إعـــــــلان

**البريكي** · 09-03-2010, 12:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

فبهت الذي كفر

( الجمري )

نعم .... ينقلون كلام شيخ الاسلام, ولا يعلمون انه ينزه الزهراء رضوان الله عليها عن صفة الغضب من اجل اعطاء مال الدنيا.

فهو يريدون الطعن بشيخ الاسلام, ولكنهم اثبتوا انه يمدح الزهراء .... فبهتوا وانقطعت حجتهم ....

**عاشق حيدر 22** · 09-03-2010, 01:59 PM

والله إن الحقد والتعصب يعملون العجب:
ورد في صحيح مسلم:

حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏ ‏خمس ‏ ‏خيبر ‏
فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏ليلا ولم ‏ ‏يؤذن ‏ ‏بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجهة حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏ثم قال إنا قد عرفنا يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فضيلتك وما أعطاك الله ولم ‏ ‏ننفس ‏ ‏عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك ‏ ‏استبددت ‏ ‏علينا بالأمر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلم يزل يكلم ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏حتى ‏ ‏فاضت ‏ ‏عينا ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما تكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فإني لم آل فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعه فيها إلا صنعته فقال ‏ ‏علي ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏موعدك العشية للبيعة فلما صلى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏صلاة الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن ‏ ‏علي ‏ ‏وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فعظم حق ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وأنه لم يحمله على الذي صنع ‏ ‏نفاسة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نرى لنا في الأمر نصيبا فاستبد علينا به ‏ ‏فوجدنا ‏ ‏في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت فكان المسلمون إلى ‏ ‏علي ‏ ‏قريبا حين راجع الأمر المعروف.
ورد في صحيح البخاري:

حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏
أن ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ ابنة رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏ الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏ فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم.
ورد في المستدرك للحاكم:
أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ، وأبوالحسين بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : أبو العباس محمد بن إسحاق ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : الليث ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : دفنت فاطمة بنت رسول الله (ص) ليلاً دفنها علي ولم يشعر بها أبوبكر (ر) حتى دفنت ، وصلى عليها علي بن أبي طالب (ر).
تعليقي:
1- بشهادة أهل السنة فإن فاطمة عليها السلام قد غضبت من أبي بكر لعنه الله لما رفض أن يعطيها حقها في فدك....
2- من شدة غضبها عليها السلام..... أوصت بأن لا يحضر جنازتها...... ودفنت ليلا.... ولم يعلم أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر بموتها.... ولم يشعر بجنازتها..... ولم يؤذن له بالصلاة عليها.....
فهل يكذب ابن تيمية البخاري ومسلم والحاكم؟
ابن تيمية لعنه الله في طعنه في أهل البيت يتبع نفس الطريقة التي يتبعها العلمانيون للطعن في الإسلام:
العلمانيون الملحدون لعنهم الله... لا يمكنهم المجاهرة بإلحادهم.... لذلك يلجؤون لأساليب ملتوية..... إذ ينتقدون الأحزاب السياسية الإسلامية...... ويصفون أجندتها كتطبيق الحدود(قطع يد السارق- جلد الزاني والزانية وغيرها من الحدود الشرعية) بأنها أجندة رجعية ومتخلفة وظالمة لم تعد صالحة لعصرنا الحالي.... ومن ثم يلعنون الإسلاميين الرجعيين الذين يشوهون صورة الإسلام.... وهذا طعن مبطن في الإسلام... لأنهم يعلمون تمام العلم أن تلك الأجندة هي في صميم الإسلام... والطعن فيها... هو طعن في الإسلام.....
نفس الشيء بالنسبة لشيخ النواصب لعنه الله........
فهو يقول أن من غير اللائق أن فاطمة عليها السلام قد غضبت من أبي بكر لأنه حرمها من حقها.... وأنها حتى لو كانت مصيبة فما فعلته عيب....... فما بالك وهي مخطئة حسب عقيدة السنة؟ ومن ثم يلعن من يدعون ذلك.... وهذا طعن مبطن في فاطمة الزهراء عليها السلام..... لأنه يعلم تمام العلم أنه بشهادة الأحاديث الصحيحة السنية فإن فاطمة الزهراء عليها السلام قد غضبت من أبي بكر وهجرته حتى توفيت... وفوق ذلك أوصت بأن لا يحضر جنازتها ولا يصلي عليها..
أخيرا:
شيخ النواصب بن تيمية لعنه الله.... دون أن يشعر.... أقر بأن أهل السنة حين يقولون أن فاطمة قد غضبت من أبي بكر بسبب حقوقها في فدك ينتقصون منها..... فالإدعاء أنها غضبت من أجل حق شرعي لها في فدك هو انتقاص منها.... فكيف وهم يدعون أنها غضبت من أجل شيء ليس من حقها؟
إنما فاطمة عليها السلام غضبت من أبي بكر لعنه الله لأسباب أكبر من ذلك بكثير..... وليس حرمانها من حقوقها في فدك هو السبب الوحيد... وهي حين طالبته بحقها كانت أصلا غاضبة منه.

**البريكي** · 09-03-2010, 02:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

أخيرا:
شيخ النواصب بن تيمية لعنه الله.... دون أن يشعر.... أقر بأن أهل السنة حين يقولون أن فاطمة قد غضبت من أبي بكر بسبب حقوقها في فدك ينتقصون منها..... فالإدعاء أنها غضبت من أجل حق شرعي لها في فدك هو انتقاص منها.... فكيف وهم يدعون أنها غضبت من أجل شيء ليس من حقها؟
إنما فاطمة عليها السلام غضبت من أبي بكر لعنه الله لأسباب أكبر من ذلك بكثير..... وليس حرمانها من حقوقها في فدك هو السبب الوحيد... وهي حين طالبته بحقها كانت أصلا غاضبة منه.

عنوان الموضوع : نظروا الى شيخ ******* ابن تيمية يصف بضعة بالنفاق (**** الله)
فتح الموضوع في الدعوى ان شيخ الاسلام يطعن بالزهراء رضوان الله عليها.
فلا تبتعد عن ذلك ... واجب عن السؤال

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لماذا لا تجيبون على الاسئلة؟؟؟
وهنا نعيد السؤال بطريقة اخرى ...

سؤال : هل قال ابن تيمية رحمه الله ان الزهراء رضوان الله عليها غضبت من اجل منع المال عنها؟

(نريد جواب : نعم - لا )

فحاول ان تركز على الموضوع الذي فتح الموضوع لاجله... واجب عن السؤال.

**طالب الكناني** · 09-03-2010, 07:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

نعم .... ينقلون كلام شيخ الاسلام, ولا يعلمون انه ينزه الزهراء رضوان الله عليها عن صفة الغضب من اجل اعطاء مال الدنيا.

لا يا عبقري لاتورد الابل هكذا غضب الزهراء

اولا لان ابي بكر كذبها وهي

من الذين اذهب الله عنهم الرجس رغم انفك وانف ابي بكر واما ما اكله الحرامي ابي بكر ولماذا فلا مجال لذكره
فهو يريدون الطعن بشيخ الاسلام, ولكنهم اثبتوا انه يمدح الزهراء .... فبهتوا وانقطعت حجتهم ....

ايها العبقري كيف شيخ الخرفان مدح الزهراء

لغضبها على ابي بكر ولماذا غضبها الذي لايمكن ان تنكره

**البريكي** · 10-03-2010, 06:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ايها العبقري كيف شيخ الخرفان مدح الزهراء

لغضبها على ابي بكر ولماذا غضبها الذي لايمكن ان تنكره

اجب عن السؤال المتعلق في اصل الموضوع .. ولا تهرب

سؤال : هل قال ابن تيمية رحمه الله ان الزهراء رضوان الله عليها غضبت من اجل منع المال عنها؟
(نريد جواب : نعم - لا )

ملاحظة : لماذا تفتحون مواضيع وتهربون منها؟؟؟

**اوركيدا** · 10-03-2010, 09:34 AM

اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

**عبد العباس الجياشي** · 12-03-2010, 06:25 PM

ابن تيمية في منهاجه الأموي ثبت أسس الإنحراف عن أهل السنة والجماعة

في طعنه الدائم والمستمر في شخص الامام علي عليه السلام وحتى في شخص النبي محمد صلى الله عليه و آله وسلم

في كتاب أخطاء ابن تيمية للسيد الشريف الدكتور محمود السيد صبيح

جمع فيه طعونات ابن تيمية في حق النبي محمد و اهل بيته صلى الله عليه و آله وسلم

ومنها ما جاء في عنوان ابن تيمية يقدم خدمة جليلة للزنادقة والمستشرقين واعداء الدين

حين قال في منهاجه

كتاب منهاج السنة النبوية

و في الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك
قبل أن يعلم النبي براءتها و كان قد ارتاب في أمرها فقال يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله
و أن كنت الممت بذنب

من كتاب منهاج السنة النبوية الجزء 7 صفحة 80
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=3503&id=3384

هذا هو منهاج ابن تيمية الأموي الناصبي

**البريكي** · 12-03-2010, 06:54 PM

ومازال الهروب مستمر ... من قبل صاحب الموضوع ..

سؤال : هل قال ابن تيمية رحمه الله ان الزهراء رضوان الله عليها غضبت من اجل منع المال عنها؟
(نريد جواب : نعم - لا )

**عبد العباس الجياشي** · 12-03-2010, 07:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

ومازال الهروب مستمر ... من قبل صاحب الموضوع ..

سؤال : هل قال ابن تيمية رحمه الله ان الزهراء رضوان الله عليها غضبت من اجل منع المال عنها؟

(نريد جواب : نعم - لا )

نعم وهذا واضح لكل من عنده ضمير
يا ناصبي شيخك كلب بني أموية اللعنه وأخزاه نظر مذا يقول

ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 243. 244

يقول شيخ النواصب ان هناك كثير من القدح في فاطمة الزهراء كانوا متأولين فيه !!!!!

و لا ندري اي قدح رميت به سيدة نساء العالمين ؟

و يقول ان ها القادحين فيها المتأولين هم من أهل الجنة !!

و لهم ذنوب يغفرها الله لهم !!!!

كيف يقدحون في سيدة نساء اهل الجنة و به يدخلهم الله الجنة ؟

و كيف جاز لشيخ النواصب ان قرر المغفرة لهم ؟

وهو من يكفر كل من ينتقص صحابي ! اليست فاطمة صحابية و هي بنت رسول الله ؟!

أم ان قول الحق في عائشة يسمونه طعن و طعنه في بنت النبي حق و يقرر هو ان من يطعن بها و يقدحها يدخل الجنة ويغفر الله له ؟!

**البريكي** · 13-03-2010, 06:18 AM

اين النص بدون بتر وتدليس .... ضع النص الذي يقول فيه شخ الاسلا مان فاطمة غضبت لاجل منع المال عنها

والا اعتبرنا دعوتك باطلة ....

**عبد العباس الجياشي** · 13-03-2010, 10:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اين النص بدون بتر وتدليس .... ضع النص الذي يقول فيه شخ الاسلا مان فاطمة غضبت لاجل منع المال عنها

والا اعتبرنا دعوتك باطلة ....

يا ناصبي هذا نص كلمات الناصبي في كتابه

منهاج السنة النبوية

ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح
كثير منها كذب

وبعضها كانوا فيه متأولين

وإذا كان بعضها ذنبا

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 244

فهل يملك اتباع هذا الناصبي الأموي شرح لقدحه في بنت رسول الله ؟

و يوضح لنا ما هي هذه القوادح التي رمى بها سيدة نساء العالمين و التي كثيرة هي منها كذب ومنها تأول ومنها ذنوب !!!!!!!!!!!!

لعنك الله يا ابن تيمية و لعن كل من تبع منهجك الناصبي لعنا وبيلا لا خلاص منه
ويقول شيخ النواصب

منهاج السنة النبوية
أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال
وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلاأو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 245.

الناصبي الحراني يستخف بغضب بضعة المختار التي يغضب الله لغضبها

و يصف غضبها على شيخيه المنافقين غضب دنيوي !!

يقول عنها انها تطالب بأمور دنيوية و انها من اهل النفاق لأنها تطالب بحقوقها و حقوق زوجها الشرعية !

كيف يكون غضب دنيوي يا لعين حراني يا السماوات والأرض و هي التي يغضب الله لغضبها فهل يغضب رب العالمين لأمور دنيوية ؟

و هل بضعة المختار تهمها امور الدنيا لتغضب من اجلها يا زنديق ؟

هذا هو فكر الزنادقة الذين يجملون جرائم المنافقين و يطعنون في أشرف الخلق بعد النبي

**محنة العقل** · 13-03-2010, 10:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

شيخ الاسلام يقول الغضب لاجل المال ليس مدحا في الانسان, وهو يقول: أن ما ذكره عن فاطمة أمر لا يلق بها ولا يحتج بذلك

فشيخ الاسلام ينفي عنها الغضب لاجل المال.

سؤال : ماهو رأيك الشخصي, هل فاطمة رضي الله عنها غضبت لاجل المال؟

يا البريكي

شيحك أول كلام الرافضي وبنى على تأويله لينال منه وينال من سيدة نساء العالمين .

لم يأتي في كلام الرافضي انها غضبت بسبب المال .

شيحك اول الكلام لينال من سيدة نساء العالمين ويلقي بتبعية ذلك على الرافضي فينال منه ايضا .

هذا طبع الناصبي حين يتكلم يؤول ثم يصوغ الكلام بأسلوب خبيث بحيث يستدرج عمي القلوب الى ما يريد ان يدسه في كلامه من سم .

**abomoodi** · 13-03-2010, 11:33 AM

قال أبو زرعة _رحمه الله تعالى_ " إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق

وقال السرخسي _رحمه الله تعالى_ " فمن طعن فيهم فهو ملحد منابذ للإسلام دواؤه السيف إن لم يتب " ا.هـ

اين عداله الصحابه بمفهوم الناصبي ابن تيميه

**البريكي** · 13-03-2010, 12:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

ي
منهاج السنة النبوية
أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال
وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالبيقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلاأو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو

شيخ الاسلام هنا لا يثبت هذا الكلام ... فهو ينزه الزهراء عن هذا
الى هنا نعتبر الموضوع ساقطا ودعواك باطلة ... حتى تثبت كلامك.

**محنة العقل** · 13-03-2010, 12:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

شيخ الاسلام هنا لا يثبت هذا الكلام ... فهو ينزه الزهراء عن هذا
الى هنا نعتبر الموضوع ساقطا ودعواك باطلة ... حتى تثبت كلامك.

بل على شيخك ان يثبت ان الرافضي قال ذلك . ليبني على كلامه ماقاله بحق سيدة نساء العالمين عليها السلام

اما ان تكون غبي فتنطلي عليك الاعيب ابن تيميه .

او ناصبي متذاكي وحالك حال شيخك ابن تيميه .
وفي كل الاحوال النتيجة انك مفضوح امام اولي الالباب

لا تغمض عينيك عن هذا :- المشاركة 27