تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
هي لم تصدقه لأن لديها رأي آخر ولم تسمع الحديث من النبي 
.
وقد تكون تريد التأكد من علي ..والذي أكد لها صحة موقف الصديق ..ولهذا تصالحت معه وطلبت زوجته لتخدمها في مرضها .
************************************************** ************************************************** ************
ومسألة أن النبي لم يبلغ ...
النبي بلغ والذي سمع بالتأكيد هو علي
لذلك لا تجد أنه تكلم في هذا الشأن مطلقاً ...وربما علي لم يذكر الحديث أمام زوجته . هذا أمر عادي قد يحدث .
وهو من أنهى الخلاف ...
.وقد تكون تريد التأكد من علي ..والذي أكد لها صحة موقف الصديق ..ولهذا تصالحت معه وطلبت زوجته لتخدمها في مرضها .
************************************************** ************************************************** ************
ومسألة أن النبي لم يبلغ ...
النبي بلغ والذي سمع بالتأكيد هو علي
لذلك لا تجد أنه تكلم في هذا الشأن مطلقاً ...وربما علي لم يذكر الحديث أمام زوجته . هذا أمر عادي قد يحدث .وهو من أنهى الخلاف ...
انظر الى الصورة البشعة التي ترسمها عن الامام علي
-- الامام علي يعلم بحكم الارث لكنه يكتم العلم ويسمح لزوجته بالخروج من الدار وطلب الارث من ابي بكر ويسمح لها ان تنحرج امام الناس وتطلب امرا لاتستحقه وهو يتفرج ؟؟؟
استغفر ربك وتب اليه ياكرار
الامام علي ضحى بنفسه من اجحل ايصال احكام الاسلام الى الاخرين فليس من المعقول ان يكتم العلم ولايبلغ زوجته به
-- ثم بالله عليك لماذا بلغ الرسول بالحديث لعلي وليس لفاطمة ؟؟
من الوريث علي ام فاطمة ؟؟
/////////////////
هي لم تصدقه لأن لديها رأي آخر ولم تسمع الحديث من النبي .
وقد تكون تريد التأكد من علي ..والذي أكد لها صحة موقف الصديق ..ولهذا تصالحت معه وطلبت زوجته لتخدمها في مرضها .
.وقد تكون تريد التأكد من علي ..والذي أكد لها صحة موقف الصديق ..ولهذا تصالحت معه وطلبت زوجته لتخدمها في مرضها .
فاطمة الزهراء تنسف نظرية عدالة الصحابة وتمزقها
عدالة الصحابة هي ان كل حديث يرويه الصحابي عن النبي يجب التصديق به فالصحابة عدول والقران نص على عدالتهم
فلو كانت عدالة الصحابة في القران وكانت الزهراء مؤمنه بها
لما تأخرت الزهراء في تصديق ابي بكر
شكرا ياكرار
تعليق