تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي
وانا اتحمل المسؤولية امام الله إن كان فيها اثارة لاهل السنة
ا أنهما أغضباها وأغضبا بذلك رسول الله (ص) ومن فوق ذلك أغضبا الله سبحانه وتعالى، وبقي غضبها (ع) جرحاً نازفاً في قلب أبنائها ومحبيها، وقد سئل عبد الله بن الحسن عن الشيخين فقال: "كانت أمنا صدّيقة ابنة نبي مرسل، وماتت وهي غضبى على قوم فنحن غضاب لغضبها". أتموت البتول غضبى ونرضى ما كذا يصنع البنون الكرام"
اظن ان الملازمة بين من يغضب الزهراء ويغضب رسول الله وبين واقع حاله واضحة
اخي كلامي سيكون في اتجاهين :
الاتجاه الاول : من ناحية قضية الزهراء صلوات الله عليها وموقفنا كشيعة من الذين غصبوا حقها
واتجاه من ناحية فضل الله ومواقفه بشكل عام
اما بالنسبة للاتجاه الاول : بما انني متفقين على انهم ظلموا اهل البيت واغضبوا رسول الله وحالهم معروف لدى جميع الشيعة بدون استثناء سواء من ناحية اذيتهم لرسول الله ام غصبهم الخلافة من الامام علي ام اغضابهم للزهراء ام تحريفهم لكثير من عقائد المسلمين
فما هي فائدة الاصرار من طرف واحد على انهم لم يضربوها او يكسروا ضلعها
خاصة وانه هناك ادلة كثيرة على قيامهم بهذا سواء ثبتت عندك وعند فضل الله ام لم تثبت قضية كسر الضلع
الخلاصة انه من الثابت انهم من الظالمين في كثير من الموارد لاهل البيت وحال الظالم لاهل البيت معروف
ونحن وانتم لا نتولى ابي بكر وعمر ، فلن يغير من صورتنا امام اهل السنة كشيعة سواء قلنا بكسر الضلع ام لا
فنحن نعتبر عندهم غير موالين للشيخين
بل على العكس : الاصرار على انكار هذا الامر يعود سلبا علينا نحن ابناء الطائفة الواحدة ، وليس بالعيد ما وصلت إليه الامور من تكفير واخراج من المذهب
فاصراركم لن يغير من صورتكم امام السنة انكم شيعة ولا تتولون الشيخين
فهم لا يميزون بين من يثبت كسر الضلع ام لا ، نعم ربما يكرهون من يسب الشيخين ويثبت كسر الضلع اكثر من ينكر ولا يسب
ولكن يبقى الشيعي بالنسبة لهم شيعي
ناحية اخرى : انهم إن كان الدليل لم يوصلكم الى انهم كسروا الضلع ، فدعوا مجالا للاحتمال .
ايضا عندما ننادي ان الشيخين ظالمين لاهل البيت كما قلت انت وفضل الله واقتبست كلامه
ا أنهما أغضباها وأغضبا بذلك رسول الله (ص) ومن فوق ذلك أغضبا الله سبحانه وتعالى، وبقي غضبها
(ع) جرحاً نازفاً في قلب أبنائها ومحبيها، وقد سئل عبد الله بن الحسن عن الشيخين فقال: "كانت أمنا صدّيقة ابنة نبي مرسل، وماتت وهي غضبى على قوم فنحن غضاب لغضبها". أتموت البتول غضبى ونرضى ما كذا يصنع البنون الكرام"
وحمكمة هذا النداء ان نعرف الناس من هم الشيخين اليس كذلك
الن يكون اثبات كسر الضلع ابلغ في البيان
غاية ما اريده ان نتوقف عن تشتيت بعضنا البعض وتكفير بعضنا البعض لشيء هو حاصل عند الطرفان
الا وهو ان حال الشيخين ثابت عندنا جميعا
فمن يصر على ما يشتت الشيعة ويضعف قواها ورأيها هو الملام
اما الناحية الثانية : الا ترى اخي بان فضل الله يكثر كثيرا من الاصرار على الاخذ بالكلام الشاذ للعلماء
حتى اصبح مجمعا للشواذ
يعني اصراره على تقليل من شان اهل البيت وعصمتهم ويعلل بان الصدوق ايضا يقول بسهو النبي
ويصر على ان الزهراء لم تقتل معللا كمما في موضوعك بكلام الشيخ المفيد
ويتكلم في تفسيره عن الانبياء بما لا يتناسب مع العصمة مستندا ربما على كلام سيد قطب او غيره من شواذ الاراء
او يقول بان عبس وتولى هو النبي محمد ص ولا ادري على كلام من يستند في هذا
وغيرها وغيرها وغيرها ..........
يا اخي معلوم بان لكل عالم هفوة ولكل جواد كبوة
كما قصر الصدوق في مسألة سهو النبي ورد العلماء اجمع عليه ولكنهم بقوا على احترامهم له كونه غير معصوم وهم غير معصومين وهذا خطئه الوحيد
اما ان ياتي عالم واحد ويجمع كل هفوات العلماء ويزيد عليها هفوات كثيرة خاصة به لم نسمع بها في الملة الاولى ويجلعها له دينا وطريقة خاصة به
ويخالف كثيرا ما عليه اكثر الشيعة
فهذا ما يدعوا الى الريبة
هذا الامر الى ماذا يؤول ؟؟؟
هل يؤل الى مذهب اخر ام انه يزيد في توهين وشق صفوف الشيعة اكثر فاكثر فاكثر
إذا كنت انت وفضل الله تريدون التقريب بين السنة والشيعة
فلا تخسروا اخوانكم في المذهب من اجل ذلك وحماة ظهوركم
إذا اردتم التقريب فهناك سبل كثيرة
ولكن لا تجعلوا الدين والشعائر والعقيدة احد السبل
تعليق