تويت
المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1[SIZE=4
اجابة جميلة.
يعني قد لايكفر كل من يقاتل امام زمانه اذا عرضت عليه شبهة.
هل هذا ماتعنيه؟
-
اجابة جميلة.
يعني قد لايكفر كل من يقاتل امام زمانه اذا عرضت عليه شبهة.
هل هذا ماتعنيه؟ -
كتاب الإحتجاج للطبرسي .. الجزء 2 صفحة 40 ..
جاء رجل من أهل البصرة إلى علي بن الحسين عليه السلام فقال:
يا علي بن الحسين إن جدك علي بن أبي طالب قتل المؤمنين، فهملت عينا علي بن الحسين دموعا حتى امتلأت كفه منها، ثم ضرب بها على الحصى، ثم قال:
يا أخا أهل البصرة لا والله ما قتل علي مؤمنا، ولا قتل مسلما، وما أسلم القوم ولكن استسلموا وكتموا الكفر وأظهروا الإسلام، فلما وجدوا على الكفر أعوانا أظهروه، وقد علمت صاحبة الجدب والمستحفظون من آل محمد صلى الله عليه وآله أن أصحاب الجمل وأصحاب صفين وأصحاب النهروان لعنوا على لسان النبي الأمي وقد خاب من افترى.
فقال شيخ من أهل الكوفة: يا علي بن الحسين إن جدك كان يقول:
(إخواننا بغوا علينا).
فقال علي بن الحسين عليه السلام: أما تقرأ كتاب الله (وإلى عاد أخاهم هودا) فهم مثلهم أنجى الله عز وجل هودا والذين معه وأهلك عادا بالريح العقيم. انتهىتعليق
-
لاتستعجل على رزقك ..
أنا أعلم بالعادة الخصم يطلب أدلة من كتبه هو ليقيم الحجة عليه
ولكنك تطلب الأدلة من كتبنا ..
وأعلم أن كلام الرسول يجب أن يكون حجة على كل المسلمين ..
ولكنك لا تقنع بحجة الرسول صلوات الله عليه وتريد وتصر أن يكون الكلام من الامام عليه السلام
عموماً على رسلك ..أنا أعدك أن أحضر لك أقوالاً للإمام عليه السلام من كتبنا تبين رأيه بأصحاب الجمل وصفين ممن حاربوه بناء على طلبك ..
ولكن عليك أن تلتزم بطلبك وتستمع للحجة
وان وصلك طلبك وأحضرنا لك الأقوال من كتبنا وخاصة أن الاخوة دعموها من كتبكم
عليك حينها أن تذعن للحق وتعترف بفشلك وخسارتك ؟؟ وتعلنها أمام الملأ أنك فاشل خاسر وتخرج تجر أذيال الخيبة
فهل أنت مستعد !!تعليق
-
تكذبون على رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
وعرفناها
يالشعري تكذب على الله لعنة الله عليك
اين قال الله وان فئتان من المؤمنين ايها الكذاب
الله تعالى قال
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات
يالشعري تريد ان تفصل آيه على مقياس سلفك الملعون معاوية وفئته الباغية لعنة الله عليهم
يالشعلري يوجد فرق كبير بين الطائفة والفئة وبما انك جاهل انصحك لاتخوض في هذه الامور
والآية اعلاه لاتشمل ماحدث في صفين للتنبيه لك ولزميلك فقه الوهبيهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.
قال رسول الله (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)
يافقه الوهابيه ويالشعري الحنفي
اليس معاوية وجيشه وعائشه وجسيشها احد رعايا خليفة رسول الله امير المؤمنين ابو الحسن
في وقته فلو سب مسلم وقتل الايعتبر فسوق وقتله كفر
فما بالك ايها الوهابي والشعري بمن قاتل ولي امر المسلمين وامامهم وخليفتهم ابو الحسن الا ينطبق عليه الحديث
الا اذا اعتبرتم ان ابوالحسن حشاه غير مسلم وخاصتا الاشعري دائما مايصرح بان الحق في صفين مع امير المؤمنين
ويجب ان تعلم بان رسول الله قال ( يا علي أنت تقاتل على تأويل القرءان كما قاتلت أنا على تنزيله ..)
تعليق
-
سؤال لصاحب الموضوع
ما هو حكم من قاتل رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
كافر ــــــــــــــــ أم ــــــــــــــــــ مؤمنتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد ..
تلبية لطلب صاحب الموضوع
نقدم له رأي امامنا ومولانا وسيدنا ووالينا علي بن أبي طالب عليه السلام بأهل الجمل وصفين من كتبنا
ونبدأ بعون الله بأهل الجمل ..
عن الأصبغ بن نباتة قال: كنت واقفا مع أمير المؤمنين عليه السلام يوم الجمل فجاء رجل حتى وقف بين يديه فقال يا أمير المؤمنين كبر القوم وكبرنا، وهلل القوم وهللنا، وصلى القوم وصلينا، فعلى ما تقاتلهم؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام على ما أنزل الله جل ذكره في كتابه. فقال: يا أمير المؤمنين ليس كل ما أنزل الله في كتابه أعلمه فعلمنيه. فقال علي عليه السلام: ما أنزل الله في سورة البقرة. فقال يا أمير المؤمنين ليس كل ما أنزل الله في سورة البقرة أعلمه فعلمنيه. فقال علي عليه السلام هذه الآية: " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعدما جائتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد " فنحن الذين آمنا وهم الذين كفروا. فقال الرجل: كفر القوم ورب الكعبة. ثم حمل فقاتل حتى قتل رحمه الله.
__________
عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما فرغ علي عليه السلام من قتال أهل البصرة وضع قتبا على قتب ثم صعد عليه فخطب، فحمد الله وأثنى عليه فقال:
يا أهل البصرة، يا أهل المؤتفكة يا أهل الداء العضال ، أتباع البهيمة ، يا جند المرأة رغا فأجبتم وعقر فهربتم، ماءكم زعاق ودينكم نفاق، وأخلاقكم دقاق
ثم نزل يمشي بعد فراغه من خطبته فمشينا معه فمر بالحسن البصري وهو يتوضأ فقال: يا حسن أسبغ الوضوء. فقال: يا أمير المؤمنين لقد قتلت بالأمس أناسا يشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، يصلون الخمس، ويسبغون الوضوء. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: قد كان ما رأيت فما منعك أن تعين علينا عدونا. فقال: والله لأصدقنك يا أمير المؤمنين لقد خرجت في أول يوم فاغتسلت وتحنطت وصببت علي سلاحي وأنا لا أشك في أن التخلف عن أم المؤمنين عائشة هو الكفر، فلما انتهيت إلى موضع من الخريبة ناداني مناد: " يا حسن إلى أين أرجع فإن القاتل والمقتول في النار " فرجعت ذعرا وجلست في بيتي، فلما كان في اليوم الثاني لم أشك أن التخلف عن أم المؤمنين عائشة هو الكفر، فتحنطت، وصببت علي سلاحي وخرجت أريد القتات، حتى أنهيت إلى موضع من الخريبة فناداني مناد من خلفي: " يا حسن إلى أين مرة بعد أخرى فإن القاتل والمقتول في النار " قال علي عليه السلام: صدقك أفتدري من ذلك المنادي؟
قال: لا. قال عليه السلام: ذلك أخوك إبليس، وصدقك أن القاتل والمقتول منهم في النار، فقال الحسن البصري الآن عرفت يا أمير المؤمنين أن القوم هلكى
هذا بخصوص أهل الجمل
وبالقادم عن أهل الشام ..تعليق
-
كتب أمير المؤمنين في أحد كتبه إلى معاوية بن أبي سفيان :
أما بعد فإنا كنا نحن وأنت على ما ذكرت من الألفة والجماعة، ففرق بيننا وبينكم بالأمس إنا آمنا وكفرتم، واليوم إنا استقمنا وفتنتم، وما أسلم مسلمكم إلا كرها وبعد أن كان أنف الإسلام كله لرسول الله حزبا
وفي كتاب آخر نقتطع منه لزوم الغرض :
ولستم هناك وأنى يكون ذلك كذلك ومنا النبي ومنكم المكذب ومنا أسد الله ومنكم أسد الأحلاف ومنا سيدا شباب أهل الجنة ومنكم صبية النار ومنا خير نساء العالمين، ومنكم حمالة الحطب في كثير مما لنا عليكم فإسلامنا ما قد سمع، وجاهليتكم لا تدفع وكتاب الله يجمع لنا ما شذ عنا، وهو قوله تعالى: " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " وقوله تعالى: " إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين " فنحن مرة أولى بالقرابة وتارة أولى بالطاعة
وفي مقطع آخر :
وعندي السيف الذي أعضضته بجدك وخالك وأخيك في مقام واحد وإنك والله ما علمت الأغلف القلب المقارب للعقل، والأولى أن يقال لك:
إنك رقيت سلما أطلعك مطلع سوء عليك لا لك، لأنك نشدت غير ضالتك ورعيت غير سائمتك وطلبت أمرا لست من أهله، ولا في معدنه، فما أبعد قولك من فعلك! وقريب ما اشبهت من أعمام وأخوال حملتهم الشقاوة وتمني الباطل، على الجحود بمحمد صلى الله عليه وآله، فصرعوا بمصارعهم
وفي خطبة له في حث أهل الكوفة للمسير الى الشام :
اتقوا الله عباد الله وأطيعوه، وأطيعوا إمامكم، فإن الرعية الصالحة تنجو بالإمام العادل، ألا وإن الرعية الفاجرة تهلك بالإمام الفاجر، وقد أصبح معاوية غاصبا لما في يديه من حقي، ناكثا لبيعتي، طاغيا في دين الله عز وجل،فاتقوا الله أيها المسلمون وتحاثوا على جهاد معاوية القاسط الناكث، وأصحابه القاسطين الناكثين
وكتب عليه السلام إلى عمرو بن العاص يصف اتباعه لمعاوية في أثناء كتاب:
فإنك جعلت دينك تبعا لدنيا امرء ظاهر غيه، مهتوك ستره، يشين الكريم بمجلسه، ويسفه الحليم بخلطته، فاتبعت أثره، وطلبت فضله اتباع الكلب للضرغام يلوذ إلى مخالبه، وينتظر ما يلقى إليه من فضل فريسته، فأذهبت دنياك وآخرتك ولو أخذت بالحق أدركت ما طلبت، فإن يمكني الله منك ومن ابن أبي سفيان أخبرتكما بما قدمتما فإن نعجز أو تبقيا فما أمامكما شر لكما والسلام
وفي قول له للخوارج حين اعترضوا على التحكيم :
وقد خرج إلى معسكرهم وهم مقيمون على إنكار الحكومة بعد كلام طويل:
ألم تقولوا - عند رفعهم المصاحف حيلة، وغيلة، ومكرا، وخديعة -:
إخواننا، وأهل دعوتنا. استقالونا، واستراحوا إلى كتاب الله سبحانه، فالرأي القبول منهم، والتنفيس عنهم، فقلت لكم: هذا أمر ظاهره إيمان، وباطنه عدوان وأوله رحمة، وآخره ندامة، فأقيموا على شأنكم، والزموا طريقتكم، وعضوا على الجهاد بنواجذكم ولا تلتفتوا إلى ناعق نعق، إن أجيب أضل وإن ترك ذل، فلقد كنا مع رسول الله وإن القتل ليدور بين الآباء والأبناء، والإخوان والقرابات، فما نزداد على كل مصيبة وشدة إلا إيمانا، ومضيا على الحق، وتسليما للأمر، وصبرا على مضض الجراح
والكلام يطول والأدلة كثيرة على كذب وكفر القاسطين والناكثين والمارقين من الجمل والنهروان وصفين
ويبقى العجب كل العجب من عدم اكتفائكم بقول رسولكم الاكرم صلوات الله عليه حينما قال عن عمار :
يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار
وهل دعاة النار مؤمنون ؟؟ وكل عاقل مسلم مؤمن يعلم أن دعاة النار ماهم الا الكافرون
فعجباً لقوم بكلام نبيهم لا يكتفون وبه يشككون ويرتجفون وعنه يعرضون ..!!تعليق
-
من خلع يدا من طاعة أو فارق الجماعة فمات فميتته جاهلية
فكل من خرج على امام زمانه وقاتله فموتته جاهليه (كافر)
لا يحل دم امرء مسلم الا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة
فكل من حل دمه غير قصاص أو رجم زان محصن فهو تارك لدينه (كافر)
من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه
من ادعى ما ليس له فليس منا وليبوأ مقعده من النار
سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
من حمل علينا السلاح فليس منا
من سل علينا السيف فليس منا
من رمانا بالنبل فليس مناتعليق
-
وعن سليم بن قيس الهلالي قال: لما التقى أمير المؤمنين عليه السلام أهل البصرة يوم الجمل. نادى الزبير يا أبا عبد الله أخرج إلي: فخرج الزبير ومعه طلحة. فقال لهما والله إنكما لتعلمان وأولوا العلم من آل محمد وعائشة بنت أبي بكر: أن كل أصحاب الجمل ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله، وقد خاب من افترى.قالا كيف نكون ملعونين ونحن أصحاب بدر وأهل الجنة؟!
فقال عليه السلام: لو علمت أنكم من أهل الجنة لما استحللت قتالكم، فقال له الزبير: أما سمعت حديث سعيد بن عمرو بن نفيل وهو يروي: أنه سمع من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " عشرة من قريش في الجنة "؟ قال علي عليه السلام: سمعته يحدث بذلك عثمان في خلافته، فقال الزبير أفترا كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال له علي عليه السلام: " لست أخبرك بشئ حتى تسميهم " قال الزبير: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبو عبيدة بن الجراح، وسعيد بن عمرو بن نفيل. فقال له علي عليه السلام: " عددت تسعة فمن العاشر؟ " قال له: أنت قال علي عليه السلام: قد أقررت أني من أهل الجنة، وأما ما ادعيت لنفسك وأصحابك فإنا به من الجاحدين ، قال له، أفتراه كذب على رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال عليه السلام: ما أراه كذب، ولكنه والله اليقين. فقال علي عليه السلام: والله إن بعض من سميته لفي تابوت في شعب في جب في أسفل درك من جهنم، على ذلك الجب صخرة إذا أراد الله أن يسعر جهنم رفع تلك الصخرة، سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا أظفرك الله بي وسفك دمي على يديك، وإلا أظفرني الله عليك وعلى أصحابك وسفك دمائكم على يدي وعجل أرواحكم إلى النار، فرجع الزبير إلى أصحابه وهو يبكي.تعليق
-
حوار جيدتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد والِ محمد وعجل فرجهم الشريف
وفقكِ الله اختي جنان وجزاكِ الله خيرا الجزاء
وجعل الله لكِ هذا الدفاع عن الامام علي ع ذخرا يوم القيامة
=============
ننتظر ابناء معاوية الكافر للرد على هذه الادله ... والله موقفك صار محرج يافقمة السنة
الا لعنة الله على القوم الظالمين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
يا فقه السنة ما دخل هذه الآية بأحداث صفين !!!؟؟؟
هل لك أن تدلنا على مصدر ربطك لـــ أحداث صفين بهذه الآية ؟
الإجابة لو تكرمت ...............
تعليق
-
هل يكفيك هذا الكلام الصريح :
نهج البلاغة
30 و من كتاب له ع إلى معاوية
فَاتَّقِ اَللَّهَ فِيمَا لَدَيْكَ وَ اُنْظُرْ فِي حَقِّهِ عَلَيْكَ وَ اِرْجِعْ إِلَى مَعْرِفَةِ مَا لاَ تُعْذَرُ بِجَهَالَتِهِ فَإِنَّ لِلطَّاعَةِ أَعْلاَماً وَاضِحَةً وَ سُبُلاً نَيِّرَةً وَ مَحَجَّةً نَهْجَةً وَ غَايَةً مُطَّلَبَةً يَرِدُهَا اَلْأَكْيَاسُ وَ يُخَالِفُهَا اَلْأَنْكَاسُ مَنْ نَكَبَ عَنْهَا جَارَ عَنِ اَلْحَقِّ وَ خَبَطَ فِي اَلتِّيهِ وَ غَيَّرَ اَللَّهُ نِعْمَتَهُ وَ أَحَلَّ بِهِ نِقْمَتَهُ فَنَفْسَكَ نَفْسَكَ فَقَدْ بَيَّنَ اَللَّهُ لَكَ سَبِيلَكَ وَ حَيْثُ تَنَاهَتْ بِكَ أُمُورُكَ فَقَدْ أَجْرَيْتَ إِلَى غَايَةِ خُسْرٍ وَ مَحَلَّةِ كُفْرٍ فَإِنَّ نَفْسَكَ قَدْ أَوْلَجَتْكَ شَرّاً وَ أَقْحَمَتْكَ غَيّاً وَ أَوْرَدَتْكَ اَلْمَهَالِكَ وَ أَوْعَرَتْ عَلَيْكَ اَلْمَسَالِكَ....
193 ـو من كلام له ع
وَ اَللَّهِ مَا مُعَاوِيَةُ بِأَدْهَى مِنِّي وَ لَكِنَّهُ يَغْدِرُ وَ يَفْجُرُ وَ لَوْ لاَ كَرَاهِيَةُ اَلْغَدْرِ لَكُنْتُ مِنْ أَدْهَى اَلنَّاسِ وَ لَكِنْ كُلُّ غُدَرَةٍ فُجَرَةٌ وَ كُلُّ فُجَرَةٍ كُفَرَةٌ وَ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يُعْرَفُ بِهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ اَللَّهِ مَا أُسْتَغْفَلُ بِالْمَكِيدَةِ وَ لاَ أُسْتَغْمَزُ بِالشَّدِيدَةِ
قال ابن ابي الحديد في شرحه ,
و الفجرة و الكفرة الكثير الفجور و الكفر
شكرا ,
تعليق
-
يرفع بالصلاة على محمد والِ محمدتعليق
تعليق