إعـــــــلان

**السيد مومن** · 15-04-2010, 02:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على كل من يلعن أبو لؤلؤة
أمر مضحك فعلاً فإن عمر لم ينقل لحفصة ما سمعه عن الناس فلو نقل لها حرفا مما قاله الصحابة لكنا ساعدناكم أن تخرجوا من هذا المأزق ولكن للأسف فإن الصحابة قالوا طلق وليس الدليل لأي منزل قصد عمر ولا دليل بأن مجرد الطلاق يعني تختفي الزوجة في ثانية أو دقيقة من البيت

المسألة كانت في شهر كامل وليس في دقيقة فالنبي كان معتزلا لنساءه شهرا كاملا وفي اخر يوم دار الحديث بين حفصة حبيبة الرسول وابيها عمر

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

ولو كان بقاءها في البيت يعني عدم تطليقها لما قال الصحابة بأن النبي طلق نساءه وهذا سيضع كفة الصحابة في خانة الغباء جميعهم

انت تصف جميع الصحابة بالغباء رغم انك تعلم ان الاخ م9 حذر بعدم استخدام لفظة الغباء وبعكسه سينال من يستخدمها تنبيه
بالرغم اننا نعرف قلت هذا لانك تأمن انه سوف لن ينبهك المشرف م9 لذلك عدت واصريت على استعمال اللفظة هذه
ومع ذلك اقول انك لما تصف جميع الصحابة بالغباء هل نسيت ان علي رض من الصحابة وان ابا ذر من الصحابة وان عمار من الصحابة وان سلمان من الصحابة وان ابن مسعود من الصحابة وان خالد بن سعيد من الصحابة
فكيف تصفهم جميع هؤلاء من الصحابة بالغباء؟؟؟؟!!!!

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

وأبسط أمر هو أن مسألة بقاء الزوجة في المنزل لفترة صغيرة لا يعني بأنها ليست مطلقة فالبعض منهن قد تكون تتحضر للخروج من الدار أو تنتظر أحد من أقاربها لإصطحابها .

المدة استمرت شهرا وانت تصفها المدة بالقصيرة فما هذا التبرير لكن يبدو انك لاتعلم

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

ومن المعروف بأنه لا يجوز أن تصدق أحد بمجرد أن تسمعه والله يقول :
أيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة

هذه الاية لم تكن نازلة حينها وعليها فهي غير شاملة لفعل عمر والصحابة فالرسول فعل ذلك قبل نزول الاية وكان ذلك سبب نزولها ايضا لكن يبدو انك لاتعلم

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

فهل أقسم عمر على الذي لم يتبينه وقد سمعه فقط مع مخالفاته لمشروعية القسم من حيث المعرفة التأكيدية أم كان قسمه هو بما عرفه والذي جاء مناقضا لكلام الصحابة خارج الدار والذي لم يقسم إلا بعكس ما قالوه أو لم يقولوه فالصحابة لم يتحدثوا عن عدم محبة النبي لحفصة وعمر أقسم على أن النبي لا يحب حفصة فأين قال الصحابة بأن النبي لا يحب حفصة حتى نقول بأن قسم عمر جاء مطابقا لأقاويلهم
أبي لؤلؤة

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

قسم عمر يندرج تحت باب قسم اللغو تحت تأثير الغضب وهو قسم بين رب العزة انه لايحاسب ولايؤاخذ عليه احد
ومع ذلك فالصحابة تناول اشاعة واضح ان اساسها المنافقين في المدينة ربما والكلام كان يدور بلا شك حول ان النبي طلق حفصة ومثل هكذا كلام عندما يتداوله فانهم لايتداولون كلمة او كلمتين بل ان الكلام فيه يكثر كالعادة ويبدأ المتكلمين عن البحث عن اسباب الطلاق فيضعون استنتاجات وفرضيات وهذا معلوم متداول بين الناس حتى في ايامنا هذه لان هذا هو مما جبل عليه الناس
وبما ان الناس يروون ان الرسول عادل فلابد انهم استنتجوا ان طلاقه لحفصة ناجم عن كرهه لها بعد الذي فعلته معه
لكن...
جاء القران وكذب كل هذه الاشاعات واثبت بالدليل القطعي المحكم ان الرسول كان يحب حفصة ام المؤمنين وانه يبتغي مرضاتها حتى لو توجب الامر تحريم ما احله الله له
فمن تكلم في حفصة قبل نزول ايات التحريم وقال ان الرسول كان يكره حفصة فهذا لااثم ولاعقوبة عليه لانه تكلم بظنه قبل التشريع والبيان
اما من تكلم ويتكلم اليوم بعد التشريع ونزول القران ويقول ان النبي كان يكره ام المؤمنين حفصة فهذا راد على الله وكتابه بتعنت وعصبية تبع لهواه وهو اثم قلبه يحاسبه الله على عدم تصديق لله وتكذيبه لكلام الله

**أسير الموت** · 15-04-2010, 02:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

النبي يحرم على نفسه جاريته الحلال ..من أجل حفصة ..كل هذا ولا يحبها ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ما هذا التعصب يا أستاذ ؟

لاتنصدم ياأحمد
أجب عن سؤالي فقط ...

**أسير الموت** · 15-04-2010, 02:13 PM

أين قال النبي

انه يحب حفصة ؟

إذا كان الرسول

يحب أمكم حفصة لماذا طلقها ؟

**أبي لؤلؤة** · 15-04-2010, 02:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

كيف عرفت ان الصحابة لم يتحدثوا بعدم المحبة؟
تحتاج الى نفي ذلك اولا
لان القسم على ماجاءه من العلم جائز
والعلم مصدره مجهول قد يكون صحابي ام يكون حتى ظني.
والاحتمال يقع فيه, فان نفيته, فاثبت ذلك والا تبقى الاحتمالات وارده
فلا حجة في كلامك حتى تثبته بدليل صحيح.

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على كل من يلعن أبو لؤلؤة
الرد هو أنه لم يرد في الرواية بأن قال فيها الصحابة أن النبي يكره حفصة
أبي لؤلؤة

**أبي لؤلؤة** · 15-04-2010, 02:35 PM

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على كل من يلعن أبو لؤلؤة
لا دليل على ذلك وإن كان عمر في قسمه قد يكون في حالة غضب إذن لا يمكنكم أخذ رواية عنه من بعد اليوم لأنه قد يكون قد قالها وهو تحت تأثير الغضب وإن كنتم تريدون أن تبرروا الكذب بشخص قسم بالله فمعناه لم نعد نعرف الصادق من الكاذب وإن أقسم بالله
والرواية لم تتحدث عن حوار طويل دار بين عمر والصحابة فلقد سألهم سؤال وردوا الجواب وجاء فورا إلى إبنته حفصة وأما إبتغاء مرضاتها في القرآن فهي ذم لها وقد أوضحناها لأنه من الممكن أن يرضي شخص شخصاً آخر إتقاء أذيته ومن المعروف بأن حفصة كانت مؤذية للنبي وهذا ما جاء في كلام عمر لها في بداية حديثه مع إبنته
أبي لؤلؤة

**أبي لؤلؤة** · 15-04-2010, 02:38 PM

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على كل من يلعن أبو لؤلؤة

‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم .
أبي لؤلؤة

**أبي لؤلؤة** · 15-04-2010, 02:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

المسألة كانت في شهر كامل وليس في دقيقة فالنبي كان معتزلا لنساءه شهرا كاملا وفي اخر يوم دار الحديث بين حفصة حبيبة الرسول وابيها عمر

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على كل من يلعن أبو لؤلؤة
وهل كان عمر غائب عن الدنيا شهر واحد ومن ثم هبط عل الأرض ليسألهم ما القصة وماذا يجري ؟
أبي لؤلؤة

**أبي لؤلؤة** · 15-04-2010, 02:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

انت تصف جميع الصحابة بالغباء رغم انك تعلم ان الاخ م9 حذر بعدم استخدام لفظة الغباء وبعكسه سينال من يستخدمها تنبيه
بالرغم اننا نعرف قلت هذا لانك تأمن انه سوف لن ينبهك المشرف م9 لذلك عدت واصريت على استعمال اللفظة هذه
ومع ذلك اقول انك لما تصف جميع الصحابة بالغباء هل نسيت ان علي رض من الصحابة وان ابا ذر من الصحابة وان عمار من الصحابة وان سلمان من الصحابة وان ابن مسعود من الصحابة وان خالد بن سعيد من الصحابة
فكيف تصفهم جميع هؤلاء من الصحابة بالغباء؟؟؟؟!!!!

المدة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على كل من يلعن أبو لؤلؤة
لا تحاول يا ناصبي أن تسيء وتلعب بالكلام كما يحلو لك لأنني كنت هنا أفترض على ضوء حديث صاحبك الناصبي الآخر فهل هم أغبياء الصحابة لكي لا يعلموا بأن بقاء المرأة في دارها تعني عدم الطلاق حتى يقولون حصل الطلاق فأنا كنت بباب التساؤل وأما قولك بأن كل الصحابة موجودين فليس هنالك دليل على ذلك لأن الرواية لم تقل كل الصحابة
أبي لؤلؤة

**أبي لؤلؤة** · 15-04-2010, 02:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

المدة استمرت شهرا وانت تصفها المدة بالقصيرة فما هذا التبرير لكن يبدو انك لاتعلم

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على كل من يلعن أبو لؤلؤة
طالما المسألة كان لها شهر فأين كان في فترة ذلك الشهر **************أم أنه كان لا يعلم
أبي لؤلؤة

لايجوز مثل هذا الكلام
م9

**أبي لؤلؤة** · 15-04-2010, 02:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

هذه الاية لم تكن نازلة حينها وعليها فهي غير شاملة لفعل عمر والصحابة فالرسول فعل ذلك قبل نزول الاية وكان ذلك سبب نزولها ايضا لكن يبدو انك لاتعلم

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على كل من يلعن أبو لؤلؤة
لم يصدر *****************عمر ما يؤكد على أنه أخذ كلام الصحابة لأنه فعل بعكس ما قالوه ولسنا بوارد متى نزلت الآية لأن الأخلاق وعدم الظن يقتضي أن يتحلى المرء بذلك إن نزلت الآية أو لم تنزل وإن كان يعلم عمر بأن إبنته يكرهها النبي فلماذا يتدخل عند النبي لكي لا يطلقها وخاصة بعدما تأكد بآنها آذت النبي فهل إبنته أحب إليه من النبي حتى يسترجع له من يكرهها ومن آذته
أبي لؤلؤة

اكرر قولي لايجوز مثل هذا اللفظ
م9

**أبي لؤلؤة** · 15-04-2010, 03:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

قسم عمر يندرج تحت باب قسم اللغو تحت تأثير الغضب وهو قسم بين رب العزة انه لايحاسب ولايؤاخذ عليه احد
ومع ذلك فالصحابة تناول اشاعة واضح ان اساسها المنافقين في المدينة ربما والكلام كان يدور بلا شك حول ان النبي طلق حفصة ومثل هكذا كلام عندما يتداوله فانهم لايتداولون كلمة او كلمتين بل ان الكلام فيه يكثر كالعادة ويبدأ المتكلمين عن البحث عن اسباب الطلاق فيضعون استنتاجات وفرضيات وهذا معلوم متداول بين الناس حتى في ايامنا هذه لان هذا هو مما جبل عليه الناس
وبما ان الناس يروون ان الرسول عادل فلابد انهم استنتجوا ان طلاقه لحفصة ناجم عن كرهه لها بعد الذي فعلته معه
لكن...
جاء القران وكذب كل هذه الاشاعات واثبت بالدليل القطعي المحكم ان الرسول كان يحب حفصة ام المؤمنين وانه يبتغي مرضاتها حتى لو توجب الامر تحريم ما احله الله له
فمن تكلم في حفصة قبل نزول ايات التحريم وقال ان الرسول كان يكره حفصة فهذا لااثم ولاعقوبة عليه لانه تكلم بظنه قبل التشريع والبيان
اما من تكلم ويتكلم اليوم بعد التشريع ونزول القران ويقول ان النبي كان يكره ام المؤمنين حفصة فهذا راد على الله وكتابه بتعنت وعصبية تبع لهواه وهو اثم قلبه يحاسبه الله على عدم تصديق لله وتكذيبه لكلام الله

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على كل من يلعن أبو لؤلؤة
لا دليل على ذلك وإن كان عمر في قسمه قد يكون في حالة غضب إذن لا يمكنكم أخذ رواية عنه من بعد اليوم لأنه قد يكون قد قالها وهو تحت تأثير الغضب وإن كنتم تريدون أن تبرروا الكذب بشخص قسم بالله فمعناه لم نعد نعرف الصادق من الكاذب وإن أقسم بالله
والرواية لم تتحدث عن حوار طويل دار بين عمر والصحابة فلقد سألهم سؤال وردوا الجواب وجاء فورا إلى إبنته حفصة وأما إبتغاء مرضاتها في القرآن فهي ذم لها وقد أوضحناها لأنه من الممكن أن يرضي شخص شخصاً آخر إتقاء أذيته ومن المعروف بأن حفصة كانت مؤذية للنبي وهذا ما جاء في كلام عمر لها في بداية حديثه مع إبنته
أبي لؤلؤة

**السيد مومن** · 15-04-2010, 03:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبي لؤلؤة

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على كل من يلعن أبو لؤلؤة
أخي الفاضل محنة العقل مسكين رار أحممد يكسر الخاطر صاير مثل الاقرع مين ماتجيه الضربة يسيل دمه
كل ما فر من معضلة صادفته اخرى
ان اثبت حب النبي صلى الله عليه واله لحفصة اثبت كذب عمر
وان اثبت صدق عمر اثبت كره الرسول صلى الله عليه واله لحفصة
أبي لؤلؤة

نبه الاخ م9 على عدم استخدام لفظة غباء وغبي فعدت انت يا اخ ابي لؤلؤة رغم ذلك واستخدمت لفظة غباء ووجهتها لكل الصحابة
وكأنك امنت عدم التنبيه مهما فعلت
ونبه الاخ م9 على عدم استفزاز الاخرين فعدت انت على لعننا نحن اعضاؤء اهل السنة في المنتدى لعنا صريحا فاذا ردننا عليك لعنك عوقبنا نحن وانت لا تعاقب
وكأنك ايضا تصورت فامنت عدم التنبيه مهما قلت وفعلت من مخالفات
وبعد ذلك عدت واستخدمت لفظة ......... في منتدى اسلامي لاتليق به هذ الالفاظ وانت تعلم ان هكذا الفاظ لاتليق الا بالشوارع والنوادي اليلية فكيف سمحت لنفسك ان تستخدم هكذا لفظة في هكذا منتدى اسلامي يفترض انك تعتبره صرح علمي

وهناك حكمة قائلة ان من امن العقاب اساء الادب

**أبي لؤلؤة** · 15-04-2010, 03:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

نبه الاخ م9 على عدم استخدام لفظة غباء وغبي فعدت انت يا اخ ابي لؤلؤة رغم ذلك واستخدمت لفظة غباء ووجهتها لكل الصحابة
وكأنك امنت عدم التنبيه مهما فعلت
ونبه الاخ م9 على عدم استفزاز الاخرين فعدت انت على لعننا نحن اعضاؤء اهل السنة في المنتدى لعنا صريحا فاذا ردننا عليك لعنك عوقبنا نحن وانت لا تعاقب
وكأنك ايضا تصورت فامنت عدم التنبيه مهما قلت وفعلت من مخالفات
وبعد ذلك عدت واستخدمت لفظة .......... في منتدى اسلامي لاتليق به هذ الالفاظ وانت تعلم ان هكذا الفاظ لاتليق الا بالشوارع والنوادي اليلية فكيف سمحت لنفسك ان تستخدم هكذا لفظة في هكذا منتدى اسلامي يفترض انك تعتبره صرح علمي

وهناك حكمة قائلة ان من امن العقاب اساء الادب

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على كل من يلعن أبو لؤلؤة
الأخ م9 نبه عدم إستخدام الألفاظ مع بعضنا وليس مع عمر والصحابة الذين يسيرون على نهج عمر وأما عبارة غباء لهؤلاء الصحابة فأنتم من وضعهم في هذه الخانة وإن لم يعجبك الكلام فاطرق رأسك على أي حائط شئت لأنك تعصر نفسك وتحاول لتستلقط لنا خطأ فلم تجد وتحاول أن تلعب بالكلام كما يحلو لك وإلى الآن لساني صاينه ولا أريد أن أجرح بك لأني أعلم بأن طردك على يد الإدارة حان والدليل ما دونته أنا بالأحمر
أبي لؤلؤة

**أبي لؤلؤة** · 15-04-2010, 03:34 PM

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ولعنة الله على كل من يلعن أبو لؤلؤة
الأخ م 9 هو من المفترض أن يتم طرد كل من يلعن أبو لؤلؤة وهم في منتدى شيعي لم يحترموننا فكما أنهم يلعنون أبو لؤلؤة ولا يحترمونا ولا يتم تجميدهم فأنا لي الحق بلعن من يلعن أبو لؤلؤة وهذا أقل الواجب والمعروف أن نقوم بذلك بحيث لا يتم توجيه أي لعن لأي طرف في الموضوع وعلى ضوئه هم يحاولون إغلاق الموضوع بأي ثمن كان لأنه فضحهم وها هم يتلفظون بحقي كلمات سيئة مثل قولهم عني : ان هكذا الفاظ لاتليق الا بالشوارع والنوادي اليلية
وقولهم :
بأني سيء الأدب فأترك القرار لك وللإدارة وإلا سوف أحضر له كمية شتائم لم يسمعها بحياته
أبي لؤلؤة

م9 · 15-04-2010, 03:38 PM

السلام عليكم
ابولؤلؤة ارجو ان لا تخطو نفس خطوات الطرف الاخر في اسلوب الاستفزاز
وارجو ان لا تزيد الطين بله وبه تفقد حقك وتتساوى مع خصمك في اللنتيجة
الموضوع بات عند الاخ قنبر وهو سوف يبت به
فارجو من الجميع ضبط انفسهم ودون الحاجة للخروج عن جادة الصواب
ولا تجعلوا نتيجة حواركم اوله عقوبة واخره غلق الموضوع
نصيحة مني للجميع ان يلتزموا بادب الحوار والبعد عن اللعن والذي يكون سببا من اسباب الاستفزاز للطرف الاخر
ويعد هذا ايضا تحذير وتنبيه لكل من يحاول استفزاز الاخر
وعليه سوف يعتمد الاخ قنبر في اتخاذ قراره الاخير

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

النبي يكره حفصة بإعتراف عمر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين