إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 19-04-2010, 03:22 PM

بسم الله ..
أيها الزميل ...
قلتم:
" لماذا تناقش مثل هذه الأمور البديهية؟ ما لا يمكن لأي عاقل أن ينكره.... أن عائشة في معركة الجمل وقفت إلى جانب الزبير بن العوام.....
من قال بأن هذه الأمور بديهية ؟
أنت؟
الروايات تقول عكس ذلك ...
عائشة لم تقف بجانب الزبير ..
وقولك :
" وبالمناسبة.... الزبير أفضل من عائشة....
إذ أن الزبير بن العوام ترك اعتزل القتال في منتصف المعركة..... في حين عائشة بقيت حتى النهاية.....
قطعاً إذ أن الزبير رضي الله عنه من أفضل عشرة رجال في المسلمين بعد رسول الله

.
وقولك :
" ولم ترد على ما قاله زميلنا (باين):
عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه‏:‏
‏"‏ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأديب تخرج فينبحها كلاب حوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت‏"‏‏
الرواية من المناكير وفي متنها مقالات ...
وقولك :" فعائشة لم تكن محايدة مطلقا في تلك المعركة.... بل وقفت إلى جانب الظالمين البغاة....... وبالتالي صارت مثلهم..... ولو كانت كما تزعم لعادت إلى المدينة
هذا غير صحيح والروايات بيننا ...
وقولك :
" وعائشة...طلقها أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله بعد مماته....
هذا غير صحيح وغير ثابت .

**السيد مومن** · 19-04-2010, 04:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

فالحمد لله.... يفتخرون بأن زوجات النبي اللواتي لم يطلقهن أمهاتنا.... وبالتحديد 11 أم نفتخر بها... أما حفصة فقط طلقها رسول الله صلى الله عليه وآله في حياته.... وعائشة...طلقها أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله بعد مماته.... إذ لم يعد من اللائق أن تلقب بأم المؤمنين وقد قتلت 10000 مؤمن ظلما وبغيا....
بالتالي... فهي ليست أمنا... بل طليقة نبيا مثلها مثل حفصة.

كلام مخالف للقران لان الرسول مات وحفصة زوجته ولايحق لاي احد ان يطلق اي امرأة من زوجها بعد وفاته لان ذلك خلاف المنطق والعقل والشرع والدين والسنة
ولو كان عليا طلق عائشة بحسب الرواية المكذوبة عندكم فانه كان يجب ان يبيح للخوارج سبيها ونكاحها لانها لم تكن زوجة للرسول
فهذه الرواية كاذبة مكذوبة اول من كذبها وكذب من يؤمن بها هو علي بن ابي طالب وابن عباس رضي الله عنهم حين بينا للخوارج انه لايجوز لهم سبي عائشة لانها ام المؤمنين يحرم نكاحها وسبيها
وهذه دعوى باطلة ابتكرها الغلاة من السبئية لما صدموا بمقولة علي رض في عائشة رض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.... في انتظار رد كرار أحمد أو أي عضو سني.

اخبرناك انه امومة عائشة للمؤمنين فرض من الله في القران انزله ولا يستطيع اي احد ان ينكر هذا الفرض لان في انكاره انكار لفرض الله وكلامه علينا
فاذا المرء لم تعجبه امومة عائشة زوجة النبي فليبحث له عن نبي اخر بعد نبي الاسلام ليكون اولى به من نفسه
قال سبحانه وتعالى :
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6

**ذو الفقار آل محمد** · 19-04-2010, 06:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

نحن اهل السنة والجماعة نرضى ما رضيه لنا الله ورسوله
نرضى ان تكون عائشة امنا مهما افترى عليها اهل الافك المفترون
عائشة ام المؤمنين بفرض القران الكريم ونصه ونص القران الكريم لاينفع فيه اجتهاد الا لمن لايؤمن ان القران هو كلام الله ويمكن ان يرده بكلام البشر وهواهم
ومن لم يرضى ويؤمن بحكم القران واتبع اجتهاد هواه في مقابل النصوص القرانية فلا شك انه كافر بكلام الله
ومن يكفر بكلام الله فهو كافر خارج من الملة ولا كرامة
وبنص القران الكريم من لم تكن امه عائشة فليس بمؤمن في هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=120207

صدقني ام الجمل خرجت للقتال وليس لشم العذيبي
وكل من قتل وزره في عنقها
وانتم قلتم من خرج عن امام زمانه كافر
وعلي كان امام زمانه
والسؤال
لماذا خالفت الله ورسوله
وخرجت من بيتها
مع الشباب الصياع جماعتها
وكلنا يعرف الصايع لا يمشي الا مع صايع مثله

**ذو الفقار آل محمد** · 19-04-2010, 06:56 PM

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[color=red]

اخبرناك انه امومة عائشة للمؤمنين فرض من الله في القران انزله ولا يستطيع اي احد ان ينكر هذا الفرض لان في انكاره انكار لفرض الله وكلامه علينا
فاذا المرء لم تعجبه امومة عائشة زوجة النبي فليبحث له عن نبي اخر بعد نبي الاسلام ليكون اولى به من نفسه
قال سبحانه وتعالى :
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6[/quote]
لماذا تحصرون امهات المؤمنين في الحميراء فقط ؟
اليس للنبي نساء غيرها ؟

وقول امهات المؤمنين
المقصود منه عدم الزواج منهن حرمة للنبي
ولكن طلحة بن عبيد الله قال
عندما نزلت اي الحجاب
ماينفع محمد الحجاب غدا يموت وننكح ازواجه
اذن طلوحة خالف القرءان وعايشة بنت عمه ليست حارمة عليه ويحق له نكحه بعد وفاة النبي على حسب قوله

**عاشق حيدر 22** · 19-04-2010, 06:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بسم الله ..
أيها الزميل ...
قلتم:
" لماذا تناقش مثل هذه الأمور البديهية؟ ما لا يمكن لأي عاقل أن ينكره.... أن عائشة في معركة الجمل وقفت إلى جانب الزبير بن العوام.....
من قال بأن هذه الأمور بديهية ؟
أنت؟
الروايات تقول عكس ذلك ...
عائشة لم تقف بجانب الزبير ..
وقولك :
" وبالمناسبة.... الزبير أفضل من عائشة....
إذ أن الزبير بن العوام ترك اعتزل القتال في منتصف المعركة..... في حين عائشة بقيت حتى النهاية.....
قطعاً إذ أن الزبير رضي الله عنه من أفضل عشرة رجال في المسلمين بعد رسول الله

.
وقولك :
" ولم ترد على ما قاله زميلنا (باين):
عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه‏:‏
‏"‏ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأديب تخرج فينبحها كلاب حوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت‏"‏‏
الرواية من المناكير وفي متنها مقالات ...
وقولك :" فعائشة لم تكن محايدة مطلقا في تلك المعركة.... بل وقفت إلى جانب الظالمين البغاة....... وبالتالي صارت مثلهم..... ولو كانت كما تزعم لعادت إلى المدينة
هذا غير صحيح والروايات بيننا ...
وقولك :
" وعائشة...طلقها أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله بعد مماته....
هذا غير صحيح وغير ثابت .

إنك تصر إلحاحا على إنكار البديهيات التاريخية!!!
والله أول مرة أسمع أن عائشة كانت محايدة في معركة الجمل!!!
يا جماعة.... كرار أحمد يقول لكم أن عائشة لم تكن في صف طلحة والزبير في معركة الجمل!!!!
على كل.....
1- عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه‏:‏
‏"‏ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأديب تخرج فينبحها كلاب حوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت‏"‏‏.‏
رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏
2- عن قيس بن أبي حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب؟ فقال لها الزبير ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح.
فضلا عن الألباني صحح الحديث.....
يعني لا مجال للتشكيك في صحة الحديث,,,,,,
فعائشة قبل معركة الجمل أيقنت بضلالها..... لكن مع ذلك استخف بها طلحة.... وأقنعها بالبقاء.... ذلك لأنها أخطر من طلحة والزبير.... فوجودها ضروري لتحريض الخوارج الظلمة البغاة!!!
3- ما لا يمكن لأي كان إنكاره أن معركة الجمل كانت بين أمير المؤمنين عليه السلام وبين عائشة!!! حتى رسول الله صلى الله عليه وآله لم ينكر هذا:
وعن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب‏:‏
‏"‏إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر‏"‏‏.‏ قال‏:‏ أنا يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏‏.‏ قال‏:‏ أنا أشقاهم يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها‏"‏‏.‏
رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات‏.‏
يعني كلام رسول الله صلى الله عليه وآله واضح.... سيكون بين أمير المؤمنين عليه السلام وعائشة أمر..... وذلك الأمر... هو معركة الجمل....
يعني عائشة مثلها مثل الزبير..... قاتلت أمير المؤمنين عليه السلام ظلما وبغيا وعدوانا...... فقتلت 10000 مؤمن ظلما وبغيا......
ختاما:
لا نتشرف مطلقا بأن تكون أمثال حفصة وعائشة من أمهاتنا.....
أما حفصة... فما لا ينكره أي عاقل من السنة والشيعة.....أن رسول الله صلى الله عليه وآله طلقها ولله الحمد..... فلا مجال للتشكيك بأنها ليست بأمنا بل طليقة نبينا.......
أما عائشة.... فقد طلقها أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله بعد أن قتلت 10000 مؤمن ظلما وبغيا....أما القول أن ذلك لا يجوز شرعا..... فقد حرم ربنا عز وجل الزواج بأكثر من 4..... مع ذلك فقد ثبت أنه تزوج من 13 وهذا من خصائصه صلى الله عليه وآله..... ولله الحمد.... فإن من خصائصه أيضا.... فإن من قتلت 10000 من إخواننا المؤمنين ظلما وبغيا وعدوانا طلقها منه أمير المؤمنين عليه السلام..
فالحمد لله أن عائشة وحفصة ليستا بأمهاتنا.... بل طليقتا نبينا...

**السيد مومن** · 19-04-2010, 11:34 PM

هات دليلك على ان النبي طلق حفصة وانها لما مات لم تكن زوجته
وهات دليلك ان الرسول خول علي بطلاق عائشة

**عاشق حيدر 22** · 20-04-2010, 05:25 AM

أولا: بالنسبة لحفصة.... فقد طلقها رسول الله صلى الله عليه وآله في حياته...... وهذا أمر لا يمكنك إنكاره:
وأما ما سألت عنه فجوابه أن سبب تطليق النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة -كما ذكر أهل العلم- هو إفشاؤها لسره الذي أسر إليها حين وجدت معه أم إبراهيم في بيتها ويومها، قال تعالى: وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ {التحريم:3}، قال البيضاوي: وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه -يعني حفصة- [حديثا] تحريم مارية أو العسل، أو أن الخلافة بعده لأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما [فلما نبأت به] أي فلما أخبرت حفصة عائشة رضي الله تعالى عنهما بالحديث [وأظهره الله عليه] وأطلع النبي عليه الصلاة والسلام على الحديث أي على إفشائه [عرف بعضه] عرف الرسول صلى الله عليه وسلم حفصة بعض ما فعلت [وأعرض عن بعض] عن إعلام بعض تكرما، أو جازاها على بعض بتطليقه إياها وتجاوز عن بعض.
وذكر القرطبي في تفسيره عن الكلبي قال: سبب نزول هذه الآية غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفصة لما أسر إليها حديثاً فأظهرته لعائشة، فطلقها تطليقة، فنزلت الآية وهي قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...=A&Id=80744%CF
والأدلة على تطليق رسول الله صلى الله عليه وآله لحفصة أكثر من أن تحصى أو تعد....... وإن أردت المزيد... أتيناك بالمزيد من الأدلة.
ثانيا: بالنسبة لعائشة... فالأدلة على أن أمير المؤمنين عليه السلام قد طلقها من رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر من أن تحصى أو تعد:
فقد ثبت عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال:
لما كان يوم الجمل وقد رشق هودج عائشة بالنبل قال أمير المؤمنين عليه السلام: والله ما أراني إلا مطلقها فأنشد الله رجلا سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " لما قام فشهد؟
فقال: فقام ثلاثة عشر رجلا فيهم بدريان فشهدوا: أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول علي بن أبي طالب عليه السلام: " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " قال: فبكت عائشة عند ذلك حتى سمعوا بكاءها فقال علي عليه السلام: لقد أنبأني رسول الله صلى الله عليه وآله بنبأ فقال: إن الله تعالى يمدك يا علي يوم الجمل بخمسة آلاف من الملائكة مسومين.
وإن كنت تريد المزيد من الأدلة...... أتيناك بالمزيد...
ختاما:
أي أمومة هذه التي تجعل الأم تقتل 10000 من ابناءها ظلما وبغيا؟
بربكم....
ما حكم الأم التي تقتل ابنا واحدا ظلما وبغيا؟
أي ضمير هذا الذي يجعل الأم تقتل ابنها ظلما وبغيا؟
الحمد لله....
أن كل أمهاتنا طاهرات عفيفات.....
والحمد لله....
أن أم مخالفينا تقتل أبناءها ظلما وبغيا!!!
نعم الأمومة!!!

**فقه السنة** · 20-04-2010, 06:37 AM

لما كان يوم الجمل وقد رشق هودج عائشة بالنبل قال أمير المؤمنين عليه السلام: والله ما أراني إلا مطلقها فأنشد الله رجلا سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " لما قام فشهد؟
فقال: فقام ثلاثة عشر رجلا فيهم بدريان فشهدوا: أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول علي بن أبي طالب عليه السلام: " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " قال: فبكت عائشة عند ذلك حتى سمعوا بكاءها فقال علي عليه السلام: لقد أنبأني رسول الله صلى الله عليه وآله بنبأ فقال: إن الله تعالى يمدك يا علي يوم الجمل بخمسة آلاف من الملائكة مسومين.

هل هذه رواية صحيحة عندكم حتى يصح الاحتجاج بها؟

**عاشق حيدر 22** · 20-04-2010, 06:50 PM

فقه السنة.......
لقد قلنا مرار وتكرارا أن عائشة قتلت 10000 مؤمن بغيا وظلما.........
ولقد قلنا أيضا أن النساء الطاهرات العفيفات لا يقتلن أبناءهن ظلما وبغيا......
بل حتى المجرمات وخريجات السجون ونساء المافيا ضميرهن لا يسمح لهن بقتل أبناءهن ظلما وبغيا.....
فأي ضمير يسمح لعائشة بأن تقتل 10000 من أبناءها ظلما وبغيا؟
للأمانة..... لا أتشرف مطلقا بأم فعلت ما لم يفعله المجرمات وخريجات السجون ونساء المافيا,....
إن كنت ترى أنها أمك..... فلك ذلك..... لكن ذلك لا يعطيك الحق في تكفير من يرى أنها ليست بأمه.

**عبد للزهراء** · 20-04-2010, 07:12 PM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم

لعن الله مجرمة الحرب ولعن الله من يدلس

من أجلها !!!

يطلبون الدليل على أن خروجها من أجل الحرب

وكفى أنه وقعت الحرب وهي موجودة ولم تتراجع

ولكن انتم المطالبون بالدليل أنها لم تخرج من

الحرب طبعاً من أفعالها لا من أقوالها

لأنها كاذبة في قولها أنها أرادت الصلح ومن

يصدق قولها عليه أن يثبت هذا الصلح من واقعها

لا من أقوالها!!!

**اوس حمد** · 20-04-2010, 11:12 PM

هل الأم عائشه بهرت ابناءها بتلك المعركه؟؟؟
هل تلك المعركه كانت ضروره اسلاميه؟
هل انت من مؤيدي تلك المعركه(الجمل)
هل نحن بعد 1400 سنه افضل حال بعد تلك المعركه ام نحن تفرقنا بسبب تلك المعركه(الجمل)؟
هل مخالفتها الآيه الكريمه كان بقصدها ام هي كانت قد نسيت تلك الآيه؟
يجب على كل مسلم ان يسأل نفسه ويجيب عن مثل تلك الاسئله

**عاشق حيدر 22** · 24-04-2010, 07:13 PM

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد......
وهيهات منا أن نقبل بأن تكون تلك الناصبية الخارجية الكافرة أما لنا.

**عبدالرحمن الناصر** · 24-04-2010, 07:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد......
وهيهات منا أن نقبل بأن تكون تلك الناصبية الخارجية الكافرة أما لنا.

لم تحل مسألة الاية, لانه ورد نص صريح
والنص لا يرد لا باجتهاد ولا بغيره

النص يحتاج الى نص قراني واقع حتى ينسخه

**عاشق حيدر 22** · 24-04-2010, 07:41 PM

سبق وأن قلنا هذا الكلام في إحدى المواضيع السابقة:
نكرر.... فالتكرار يعلم الشطار:
أولا: عائشة نفسها تقر أن المقصود بأمومتها للمؤمنين إنما حرمة نكاحها فحسب:
يقول الخازن:
قوله تعالى { وأزواجه أمهاتهم } يعني أمهات المؤمنين في تعظيم الحرمة وتحريم نكاحهن على التأبيد لا في النظر إليهن والخلوة بهن، فإنه حرام في حقهن كما في حق الأجانب ولا يقال لبناتهن هن أخوات المؤمنين ولا لإخوانهن وأخواتهن هن أخوال المؤمنين وخالاتهم. قال الشافعي تزوج الزبير أسماء بنت أبي بكر وهي أخت عائشة أم المؤمنين ولم يقل هي خالة المؤمنين، وقيل إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن أمهات المؤمنين والمؤمنات الرجال والنساء وقيل كن أمهات الرجال دون النساء، بدليل ما روي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة يا أمه.فقالت لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم. فبان بذلك أن معنى الأمومة إنما هو تحريم نكاحهن
قال المقريزي في إمتاع الأسماع:10/263: وهذه عائشة تقول وقد قالت لها امرأة يا أمَّهْ: لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فعلمتنا بذلك معنى الأمومة تحريم نكاحهن وكذا لم ينقل أن أحداً قال لأسماء بنت أبي بكر خالة المؤمنين ! فقد قال الواحدي في تفسير قوله تعالى وأزواجه أمهاتهم أي في حرمة نكاحهن وهذه الأمومة تعود إلى حرمة نكاحهن لاغير! ألا ترى أنه لا يحل رؤيتهن.
كما ذكرنا عدة أحاديث أخرى تبين فيها عائشة أنها أم الرجال من دون النساء... وقد وردت في عشرات التفاسير....
بل إنه لما قالت لها امرأة (يا أمه) ردت عليها بالقول: ( لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم)........ وقد علق الخازن على ذلك بالقول(فبان بذلك أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن) وعلق المقريزي بالقول:(فعلمتنا بذلك أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن)..... وأضاف قول الواحدي: (وهذه الأمومة تعود إلى حرمة نكاحهن لا غير.
فعائشة نفسها تقر أن المقصود بكونها أم المؤمنين حرمة نكاحها لا غير.........
ثانيا: أمير المؤمنين عليه السلام قد طلق عائشة بعد معركة الجمل من رسول الله صلى الله عليه وآله:
الرواية وردت في كتاب الإحتجاج للطبرسي... وهذه أقوال العلماء عنه:
قال البحراني: " قال المجلسي في أول البحار إنه قال في الفصل الثاني: وكتاب الاحتجاج وإن كان أكثر أخباره مراسيل لكنه من الكتب المعروفة، وقد أثنى السيد ابن طاوس على الكتاب وقد أخذ عنه أكثر المتأخرين "
وقال الخونساري: و " كتاب الاحتجاج معتبر معروف بين الطائفة، مشتمل على كل ما اطلع عليه من احتجاجات النبي والأئمة، بل كثير من أصحابهم الأمجاد مع جملة من الأشقياء المخالفين "
وقال الشيخ اغا بزرك الطهراني: وفي الكتاب " احتجاجات النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام وبعض الصحابة، وبعض العلماء، وبعض الذرية الطاهرة، وأكثر أحاديثه مراسيل إلا ما رواه عن تفسير العسكري عليه السلام، كما صرح به في أوله بعد الخطبة، فهو من الكتب المعتبرة التي اعتمد عليها العلماء الأعلام: كالعلامة المجلسي، والمحدث الحر، وأضرابهما
وخلاصة القول:
ومن خلال هذه الفقرات نستفيد بأن الكتاب بمجموعه موضع اعتماد الأعلام والباحثين، بالرغم من أن أكثر أحاديثه مراسيل، إلا أن الثقة الكبيرة التي يتمتع بها مؤلف الكتاب، زرعت في نفوس المؤلفين الاعتماد عليه، والنقل عنه دون تمحيص وتحقيق، وتدقيق في أسناد الأخبار والأحاديث.
http://alkhatem.com/books/books/shia...etjaj1-01.html
فلا مجال للتشكيك في هذه الرواية:
وروي عن الباقر عليه السلام أنه قال: لما كان يوم الجمل وقد رشق هودج عائشة بالنبل قال أمير المؤمنين عليه السلام: والله ما أراني إلا مطلقها فأنشد الله رجلا سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " لما قام فشهد؟
فقال: فقام ثلاثة عشر رجلا فيهم بدريان فشهدوا: أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول علي بن أبي طالب عليه السلام: " يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي " قال: فبكت عائشة عند ذلك حتى سمعوا بكاءها فقال علي عليه السلام: لقد أنبأني رسول الله صلى الله عليه وآله بنبأ فقال: إن الله تعالى يمدك يا علي يوم الجمل بخمسة آلاف من الملائكة مسومين.
ثالثا: هيهات أن نقبل أن تكون تلك الناصبية الخارجية الكافرة أما لنا:
لقد بينا أنه وفقا لمفهومهم........
وباعتبار أن الزبير ثبت أنه قاتل أمير المؤمنين عليه السلام وهو ظالم له..... وعائشة كانت في صف الزبير.
وباعتبار أنه ثبت أيضا أن فئة معاوية هي الفئة الباغية.... وعائشة دعواها نفس دعوى معاوية.....
فإن تلك الناصبية الخارجية الكافرة قتلت في معركة الجمل 10000 من أبناءها.........
وهذا أمر لا يمكن أن تقوم به امرأة طاهرة عفيفة...... بل حتى المجرمات وخريجات السجون ونساء المافيا والعاهرات ضميرهن لا يسمح لهن بقتل أبناءهن ظلما وبغيا.....
فأي ضمير هذا الذي سمح لعائشة بأن تقتل 10000 من أبناءها ظلما وبغيا؟
هيهات منا أن نقبل بأم دمومة متوحشة خارجية ناصبية كافرة فعلت ما لم تفعله المجرمات وخريجات السجون ونساء المافيا.

**عبدالرحمن الناصر** · 24-04-2010, 07:45 PM

هل تقع الصفة (ام المؤمنين) على نساء الرسول

بعد وفاته, ام تسقط؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل ترضى أن تكون أمك بهذه المواصفات

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين