجب كل العجب من كلام الأخ ( المنتصر بالحق ) .....( تقول بإن النبي أوصى بالكتاب والعترة لا من أجل الخلافة بل من أجل المحبة والإحترام وحفظ الحقوق ) أما والله لقد خبأ لنا الدهر من أمركم عجباً .... لقد أضحكتم بعد استعبار
كيف يوصي رسول الله بكل هذه الوصايا والأحاديث ويولي الكتاب والعترة كل هذا الإهتمام في كل حركاته وسكناته ثم تأتون وتتقولون على أن النبي لم يوصي إلا من أجل حفظ حقوق الكتاب واحترام ومحبة العترة ......... العجب كل العجب
إذا كان هذا المراد من كلام النبي ....... فمعناه أن الرسول كان يريد أن يكيد بأمته من وراء هذه الأحاديث وحاشاه من ذلك صلى الله عليه وآله ...
يا عزيزي الكلام النبوي واضح وحجته جلية جداً وعلمائكم خضعوا وخنعوا لذلك فلما الماكابرة والمعاندة ؟؟؟
إذا لم يكونوا الأئمة من آل محمد صلوات الله عليهم هم الخلفاء المقصودون في كلام النبي فكيف لكم أن توفقوا في الأحاديث التي تقول بأن الخلفاء من بعد النبي إثنا عشر خليفة كلهم من قريش ؟؟؟؟
لو دققت وبحت ونقبت في بطون الكتب فلن تجد خطاً سار على مسار النبي ولم يغير من سنته شيئاً إلا خط علي وأبنائه المعصومين وهذا الكلام مدون في صفحات التاريخ عندكم وفي أمهات الكتب وصحاح المصادر لديكم .... لما المعاندة ؟؟
افهم واغتنم هداك الله للحق والصواب بمنه.
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين .

الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هي ::

1- أبو بكر الصديق
2 -عمر بن الخطاب
3- عثمان بن عفان
4- الامام علي بن أبي طالب
5- الحسن بن علي >>> نهاية الخلفاء الراشدون
6 - معاوية بن أبي سفيان >> ملك
7- الامام عبدالله بن عباس
8 - علي بن الحسين
9- محمد الباقر
10- زيد بن علي بن الحسين
11- عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي
12- جعفر الصادق
13- موسى الكاظم
14- علي الرضا
15- الحسن بن محمد العسكري

الأئمة الخمس تعش ... بحسب الأسماء ترتيب الخلافة لااعرفة بالارقام حاولت ارتبهم وطلع معاي هذا ...

حسب كتيب وزرارة الأوقاف الكويتية -قطاع المساجد
((الثناء المتبادل بين الآل والأصحاب) مكتبة الشؤون الفنية 1429هــ -- 2008 م

**شيخ الطائفة** · 18-02-2010, 06:33 PM

هه ؟
من أين لهم هذا الترتيب بالخلفاء الذي لم يقل به شيعي و لا سني !!!!

**امنيت موالي** · 18-02-2010, 08:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مجادل مسلم2010

[/LIST]

سبب التطهير لزوجات النبي انهن كثرة مطالبهن الدنيوية عند وصلن إلى المدينة ونساء المدينة المعروف بعدم الحياء في الأسئلة الدينية وغيره ورأين النساء يتنزين بالذهب واللباس فذهبن للرسول يشتكين قائلات نحن من اهل محمد ونزيد

ان نصبح افضل مثلهن نحل اهل بيت النبوة وزوجات رسول الله فنزلت الآيات تنبيها وتحذيراً لهن

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

الاحزاب

المخاطب من البداية إلى النهاية نساء النبي فأخذ الآية من الوقف يبطل المعنى

فأهل بيتك هم زوجاتك وذريتك !!!
ام علي رضي الله عنه كان يسكن عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم

عن ابن عباس كما روى عكرمه
من شاء باهلته انها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم
سيرة أعلام النبلاء 208/2
ط11 2001م

************************************************** **
اما اذا اتسندنا بروايات الشيعه التي تقول انه ادخلهم الكساء وتلاء اية التطهير بحقهم لِّيُطَهِّرَكُم الأقوى لدعم الرواية
اما العبارة التالية تشير لمضي التطهير وَيُطَهِّرَكُمْ

إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ

محمد الصدر ينفي نزول آية التطهير بحق اصحاب الكساء

قال السيد الصدر اطال الله عمره في طاعة الله ..
في كتاب منة المنان الطبعة الاولى ( ص 17 )

[[ومما ينبغي الالماع إليه ,أنني بطبعي لا أميل الى الأخذ بروايات موارد النزول وأسبابه . فأنها جميعا ضعيفةالسند وغير مؤكدة الصحة . بالرغم من أهتمام بعض المؤلفين بها .....]]
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=124625
{... وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً }

اخي الكريم اما انك تفهم وانت معاند واما انك لا تفهم ولا تريد الفهم
اخي الكريم هل قرات مشاركتي السابقه التي تسند ان ال البيت هم (النبي وفاطمه وعلي والحسنين ) عليهم سلام الله
يا اخي واما بالنسبه الى ما قلت ان حديث الكساء ضعيف وما شابه فأريد ان اذكر ما اتا من كتبكم واسانيدكم

" حديث الكساء "
ما روته عائشة أم المؤمنين

وأخرجه ابن أبي شيبة ومسلم وابن أبي حاتم وابن جرير والحاكم وابن عساكر
الطريق الثاني ما روته عائشة

ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 6 / 373 ) ح / 32093 حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاء فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي عليهم السلام فأدخله " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " والحديث صحيح على شرط مسلم
مسلم في " الجامع الصحيح " ( 2 / 283 ) ح / 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " وعنه المحب الطبري في " ذخائر العقبى " ص / 24 .
ابن أبي حاتم في " تفسير القرآن " حدثنا أبي ، حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث ، حدثنا محمد بن يزيد ، عن العوام بن حوشب ، عن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة فسألناها عن علي ( ع ) ، فقالت : لقد رأيت رسول الله دعا عليا وفاطمة و حسنا وحسينا فألقى عليهم ثوبا فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت : فدنوت منهم فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال : " فتنحي فإنك على خير " ( 9 / 3131 ) ح / 17674
وعنه الحافظ ابن كثير في " تفسيره " ( 3 / 493 ) عن أبي حاتم عن عائشة قالت : خرج رسول الله غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

وعنه السيوطي في " الدر المنثور " ( 5 / 198 ) .

" حديث الكساء "
ما روته عائشة أم المؤمنين وعنها صفية بنت شيبة

الطريق الثاني
ابن جرير الطبري في " جامع البيان " ( 22 / 5 ) ح / حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب ابن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ، ثم جاء علي فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء الحسين فدخل معهم . ثم قال : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 147 ) ح / حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر الخولاني قالا : حدثنا بشر بن أحمد المحبوبي بمرو ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : حدثني أم المؤمنين عائشة قالت : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله معهم ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
البيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 149 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد ، أنبأ أحمد ابن عثمان الأدمي ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا أبي ، ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ، ثم جاء علي ( ع ) فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 202 ) ح / 3179 أخبرنا أبو الحسن عبيدالله بن محمد بن أحمد البيهقي ، أنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري ، أنا أبو محمد بن أبي شريح ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا أبو همام الوليد بن شجاع ، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، نا أبي ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة الجبية ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : " خرج رسول الله ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجلس فآتت فاطمة فأدخلها فيه ، ثم جاء علي فأدخله فيه ، ثم جاء حسن فأدخله فيه ، ثم جاء حسين فأدخله فيه " ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " .

" حديث الكساء "
عن عائشة وعنها عمير بن جميع
الطريق الثاني
ابن عساكر في " تاريخه " ( 42 / 260 ) ح / أخبرنا ابن طاوس ، نا عاصم بن الحسن ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا محمد بن مخلد ، نا محمد بن عبد الله مولى بني هاشم ، نا أبو سفيان ، نا هشيم ، عن العوام بن حوشب ، عن عمير بن جميع ، قال : دخلت مع أمي على عائشة قالت أمي : أخبريني كيف كان حب رسول الله بعلي ؟ فقالت : عائشة : كان أحب الرجال إلى رسول الله ، لقد رأيته وما أدخله تحت ثوبه وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي " اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت : فذهبت لأدخل رأسي فدفعني قلت : يا رسول الله ! أو لست من أهلك ؟ قال : " إنك على خير إنك على خير "

وأخرجه الشيخ الصدوق في " الأمالي " ص / 382 ح / 5 من المجلس 72 من طريقه عن العوام بن حوشب من حديث عائشة مختصرا

واما ذكرت هذا المصدر لكي ابين لك ان كلامك وصاحبه مكذوب

وا

**امنيت موالي** · 18-02-2010, 08:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مجادل مسلم2010

الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هي ::

1- أبو بكر الصديق
2 -عمر بن الخطاب
3- عثمان بن عفان
4- الامام علي بن أبي طالب
5- الحسن بن علي >>> نهاية الخلفاء الراشدون
6 - معاوية بن أبي سفيان >> ملك
7- الامام عبدالله بن عباس
8 - علي بن الحسين
9- محمد الباقر
10- زيد بن علي بن الحسين
11- عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي
12- جعفر الصادق
13- موسى الكاظم
14- علي الرضا
15- الحسن بن محمد العسكري

الأئمة الخمس تعش ... بحسب الأسماء ترتيب الخلافة لااعرفة بالارقام حاولت ارتبهم وطلع معاي هذا ...

حسب كتيب وزرارة الأوقاف الكويتية -قطاع المساجد
((الثناء المتبادل بين الآل والأصحاب) مكتبة الشؤون الفنية 1429هــ -- 2008 م

انت تكذب وتعلم انك تكذب وتعلم اني اعلم انك تكذب
فلنرى ما يقوله علمائك ما يقولون في هذا الحديث ونناقشه
واذكر

- قول ابن أبي العز شارح العقيدة الطحاوية :

قال ابن أبي العز الحنفي ( 1 ) : والاثنا عشر : الخلفاء الراشدون الأربعة ، ومعاوية وابنه يزيد ، وعبد الملك بن مروان وأولاده الأربعة ، وبينهم عمر بن عبد العزيز ثم أخذ الأمر في الانحلال ، وعند الرافضة أن أمر الأمة لم يزل في أيام هؤلاء فاسدا منغصا ، يتولى عليه الظالمون المعتدون ، بل المنافقون

* هامش *

(1)قال ابن العمادالحنبلي فيشذرات الذهب 6 / 326 : صدر الدين محمد بنعلاء الدين علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الصالحي ، اشتغل قديما ومهر ودرس وأفتىوخطب بحسبان مدة ، ثم ولي قضاء دمشق في سنة 779 ه‍، ثم ولي قضاء مصر بعد ابن عمه ،فأقام شهرا ثم استعفى ورجع إلى دمشق على وظائفه ، ثم بدت منه هفوة فاعتقل بسببها ،وأقام مدة مقترا خاملا إلى أن جاء الناصري ، فرفع إليه أمره فأمر برد وظائفه ، فلمتطل مدته بعد ذلك ، وتوفي في سنة 792 ه‍( بتصرف ) . ( * )

الكافرون ، وأهل الحق أذل من اليهود . وقولهم ظاهر البطلان ، بل لم يزل الإسلام عزيزا في ازدياد في أيام هؤلاء الاثني عشر ( 1 ) .
أقول : الخلفاء الاثنا عشر على هذا القول هم : 1 - أبو بكر . 2 - عمر . 3 - عثمان . 4 - الإمام علي عليه السلام . 5 - معاوية . 6 - يزيد بن معاوية . 7 - عبد الملك . 8 - الوليد . 9 - سليمان . 10 - عمر بن عبد العزيز . 11 - يزيد بن عبد الملك . 12 - هشام بن عبد الملك .
ويرد عليه ما قلناه في خلافة معاوية بن يزيد ، وخلافة مروان بن الحكم ، فراجعه . ثم إن كل من نظر في تاريخ المسلمين يعلم أن الأمة لا تزال في ذل وهوان في زمن أكثر هؤلاء الخلفاء ، وأقوال علماء أهل السنة تشهد بذلك وتصرح به ، ولو لم
يكن في زمانهم إلا قتل الحسين عليه السلام لكفى ، كيف وقد أعلن بنو أمية سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على المنابر قرابة ستين سنة ، وضربت الكعبة حتى تهدمت حيطانها ، وأبيحت المدينة ثلاثة أيام ، فوقع فيها من المخازي ما
يندى له جبين التاريخ . فإنهم كانوا يقتلون كل من وجدوه من الناس ، وكانوا يسلبون كل ما وقع تحت أيديهم من الأموال ، ووقعوا على النساء حتى قيل : إنه حبلت ألف امرأة من أهل المدينة من غير زوج . وقتل من وجوه المهاجرين والأنصار
سبعمائة ، ومن سائر الناس عشرة آلاف ، ولما دخل مسلم بن عقبة المدينة دعا الناس للبيعة على أنهم عبيد وخدم ليزيد بن معاوية ، يحكم في دمائهم وأموالهم وأهليهم ما شاء ( 2 ) .

* هامش *

(1)شرح العقيدة الطحاوية، ص 489 .
(2)نقلنا ذلك باختصار من كتابالبداية والنهاية 8 / 224 ،راجعلسان الميزان 6 / 294 ، تاريخ الإسلام ، حوادث سنة 61 - 80 ه‍ . ( * )

إلى غير ذلك مما يطول ذكره .

وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء : لو لم يكن من مساوئ عبد الملك إلا الحجاج وتوليته إياه على المسلمين وعلى الصحابة رضي الله عنهم ، يهينهم ويذلهم قتلا وضربا وشتما وحبسا ، وقد قتل من الصحابة وأكابر التابعين ما لا يحصى ، فضلا عن غيرهم ، وختم على عنق أنس وغيره من الصحابة ختما ، يريد بذلك ذلهم ، فلا رحمه الله ولا عفا عنه ( 1 ) .

وقال الذهبي في كتابه العبر : قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : الوليد بالشام ، والحجاج بالعراق ، وقرة [ بن شريك ] بمصر ، وعثمان بن حبان بالحجاز ، امتلأت والله الأرض جورا ( 2 ) .
فهل كان الإسلام عزيزا وفي ازدياد ؟ وهل كان الناس عامة والمؤمنون خاصة في عز وكرامة ، أم في ذل ومهانة ؟ الأمر معلوم وواضح ، ولا ينكر ذلك إلا مكابر أو جاهل أو متعصب .

ويكفي قول سفينة المتقدم فيهم لما سأله سعيد فقال : إن بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم . قال : كذبوا بنو الزرقاء ، بل هم ملوك من شر الملوك .

* هامش *

(1)تاريخ الخلفاء، ص 176 .
(2)العبر في خبر من غبر 1 / 85 . ( * )

**امنيت موالي** · 18-02-2010, 09:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنتصر بالحق

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله في اخواني المدافعين عن دين الله الحق أهل السنة والجماعة

بعد أن وفقني ربي في نسف أقوى أدلة الشيعة على إمامة العترة المنصوص عليها من الله ومن رسول الله - على حد زعمهم -
رأينا شيخ الطائفة يقفز إلى نقطة أخرى لا علاقة لها بالموضوع بحثاً عن مهرب له لعله يبيض وجهه امام اخوانه وأبناء جلدته
لكنه سريعاً ما وقع في سيئات أعماله وفشل فشلاً ذريعاً في الرد على أبسط سؤال في هذا الموضوع
وتعمد تضليل أبناء جلدته برفع الموضوع بالصلوات على محمد وآل محمد حتى يوهم أبناء جلدته ( الذين لا يقرأون منهم ) بإنه حقق انتصاراً وأثبت ادعاءه المنسوف

شيخ الطائفة يا مسكين
هيا تفضل ورد على سؤال مشاركتي السابقة في هذا الموضوع إن كنت شجاعاً حقاً

المشاركة التي أعجزت شيخ الطائفة هي :

شيخ الطائفة
ربنا ما يحرمك من عادتك عادة الهروب يارب[/center]

اقرا مسند احمد ج1 مسند علي بن ابي طالب

**مجادل مسلم2010** · 19-02-2010, 01:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

انت تكذب وتعلم انك تكذب وتعلم اني اعلم انك تكذب
فلنرى ما يقوله علمائك ما يقولون في هذا الحديث ونناقشه
واذكر

- قول ابن أبي العز شارح العقيدة الطحاوية :

قال ابن أبي العز الحنفي ( 1 ) : والاثنا عشر : الخلفاء الراشدون الأربعة ، ومعاوية وابنه يزيد ، وعبد الملك بن مروان وأولاده الأربعة ، وبينهم عمر بن عبد العزيز ثم أخذ الأمر في الانحلال ، وعند الرافضة أن أمر الأمة لم يزل في أيام هؤلاء فاسدا منغصا ، يتولى عليه الظالمون المعتدون ، بل المنافقون

* هامش *

(1)قال ابن العمادالحنبلي فيشذرات الذهب 6 / 326 : صدر الدين محمد بنعلاء الدين علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الصالحي ، اشتغل قديما ومهر ودرس وأفتىوخطب بحسبان مدة ، ثم ولي قضاء دمشق في سنة 779 ه‍، ثم ولي قضاء مصر بعد ابن عمه ،فأقام شهرا ثم استعفى ورجع إلى دمشق على وظائفه ، ثم بدت منه هفوة فاعتقل بسببها ،وأقام مدة مقترا خاملا إلى أن جاء الناصري ، فرفع إليه أمره فأمر برد وظائفه ، فلمتطل مدته بعد ذلك ، وتوفي في سنة 792 ه‍( بتصرف ) . ( * )

الكافرون ، وأهل الحق أذل من اليهود . وقولهم ظاهر البطلان ، بل لم يزل الإسلام عزيزا في ازدياد في أيام هؤلاء الاثني عشر ( 1 ) .
أقول : الخلفاء الاثنا عشر على هذا القول هم : 1 - أبو بكر . 2 - عمر . 3 - عثمان . 4 - الإمام علي عليه السلام . 5 - معاوية . 6 - يزيد بن معاوية . 7 - عبد الملك . 8 - الوليد . 9 - سليمان . 10 - عمر بن عبد العزيز . 11 - يزيد بن عبد الملك . 12 - هشام بن عبد الملك .
ويرد عليه ما قلناه في خلافة معاوية بن يزيد ، وخلافة مروان بن الحكم ، فراجعه . ثم إن كل من نظر في تاريخ المسلمين يعلم أن الأمة لا تزال في ذل وهوان في زمن أكثر هؤلاء الخلفاء ، وأقوال علماء أهل السنة تشهد بذلك وتصرح به ، ولو لم
يكن في زمانهم إلا قتل الحسين عليه السلام لكفى ، كيف وقد أعلن بنو أمية سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على المنابر قرابة ستين سنة ، وضربت الكعبة حتى تهدمت حيطانها ، وأبيحت المدينة ثلاثة أيام ، فوقع فيها من المخازي ما
يندى له جبين التاريخ . فإنهم كانوا يقتلون كل من وجدوه من الناس ، وكانوا يسلبون كل ما وقع تحت أيديهم من الأموال ، ووقعوا على النساء حتى قيل : إنه حبلت ألف امرأة من أهل المدينة من غير زوج . وقتل من وجوه المهاجرين والأنصار
سبعمائة ، ومن سائر الناس عشرة آلاف ، ولما دخل مسلم بن عقبة المدينة دعا الناس للبيعة على أنهم عبيد وخدم ليزيد بن معاوية ، يحكم في دمائهم وأموالهم وأهليهم ما شاء ( 2 ) .

* هامش *

(1)شرح العقيدة الطحاوية، ص 489 .
(2)نقلنا ذلك باختصار من كتابالبداية والنهاية 8 / 224 ،راجعلسان الميزان 6 / 294 ، تاريخ الإسلام ، حوادث سنة 61 - 80 ه‍ . ( * )

إلى غير ذلك مما يطول ذكره .

وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء : لو لم يكن من مساوئ عبد الملك إلا الحجاج وتوليته إياه على المسلمين وعلى الصحابة رضي الله عنهم ، يهينهم ويذلهم قتلا وضربا وشتما وحبسا ، وقد قتل من الصحابة وأكابر التابعين ما لا يحصى ، فضلا عن غيرهم ، وختم على عنق أنس وغيره من الصحابة ختما ، يريد بذلك ذلهم ، فلا رحمه الله ولا عفا عنه ( 1 ) .

وقال الذهبي في كتابه العبر : قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : الوليد بالشام ، والحجاج بالعراق ، وقرة [ بن شريك ] بمصر ، وعثمان بن حبان بالحجاز ، امتلأت والله الأرض جورا ( 2 ) .
فهل كان الإسلام عزيزا وفي ازدياد ؟ وهل كان الناس عامة والمؤمنون خاصة في عز وكرامة ، أم في ذل ومهانة ؟ الأمر معلوم وواضح ، ولا ينكر ذلك إلا مكابر أو جاهل أو متعصب .

ويكفي قول سفينة المتقدم فيهم لما سأله سعيد فقال : إن بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم . قال : كذبوا بنو الزرقاء ، بل هم ملوك من شر الملوك .

* هامش *

(1)تاريخ الخلفاء، ص 176 .
(2)العبر في خبر من غبر 1 / 85 . ( * )

خلافة آل البيت مطابقة تقريباً لخلافتهم عند الشيعة الا قليلا

مالنا ومال الكاتبين هل وزارة دولة تكذب على الأمة الأسلامية بخلفاء اهلها !!!!!

وهذا كتاب معمم وحصلت عليه هدية من أمام المسجد صديق لي

يطبق شرع الله وتم فصله بسبب تزويجة لبدون في الكويت ب30 دينار فهل طبقنا شرع الله وسمحنا للمسلمين بالزواج بالمحكمه وليس عند ملالي المساجد !!!! وماهو ذنبه انه طبق شرع الله وسنة نبيه ولم يسمح بالفساد وهو مصري الجنسية ورجل كبير بال60 من العمر !!!!

متى تحترم دولة الكويت شرع الله وسنة نبيه وحقوق الدين لفئة البدون والشيعة !!!!

**مجادل مسلم2010** · 19-02-2010, 02:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

اخي الكريم اما انك تفهم وانت معاند واما انك لا تفهم ولا تريد الفهم
اخي الكريم هل قرات مشاركتي السابقه التي تسند ان ال البيت هم (النبي وفاطمه وعلي والحسنين ) عليهم سلام الله
يا اخي واما بالنسبه الى ما قلت ان حديث الكساء ضعيف وما شابه فأريد ان اذكر ما اتا من كتبكم واسانيدكم

" حديث الكساء "
ما روته عائشة أم المؤمنين

وأخرجه ابن أبي شيبة ومسلم وابن أبي حاتم وابن جرير والحاكم وابن عساكر
الطريق الثاني ما روته عائشة

ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 6 / 373 ) ح / 32093 حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاء فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي عليهم السلام فأدخله " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " والحديث صحيح على شرط مسلم
مسلم في " الجامع الصحيح " ( 2 / 283 ) ح / 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا : حدثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية ابنة شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " وعنه المحب الطبري في " ذخائر العقبى " ص / 24 .
ابن أبي حاتم في " تفسير القرآن " حدثنا أبي ، حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث ، حدثنا محمد بن يزيد ، عن العوام بن حوشب ، عن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة فسألناها عن علي ( ع ) ، فقالت : لقد رأيت رسول الله دعا عليا وفاطمة و حسنا وحسينا فألقى عليهم ثوبا فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت : فدنوت منهم فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال : " فتنحي فإنك على خير " ( 9 / 3131 ) ح / 17674
وعنه الحافظ ابن كثير في " تفسيره " ( 3 / 493 ) عن أبي حاتم عن عائشة قالت : خرج رسول الله غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "

وعنه السيوطي في " الدر المنثور " ( 5 / 198 ) .

" حديث الكساء "
ما روته عائشة أم المؤمنين وعنها صفية بنت شيبة

الطريق الثاني
ابن جرير الطبري في " جامع البيان " ( 22 / 5 ) ح / حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا محمد بن بشر ، عن زكريا ، عن مصعب ابن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله ، ثم جاء علي فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء الحسين فدخل معهم . ثم قال : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
الحاكم في " المستدرك " ( 3 / 147 ) ح / حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر الخولاني قالا : حدثنا بشر بن أحمد المحبوبي بمرو ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة قالت : حدثني أم المؤمنين عائشة قالت : خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن والحسين فأدخلهما معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله معهم ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
البيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 149 ) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد ، أنبأ أحمد ابن عثمان الأدمي ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا أبي ، ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا زكريا بن أبي زائدة ، ثنا مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة ، عن عائشة قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ، ثم جاء علي ( ع ) فأدخله معه ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "
ابن عساكر في " تاريخه " ( 13 / 202 ) ح / 3179 أخبرنا أبو الحسن عبيدالله بن محمد بن أحمد البيهقي ، أنا محمد بن عبد الله بن عمر العمري ، أنا أبو محمد بن أبي شريح ، نا يحيى بن محمد بن صاعد ، نا أبو همام الوليد بن شجاع ، نا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، نا أبي ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة الجبية ، عن عائشة أم المؤمنين قالت : " خرج رسول الله ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجلس فآتت فاطمة فأدخلها فيه ، ثم جاء علي فأدخله فيه ، ثم جاء حسن فأدخله فيه ، ثم جاء حسين فأدخله فيه " ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " .

" حديث الكساء "
عن عائشة وعنها عمير بن جميع
الطريق الثاني
ابن عساكر في " تاريخه " ( 42 / 260 ) ح / أخبرنا ابن طاوس ، نا عاصم بن الحسن ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا محمد بن مخلد ، نا محمد بن عبد الله مولى بني هاشم ، نا أبو سفيان ، نا هشيم ، عن العوام بن حوشب ، عن عمير بن جميع ، قال : دخلت مع أمي على عائشة قالت أمي : أخبريني كيف كان حب رسول الله بعلي ؟ فقالت : عائشة : كان أحب الرجال إلى رسول الله ، لقد رأيته وما أدخله تحت ثوبه وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي " اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت : فذهبت لأدخل رأسي فدفعني قلت : يا رسول الله ! أو لست من أهلك ؟ قال : " إنك على خير إنك على خير "

وأخرجه الشيخ الصدوق في " الأمالي " ص / 382 ح / 5 من المجلس 72 من طريقه عن العوام بن حوشب من حديث عائشة مختصرا

واما ذكرت هذا المصدر لكي ابين لك ان كلامك وصاحبه مكذوب

وا

لو ردينا الحديث لكتاب الله نجد تكرار كلمة يانساء

فالأحاديث لم تكتب في عصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

والقرآن واحد وله عدة تفاسير بمالايقل عن 10 تفاسير

لوفسر القرآن كما نزل وكتبت الاحاديث لما قالها رسول الله لما اختلفنا في الأسباب وغيرها

8-عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ:" كُلُّ شَيْ‏ءٍ مَرْدُودٌ إِلَى الكتاب والسنة
وَ كُلُّ حَدِيثٍ لَا يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ".
(مجلسي صحيح1/229 – بهبودي صحيح1/11)

>>وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ <<-10-الشورى

محمد الصدر ينفي نزول آية التطهير بحق اصحاب الكساء

قال السيد الصدر اطال الله عمره في طاعة الله ..
في كتاب منة المنان الطبعة الاولى ( ص 17 )

[[ومما ينبغي الالماع إليه ,أنني بطبعي لا أميل الى الأخذ بروايات موارد النزول وأسبابه . فأنها جميعا ضعيفةالسند وغير مؤكدة الصحة . بالرغم من أهتمام بعض المؤلفين بها .....]]
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=124625
{... وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً }

**امنيت موالي** · 19-02-2010, 10:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مجادل مسلم2010

لو ردينا الحديث لكتاب الله نجد تكرار كلمة يانساء

فالأحاديث لم تكتب في عصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

يا اخي كلامك صحيح يعني ان كلامك اكثر الاحاديث مكذوبه ومفتري عليها !
واذكرك هذي المصادر من كتبكم

والقرآن واحد وله عدة تفاسير بمالايقل عن 10 تفاسير

لوفسر القرآن كما نزل وكتبت الاحاديث لما قالها رسول الله لما اختلفنا في الأسباب وغيرها

8-عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) يَقُولُ:" كُلُّ شَيْ‏ءٍ مَرْدُودٌ إِلَى الكتاب والسنة
وَ كُلُّ حَدِيثٍ لَا يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ".

اخي الكريم هذا الحديث يتفق مع عدة ايات واذكر لك اية المباهله فهل باهل الرسول بعائشه او ام سلمه او عمر او ابو بكر او غيرهم من الاصحاب
بل اخذ ال بيته ؟

>>وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ <<-10-الشورى

محمد الصدر ينفي نزول آية التطهير بحق اصحاب الكساء

قال السيد الصدر اطال الله عمره في طاعة الله ..
في كتاب منة المنان الطبعة الاولى ( ص 17 )

اما ما ذكرته فهو شاذ عن القاعده فهذا الكلام مسنود عند السنه والشيعه ولا يمكن لاحد تكذيبه

[[ومما ينبغي الالماع إليه ,أنني بطبعي لا أميل الى الأخذ بروايات موارد النزول وأسبابه . فأنها جميعا ضعيفةالسند وغير مؤكدة الصحة . بالرغم من أهتمام بعض المؤلفين بها .....]]
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=124625
{... وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً }

كلامك جميل جدا ولكن اثبت لي من القران من غير ما ترجع الى الاحاديث ان الصلاة خمس اوقات وعدد صلات الفجر ركعتين ومتى هي صلات الوسطى ؟وكيف هي الصلاة والوضوء وما تقول فيه ؟
من غير الرجوع الى السنه والاحاديث

فقط هذا ما اريدك ان تثبته من القران

**مجادل مسلم2010** · 19-02-2010, 10:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة امنيت موالي

كلامك جميل جدا ولكن اثبت لي من القران من غير ما ترجع الى الاحاديث ان الصلاة خمس اوقات وعدد صلات الفجر ركعتين ومتى هي صلات الوسطى ؟وكيف هي الصلاة والوضوء وما تقول فيه ؟
من غير الرجوع الى السنه والاحاديث

[/color]فقط هذا ما اريدك ان تثبته من القران [/size][/color][/size][/font][/size][/font]

آية المباهلة فالبعض يقول كذا والثاني يقول كذا:
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ

وما الفائدة من المعرفة فيها؟؟؟

فالحسين والحسن سلام الله عليهما ليسا بابني لرسول الله

وفاطمة الزهراء عليها السلام ليست من نساء النبي

ولفظ أنفسنا يشير إلى النفس..
انفسك من هو ((أنت))

...........................
عدد الركعات وطريقة الصلاة والركوع والسجود امر موجود بالقرآن والسنة ومواعيد الصلاة مذكورة بالسنة ولاتستطيع ترك الاحاديث عن الصلاة اخي العزيز والأشياء الضرورية

الوضوء موجود بالقرآن والتيمم كذلك
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

طريقة الصلاة :::

صلوا كما رأيتموني اصلي :: ونلاحظ عند الشيعة اختلاف في هذا الامر...

فالبعض لايسلم في نهاية الصلاة والبعض يسلم هل هذا اختلاف رحمة ام لا ؟؟؟ اريد جواب مقنع ....

ماهو دليل على الصلوات الخمس؟؟

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا >> يعني كل صلاة بوقت معين

خلنا نبدأ بالتواقيت

إقسم ربنا سبحانه وتعالى بوقت منهن وهو:-

وَالْفَجْرِ // وَالْعَصْرِ

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ

وورد ذكر بعض الصلوات مثل :-

صَلاةِ الْفَجْرِ .......................... صَلاةِ الْعِشَاء (النور : 58)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاء ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

ولدلالة اكثر على التواقيت:-

أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

لدلالة على صلاة المغرب حيث لاذكر صريح لها بالقرآن

حديث عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( وقت صلاة المغرب إذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ) رواه مسلم

صلاة الظهر
وقت الظهر يبتدئ من زوال الشمس عن وسط السماء، ويمتد إلى أن يصير ظل كل شيء مثله سوى فئ الزوال، إلا أنه يستحب تأخير صلاة الظهر عن أول الوقت عند شدة الحر، حتى لا يذهب الخشوع، والتعجيل في غير ذلك. دليل هذا : 1 - ما رواه أنس قال : (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد بكر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة) رواه البخاري. 2 - وعن أبي ذر قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن الظهر فقال : أبرد، ثم أراد أن يؤذن فقال : أبرد، مرتين أو ثلاثا، حتى رأينا في التلول (1) ثم قال : (إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة)، رواه البخاري ومسلم.

صلاة الجمعة ((فرض على المسلمين ))

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

وَالضُّحَى

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "أوصاني خليلي - صلي الله عليه وسلم -

بثلاث. لست بتاركهن: ألا أنام إلا عن وتر. وألا أدع ركعتي الضحي فإنها صلاة

الأوابين. وصيام ثلاثة أيام من كل شهر" أخرجه البخاري ومسلم.

صلاة اهل السنة والجماعة
http://www.saaid.net/rasael/salah/sfhsalah.gif

**امنيت موالي** · 20-02-2010, 01:15 PM

[quote=مجادل مسلم2010]

آية المباهلة فالبعض يقول كذا والثاني يقول كذا:
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ

وما الفائدة من المعرفة فيها؟؟؟

فالحسين والحسن سلام الله عليهما ليسا بابني لرسول الله

وفاطمة الزهراء عليها السلام ليست من نساء النبي

ولفظ أنفسنا يشير إلى النفس..
انفسك من هو ((أنت))

ما معنا ما يقول البعض كذا وكذا ؟؟؟؟؟!!!!
لكن هذي حادثه وليست حكم حتى يكون فيها تاويل ؟
الفائده منها لكي نعرف من هم ال البيت بالضبط ؟
اريد ان اسالك ذريت الرسول من من ؟؟؟
ومن الاعظم البنت ام الزوجه فلم نسمع الرسول يقول من اذا عائشه فقد اذاني والمثل يعمم على كل زوجات النبي
بل قال ( من اذا فاطمه فقد اذاني ) اذا البنت منزلتها اعضم من البنت
وذكر انفسنا وليس نفسي لاحظ الفرق يرحمك الله ؟
...........................

عدد الركعات وطريقة الصلاة والركوع والسجود امر موجود بالقرآن والسنة ومواعيد الصلاة مذكورة بالسنة ولاتستطيع ترك الاحاديث عن الصلاة اخي العزيز والأشياء الضرورية

الوضوء موجود بالقرآن والتيمم كذلك
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

يا اخي الكريم انت لم تذكر حكم التيمم ولا تذكر حكم الوضوء حيث يوجد يعض الاحكام حول الماء مثل لو كان الماء بركه او ماء بئر او ماء غير ماذون لي باستخدامه وغير من هذي الاحكام فانت لم تبينها من القران

طريقة الصلاة :::

صلوا كما رأيتموني اصلي :: ونلاحظ عند الشيعة اختلاف في هذا الامر...

فالبعض لايسلم في نهاية الصلاة والبعض يسلم هل هذا اختلاف رحمة ام لا ؟؟؟ اريد جواب مقنع ....

اخي الكريم انت تقول ان الشيعه لا يسلمون فلو قرات الرسائل العمليه للايات العضمى لم تجد مثل ما تقول هاتي برهانك !

ماهو دليل على الصلوات الخمس؟؟

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا >> يعني كل صلاة بوقت معين

خلنا نبدأ بالتواقيت

إقسم ربنا سبحانه وتعالى بوقت منهن وهو:-

وَالْفَجْرِ // وَالْعَصْرِ

وقد قسم الله باليل اذا يغشها وقسم في التين والزيتون وطور سنين وقسم بالنجوم وقسم في القمر ؟
فكيف تحكم ان هذا وقت الصلات وكيف تعرف الصلات العصر قد حانت .

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ

وورد ذكر بعض الصلوات مثل :-

صَلاةِ الْفَجْرِ .......................... صَلاةِ الْعِشَاء (النور : 58)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاء ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

ولدلالة اكثر على التواقيت:-

أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

اخي الكريم لم تذكر لي كم عدد الركع في الصلات

لدلالة على صلاة المغرب حيث لاذكر صريح لها بالقرآن

حديث عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( وقت صلاة المغرب إذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ) رواه مسلم

صلاة الظهر
وقت الظهر يبتدئ من زوال الشمس عن وسط السماء، ويمتد إلى أن يصير ظل كل شيء مثله سوى فئ الزوال، إلا أنه يستحب تأخير صلاة الظهر عن أول الوقت عند شدة الحر، حتى لا يذهب الخشوع، والتعجيل في غير ذلك. دليل هذا : 1 - ما رواه أنس قال : (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد بكر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة) رواه البخاري. 2 - وعن أبي ذر قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن الظهر فقال : أبرد، ثم أراد أن يؤذن فقال : أبرد، مرتين أو ثلاثا، حتى رأينا في التلول (1) ثم قال : (إن شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة)، رواه البخاري ومسلم.

صلاة الجمعة ((فرض على المسلمين ))

هههههههههههههههههههههه
الم تقول [[ومما ينبغي الالماع إليه ,أنني بطبعي لا أميل الى الأخذ بروايات موارد النزول وأسبابه . فأنهاجميعا ضعيفةالسند وغير مؤكدة الصحة . بالرغم من أهتمام بعض المؤلفين بها .....]]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

وَالضُّحَى

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "أوصاني خليلي - صلي الله عليه وسلم -

بثلاث. لست بتاركهن: ألا أنام إلا عن وتر. وألا أدع ركعتي الضحي فإنها صلاة

الأوابين. وصيام ثلاثة أيام من كل شهر" أخرجه البخاري ومسلم.

صلاة اهل السنة والجماعة
http://www.saaid.net/rasael/salah/sfhsalah.gif[/quote

الغريب فيما تقوله انت لم تذكر لي كم عدد الركع من القران والمعروف عنك انك لا تاخذ الاحاديث من السنه
والمبين انك خسرت في قولك ان الاحاديث لا يؤخذ بها اخي الكريم كيف يقول الله ( ما اتكم به الرسول فخذوه )
وقوله ( وما ينطق عن الهوى ان هو وحي يوحى )
انا لا اريد الخروج من الموضوع ولكن لي سؤال ثاني وهو ما هو دليلك من القران ان الخلافه ابو بكر ؟]

**مجادل مسلم2010** · 20-02-2010, 02:55 PM

[quote=امنيت موالي]

المشاركة الأصلية بواسطة مجادل مسلم2010

ما معنا ما يقول البعض كذا وكذا ؟؟؟؟؟!!!!
لكن هذي حادثه وليست حكم حتى يكون فيها تاويل ؟
الفائده منها لكي نعرف من هم ال البيت بالضبط ؟
اريد ان اسالك ذريت الرسول من من ؟؟؟
ومن الاعظم البنت ام الزوجه فلم نسمع الرسول يقول من اذا عائشه فقد اذاني والمثل يعمم على كل زوجات النبي
بل قال ( من اذا فاطمه فقد اذاني ) اذا البنت منزلتها اعضم من البنت
وذكر انفسنا وليس نفسي لاحظ الفرق يرحمك الله ؟

الله اعظم من الجميع اخي العزيز

فلنقول انفسنا فهم مجموعة كما تقول الروايات

...........................

يا اخي الكريم انت لم تذكر حكم التيمم ولا تذكر حكم الوضوء حيث يوجد يعض الاحكام حول الماء مثل لو كان الماء بركه او ماء بئر او ماء غير ماذون لي باستخدامه وغير من هذي الاحكام فانت لم تبينها من القران

انا بينت لك من القرآن الوضوء ام الاحكام غير .. فيه بعض اشياء واضحه من القرآن من الوضوء والتيمم

اخي الكريم انت تقول ان الشيعه لا يسلمون فلو قرات الرسائل العمليه للايات العضمى لم تجد مثل ما تقول هاتي برهانك !

الذي يقلد السيستاني لايسلم يضرب على الفخذ ويمشي اسئل ربعك !!!!

وقد قسم الله باليل اذا يغشها وقسم في التين والزيتون وطور سنين وقسم بالنجوم وقسم في القمر ؟ عطيتك دليل واضح ولاتقعد تسوي صلوات الفاكهه

..فيه صلاة بالليل اخي العزيز

فكيف تحكم ان هذا وقت الصلات وكيف تعرف الصلات العصر قد حانت .
الرسول بين وقت الصلاة وعندك وسائل الراحه اهل المواقيت في الدولة ...

اخي الكريم لم تذكر لي كم عدد الركع في الصلات
في السنة محدده الصلوات
هههههههههههههههههههههه
الم تقول [[ومما ينبغي الالماع إليه ,أنني بطبعي لا أميل الى الأخذ بروايات موارد النزول وأسبابه . فأنهاجميعا ضعيفةالسند وغير مؤكدة الصحة . بالرغم من أهتمام بعض المؤلفين بها .....]]

اسباب النزول وليس الاحكام الشريعة

الغريب فيما تقوله انت لم تذكر لي كم عدد الركع من القران والمعروف عنك انك لا تاخذ الاحاديث من السنه
والمبين انك خسرت في قولك ان الاحاديث لا يؤخذ بها اخي الكريم كيف يقول الله ( ما اتكم به الرسول فخذوه )
وقوله ( وما ينطق عن الهوى ان هو وحي يوحى )
انا لا اريد الخروج من الموضوع ولكن لي سؤال ثاني وهو ما هو دليلك من القران ان الخلافه ابو بكر ؟ من اجتماع الصحابة على مبايعته
وحديث الخليل للرسول وامر ابوبكر بالصلاة وين راحن الاحاديث!!!! انا قلت لك اسباب النزول لايؤخذ بها إلا قليلا وقصة اهل البيت مع الانبياء لو لاحظت قصص الانبياء ماتلقاء شيء يخصهم فيها ]

بالمناسبة الاخوان الشيعة صديق لي في الكويت يقول نصلي الجمعه اربع ركعات جهرا افتونا رحمكم الله

مقلد السيستاني !!!!!

**شيخ الطائفة** · 21-02-2010, 12:54 AM

ياحسن يامجتبي

**امنيت موالي** · 21-02-2010, 08:52 PM

[quote=مجادل مسلم2010]
اخي الكريم بالنسبه لما تقوله عن الصلاة فراجع الموضوع على موقع السيد السيستاني تستطيع البحث عنه في الكوكل وراح تشوف الجواب
اما عن النص الذي ذكرته فاقول لك اي نص تاخذه عل تاخذ بالنص الذي ذكرته ام تاخذ في هذا النص
قال النبي (ص): مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي علي (عليه السلام)
مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني

قال النبي (ص): لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي علي (عليه السلام)
كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94.

ارجو منك ان تعرف من اي نص تاخذ هل نص الاتخاذ خليل فله المشابه بال الافضل لعلي وهو

قال النبي (ص): أنا المنذر والهادي من بعدي علي (عليه السلام)
مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222.

قال النبي (ص): أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي (عليه السلام)
الجامع للسيوطي 1/230 - الرياض النضرة 2/168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266.

واضافه الى هذي الاحاديث اذكر لك هذا النص الذي قاله الرسول

ديث متواتر واعتقد مذكور في جميع المصادر لكلا الفريقين
قال النبي (ص): علي (عليه السلام) أخي في الدنيا والآخرة
الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابن المغازلي.

هل لغير علي عليه السلام هذي النصوص ام انا على غلط

اخي ذكرت شي وهو لما تصلون وانتم تلبسون احذيه او وانتم لابسون لاحذيتكم

في الصلاة من كان يصلي هكذا ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من أقوي الأدلة على خلافة أهل البيت - عليهم السلام -

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين