تويت
هذه ليست مناقشة علمية يا شيخ طالب ....
-
-
قال الله تعالى : {رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} (37) سورة النــورالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
وطبيعي عمر ليس من هؤلاء الرجال باعترافه وباقي كلامك كله انشائي خريط نرمي به في سلة المهملاتتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اردت الجواب فوجدت استاذي طالب الكناني نفث بما في صدري والسلام .تعليق
-
يكفي ان عمر لم يكن يعرف حتى التيممتعليق
-
وانت تنقل كلام لا تفقهه ....المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
جاء في تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني
{ (37) رِجالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللهِ وَإِقامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ }.
في الفقيه عن الصادق عليه السلام في هذه الآية قال كانوا اصحاب تجارة فاذا حضرت الصلاة تركوا التجارة وانطلقوا الى الصلاة وهم اعظم اجراً ممن لا يتجر.
وفي المجمع عنهما عليها السلام مثله.
وفي الكافي رفعه قال هم التجّار الذين لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللهِ اذا دخل مواقيت الصلاة ادّوا الى الله حقّه فيها.
وعن الصادق عليه السلام انه سئل عن تاجر ما فعل فقيل صالح ولكنّة قد ترك التجارة فقال عمل الشيطان ثلاثاً اما علم انّ رسول الله صلّى الله عليه وآله اشترى عير اتت من الشام فاستفضل فيها ما قضى دينه وقسم في قرابته يقول الله عزّ وجلّ رجالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تجارَةٌ ولا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ الله الآية يقول القصّاص انّ القوم لم يكونوا يتجرون كذبوا ولكنّهم لم يكونوا يدعون الصلاة في ميقاتها وهو افضل ممّن حضر الصلاة ولم يتجر { يَخَافُونَ يَوْماً } مع ما هم عليه من الشكر والطاعة { تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ } وتتغيّر من الهول.
فهي اية عن الذي ينشغل عن الصلاة بالتجارة.
وفيها ان الذي يصلي ويتاجر افضل من الذي يتفرغ للصلاة دون التجارة.
تعليق
-
يا بريكي ملخص مفيد لجدلك الفارغ لماذا جهل عمر ما عرفه غيره وببره بالصفق في الاسواق اما ان العيب فيه او في باقي الصحابة .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
هل انتهى الاشكال من الفاروق حتى ننتقل الى بقية الصحابة؟
لا اريد ان ارجع مرة اخرى الى الشبهة الاولى التي اسقطناهاتعليق
-
سؤال وجيه للأخ البريكي :
هل كل ما ورد في نفسير ابن كثير والقرطبي والطبري صحيح ؟؟تعليق
-
يا بريكي بارك الله فيك اين اسقطة الشبهة الم يجب عمر اصغر الانصار استهزاء منهم به ولماذا لم تجب عن الملاحضة حول عدم اطمئنان عمر بكلام ابو موسى الاشعري حتى سأل الانصار .تعليق
-
ومن قال أنه ألهته عن ذكر الله ؟المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
البيع والشراء والتجارة والكسب الحلال لا إشكال فيه وليس فيه ما يسيء لصاحبه ...تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
عمي عمر هنا يتحدث بشأن واقعة معينة وإشكال شرعي لم يحصله ...
ما المشكلة في ذلك ...
كان في عمله وقت أن تحدث الرسول بذلك ...لا إشكال أمر عادي ويحدث مع كل الناس ...
ليس في الأمر ما يسيء إلى عمر بالعكس يدل على أنه لم يكن يجلس ليعوله الناس ..بل كان يخرج لعمله ويتكسب من رزق حلال .تعليق
-
يبه انت تجهل لوتتجاهلالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
عمر خليفتك هو الذي قال هذا بانه صفقه بالاسواق الهاه عن متابعة احاديث رسول الله
الا اذا كنت تقول مثل ماقال ابن صهاك حسبنا كتاب الله
وقوله بالصفق بالاسواق يدل على جهله بكثير من سنة رسول الله والتي احرقها لعنة الله عليه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري
اسقطها بدليل انكم لم تستطيعوا دحض نفس الشبهة المتعلقة بالنبي يونس
.
اقرأ
حتى قال احدكمعجيب امركم ...
جاء في تفسير الاية من قوله تعالى { وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي ٱلظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ }
في تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني
وفي العيون عن الرضا عليه السلام انه سئل عن هذه الآية فقال ذاك يونس بن متّى ذهب مغاضباً لقومه فظنّ بمعنى استيقن ان لن نقدر عليه اي لن نضيق عليه رزقه ومنه قول الله عزّ وجلّ وامّا اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه اي ضيّق عليه وقتر فنادى في الظلمات ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت { أَن لاَ إِلهَ إِلاّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ } بتركي مثل هذه العبادة الّتي قد فرغتني لها في بطن الحوت فاستجاب الله وقال عزّ وجلّ { فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ }
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=41&tSoraNo=21&tAya hNo=87&tDisplay=yes&Page=2&Size=1&LanguageId=1
وجاء في تفسير مجمع البيان للطبرسي
{ فنادى في الظلمات } قيل إنها ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت عن ابن عباس وقتادة. وقيل: كان حوت في بطن حوت عن سالم بن أبي الجعد { أن لا إله إلا أنت سبحانك } لما أراد السؤال والدعاء قدّم ذكر التوحيد والعدل ثم قال { إني كنت من الظالمين } أي من الذين يقع منهم الظلم، وإنما قاله على سبيل الخشوع والخضوع لأن جنس البشر لا يمتنع منه وقوع الظلم، قال الجبائي: لم يكن يونس في بطن الحوت على جهة العقوبة من الله تعالى لأن العقوبة عداوة للمعاقب لكن كان ذلك على وجه التأديب والتأديب يجوز للمكلف وغير المكلف كتأديب الصبي وغيره وبقاؤه في بطن الحوت حيّاً معجزة له.
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=3&tSoraNo=21&tAyah No=87&tDisplay=yes&Page=2&Size=1&LanguageId=1
- فهل تقارن قول عمر غير المعصوم بقول النبي المعصوم؟؟؟
فالنبي في مرتبة ليست لبشر اخر لانه معصوم, وهو يقول هذا القول في نفسه, فكيف بعمر بن الخطاب رضي الله عنه غير المعصوم.
ولا ادري كيف تفهمون النصوص؟؟؟بسم الله الرحمن الرحيم
ان كان ما فيه يونس ع ظلم فما بالك بمن شغله الصفق في الاسواق عن مناجاة سيد الكائنات ص .
الفاروق قال قوله في امر مشروع, وهو لم يرتكب اثم, ووصف العمل المشروع بالالهاء.
النبي يونس, قال قوله (اني كنت من الظالمين) وهذا قوله اكبر في معناه من قول الالهاء من قبل عمر.
وقول يونس ليس فيه طعن على النبي الكريم.
- فكيف يكون قول عمر فيه طعن وهو قول اقل؟؟
لان قول (كنت من الظالمين) اكبر من قول (الهاني الصفق).
تعليق
-
ههه إلى هالدرجه رفعتوا منزلة عمر بن الخطاب وقمتوا تقارنونه بالأنبياء !!! استغفر الله !تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بوجاسم 143
استغفر الله ... نقارن هذا القول مع هذا القول. وليس عمر بالنبي يونس
لان قول النبي ليس فيه طعن على النبي .. فكيف بقول اقل منه ... ويطعنون فيه.
والحمدلله رب العالمين.
تعليق
تعليق