تويت
المشاركة الأصلية بواسطة بسمله
خارج عن الموضوع الاصلي والاسئلة المطروحة على كلام صاحبكم
نريد دليل على كلام صاحبكم .... لانريد هروب وتشتيت ... ان كان لديك اشكال في هذا .. فافتح له موضوع اخر.
-
خارج عن الموضوع الاصلي والاسئلة المطروحة على كلام صاحبكم
نريد دليل على كلام صاحبكم .... لانريد هروب وتشتيت ... ان كان لديك اشكال في هذا .. فافتح له موضوع اخر. -
الاخ البريكي:
إشكالك الأول على كلمة (نور) وهو ناشيء عن الجمود على النص.. ولكن نعلم وربما تعلم ان المقصود بهذه الكلمة في كلام الشيخ الوائلي ليس ما نقصده نحن عادة في كلمة نور ، فنعرف جميعا ان الله تعالى ليس له نور محسوس يشع منه او من وجهه تعالى الله علوا عن ذلك ، فهو يستلزم الحسية والتشابه مع المخلوقات ، وانما المقصود ذلك الارتباط الوثيق لهذه البقعة المباركة اكثر من غيرها بلوازم العبادة الى الله تعالى ، رغم وجود اماكن اخرى مقدسة ولكن بدرجة اقل... وهذا ينسحب على الاشخاص المقدسين كالانبياء والمرسلين والصالحين وتقديس مواضع دفنهم ، وهو ما قد يعتبره اتباع الاسلام الاموي شركا ، وهو محض توحيد ، إذ لولا منزلة هؤلاء وقربهم من الله وارتفاع منزلتهم بين الناس لما رفعهم الناس واحترموهم وقدسوهم.
اشكالك عن القرب في السجود ، فذلك لا ينكر ، ولكن العبادة والسجود الا يكونان ارفع واجزل ثوابا واكثر قربا في بيوت الله اي المساجد من المنازل ، فكيف اذا كانت في المسجد الحرام.تعليق
-
ولكن الكلام بدون دليل على الصفات فيه تعدي ... لان الصفات لامجال للاجتهاد فيهاالمشاركة الأصلية بواسطة علي ابوفاطمة
فان قلت النور ليس بصفة, فكيف يكون نور الله مركز في مكان وهذا النور ليس بصفة اصلا بحسب مقصود الرجل, فاي نور هذا؟
والسجور والقرب الى الله تعالى يختلف عن الاجر, لان زيادة الاجر في الصلاة عند المسجد الحرام ليس لها علاقة بالقرب الا بدليل صحيح.
لان هذه المسائل لانستطيع ان نتكلم فيها بدون دليل صحيح, فهي ليست تحت مسائل الاجتهاد.تعليق
-
سورة النور وفيها خمس آيات
(1) (الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح) 35.
(2 - 4) (في بيوت أذن الله أن تُرفع - إلى - والله يرزق من يشاء بغير حساب) 36 - 38.
(5) (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض) 55.
(اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْديِ اللهِ لِنُورِهِ مَن يَشَاءِ وَيَضْربُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) النور: 35.
روى العلامة البحراني، عن الفقيه الشافعي ابن المغازلي في كتابه (المناقب) يرفعه إلى علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن عن قول الله عز وجل: (كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة).
قال: (المشكاة فاطمة، والمصباح الحسن والحسين.
(الزجاجة كأنها كوكب دري) قال: كانت فاطمة كوكباً درّيّاً بين نساء العالمين.
(يوقد من شجرة مباركة) إبراهيم (عليه السلام).
(لا شرقية ولا غربية) لا يهودية ولا وثنية.
(يكاد زيتها يضيء) قال: كاد العلم ينطق منها.
(ولو لم تمسسه نار نور على نور) قال: منها إمام بعد إمام.
(يهدي الله لنوره من يشاء) يعني: يهدي لولايتنا من يشاء)(6).
(فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآَصَالِ * رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأبْصَارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) النور: 36 - 38.
روى الحافظ الحسكاني (الحنفي) قال: حدثني أبو الحسن الصيدلاني وأبو القاسم بن أبي الوقاء العدناني (بإسناده المذكور) عن أنس بن مالك وعن بريدة قالا: قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذه الآية: (في بيوت أذن الله - إلى قوله - الأبصار).
فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله أي بيوت هذه؟
قال: (بيوت الأنبياء).
فقام إليه أبو بكر فقال: يا رسول الله هذا البيت منها بيت علي وفاطمة؟
قال (صلى الله عليه وآله): (نعم من أفاضلها).
وروى العلامة البحراني عن تفسير مجاهد وأبي يوسف يعقوب بن سفيان عن ابن عباس قال: إن دحية الكلبي جاء يوم الجمعة من الشام بالميرة، فنزل عند أحجار الزيت ثم ضرب بالطبول ليؤذن الناس بقدومه، فنفر الناس إليه إلا علي، والحسن والحسين وفاطمة وسلمان وأبو ذر، والمقداد، وصهيب، وتركوا النبي قائماً يخطب على المنبر، فقال النبي (صلّى الله عليه وآله):
(لقد نظر الله إلى مسجدي يوم الجمعة، فلولا هؤلاء الثمانية الذين جلسوا في مسجدي لأضرمت المدينة على أهلها ناراً، وحصبوا بالحجارة كقوم لوط، ونزل فيهم: (رجالا لا تلهيهم تجارة) )(7).
(أقول): إنما ذكرنا الآيات الثلاث مع أن المذكور في الحديثين منها آيتان فقط، وذلك لأن الآية الثالثة تتمة للآيتين الأوليين، ونازلة فيمن نزلت فيهم الآيتان الأوليان، فلاحظها.
(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) النور: 55.
روى الحافظ الحاكم الحسكاني (الحنفي) عن تفسير فرات بن إبراهيم (بإسناده المذكور) عن القاسم بن عوف قال سمعت عبد الله بن محمد يقول: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات).
قال: هي لنا أهل البيت(8).(1) ـ ينابيع المودة: ص114.
(2) ـ ينابيع المودة: ص114.
(3) ـ فضائل الخمسة: ج2.
(4) ـ شواهد التنزيل: ج1 ص407.
(5) ـ شواهد التنزيل: ج1 ص408.
(6) ـ غاية المرام: ص315.
(7) ـ شواهد التنزيل: ج1 ص410.
(8) ـ شواهد التنزيل: ج1 ص413.
البريكي:
هل تدرك الان انك بعيد عن هذه الانوار!تعليق
-
لم اجد الدليل في تمركز نور الله في الكعبة اكثر من غيره كما قال الرجل.
وبعد اثباتها , المقارنة مع نور الاامة
وبعدها تمركز نور الاامة في القبور
فكما قلت لك امر صفات الله غيبي لايجوز التحدث فيه الا بدليل.تعليق
-
يتعامل السنه مع الكعبه كبناء فقط ولا يشعرون بالفيض الالهي !!!
ولهذا يا بريكي فانك تستغرب قولنا بالطمائنينه والسكون تحت قبه الحسين عليه السلام
إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاوهدى للعالمين
ماهي البركه يابريكي ؟!
ارجو ان يكون الشرح التالي لنور الله واضحا لك هذه المره
فِي بُيُوتٍ أَذِنَاللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَابِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ*رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًاتَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ}(النور36،37)
فتلك الأنوار إنَّما هي فيبيوت، فما هي تلك البيوت التي احتملت الأنوار المعنويَّة؟
هذا ما يجيب عنه أئمتناعليهم السلام معتمدين على الآية نفسها.
فالقرآن يشتمل علىظاهروباطن وقد أشار سبحانه إلى باطنه بقوله:
{وما يعلم تأويله إلاالله}(آلعمران7)
فالظاهر ورود هذه الآية فيالمساجد. فالمسجد له الأهمية القصوى في الإسلام، لأنه مكان أداء أقدس الأعمال ألاوهو الصلاة.
فالمسجد في ظاهره ليس إلاعبارة عن بناء مكوَّن من التراب والصخر والحديد وكلّها جمادات، إلا أنها لإضافتهاباسم الربّ تعالى، فإن شأن المسجد يختلف عن سائر البيوت في الدنيا والآخرة، كماتؤكِّد على ذلك الآيات الكثيرةوالأحاديث المتواترة.
بيتالنبوَّةوالإمامة
ولله أيضاً بيوت ليست منالصخر والطين والحديد، بل إنها من العقل والروح والقلب فهي مختلفة عن سائر البيوت. إن المسجد بيتٌ لإقامة الصلاة، أما بيت العقل والروح والقلب فسكّانه المعرفة والعلمبالله.
وهذا البيت الروحاني هوالمقصود الباطني لهذه الآية. فالقلب هو المسجدوبيت الله الحقيقي،وهو مسكن للمعرفة والتوحيد والأسماء الحسنى الإلهية.
ولذلك نعرف السرّ فيأهميَّة مشاهد الرسول والأئمة عليهم السلام حيث يجري عليها أحكامالمساجد.
ففي روضة الكافى عن أبيبصير قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزوجل : "فى بيوت أذن اللهأن ترفع" قال :
((هي بيوت النبي صلىالله عليه وآله))
وأيضاً :
لما قدم قتادة -وكانفقيهاً عالماً لا يتزعزع أمام كبار العلماء- على الإمام أبي جعفر الباقر عليهالسلام، وقبل أن ينطق قال له الإمام عليه السلام :
(("ويحك يا قتاده، إنالله تعالى خلق خلقاً من خلقه فجعلهم حججاً على خلقه، وهم أوتادٌ في أرضه، قّوامٌبأمره، نجباء في علمه، اصطفاهم قبل خلقه، أظلّة عن يمين عرشه". قال : فسكت قتادهطويلاً، ثمّ قال : أصلحك الله، والله لقد جلستُ بين يدي الفقهاء وقدّام ابن عباس،فما اضطرب قلبي قدّام واحد منهم ما اضطرب قدّامك! فقال أبو جعفر عليه السلام : "أتدري أين أنت؟ بين يدي بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبِّح له فيهابالغدوّ والآصال رجالٌ لا تلهيهم تجارة ولا بيعٌ عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاءالزكاة، ونحن أولئك". فقال قتادة : صدقت والله، جعلني الله فداك، والله ما هي بيوتحجارة ولا طين!))(بحار الأنوار ج10ص155والكافي ج6 ص265 ح1
تعليق
-
يا اخي انت تضع الادلة ... ولكن لايوجد دليل على ان تمركز النور في الكعبة اكثر من غيره, فلا يمكن اثبات هذا فقط بمجدر الاستنتاجات غير المسندة الى ادلة واضحة.
فان هذا يؤدي الى استنتاجات في صفات الله, وصفات الله امر لايمكن الخوض فيه بناءا الى الاستنتاجات هكذا.
فهذه ادلة لاتثبت التركيز في الكعة فضلا عن تمركزه في مكان اخر.
تعليق
-
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل الله فرجهم الشريف
راى رجل من اهل السنه الامام الصادق عليه السلام في الطريق وكان عليه السلام يرتدي رداء رسول الله صلى الله عليه واله , فقال الرجل للامام عليه السلام : قف لاتزود نظرا لرداء رسول الله .
قال الامام عليه السلام : انا ابن رسول الله .
هذا حال مبغضي ال محمد يتركون ذريته ويتمسكون بغيرهم
(من تمسك بهما لن يضل بعدي ابدا )
وهذا حالك يا بريكي لقد زودتك بالشرح الوافي .
لو كنت في عصر الرسول (صلى الله عليه واله) وقال لك : لله نورا في هذه البقعه .
ستكون اجابتك : اثبت لي ذلك .
وستكون اجابه الطفل الشيعي : صدقت يارسول الله في كل ماتقول .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بسمله
انت تذهب الى نقطة نور الاامة عندكم!!!!
والرجل يقول ان نور الله يتركز في الكعبة اكثر من غيرها, وهذا اساس الاشكال, وهو التكلم في صفات الله من دون بينه.
وبعدها تحدث عن نور الاامة ثم نورهم في قبورهم, والتمركز الذي يقول به الرجل.
وانت قلت النور الذي يقصده الرجل ليس بصفة, فليست هناك دلائل ايضا على التمركز, لان الكلام بدون دليل يؤكده لاينفع.تعليق
-
اذا كان للائمه عليهم السلام هذه الانوار في اضرحتهم فكيف بالنور في الكعبه الشريفهتعليق
-
انت الان تاتي بالجهة المعاكسة للاستنتاجالمشاركة الأصلية بواسطة بسمله
وصاحبكم ايضا كان استنتاجه معاكس لما قلت.
- صاحبكم استنتج ان نور الله يشع في الكعبة اكثر من غيره وعليه قال ان للامة نور في قبورهم يشع.
- وانت تقول ان للامة نور , فللكعبة نور ايضا.
فلا ادري كيف تقيسون الصفات هكذا, فنور الله لايمكن استنتاجه بدون دليل. والقول ان نور الله يشع في الكعبة اكثر من غيره يحتاج الى دليل.
- فاثبت تمركز نور الله بدليل
- وبعدها اذكر نور الاامة على العموم, وتمكزه في قبورهم على الخصوص.تعليق
-
السلام على من اتبع الهدى
تابعت كلام البريكي و ذكرني هذا بالمشركين الذين كانوا مع الرسول حيث كانوا يكذبونه بكل ما ياتي به ويطلبون برهان على ذلك رغم انه رسول الله
و هنا البريكي ليضا يطلب البرهان على بديهية وليس شيئا خاصا بالشيعة فالكعبة هي نور للكل وهي بيت الله الاول و مصدر الاشعاع النوراني الرباني والمفراض هذا لا يختلف عليه اثنان مسلمان
ولكن البريكي ة الحمد لله ثبت لدي انه كافر بايات الله و مؤمن بابن تيمية و ان الحسين ويزيد في الجنه ؟؟؟
ليس لي دخل في عقيدته فهو حر بها و هناك كل نفس تحاسب على اعمالها و على مقدار الايمان الذي جمعته في الدنيا
اشكركم اخواني و اخواتي الموالين و اخواني و اخواتي اهل السنة المععتدلين و اسال الهداية للجميع بضمنهم اناتعليق
-
ااما الاية التي تلجم المكذبين بايات الله ومن ضمنهم البريكي فهي الاتي:
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ
فهنا ان مكة الشريفة هي هدى للعالمين كلهم وااذا لاحظتهم ان كلنبي جاء لقومه او لرحلة معينة
بينما رسولنا الكريم جاء رحمة للعالمين
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
و يا سبحان الله؟ ما خذخ الصدفة فان المكان الذي هو هدى للعالمين يخرج منه الرحمة للعالمين ؟؟ مما يعن ان الرسول الكريم هو رحمة لكل العوالم و التي تعيش ايضا في غير الكواكب و ان الكعبة هي مصدر الاشعاع النوراني لكل العوالم
وهناك استنتاج لطيف: كل نبي فان العصاة و الكفرة الذين معه هم بدرجة يتناسن مع نبوة ومنزلة هذا النبي
حيث ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها والانبياء كبقية البشر فانهم عرضة للابتلاء
فعليه فان رسولنا هو رحمة للهالمين و المجرمين الذي كانوا معه هم اشد العالمين كفرا اي ان كفرهم يوازي ايمان النبي و لكن من ناحية الكفر و الضلال و هم من عاشر النبي و اولهم ابا بكر و عمر و غيرهم من لف لفيفهم من اصحاب النار,
رحم الله شيخنا الوائلي و طيب الله ثراه
الى روح شيخنا الوائلي عميد المنبر الحسيني رحم الله من قرأ الفاتحة مع الصلوات
تعليق
-
اللهم صلي على محمدوال محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم ومن والاهم اجمعين الى يوم الدين
سورة الفاتحة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
التعديل الأخير تم بواسطة محب ال بيت المصطفى; الساعة 20-03-2010, 02:35 PM.تعليق
-
اللهم صلي على محمدوال محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم ومن والاهم اجمعين الى يوم الدين
سورة الفاتحة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق