تويت
اللهم صل على محمد وال محمد
البريكي ..
قلت لا دليل قطعي على ان قائها صحابي ..!!!
وهل ممكن ان يدخل على رسول الله
يهودي او مشرك من بين الصحابة فقال العبارة ؟؟!! وكيف لهم ان يسمحوا له بالدخول اصلا ..؟؟!! عجبا
-
البريكي ..
قلت لا دليل قطعي على ان قائها صحابي ..!!!
وهل ممكن ان يدخل على رسول الله يهودي او مشرك من بين الصحابة فقال العبارة ؟؟!!
وكيف لهم ان يسمحوا له بالدخول اصلا ..؟؟!! عجبا -
قال تعالى { وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ } * { قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ }المشاركة الأصلية بواسطة عبدالأمير
قال الطبطبائي في تفسيرة :
وقولهم: { إن لنا لأجراً } سؤال للأجر جيء به في صورة الخبر للتأكيد، وإفادة الطلب الانشائي في صورة الإِخبار شائع، ويمكن أن يكون استفهاماً بحذف أداته، ويؤيده قراءه ابن عامر: { أئن لنا لأجراً } وقوله: { قال نعم وإنكم لمن المقربين } إجابة لمسؤولهم مع زيادة وعدهم بالتقريب.
وهذا على ان تفسيري صحيح في
في المشاركة : 2
و المشاركة : 5
الا في حالة اثبات انه خطأ
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البريكيلا دليل قطعي على ان قائلها صحابي
فاريد دليل صريح, لان الرسول يستقبل العرب المشركين والنصارى واليهود, فلا يقال ان من كان عنده فقط من المسلمين, لانه مات وفي المدينة من غير المسلمين.
(فقالو ان رسول الله يهجر!!!)
- قد تكون على سبيل اليقين والتأكيد
- وقد تكون على سبيل الشك
لايمكن الجزم منها بهذه الصيغة, لان المشكك قد يقول : ان رسول الله يهجر
وهو يوردها على سبيل الشك لا اليقين.
مثال للتوضيح:
مثلا لو قال رجل : ان في العمارة فيل
فانت تتعجب وتشكك فتقول : ان في العمارة فيل
وانت توردها على سبيل الشك, لانك لاتجزم بان فيها فيل, لانك ترد القول بالتعجب, والتشكيك, لا على سبيل اليقين.
وهذا ليس فيها طعن, لان التشكيك ليس كاليقين.
يا كذاب صاحبك البخاري
يقول قال أسفهموه ماله هجر
هل البخاري كذاب
أو أنت كذب أشر مفتري
وقولك لا دليل قطعي على ان قائلها صحابي
هل كان في بيت النبي يهود أو نصارى
نعم لا يستبعد أن يكون عمر إستعان اليهود والنصارى
تعليق
-
البيت كان به صحابة من الراسخين ....وصحابة محدثين ...
والمنافقين بالتأكيد كان لهم وجود ...
الأهم أنه يمكن أن يكون القائل لا يقصد الإهانة .....وهو ليس بعمر بكل تأكيد ....
وقد ورد في كتب الشيعة أن الرسول كان لا يعرف الحسن والحسين وهما في مواجهته !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا محمد ابن حمدان الصيدلاني قال: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن ابن عباس:
« ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل بلال وهو يقول: الصلاة رحمك الله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى بالناس، وخفف الصلاة. ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فجاءا فوضع صلى الله عليه وآله يده على عاتق علي عليه السلام، والاخرى على اسامة ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة. فجاءا به حتى وضع رأسه في حجرها، فإذا الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان ويصطرخان وهما يقولان: أنفسنا لنفسك الفداء، ووجوهنا لوجهك الوقاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهما
المصدر:
(كتاب الأمالي للصدوق 732-735 وانظر بحار الأنوار للمجلسي22/510 والفتال النيسابوري في روضة الواعظين ص74 واختارت لجنة حديثية علمية متخصصة في معهد باقر العلوم انتخاب هذه الرواية من ضمن كلمات الحسين وضمن كتاب أسموه: كلمات الإمام الحسين ص98 دار المعروف بطهران).
وقد قالها بعض الشيعة في حق إمامهم ...
قال ابن طاوس شرف العترة وركن الإسلام: (ومن ذلك في دلائل علي بن الحسين عليه السلام ما رويناه بإسنادنا إلى الشيخ أبي جعفر بن رستم قال: حضر علي بن الحسين الموت فقال لولده: يا محمد أي ليلة هذه… ثم دعا بوضوء فجيء به، فقال: إن فيه فأرة، فقال بعض القوم إنه يهجر فجاءوا بالمصباح..). اهـ[26]
ربما لم تكن بغررض اإهانة ......
و المؤكد أن عمر ليس هو القائل .تعليق
-
بسمه تعالى
الاخ العزيز البريكي مالك تغاضيت عن الموضوع وذهبت الى النحو ؟
اريد اجابة عن سؤالي ولقد حذفنا من السؤال لفظ الصحابة واريد الحكم ....
انتظر الاجابة .........تعليق
-
بحسب مقصود القائل وحسب علمه.المشاركة الأصلية بواسطة عبدالأمير
فلو قالها انسان جاهل, فيختلف الحكم بحسب حاله
ولو قالها انسان غير مسلم اصلا, فيختلف الحكم ايضا
وكذلك ان قالها رجل من باب العصيان فيختلف الحكم اذا كان غير جاهلا بذلك
ولو قالها رجل من باب الشك او الاستفهام لا من باب اليقين فيختلف هنا
وربما هنا اشياء لم اقع عليها
فهنا تقع احكام كثيرة, بحسب الظرف وحالة القائل ونيته.تعليق
-
أقول أما ابن صهاك عندما قالهاالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
فهو من أي صنف هل جاهل
أو كافر وووووووووتعليق
-
عمر رضي الله عنه لم يقلها أصلاً ...تعليق
-
بسمه تعالى
بحسب مقصود القائل وحسب علمه.
فلو قالها انسان جاهل, فيختلف الحكم بحسب حاله
ولو قالها انسان غير مسلم اصلا, فيختلف الحكم ايضا
وكذلك ان قالها رجل من باب العصيان فيختلف الحكم اذا كان غير جاهلا بذلك
ولو قالها رجل من باب الشك او الاستفهام لا من باب اليقين فيختلف هنا
وربما هنا اشياء لم اقع عليها
فهنا تقع احكام كثيرة, بحسب الظرف وحالة القائل ونيته.
بعذ هذا الرد يفضل ان يغلق الموضوع , لا تعليق عندي .....تعليق
-
ولن يكون هناك تعليق يا مولانا لأن هذه الكلمة لا يمكن أبداً أن تثبت لعمر سلام الله عليه ...لسبب بسيط ..أنه لم يقلها .تعليق
-
انا لا اريد ان يقولها زفر عفوا عمر ام لا لكن المشكله هل قالها صحابي ام لم يقلها هذا هو الاشكال؟ انشالله ماتلف وتدور والله الحين بس اكتشفت انكم افرغ من فؤاد ام موسىتعليق
-
الله أعلم ...المهم أنه ليس عمر ..
وهل المقصود بها الإهانة ؟
قطعاً لا ...وقد ذكرنا بعض أصحاب السجاد يذكون بحقه كلمة يهجر ..فهل أصحاب السجاد يهينونه وهو يموت ؟
طبعاًلا ..كذلك أصحاب النبي لا يهينونه .تعليق
-
تفتقت عبقرية البريكي والقى بالكرة بملعب الشيعة عندما طالبهم باثبات الذي قال يهجر صحابي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!المشاركة الأصلية بواسطة عبد الأمير علي
مثل هذه الكلمة لايقولها لرسول الله الا اثنان اما صحابي او وهابي ولعدم وجود الوهابي اذا صحابي 
تعليق
-
لا ..ممكن يقولها واحد أمريكي الهوى ...بوشي القدوة مثلك ....لا يحب إلا من قتلوا الموحدين وأراقوا دمائهم .تعليق
-
أقول النواصب كلاب أمريكاالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
وخدم بوش وعبيد إسرائيل
من الكلب ابو رغال السادات الى العملاء من أمثاله
أقول من الذي جاء بامريكا الى الخليج
إين توجد قواعد امريكا
تحمي من أمريكا
أقول موتوا بغيضكم
عليكم وعلى امريكا العنة اللهالتعديل الأخير تم بواسطة عبد العباس الجياشي; الساعة 09-04-2010, 01:55 AM.تعليق
تعليق