تويت
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 102 )
465 - أنبأني أبوعبدالله الحافظ إجازة أنبأ أبوبكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبد الله بن محمد ثنا إسحاق أنا سفيان عن مطرف عن سعيد بن عمرو بن سعيد قال قال : عمر ( ر ) : البول قائما أحصن للدبر .
-
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 102 )
-
إبن سعد - الطبقات الكبرى- طبقات البدريين من المهاجرين
3555 - قال : أخبرنا المعلى بن أسد قال : أخبرنا وهيب بن خالد ، عن يحيى بن سعيد ، عن سالم بن عبد اللّه : أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دبرة البعير ويقول : إني لخائف أن أسأل عما بك .تعليق
-
( نسب عمر )
عدد الروايات : ( 4 )
روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك .المعادلة بكل بساطة
نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر )
الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر )
الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر.
مفلح بن راشد - الزام النواصب - رقم الصفحة : ( 165 )
زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام
فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام
الشيخ علي النمازي الشاهرودي- مستدركات علم رجال الحديث - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 585 )
مصدر شيعي
18115 - صهاك الحبشية : هي أمة لعبد المطلب ، فزنى بها نفيل فولدت الخطاب ( والد عمر ) ، فوهبها عبد المطلب له بعد ما زنى بها ، كما قاله زبير بن العوام ونقله سليم بن قيس ، ( كمبا ج 8 / 54 ، وجد ج 28 / 277 ). فلما كبر الخطاب زنى بأمه الصهاك فولدت بنتا اسمها حنتمة . فلما كبرت عند من أخذها صغيرة خطبها الخطاب فولدت عمر , ( كمبا ج 8 / 311 ، وكتاب الإيمان ص 300 ، وجد ج 69 / 312 ).
تعليق
-
من لدية رابط لكتاب (زهرة الربيع ) لنعمة الله الجزائري؟المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومنتعليق
-
لاحظو محادثة الإخوان !!!
يقول المدعو مومن
لكن من اراد ان يتعلم فن اللواط فليراجع كتاب العالم العامل الكامل المحدث النحرير في كتابه زهر الربيع
ويجيبه بريكي
من لدية رابط لكتاب (زهرة الربيع ) لنعمة الله الجزائري؟
ماوجه العلاقة بين من جمع أخبار من عدة كتب وأضاف أقوال تقدح فيها
وبين من يمارس الرذيلة ؟
طبعا شخص يمارس خطيئة هذا لايجعلنا نشمل بقية اتباع المذهب ...هو أخطأ وإن شاء الله يتوب
ولكن هل يخفى على الجميع أن العبرية التعوسية وزميلتها الكويت بها مابها من رذائل !!!
القوم أصبحو بلا حجة يحتجون بها وبلا دليل يتكلمون به ... لذلك ردة فعل طبيعية أنهم يبدؤون بالبحث عن أخطاء الشيعة .
تعليق
-
زهر الربيع للجزائريالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
http://www.al-mostafa.info/data/arab...le=i003009.pdfتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم وزد وبارك على محمد واله الطاهرين
خير خلف لخير سلف فاذا كان نبيهم عمر يتداوى بماء الرجال وعثمان كذلك فهذه وراثة لا تعجبون يا اخواني .
سبحان الله جعل الله لمبغضي اهل البيت داء من غير ان يضع لهم دواء
تعليق
-
يا من تنفي عن نفسك الكذبالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
هل انت فعلا قرأت كتاب زهر الربيع للسيد العالم العامل الكامل المحدث نعمة الله الجزائري
ام انك تدعي ذلك
واحدة من روايات نعمة الله الجزائري في كتابه زهر الربيع عن اللواطة
يذكرها عن ابي نؤاس وكيف انه دارت بينه وبين غلام حوارية استخدم فيها ايات من كتاب الله للواطة في هذا الغلام كايات ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها واية كلوا منها واطعموا البائس واية وماقدروا الله حق وايات اخرى
وفي نفس الكتاب يقول نعمة الله الجزائري ان ابا بؤاس من الشيعة الكاملين
ولا ادري كيف جمع بين صفة اللواطة وبين صفة الشيعي الكامل لابي نؤاس
والقصة نفسها ينقلها عنه البحراني في كتابه الكشكول
(( في الأثر أن أبا نواس مر على باب مكتب فرأى صبيا حسنا فقال : فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ [ المؤمنون : 14 ]
فقال الصبي : لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ [ الصافات : 61 ]
فقال أبونواس : نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ [ المائدة : 113 ]
فقال الصبي الأمرد : لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ [ آل عمران : 92 ]
فقال أبو نواس : فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى [ طه : 58 ]
فقال الصبي : مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى [ طه : 59 ]
فصبر أبو نواس الى يوم الجمعة فلما أتى وجد الصبي يلعب مع الغلمان .
فقال أبو نواس : وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا [ البقرة : 177 ]
فمشى الصبي مع أبي نواس الى مخدع خفي !!!
فناوله دينارا فظن الصبي انه درهم
فقال : وما قدروا الله حق قدره
فقال ابو نؤاس: انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين
فعلم الصبي انه دينار
فاستحى أبو نواس أن يقول للصبي نم ؟؟؟
فقال أبو نواس : الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ [ آل عمران : 191 ]
فقام الصبي وحل سراويله وقال : ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا [ هود : 41 ]
فركب أبو نواس على الصبي . فأوجعه !!!!!!!!!!
فقال الصبي : إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا [ النمل : 34 ]
وكان قريبا منهم شيخ يسمع كلام الصبي وأبو نواس ويرى ما يفعلون . فقال يخاطب أبو نواس : فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ [ الحج : 28 ]
فقال الصبي : لا يكلف الله نفسا إلا وسعها
))
االهم لا تؤاخذنا بما فعلوا وقالواالتعديل الأخير تم بواسطة السيد مومن; الساعة 30-03-2010, 12:55 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحر الاشهب
تعليق
-
هذا عباس الخوئي الابن الاكبر للمرجع الخوئي يقول (( يعرف مايسمى بالحجة او اية يلاط به )) صوت وصورةالمشاركة الأصلية بواسطة pain
http://www.youtube.com/watch?v=joZTCSNShh4&feature=relatedتعليق
-
الحمد لله على نعمة العقل والولايه
هل جعلت القبله للطفل والاستحسان له جرم وعقوبة
مرادفه لشرب الخمر لصنمكم خائن الحرمين مع اليهود الامريكان
ام جعلتها مساوية لنسب ابن صهاك
فلقد ارتضينا بالقبله ان كانت جرمآ
فارضو بنسبكم وهنيآ لكم بهذا النسب الغريب والذي يصعب حفظه وتقبل
معادلته لصعوبته ولا انتم افهم به منا
من استهان بالصغائر هانت عليه الكبائر
الذي يحارب محمد وال محمد ويشرب الخمر ويدنس ويخفي الحقائق ليرضي اسياده
ولا يجد فيه محذور شرعي فلقد هانت عليه ارتكاب الزنى واللواط والمحارم و...................
هنيى لكم بعلمكم وقياسكم وهذا ماتعلمتوه من اسيادكم وهركم واصنامكم
اللهم العن صنمي قريشتعليق
-
هذه قبلة بريئة فلا تظنوا بالناس الظنون
وربما هي قبلة ايمانية لزق الايمان زقاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة BAH-RAHلا أدري إلى اي مدى ستصل بنا حرية الرأي..... هل نسمح لهم بالتطاول على مراجعنا العظام إلى هذه الدرجة وفي منتدياتنا؟ لو أن شيعيا قال كلمة واحدة لا تعجبهم في منتديات الدفاع عن السنة الصهاكية لقاموا بطرده فورا.....المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
لكن في المنتديات الشيعية يحق لهم تكفيرنا ووصفنا بالروافض... والآن السخرية من مراجعنا العظام وبأحقر الألفاظ!!!تعليق
-
والله لا أحد يمكن أن يضمن نزاهة هذا الوقح "السيد مو مومن"......المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
فكما تعلمون هو سعودي......
وقد بينت بالأدلة القاطعة والبراهين الساطعة مدى انتشار اللواط وزنا المحارم بين الشعب السعودي......
يعني.....
إمكانية أن يكون "سيد مو مومن" مليوطا به حسب التقارير السعودية... 25 بالمائة.....
إمكانية أن يكون "سيد مو مومن" يعاني من شذوذ جنسي.... 50 بالمائة.....
هناك إمكانية كبيرة أن يكون "سيد مو مومن" قد تورط في زنا محارم ونكح أمه أو أخته......
يعني في المجمل.....
إمكانية أن يكون السعودي"سيد مو مومن" مليوطا به أو يعاني من شذوذ جنسي أو نكح أمه أو أخته تقريبا في حدود 90 بالمائة.....
من يضمن لنا أن "سيد مو مومن" لم يقع في أي من هذه الموبقات؟
تعليق
-
http://www.sistani.org/local.php?mod...0&eid=0&page=1
شوفو السيد السيستاني شو يفتي هنا
والرجاء اتركوا السب وجوابوني على الفتوى جزاكم الله خير
سؤال: ما حكم التلقيح الصناعي بغير مني الزوج؟ ا
لجواب: لا يجوز ادخال مني الاجنبي , نعم يجوز تلقيح البويضة خارج الرحم ثم وضعها فيه وهذا ايضاً حیث یستلزم كشف العورة فلا یجوز الا في حال الضرورة والولد یلحق بصاحب الحویمن لا بالزوج.تعليق
تعليق