إعـــــــلان

**عبدالرحمن الناصر** · 24-04-2010, 07:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

المسئلة مختلفة ياعزيزي هههههه

1- يشتابه قضاء سعد مع قضاء عمر في انهما لم يكونا الافضل في القضاء

2- ولكن يختلفان في ان عمر لم يخوله الاقضى منه بالقضاء انما هو خول نفسه بينما سعد خوله الاقضى بالقضاء

3- وهي نقطة مهمة جدا ان سعدا كان يقضي بحضور رسول الله بينما عمر كان يقضي في غياب رسول الله

والفرق واضح ::

-- لو اخطأ سعد في الحكم لما وافقه النبي

هل تعتقد ان النبي يوافق على حكم لايرضاه الله ؟؟
-- بينما عندما يخطا عمر فالاقضى غير موجود لكي يصوب خطاه وانت ترى كيف ان المجنونة اخذت لتقتل لولا ان الامام علي ع حضر

الفاروق عمر رضوان الله عليه خوله جميع المسلمين للحكم والحاكم يذهب اليه الناس في نزاعاتهم في ذلك العصر بحسب عرفهم.

في اشكال؟

**أبو جهاد المصري** · 24-04-2010, 07:49 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا

لا اعرف القصد من طرح هذا الموضوع . هل لتوعية الناس والتخفيف من حده الطائفية. أم لصب النار على الزيت. فمجرد ذكر طائفة دون أخرى فهذا اتهام من طرف وإخلاء الطرف الآخر.

فحين نتهم أو تتساءل مشايخ السنه . فهذا تجاهل لندوات التكفير المرافقة للأفعال المشينة تجاه الصحابة التي يقوم بها البعض.

نحن كمسلمين يتكالب علينا الاعداء من كل حدب وصوب في امس الحاجة الى ان نتكاتف سويا وننسى مايفرقنا ونلتفت الى ما يجمعنا لنقف ضد الاعداء المصطفين صفا واحدا تجمعهم المطامع والمطامح في الاستيلاء علينا فكرا وثروات.

هناك ممن يتخيلون الشيعه بلفظ ابن تيمية أو غيره من العلماء السابقين عندما يسمع هذه التسمية تماما كما يتخيلون كلمة النواصب ولكلٍ موضعها وحدثها وسببها الذي سميت به .فالموضوع عباره عن جهل في جهل...

أما آن لنا أن نكف عن تقديم خدمات مجانية ، بوعي أو بدون وعي ، للعدو الصهيوني والأمريكي الذي يضرب بعضنا ببعض من خلال تأجيج النعرات المذهبية الجوفاء بيننا ؟؟؟

لو افترضنا أن الله عز وجلت بقدرته ،بعث عليا وعائشة من قبريهما ،هل تظنونهما سيرضيان بما نحن فيه مختلفون ؟؟؟

وهل سيتحملان مسؤولية ما نحن فيه أم سيقول كل منهما : إني بريء منكم ، إني أخشى الله رب العالمين ؟؟؟

يااخوان هذا خلاف لا يصح ان يتجدد باسم الطائفيه

وجزاكم الله خيرا

**أبو جهاد المصري** · 24-04-2010, 07:51 PM

اخي الحبيب/ صوت الهدايه

احب اؤكد اختلاف روايات السنه والشيعه عن بعضهما البعض، كل ما يعضد رايه، فلو حتي دخل معك سني في حوار لن تصل لشئ محدد ترنو اليه....

وانا شخصيا اعف نفسي عن الدخول في تلك المناقشات والحوارات التي تفرق اكثر مما توحد الكلمه

جزاكم الله خيرا

**عبدالرحمن الناصر** · 24-04-2010, 07:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فارس اللواء

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا

لا اعرف القصد من طرح هذا الموضوع . هل لتوعية الناس والتخفيف من حده الطائفية. أم لصب النار على الزيت. فمجرد ذكر طائفة دون أخرى فهذا اتهام من طرف وإخلاء الطرف الآخر.

فحين نتهم أو تتساءل مشايخ السنه . فهذا تجاهل لندوات التكفير المرافقة للأفعال المشينة تجاه الصحابة التي يقوم بها البعض.

نحن كمسلمين يتكالب علينا الاعداء من كل حدب وصوب في امس الحاجة الى ان نتكاتف سويا وننسى مايفرقنا ونلتفت الى ما يجمعنا لنقف ضد الاعداء المصطفين صفا واحدا تجمعهم المطامع والمطامح في الاستيلاء علينا فكرا وثروات.

هناك ممن يتخيلون الشيعه بلفظ ابن تيمية أو غيره من العلماء السابقين عندما يسمع هذه التسمية تماما كما يتخيلون كلمة النواصب ولكلٍ موضعها وحدثها وسببها الذي سميت به .فالموضوع عباره عن جهل في جهل...

أما آن لنا أن نكف عن تقديم خدمات مجانية ، بوعي أو بدون وعي ، للعدو الصهيوني والأمريكي الذي يضرب بعضنا ببعض من خلال تأجيج النعرات المذهبية الجوفاء بيننا ؟؟؟

لو افترضنا أن الله عز وجلت بقدرته ،بعث عليا وعائشة من قبريهما ،هل تظنونهما سيرضيان بما نحن فيه مختلفون ؟؟؟

وهل سيتحملان مسؤولية ما نحن فيه أم سيقول كل منهما : إني بريء منكم ، إني أخشى الله رب العالمين ؟؟؟

يااخوان هذا خلاف لا يصح ان يتجدد باسم الطائفيه

وجزاكم الله خيرا

يا اخي هؤلاء يقولون ان اليهود سوف يكونون حلفائهم في اخر الزمان يقتلون العرب.
فلا نعتقد ان يتخلون عن معتقدهم.

لذلك هم ينتظرون ذلك اليوم, ويصبح اليهود من جنود المهدي وتقع المذبحة للعرب (السنة)

س : من هم اشد عداوة للامام المهدي؛ اليهود ام العرب عند الظهور؟
باسمه جلت اسمائه
ج : في رواية عن الامام عليه السلام انه بعد ظهور الامام المهدی (ع) و اجتماع الناس عنده يخرج لهم الامام الواح التوراة المدفونة في بعض الجبال فيجدون فيها اوصاف الامام و علائمه فلا يبقى يهودي الا و يعتنق دين الاسلام، و لا يبيقي بين الامام و اليهود عداوة، و بذلك يظهر الجواب عن السوال الاول.

(الروحاني)

فلا ترجوا منهم وحده.

**صوت الهـداية** · 24-04-2010, 07:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فارس اللواء

اخي الحبيب/ صوت الهدايه

احب اؤكد اختلاف روايات السنه والشيعه عن بعضهما البعض، كل ما يعضد رايه، فلو حتي دخل معك سني في حوار لن تصل لشئ محدد ترنو اليه....

وانا شخصيا اعف نفسي عن الدخول في تلك المناقشات والحوارات التي تفرق اكثر مما توحد الكلمه

جزاكم الله خيرا

اخي الكريم ..

احترم رأيك كثيرا واسئل الله ان يجزيك الخير على نيتك في الحفاظ على وحدة الامة ..

ولكن موضوعي اريد منه الحوار العلمي وانا اتفق معك تماما ان السني لايمكن ان يتفق معي فانه سوف يعاند ويكابر وهذا ماحصل ويحصل

ولكن الغرض من موضوعي هو تبيان لحقائق تاريخية قد تكون مغيبة عن الكثيرين

**صوت الهـداية** · 24-04-2010, 08:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر

يا اخي هؤلاء يقولون ان اليهود سوف يكونون حلفائهم في اخر الزمان يقتلون العرب.
فلا نعتقد ان يتخلون عن معتقدهم.

لذلك هم ينتظرون ذلك اليوم, ويصبح اليهود من جنود المهدي وتقع المذبحة للعرب (السنة)

س : من هم اشد عداوة للامام المهدي؛ اليهود ام العرب عند الظهور؟
باسمه جلت اسمائه
ج : في رواية عن الامام عليه السلام انه بعد ظهور الامام المهدی (ع) و اجتماع الناس عنده يخرج لهم الامام الواح التوراة المدفونة في بعض الجبال فيجدون فيها اوصاف الامام و علائمه فلا يبقى يهودي الا و يعتنق دين الاسلام، و لا يبيقي بين الامام و اليهود عداوة، و بذلك يظهر الجواب عن السوال الاول.

(الروحاني)

فلا ترجوا منهم وحده.

اووووووووت

خارج الموضوع

تضرب بعرض الجدار

،،،،،،،،

الحمد لله نحن واخوتنا السنة في العراق متحدين وان غربان الشر القادمة من ارض قرن الشيطان نجد دحرناها على ارض بلاد الرافدين

**عاشق حيدر 22** · 24-04-2010, 08:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر

يا اخي هؤلاء يقولون ان اليهود سوف يكونون حلفائهم في اخر الزمان يقتلون العرب.
فلا نعتقد ان يتخلون عن معتقدهم.
لذلك هم ينتظرون ذلك اليوم, ويصبح اليهود من جنود المهدي وتقع المذبحة للعرب (السنة)

س : من هم اشد عداوة للامام المهدي؛ اليهود ام العرب عند الظهور؟
باسمه جلت اسمائه
ج : في رواية عن الامام عليه السلام انه بعد ظهور الامام المهدي (ع) و اجتماع الناس عنده يخرج لهم الامام الواح التوراة المدفونة في بعض الجبال فيجدون فيها اوصاف الامام و علائمه فلا يبقى يهودي الا و يعتنق دين الاسلام، و لا يبيقي بين الامام و اليهود عداوة، و بذلك يظهر الجواب عن السوال الاول.
(الروحاني)

فلا ترجوا منهم وحده.

اسمع يا حباب.....
لما تتحدث عن أسيادك الشيعة فتأدب......
لأن الواقع يشهد بأن الشيعة أعداء اليهود والوهابية حمير اليهود........
وما فعله حزب الله بالصهاينة لا يخفى على أحد......
لما احتل الصهاينة لبنان لم يجدوا أي مقاومة سنية..... بل الشيعة هم من قاوموا الإحتلال الصهيوني..... وهم من قتلوا الآلاف من الجنود الصهاينة ودمروا المئات من آلياتهم حتى طردوهم شر طردة من لبنان رفقة عملائهم من جيش لبنان الجنوبي....
وفي فلسطين... 55 دولة سنية كلها راكعة منبطحة خانعة ذليلة ساجدة للصهاينة ولا واحدة تمتلك ذرة رجولة لكي تدعم المقاومة بدولار واحد أو برصاصة واحدة....ولم تجد المقاومة الدعم الدعم إلا من إيران الشيعية....
ولا ننسى تحرير حزب الله للمئات من الأسرى العرب في ثلاث مناسبات(1998-2004-2008)
فضلا عن النصر الذي حققه الحزب في حرب تموز وبشهادة المخابرات الفرنسية في تقرير لBRIAN HARRING فقد قتل حزب الله 2300 جندي صهيوني:
http://www.tbrnews.org/Archives/a2660.htm#001
http://www.axisoflogic.com/artman/pu...le_24264.shtml
Israel's foray into Lebanon last year resulted a resounding military defeat for the Zionist state. According to a confidential French Foreign Office report, seen by Brian Harring, far from losing from 116 to 120 men, as it claims, IDF losses totalled 2300
وبالتالي... مجمل خسائر الصهاينة في تلك الحرب المجيدة( مقتل 39 مستوطنا..... وجرح 5000.
مقتل 2300 جندي- تدمير 160 دبابة- خسائر اقتصادية تقدر ب25 مليار شيكل.(6 مليار دولار)- تدمير 4 طائرة استطلاع بدون طيار- وتدمير 3 طائرات مروحيات من طراز أباتشي.-عدد من الجرافات العسكرية العملاقة.-تم تدمير البارجة الحربية ساعر 5.-تم تدمير 12000 مبنى في إسرائيل و400 مبنى عام.تم إغلاق 70 بالمائة من مصانع شمال إسرائيل.-تم تهجير نصف مليون صهيوني من شمال إسرائيل إلى جنوبها أو إلى الغرب.مليون ونصف المليون صهيوني بقوا في الملاجئ)......
في المقابل.....
قطعان بني وهب لم يقتلوا جنديا صهيونيا واحدا..... ولم يدعموا المقاومة بدولار ولم يسلحوها برصاصة... فقطعان بني وهب هم خانعون راكعون أذلاء منبطحون للدول الخليجية الراكعة الخانعة الذليلة المنبطحة للصهاينة..... أي أنهم عبيد لعبيد الصهاينة.......
أما بخصوص الإمام المهدي عليه السلام.... فلن يتبعه أي يهودي ... بل لن يتبعه إلا المسلمون..... لأن اليهود لما يسلمون يصيرون مسلمين ولا يجوز أن تعايرهم بديانتهم السابقة.......
فيا حباب.....
الواقع يثبت أن الشيعة أعداء اليهود.... والوهابية حمير اليهود....... أما في آخر الزمان... لما يسلم اليهود.... فإن الشيعة سيقفون إلى جانب المسلمين.... ووقتها قطعان بني وهب سيحاربون المسلمين

**طالب الكناني** · 24-04-2010, 08:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر

لا يستلزم ان يكون القاضي هو الاعلم
لان رسول الله

حكم سعد بن معاذ في مسألة وهو موجود والرسول

هو الاعلم يلا شك.
وكذلك هناك نقطة اخرى
ففي مسألة الاعلم , فقد ثبت ان معاذ بن جبل اعلم الامة بالحلال والحرام, والرسول لم يجعله حاكما في ذلك اليوم و حكم سعد بن معاذ.

فسقط استدلالك من كل الجهات.

وحاول ان تكون مهذبا في حواراتك ومواضيعك.

ايها الزميل المحترم
نعم وانت الصادق ان معاذ بن جبل اعلم الامة بالحلال والحرام
أخرج الاِمام أحمد، عن أبي ظبيان، عن معاذ بن جبل انّه لما رجع من اليمن، قال: يا رسول اللّه رأيت رجالاً باليمن يسجد بعضهم لبعض أفلا نسجد لك؟ قال: لو كنت آمراً بشراً يسجد لبشر لاَمرت المرأة أن تسجد لزوجها. (1)
ويظهر ممّا رواه كشف الاَستار عن زوائد البزار، انّه بعد ما رجع من الشام سجد للنبيّ، و إليك نصّه:
عن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل: انّه أتى الشام فرأى النصارى يسجدون لاَساقفتهم وبطارقتهم ورهبانهم، ورأى اليهود يسجدون لاَحبارهم وعلمائهم وفقهائهم، فقال: لاَي شيء تفعلون هذا؟ قالوا: هذه تحية الاَنبياء، قلنا: فنحن أحقّ أن نصنع بنبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فلمّا قدم على نبيِّ اللّه سجد له، فقال: ما هذا يا معاذ؟! فقال: إنّي أتيت الشام فرأيت النصارى يسجدون لاَساقفتهم (2)...إلى آخر ما ذكر.
1 . مسند أحمد: 5|227 و 228 و نقله أيضاً على وجه التفصيل في 4|381.
2 . المسند الجامع: 15|235 برقم 11527، نقلاً عن كشف الاستار عن زوائد البزار: 2|175 برقم 1461.
أخرج الاِمام أحمد في مسنده، عن عبد اللّه بن شداد، عن معاذ بن جبل، قال: وجدت رسول اللّه قائماً يصلي، فقمت خلفه فأطال الصلاة، فلما قضى الصلاة، قال: قلت يا رسول اللّه لقد صليت صلاة طويلة؟ فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : إنّي صليت صلاة رغبة ورهبة: سألت اللّه عزّ وجلّ ثلاثاً فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة: سألته أن لا يهلك أُمّتي غرقاً فأعطانيها، وسألته أن لا يظهر عليهم عدواً ليس منهم فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردّها عليّ.1
1 . مسند الاِمام أحمد: 5|240.
أخرج الترمذي في كتاب تفسير القرآن عن طريق مالك بن يحامر السكسكيِّ، عن معاذ بن جبل (رض) قال: احتبس عنّا رسول اللّه ص ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى عين (1) الشمس، فخرج سريعاً فتثوّب بالصلاة، فصلّى رسول اللّهوتجوز في صلاته، فلمّا سلّم دعا بصوته، قال لنا: على مصافّكم كما أنتم، ثمّ انفتل (2) إلينا، ثمّ قال: أما إنّي سأُحدثكم ما حبسني عنكم الغداة، إنّي قمت من الليل فتوضأت وصليت ما قُدّر لي، فنعست في صلاتي حتى استثقلت (3) فإذا أنا بربي تبارك و تعالى في أحسن صورة. فقال: يا محمَّد، قلت: لبيك ربي، قال: فيم يختصم الملاَ الاَعلى؟ قلت: لا أدري، قالها ثلاثاً.
قال: فرأيته وضع كفه بين كتفيّ حتى وجدت برد أنامله بين ثدييّ (4) فتجلّى لي كل شيء و عرفت، فقال: يا محمد قلت: لبيك ربِّ قال: فيم يختصم الملاَ الاَعلى قلت: في الكفارات، قال: ما هنَّ، قلت: مشي الاَقدام إلى الحسنات، والجلوس في المساجد بعد الصلوات، وإسباغ الوضوء حين الكريهات (5).. الخ.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. سألت محمد بن إسماعيل (يريد البخاري) عن هذا الحديث، قال: هذا حديث حسن صحيح.
ورواه الاِمام أحمد في مسنده في حديث معاذ. (6)
. في مسند أحمد: قرن الشمس.
2 . انفتل: أقبل.
3 . وفي مسند أحمد: استيقظت. والاَوّل هو الصحيح .
4 . وفي مسند أحمد: بين كتفيّ.
5 . سنن الترمذي: 5|368، كتاب تفسير القرآن برقم 3235.
6 . مسند الاِمام أحمد: 5|243 و بين المتنين اختلاف طفيف.
هذا هو معاذ اعلم الناس بالحلال والحرام
تحياتي

م8 · 25-04-2010, 03:03 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العضو ( عبدالرحمن الناصر )
هذه ثاني مرة أقرأ لك مشاركات إستفزازية وتهريجية وخارجة عن الموضوع . إذا إستمريت بنفس الأسلوب فتجميدك سيكون قريبا .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

**عبدالرحمن الناصر** · 25-04-2010, 04:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ايها الزميل المحترم
نعم وانت الصادق ان معاذ بن جبل اعلم الامة بالحلال والحرام
أخرج الاِمام أحمد، عن أبي ظبيان، عن معاذ بن جبل انّه لما رجع من اليمن، قال: يا رسول اللّه رأيت رجالاً باليمن يسجد بعضهم لبعض أفلا نسجد لك؟ قال: لو كنت آمراً بشراً يسجد لبشر لاَمرت المرأة أن تسجد لزوجها. (1)
ويظهر ممّا رواه كشف الاَستار عن زوائد البزار، انّه بعد ما رجع من الشام سجد للنبيّ، و إليك نصّه:
عن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل: انّه أتى الشام فرأى النصارى يسجدون لاَساقفتهم وبطارقتهم ورهبانهم، ورأى اليهود يسجدون لاَحبارهم وعلمائهم وفقهائهم، فقال: لاَي شيء تفعلون هذا؟ قالوا: هذه تحية الاَنبياء، قلنا: فنحن أحقّ أن نصنع بنبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فلمّا قدم على نبيِّ اللّه سجد له، فقال: ما هذا يا معاذ؟! فقال: إنّي أتيت الشام فرأيت النصارى يسجدون لاَساقفتهم (2)...إلى آخر ما ذكر.
1 . مسند أحمد: 5|227 و 228 و نقله أيضاً على وجه التفصيل في 4|381.
2 . المسند الجامع: 15|235 برقم 11527، نقلاً عن كشف الاستار عن زوائد البزار: 2|175 برقم 1461.
أخرج الاِمام أحمد في مسنده، عن عبد اللّه بن شداد، عن معاذ بن جبل، قال: وجدت رسول اللّه قائماً يصلي، فقمت خلفه فأطال الصلاة، فلما قضى الصلاة، قال: قلت يا رسول اللّه لقد صليت صلاة طويلة؟ فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : إنّي صليت صلاة رغبة ورهبة: سألت اللّه عزّ وجلّ ثلاثاً فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة: سألته أن لا يهلك أُمّتي غرقاً فأعطانيها، وسألته أن لا يظهر عليهم عدواً ليس منهم فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فردّها عليّ.1
1 . مسند الاِمام أحمد: 5|240.
أخرج الترمذي في كتاب تفسير القرآن عن طريق مالك بن يحامر السكسكيِّ، عن معاذ بن جبل (رض) قال: احتبس عنّا رسول اللّه ص ذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى عين (1) الشمس، فخرج سريعاً فتثوّب بالصلاة، فصلّى رسول اللّهوتجوز في صلاته، فلمّا سلّم دعا بصوته، قال لنا: على مصافّكم كما أنتم، ثمّ انفتل (2) إلينا، ثمّ قال: أما إنّي سأُحدثكم ما حبسني عنكم الغداة، إنّي قمت من الليل فتوضأت وصليت ما قُدّر لي، فنعست في صلاتي حتى استثقلت (3) فإذا أنا بربي تبارك و تعالى في أحسن صورة. فقال: يا محمَّد، قلت: لبيك ربي، قال: فيم يختصم الملاَ الاَعلى؟ قلت: لا أدري، قالها ثلاثاً.
قال: فرأيته وضع كفه بين كتفيّ حتى وجدت برد أنامله بين ثدييّ (4) فتجلّى لي كل شيء و عرفت، فقال: يا محمد قلت: لبيك ربِّ قال: فيم يختصم الملاَ الاَعلى قلت: في الكفارات، قال: ما هنَّ، قلت: مشي الاَقدام إلى الحسنات، والجلوس في المساجد بعد الصلوات، وإسباغ الوضوء حين الكريهات (5).. الخ.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. سألت محمد بن إسماعيل (يريد البخاري) عن هذا الحديث، قال: هذا حديث حسن صحيح.
ورواه الاِمام أحمد في مسنده في حديث معاذ. (6)
. في مسند أحمد: قرن الشمس.
2 . انفتل: أقبل.
3 . وفي مسند أحمد: استيقظت. والاَوّل هو الصحيح .
4 . وفي مسند أحمد: بين كتفيّ.
5 . سنن الترمذي: 5|368، كتاب تفسير القرآن برقم 3235.
6 . مسند الاِمام أحمد: 5|243 و بين المتنين اختلاف طفيف.
هذا هو معاذ اعلم الناس بالحلال والحرام
تحياتي

نعم هو الاعلم باحلال والحرم, والحديث من رسول الله

خير دليل
وما وضعت انت لايؤثر على علمه, لان الرسول لم يقل معصوم من الخطأ, بل قال اعلم الناس, وهذا يدل على ان غيره اقل علما من معاذ بن جبل بلا شك.

فهل عندك اشكال؟

**صوت الهـداية** · 25-04-2010, 07:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر

نعم هو الاعلم باحلال والحرم, والحديث من رسول الله

خير دليل
وما وضعت انت لايؤثر على علمه, لان الرسول لم يقل معصوم من الخطأ, بل قال اعلم الناس, وهذا يدل على ان غيره اقل علما من معاذ بن جبل بلا شك.

فهل عندك اشكال؟

اين الحديث عن رسول الله ان معاذ الاعلم
موضوعنا ليس عن الاعلم

ولازال السؤال حائرا :::

كيف يقضي عمر بين الناس وهو يعلم ان هنالك من هو اعلم منه خصوصا وانه قد اخطأ مرارا في قضاياه

**عبدالرحمن الناصر** · 25-04-2010, 08:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

اين الحديث عن رسول الله ان معاذ الاعلم
موضوعنا ليس عن الاعلم

ولازال السؤال حائرا :::

كيف يقضي عمر بين الناس وهو يعلم ان هنالك من هو اعلم منه خصوصا وانه قد اخطأ مرارا في قضاياه

تجد الحديث هنا
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=11632

واما اشكالك الاخر, فقد رددنا عليه سابقا, فلا تعد وضعه مره اخرى قبل التعليق على الرد

وهو ان الرسول قبل ان يكون سعد بن معاذ حاكما في مسألة خيانة يهود بني قريضة
والمعلوم ان سعد بن معاذ ليس الاعلم في وجود رسول الله

وغيره من الصحابة.

وان عدت وقلت الرسول

جعله قاضيا وهو حي, قلنا نأخذ العبرة في المسألة وهي جواز ان يقضي من هو ليس بالاعلم.

الا فرسول الله

لن يوافق اذا كان الامر غير جائز اساسا.

وهذه هي الفائدة.

فاين الاشكال؟

**عاشق حيدر 22** · 25-04-2010, 09:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الناصر

تجد الحديث هنا
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=11632
واما اشكالك الاخر, فقد رددنا عليه سابقا, فلا تعد وضعه مره اخرى قبل التعليق على الرد
وهو ان الرسول قبل ان يكون سعد بن معاذ حاكما في مسألة خيانة يهود بني قريضة
والمعلوم ان سعد بن معاذ ليس الاعلم في وجود رسول الله

وغيره من الصحابة.
وان عدت وقلت الرسول

جعله قاضيا وهو حي, قلنا نأخذ العبرة في المسألة وهي جواز ان يقضي من هو ليس بالاعلم.
الا فرسول الله

لن يوافق اذا كان الامر غير جائز اساسا.
وهذه هي الفائدة.

فاين الاشكال؟

احتجاجك بقصة سعد بن معاذ احتجاج باطل لا أساس له من الصحة........
يجوز لرسول الله صلى الله عليه وآله أن ينصب سعد بن معاذ قاضيا مكانه...... لكن لا يجوز لسعد بن معاذ أن ينصب نفسه قاضيا مكان رسول الله صلى الله عليه وآله......
ومن ثم لا تتعامى عن السؤال المطروح:
كيف يقضي عمر بين الناس وهو يعلم ان هنالك من هو اعلم منه خصوصا وانه قد اخطأ مرارا في قضاياه؟

**عبدالرحمن الناصر** · 25-04-2010, 10:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

احتجاجك بقصة سعد بن معاذ احتجاج باطل لا أساس له من الصحة........
يجوز لرسول الله صلى الله عليه وآله أن ينصب سعد بن معاذ قاضيا مكانه...... لكن لا يجوز لسعد بن معاذ أن ينصب نفسه قاضيا مكان رسول الله صلى الله عليه وآله......

- الرسول

غير موجود
- وعمر بن الخطاب بايعه جميع المسلمين ولم يحصل في بيعته اي اعتراض يذكر بخلاف غيره

فزال الاشكال من ناحية التنصيب.

المشاركة الأصلية بواسطة عاشق حيدر 22

ومن ثم لا تتعامى عن السؤال المطروح:
كيف يقضي عمر بين الناس وهو يعلم ان هنالك من هو اعلم منه خصوصا وانه قد اخطأ مرارا في قضاياه؟

اولا : علي بن ابي طالب ليس الاعلم بل هو الاقضى حسب فهم عمر, وكلام الرسول

واضح ان معاذ الاعلم بالحلال والحرام
ثانيا : جواز تولي غير الاعلم القضاء جائز بحسب فعل الرسول

فقد اخبرناك ان الرسول وافق على تحكيم سعد معاذ وهو ليس الاعلم ولا الاقضى.

فزال الاشكال من ناحية جواز التولي.

فانت تسأل عن شيء جائز, فمثل قولك, كيف لفلان ان يفعل هذا الفعل الجائز, فلا اعتبار للسؤال.
فهمت؟

**صراط علي حق** · 25-04-2010, 10:30 AM

[quote=عبدالرحمن الناصر]- الرسول

غير موجود
- وعمر بن الخطاب بايعه جميع المسلمين ولم يحصل في بيعته اي اعتراض يذكر بخلاف غيره

فزال الاشكال من ناحية التنصيب.

اذن لماذا قال ابو بكر فكلكم ورم انفه اي اجماع هذا