تويت
وهو من النواصب الذين اتهموا عليا شتم ابي طالب فلانقبل روايته كما ضعفه البهيقي وفيه شعبه وروى الخطيب في ( تاريخ بغداد ) عن أبي بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله - ابن حنبل - يقول : " كان شعبة يحفظ ، لم يكتب إلا شيئا قليلا وربما وهم في الشيء
-
-
فقال عمر :ان النبي قد غلبه الوجع !!! وعندكم القران، حسبنا كتاب الله.
كيف يغلبه الوجع وهو يريد أن يهدي أمته إلى الصراط المستقيم ؟
لو تلفظ والعياذ بالله بألفاظ غير مفهومة لكانت مقولة عمر في مكانها ...ولكن حاشى لرسول الله
أن يهجر
لو كان والدك يأخي البريكي " حفظه الله وأطال في عمره " يريد أن يكتب وصية ويقول لك لن تضل من بعدها ...هل تطيعه أم حسبك كتاب الله ؟
تعليق
-
يكوله انك لتهجر!!!هل تطيعه أم حسبك كتاب الله ؟
ويحجر عليه ويسلب الاملاك كلهه قبل لا يكتب وصيته...
صارت مودة هاي الايامتعليق
-
لعنة الله على الظالمين . . .
أيها البريكي، دع أمير المؤمنين ولا تتعرّض بالإساءة... أنت كثيرًا ما تذكره بسوء، وعسى أن تحل عليك لعنة لا تقوم منها أبدًا...
أنت لست بقدره ولا بقدر شُعَيرة على أصبع قدمه، ولن تصل ذرة من تلك الشعيرة، لا أنت ولا عمر الهالك. . .تعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمد
خادمة الائمة افدت افادك الله .!!! ههههههههههه
لا مقارنة .. فاين الثرى من الثريا
فامير المؤمنين امام معصوم لا يجتهد فيخطيء ..
قال عليه السلام : (( سلوني عن طرق السموات انا اعلم بها من طرق الارض .. ))
السلام عليك يا امير المؤمنين ، وسيد الوصيين ، والخليفة الاولالتعديل الأخير تم بواسطة نهر_ العلقم; الساعة 18-03-2010, 08:29 AM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الهم صل علي محمد وآل محمد
السلام عليكم و رحمه الله وبركاته
سأقارن يا بريكي و كما تحب
هذه منقبه اخري لأمير المؤمنين علي عليه السلام و هذا تبيان لقمه ادبه و ايمان برسالته و الدليل ان النبي (ص) تقبل الأمر و امر ان يشير اليه بالكلمه حتي يمحوها هو و لم نسمع ان النبي عاقب امير المؤمنين عليه السلام علي فعله واذا كان فعل الأمام علي (ع) مخالفه لأمر النبي (ص) وهو اعلم الناس بالأمور لعاقبه بعدها علي اقل التقادير ولا نري النبي (ص) مستهتر والعياذ بالله بتربيه الصحابه و تعليمهم و الأمام علي(ع) تلميذ النبي (ص) و فعل امير المؤمنين (ع) التزام و اقرار تام بنبوه محمد صل الله عليه واله وسلمالمشاركة الأصلية بواسطة [FONT="البريكي[/font]]
نعم ... مثلما اجتهد على واخطأ عندما رفض ان يمح بامر رسول الله.
انظر بالمقابل صاحبك عمر في نفس صلح الحديبيه
قال عبد الرزاق الصنعاني و هو استا البخاري في كتابه المصنف
... فقال عمر : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ، ألست نبي الله قال : بلى قلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل قال : بلى قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا إذا قال : إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري . قلت : أولست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف حقا قال : بلى ، أفأخبرتك أنك تأتيه العام قلت : لا . قال : فإنك آتيه ومطوف به ... .
تاريخ الإسلام ، الذهبي ، ج 2 ، ص 371 – 372 و صحيح ابن حبان ، ابن حبان ، ج 11 ، ص 224 و المصنف ، عبد الرزاق الصنعاني ، ج 5 ، ص 339 – 340 و المعجم الكبير ، الطبراني ، ج 20 ، ص 14 و تفسير الثعلبي ، الثعلبي ، ج 9 ، ص 60 و الدر المنثور ، جلال الدين السيوطي ، ج 6 ، ص 77 و تاريخ مدينة دمشق ، ابن عساكر ، ج 57 ، ص 229 و ... .
محمد بن عمر الواقدي في تاريخه قال:
. . . فكان ابن عباس رضي اللّه عنه يقول : قال لي في خلافته ]يعني عمر[وذكر القضية : إرتبت ارتياباً لم أرتبه منذ أسلمت إلا يومئذ ، ولو وجدت ذاك اليوم شيعة تخرج عنهم رغبة عن القضية لخرجت .
... والله لقد دخلني يومئذٍ من الشك حتى قلت في نفسي : لو كنا مائة رجلٍ على مثل رأيي ما دخلنا فيه أبداً ! .
كتاب المغازي ، الواقدي ، ج 1 ، ص 144 ، باب غزوة الحديبية ، طبق برامج المكتبة الشاملة ، الإصدار الثاني .
المشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
لم يقل احدا ان النبي طلب من عمر شخصيا حتي تقارن و ما وجه التقارن هنا ؟؟ محو كلمه رسول الله التي بينت لك آنفا اسبابها ام شروع الفتنه بكلمه غلب عليه الوجع و التشكيك بصحه حاله و كلامه و انحراف الأفكار و....
يا ريته اعترض ليخرجه وحده و اتباعه و يبين المنافق و العاصي من غيره و لم يتسبب بكل هذه الفتنالمشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
اين ذهب عمر من هذه الأيه
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُون.الحجرات/2.
ماذا فعل النبي(ص) بفعله علي اي احترامه لكلمه رسول الله و عدم محوها ليقينه بها ؟؟؟ اجب
ماذا فعل النبي (ص) بفعله عمر اي اتهام سيد الأنبياء والمرسلين و...
فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قال قُومُوا عَنِّي ولا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ.
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج1، ص54، ح114، كِتَاب الْعِلْمِ، بَاب كِتَابَةِ الْعِلْمِ، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
فَتَنَازَعُوا ولا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ.
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج3، ص1111، ح2888، كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ، بَاب جَوَائِزِ الْوَفْدِ، ج3، ص1155، ح2997،أبواب الخمس، بَاب إِخْرَاجِ الْيَهُودِ من جَزِيرَةِ الْعَرَبِ؛ ج4، ص1612، ح4168، كِتَاب الْمَغَازِي، بَاب مَرَضِ النبي، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
قال قُومُوا عَنِّي قال عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ بن عَبَّاسٍ يقول إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ ما حَالَ بين رسول اللَّهِ (ص) وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لهم ذلك الْكِتَابَ من اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ.
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج5، ص2146، ح5345، كِتَاب المرضي، بَاب قَوْلِ الْمَرِيضِ قُومُوا عَنِّي؛ ج6، ص2680، ح6932، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
بعد تشكيك صاحبك عمر هل تتوقع ان يجد الكتاب صدي بين الناس ؟؟هل فيه فائده لقد شكك بعصمته صل الله عليه و اله اي من كتبه مريض غلب عليه الوجع و يهجرلا معصوم من الخطأالمشاركة الأصلية بواسطة [FONT="
و انت و اسلافك سالم المسلمات في قبل مرض النبي تشكك بها و تستنكرها تأتي و تريد ان تقبل كتاب كتبه النبي بمرضه ومع هذا التشكيك ؟؟؟؟
اخزاك الله و اخزي من تتبع (والله اني احرص كل الحرص علي التزام بأداب الحوار لكن اجبر علي ذلك ) انظر الي القوم والله اتألم حين آتي لعباره عمر للنبي روحي وارواح العالمين له الفداء وهذا البريكي يدافع و يقارن امير المؤمنين علي به !!!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
الاعتراض وقع في الامر والله تعالى يقول : (ما كان لمؤمن و لا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امراً اءن يكون لهم الخيرة من امرهم)هذه منقبه اخري لأمير المؤمنين علي عليه السلام و هذا تبيان لقمه ادبه و ايمان برسالته و الدليل ان النبي (ص) تقبل الأمر و امر ان يشير اليه بالكلمه حتي يمحوها هو و لم نسمع ان النبي عاقب امير المؤمنين عليه السلام علي فعله واذا كان فعل الأمام علي (ع) مخالفه لأمر النبي (ص) وهو اعلم الناس بالأمور لعاقبه بعدها علي اقل التقادير ولا نري النبي (ص) مستهتر والعياذ بالله بتربيه الصحابه و تعليمهم و الأمام علي(ع) تلميذ النبي (ص) و فعل امير المؤمنين (ع) التزام و اقرار تام بنبوه محمد صل الله عليه واله وسلم
واما بالنسة للمعاقبة , فهي ليست دلالة على جواز الفعل, لان الاعتراض جاء سابقا, وقد ترك النبي معاقبة من فعل اكبر من هذا الفعل, فلا يقال ان الفعل جائز.
والا قلنا : كل من خالف ولم يعاقب, ففعله صحيح.
وايضا النبي لم يعاقب عمر ولا احد من الصحابة عنده, فكيف تقول فيها
وايضا الفرق الكبير:
- النبي بعد اعتراض علي قام بالفعل
- والنبي ترك الوصية, ولك يكتبها
فهذه دلالة على الامر في الاولى على سبيل الوجوب,والاخر الاختيار.
وننتظر كتابة نقاطك عن الفعل الاخر لعلي ... حتى نقارن بين هذا وذلك.
التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 19-03-2010, 05:26 AM.تعليق
-
ابي مو كل ماكتبا شي ركضتو وقلتوا الاسناد الاسناد ؟ زين مو توني ضارب اسنادك كله؟ بمشاركتي السابقهتعليق
-
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل.... والله لا يبرر لعمر فعلته إلا ابن زانية وابن كلب...... لأن كل من يقرأ القصة بتمعن لا يملك إلا أن يلعن ابن صهاكة لعنه الله......المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق
أولا: تمعنوا جيدا في قصة رزية يوم الخميس:
في صحيح البخاري:عن ابن العباس قال: لما حضر رسول الله" صلى الله عليه {واله} وسلم" وفي بيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي "صلى الله عليه واله وسلم": هلم اكتب لكم كتاب لا تضلوا بعده.
فقال عمر :ان النبي قد غلبه الوجع !!! وعندكم القران، حسبنا كتاب الله.
فاختلف أهل البيت فاختصوا ... منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قاله عمر... فلما أكثر اللغو والاختلاف عند النبي "صلى الله عليه واله وسلم " قال رسول الله:قوموا.
فكان ابن عباس يقول : ان الرزية –كل الرزية –ما حال بين رسول الله وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم
وفي صحيح مسلم : عن ابن عباس قال : يوم الخميس ... وما يوم الخميس ؟!
ثم جعلت دموعه تسيل على خديه كأنها نظام اللؤلؤ ... وقال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم":ائتوني بالكتف والدواء واللوح، اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا.
فقالوا :ان رسول الله يهجر.
إجمالا.....هذا ما حصل:
1- رسول الله وهو الذي لا ينطق عن الهوى قال تعالوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا......
2- ما قاله رسول الله لم يعجب عمر...... فقال أن رسول الله يهجر... فخففوها إلى غلبه الوجع..... وفي كلتا الحالتين.... ما قام به جريمة عظمى لا تغتفر...
3- نتيجة لما قاله عمر..... كثر اللغط بين أصحاب النبي....... وارتفعت أصواتهم فوق صوت النبي.
4-ابن عباس رضي الله عنه...... قال وهو يبكي حتى أن الدموع سالت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ... أن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين أن يكتب الكتاب..
لكن لعن الله أبناء الزواني وتبريراتهم المضحكة لأفعال بن صهاكة....
ثانيا: كما بينت آنفا فالقصة التي يحاولون بها الطعن في أمير المؤمنين عليه السلام باطلة....
وأكرر نيابة عنك.... فالتكرار يعلم الشطار:
اولا الحديث هذا مضروب لوجود ابي اسحق وهو من خلط بالحديث
أبو إسحاق السبيعي، اختلط أيضا، ويقال: إن سماع سفيان بن عيينة منه بعد ما اختلط، ذكر ذلك أبو يعلى الخليلي.
سعيد بن إياس الجُريري، اختلط وتغير حفظه قبل موته. فهذي راحت عليك
http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85...AA%D9%88%D9%86
وهذا المصدرالتعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 19-03-2010, 08:34 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكيالاعتراض وقع في الامر والله تعالى يقول : (ما كان لمؤمن و لا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امراً اءن يكون لهم الخيرة من امرهم)
واما بالنسة للمعاقبة , فهي ليست دلالة على جواز الفعل, لان الاعتراض جاء سابقا, وقد ترك النبي معاقبة من فعل اكبر من هذا الفعل, فلا يقال ان الفعل جائز.
والا قلنا : كل من خالف ولم يعاقب, ففعله صحيح.
اولا من انت حتي تأتي و تستشكل علي القرآن الناطق علي
و تذكره بلزوم طاعه النبي
ثانيا سلمنا جدلا معك ان الروايه صحيحه و نسفوها اخواننا الأعزاء بما جاء فيها ومع هذا ناقشناك و نراك تطعن بالنبي هذه المره بقولك النبي ترك اكبر من هذا الفعل و لم يعاقبه فأتنا بالدليل لنجيبك و لا نقبل بالأدعاء الخالي
ثم ان بمفهومك النبي يري الخطأ و يسكت عليه فأي رسول هذا الذي تصورنه ؟؟ ثم اليس بمعتقدك اي فعل يصدر من النبي حجه اي كلامه حجه فعله حجه و عدم فعله ايضا حجه
المشاركة الأصلية بواسطة البريكي
هل اعماك حب عمر لو انك ....
فَاخْتَلَفُوا وَكَثُرَ اللَّغَطُ قال قُومُوا عَنِّي ولا يَنْبَغِي عِنْدِي التَّنَازُعُ.
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج1، ص54، ح114، كِتَاب الْعِلْمِ، بَاب كِتَابَةِ الْعِلْمِ، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
فَتَنَازَعُوا ولا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ.
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج3، ص1111، ح2888، كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ، بَاب جَوَائِزِ الْوَفْدِ، ج3، ص1155، ح2997،أبواب الخمس، بَاب إِخْرَاجِ الْيَهُودِ من جَزِيرَةِ الْعَرَبِ؛ ج4، ص1612، ح4168، كِتَاب الْمَغَازِي، بَاب مَرَضِ النبي، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
قال قُومُوا عَنِّي قال عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ بن عَبَّاسٍ يقول إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ ما حَالَ بين رسول اللَّهِ (ص) وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لهم ذلك الْكِتَابَ من اخْتِلَافِهِمْ وَلَغَطِهِمْ.
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج5، ص2146، ح5345، كِتَاب المرضي، بَاب قَوْلِ الْمَرِيضِ قُومُوا عَنِّي؛ ج6، ص2680، ح6932، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
ماذا تريد بالضبط من النبي ان يفعل باتهام عمر
هل تريد ان يتصارع النبي و يشهر سيفه امام القوم لتقتنع انت و اسلافك ؟؟ هل تريد ان ينزل النبي بمستوي عمر و هو سيد مكارم الأخلاق ان يقذب بمثل كلام عمر و يشتم عمر لتقنع ؟؟؟ استجير بالله
طرد عمر و من نعق معه الا يكفي لفهمك ؟؟
ايضا ما ورد عن المفيد وهذا لك ايها القارئ الشيعي ان النبي طرد عمر و اتباعه الا علي ابن ابي طالب والعباس و الفضل و اهل بيته خاصه
فَأَفَاقَ عليه السلام فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ: ائْتُونِي بِدَوَاةٍ وَكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَاباً لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً. ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَقَامَ بَعْضُ مَنْ حَضَرَ يَلْتَمِسُ دَوَاةً وَكَتِفاً فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: ارْجِعْ فَإِنَّهُ يَهْجُرُ فَرَجَعَ وَنَدِمَ مَنْ حَضَرَهُ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُمْ مِنَ التَّضْجِيعِ فِي إِحْضَارِ الدَّوَاةِ وَالْكَتِفِ فَتَلَاوَمُوا بَيْنَهُمْ فَقَالُوا: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ لَقَدْ أَشْفَقْنَا مِنْ خِلَافِ رَسُولِ اللَّهِ.
فَلَمَّا أَفَاقَ صلي الله عليه وآله قَالَ بَعْضُهُمْ أَ لَا نَأْتِيكَ بِكَتِفٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَدَوَاةٍ؟ فَقَالَ: أَ بَعْدَ الَّذِي قُلْتُمْ؟ لَا وَ لَكِنَّنِي أُوصِيكُمْ بِأَهْلِ بَيْتِي خَيْراً.
ثُمَّ أَعْرَضَ بِوَجْهِهِ عَنْ الْقَوْمِ فَنَهَضُوا وَبَقِيَ عِنْدَهُ الْعَبَّاسُ وَالْفَضْلُ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأَهْلُ بَيْتِهِ خَاصَّةً.
فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ يَكُنْ هَذَا الْأَمْرُ فِينَا مُسْتَقَرّاً بَعْدَكَ فَبَشِّرْنَا وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّا نُغْلَبُ عَلَيْهِ فَأَوْصِ بِنَا. فَقَالَ: أَنْتُمُ الْمُسْتَضْعَفُونَ مِنْ بَعْدِي. وَأَصْمَتَ فَنَهَضَ الْقَوْمُ وَهُمْ يَبْكُونَ قَدْ أَيِسُوا مِنَ النَّبِيِّ صلي الله عليه وآله.
الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي (متوفي سنه413 هـ)، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، ج1، ص184ـ 185، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث، الناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1414هـ - 1993م.
المقارنه مع الفارقالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
وايضا الفرق الكبير:
- النبي بعد اعتراض علي قام بالفعل
- والنبي ترك الوصية, ولك يكتبها
فهذه دلالة على الامر في الاولى على سبيل الوجوب,والاخر الاختيار.
وننتظر كتابة نقاطك عن الفعل الاخر لعلي ... حتى نقارن بين هذا وذلك.
اولا اجب عن ما نسفوا به الروايه و لا تلف و تدور فروايتك ممزوقه و سأناقش معك لاحقا قصه عدم معرفه النبي بالقرائه و الكتابه
ترك النبي كتابه الوصيه امر طبيعي لأتهام عمر له بالهجر و كثره اللغو بين القوم و مؤكد و من لا ريب به ما كان سيكتب سيكون دون فائده لتشكيك القوم بعصمته و ما كان سيكتب مؤكد سيكون هجرا و غلبان الوجع اي الهذيان وفق اتهام عمر له و سيمزق كما مزقت و منعت تدوين السنه افهم يا ....
بعدين انتم تعتقدون ان عمر و ابوبكر افضل من علي و افقه اين ذهب عمرك من قوله تعالي :
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُون. الحجرات/2.
ثم انت لم تجب عن كثير من النقاط في المشاركه السابقه؟؟؟
جزيل الشكر لأخي عاشق حيدر 22 و صراط علي حق
تعليق
-
تحية من القلب
احسنتم ياموالين الكرام
ياموالين الافاضل افتكر عمر بيه
احرص من رسول الله "صلى الله عليه واله وسلم"
على المسلمين من الضلاله
لذلك اجتهد مقابل النص من كتاب الله في سورة النجم
وبارك الله فيكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi
ثانيا سلمنا جدلا معك ان الروايه صحيحه و نسفوها اخواننا الأعزاء بما جاء فيها ومع هذا ناقشناك و نراك تطعن بالنبي هذه المره بقولك النبي ترك اكبر من هذا الفعل و لم يعاقبه فأتنا بالدليل لنجيبك و لا نقبل بالأدعاء الخالي
الرواية من في امتناع على عن الامر في صحيح مسلم وهي صحيحة لا غبار عليها
ومسألة الترك لاكبر من ذلك العمل ...
- مثل تركه للمنافق عبدالله ابن سلول. وهو الذي قال (يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة و لرسوله و للمؤمنين و لكن المنافقين لا يعلمون)
- وتركه اهل مكة بعد الفتح الا عدد قليل حيث جاء في السيرة من قوله يا أهل مكة أو يا معشر قريش : ما تظنون أني فاعل بكم ؟ قالوا : خيراً أخ كريم وابن أخ كريم قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء. وفيهم الكفار الذين حاربوا المسلمين في احد وغزوة الاحزاب, وتركهم الا عدد قليل منهم.
- وكذلك تركه لحاطب ابن ابي بلتعه الذي ارسل لقريش في فتح مكة بخبر الرسول, فالرسول لم يقتله وتركه وكذلك ترك الامرأة التي حملت الرسالة الى قريش و لم يقتلوها, والقصة موجوده في الصحيح.
فَأَفَاقَ عليه السلام فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ: ائْتُونِي بِدَوَاةٍ وَكَتِفٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَاباً لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَداً. ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَقَامَ بَعْضُ مَنْ حَضَرَ يَلْتَمِسُ دَوَاةً وَكَتِفاً فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: ارْجِعْ فَإِنَّهُ يَهْجُرُ فَرَجَعَ وَنَدِمَ مَنْ حَضَرَهُ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُمْ مِنَ التَّضْجِيعِ فِي إِحْضَارِ الدَّوَاةِ وَالْكَتِفِ فَتَلَاوَمُوا بَيْنَهُمْ فَقَالُوا: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ لَقَدْ أَشْفَقْنَا مِنْ خِلَافِ رَسُولِ اللَّهِ.
فَلَمَّا أَفَاقَ صلي الله عليه وآله قَالَ بَعْضُهُمْ أَ لَا نَأْتِيكَ بِكَتِفٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَدَوَاةٍ؟ فَقَالَ: أَ بَعْدَ الَّذِي قُلْتُمْ؟ لَا وَ لَكِنَّنِي أُوصِيكُمْ بِأَهْلِ بَيْتِي خَيْراً.
ثُمَّ أَعْرَضَ بِوَجْهِهِ عَنْ الْقَوْمِ فَنَهَضُوا وَبَقِيَ عِنْدَهُ الْعَبَّاسُ وَالْفَضْلُ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَأَهْلُ بَيْتِهِ خَاصَّةً.
فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ يَكُنْ هَذَا الْأَمْرُ فِينَا مُسْتَقَرّاً بَعْدَكَ فَبَشِّرْنَا وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّا نُغْلَبُ عَلَيْهِ فَأَوْصِ بِنَا. فَقَالَ: أَنْتُمُ الْمُسْتَضْعَفُونَ مِنْ بَعْدِي. وَأَصْمَتَ فَنَهَضَ الْقَوْمُ وَهُمْ يَبْكُونَ قَدْ أَيِسُوا مِنَ النَّبِيِّ صلي الله عليه وآله.
الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي (متوفي سنه413 هـ)، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، ج1، ص184ـ 185، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث، الناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1414هـ - 1993م.
الموضوع للاحتجاج على اهل السنة
فلا نريد روايات شيعية.
والرجاء التركيز على الموضوع ....
- موضوع عمر عرفنا الاشكال الذي تتحدثون فيه
المطلوب
- نريد وضع النقاط في مسالة علي حتى نقارنها
ونحكم بعدها
ملاحظة : اذا وقع الابتهال بين شخصين, فلا يمكن ان يناقشون اي مسألة. اي ان المناقشة بينهم منتهية.التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 19-03-2010, 06:45 PM.تعليق
-
يبدو لي بأن البعض مصابون بالحول..... لأن مداخلتي كانت موجهة للزميل صراط على الحق.... وبكل تأكيد لا يشرفني أن أحاورشخصا ملعونا لا يمكن أن يتشيع في كل الأحوال.... لكن..... المنتدى يزوره مئات القراء... وفي حال رأيت هرطقة من قبل أي سافل فلن أتردد لحظة واحدة في توضيح ضلالاته للقراء....
1- أنا كنت أخاطب الزميل صراط على الحق....
2- من باهلته ملعون.... ولا يمكن أن يتشيع في كل الأحوال..... لكن لن أتردد في الرد على هرطقات أي كان في منتدى يزوره مئات الزوار....
3- هذا هو الأهم.... من رد على هرطقات الأحول هو الزميل صراط على الحق..... لكن يا لدنائته... لما رأى أنه لا يمكنه الرد تذرع بالمباهلة التي بيني وبينه لكي يتهرب.التعديل الأخير تم بواسطة عاشق حيدر 22; الساعة 19-03-2010, 08:04 PM.تعليق
-
بارك الله فيك وشكرا على مرورك.....المشاركة الأصلية بواسطة ولد الشيعة
يبدو لي بأن أبناء الزواني الوهابية لا يستحون من تبرير جرائم ابن صهاكة مهما بلغت بشاعتها..... لا بل يستميتون في ذلك بكل صفاقة دناءه وحقارة.... لا أستغرب هذا..... فأحدهم ملعون... ولا يمكن في كل الأحوال أن يتشيع... لذلك لا نستغرب دفاعه المستميت عن ابن صهاكة لعنه الله.....
أولا: تمعنوا جيدا في قصة رزية يوم الخميس:
في صحيح البخاري:عن ابن العباس قال: لما حضر رسول الله" صلى الله عليه {واله} وسلم" وفي بيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي "صلى الله عليه واله وسلم": هلم اكتب لكم كتاب لا تضلوا بعده.
فقال عمر :ان النبي قد غلبه الوجع !!! وعندكم القران، حسبنا كتاب الله.
فاختلف أهل البيت فاختصوا ... منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قاله عمر... فلما أكثر اللغو والاختلاف عند النبي "صلى الله عليه واله وسلم " قال رسول الله:قوموا.
فكان ابن عباس يقول : ان الرزية –كل الرزية –ما حال بين رسول الله وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم
وفي صحيح مسلم : عن ابن عباس قال : يوم الخميس ... وما يوم الخميس ؟!
ثم جعلت دموعه تسيل على خديه كأنها نظام اللؤلؤ ... وقال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم":ائتوني بالكتف والدواء واللوح، اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا.
فقالوا :ان رسول الله يهجر.
إجمالا.....هذا ما حصل:
1- رسول الله وهو الذي لا ينطق عن الهوى قال تعالوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا......
2- ما قاله رسول الله لم يعجب عمر...... فقال أن رسول الله يهجر... فخففوها إلى غلبه الوجع..... وفي كلتا الحالتين.... ما قام به جريمة عظمى لا تغتفر...
3- نتيجة لما قاله عمر..... كثر اللغط بين أصحاب النبي....... وارتفعت أصواتهم فوق صوت النبي.
4-ابن عباس رضي الله عنه...... قال وهو يبكي حتى أن الدموع سالت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ... أن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين أن يكتب الكتاب..
لكن لعن الله أبناء الزواني وتبريراتهم المضحكة لأفعال بن صهاكة....
ثانيا: كما بين الزميل صراط على الحق آنفا فالقصة التي يحاولون بها الطعن في أمير المؤمنين عليه السلام باطلة...
وأكرر نيابة عنه.... فالتكرار يعلم الشطار:
اولا الحديث هذا مضروب لوجود ابي اسحق وهو من خلط بالحديث
أبو إسحاق السبيعي، اختلط أيضا، ويقال: إن سماع سفيان بن عيينة منه بعد ما اختلط، ذكر ذلك أبو يعلى الخليلي.
سعيد بن إياس الجُريري، اختلط وتغير حفظه قبل موته. فهذي راحت عليك
http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85...AA%D9%88%D9%86
وهذا المصدر
نصيحة للإخوة الكرام:
أرجو ترك الناصبي ينبح كما يشاء وحده في الموضوع...... لأنه والله لا يستميت في الدفاع عن ما فعله ابن صهاكة لعنه الله إلا شخص ملعون لا فائدة منه... وشخصيا كنت قد باهلته..... وقد دعا على نفسه بأن يلعنه الله في حال كان مذهب الشيعة الإمامية الإثناعشرية هو المذهب الحق,.... أي أنه لا يمكن أن يتشيع في كل الأحوال...... ولا يمكن أن يهتدي....
فإن كنت تحاورونه أملا في تشيعه شخصيا.... فمن المستحيل أن يتشيع.....
وإن كنت تحاورونه لتبيين ضلالاته للقراء.... فأعتقد أن كل من يتتيع الحوار منذ البداية قد تبين له تهافت دفاعه عن ابن صهاكة... وتهافت طعنه في أمير المؤمنين عليه السلام.....
وطبعا....
الإخوة الأفاضل أحرار في مناقشته إن أرادو ذلك....
تعليق
-
ننتظر وضع النقاط في مسألة الامام علي, ونقارنها بمسألة الفاروق عمر. حتى يكون الحكم على بينه.
واعلم انكم لن تستطيعوا فعل ذلك, لان الطاعن بعمر, لابد له والطعن بعلي, والطاعن بعلي لابد له والطعن بعمر. والمترضي عنهما هو الفائز.تعليق
تعليق