تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محايد33
لو كنت علقت على ماكتبنا, لكان كافيا لرد كلامك.
المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي
-
لو كنت علقت على ماكتبنا, لكان كافيا لرد كلامك.
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن مسعود عن عائشه قالت: لما ثقل رسول الله واشتد به وجعه..
فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض بين ابن عباس (تعنى الفضل) وبين رجل آخر قال عبيد اللّه فاخبرت عبد اللّه بن عباس بالذى قالت عائشه فقال لى عبد اللّه بن عباس هل تدرى من الرجل الاخر الذى لم تسم عائشه؟ قال: قلت لا.
قال: ابن عباس هو على بن ابى طالب ثم قال: ان عائشه لا تطيب لها نفسا بخير)
ب- عن عطاء بن يسار قال: جاء رجل فوقع فى على وفى عمار عند عائشه فقالت عائشه: (اما على فلست قائله لك فيه شىء واما عمار فقد سمعت رسول الله يقول فيه (لا يخير بين امرين الا اختار ارشدهما) مسند الامام احمد بن حنبل 6/113.).تعليق
-
يؤيد كراهية عائشة لتولي علي (ع) للخلافة ما ذكره الذهبي في ( تاريخ الإسلام ) القسم المتعلق بتاريخ الخلفاء الراشدين : " قال هلال بن خباب فيما رواه عنه أبو شهاب الحناط وغيره عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال يوم الجمل للزبير : يا ابن صفية هذه عائشة تملّك طلحة فأنت على ماذا تقاتل قريبك عليا ، فرجع الزبير فلقيه ابن جرموز فقتله " (2) .
أي أن أم المؤمنين عائشة تطلب في قتالها علي (ع) الملك لقريبها طلحة بن عبيد الله .
قال محقق الكتاب عمر عبد السلام تدمري : رجاله ثقات أخرجه ابن سعد في ( الطبقات ) (3) وابن حجر في ( الإصابة ) (4) .
قال : أنني لم أجد هذا الكلام المكذوب أي خبر سجود عائشة شكرا لله عند بلوغها خبر قتل علي (ع) لم يوجد في مصادر التاريخ .
سجود عائشة شكرا لله عند ذلك ذكره أبو الفرج الأصفهاني في ( مقاتل الطالبيين ) عن أبي البختري قال : " لما أن جاء عائشة قتل علي (رض) سجدت " (5) .
وأما الشيء الذي نقله عدة من المؤرخين فهو فرح أم المؤمنين عائشة بقتل أمير المؤمنين علي (ع) - وهو لا يقل عن سجودها شكرا - فقد ذكر الطبري في تاريخه : " ولما انتهى إلى عائشة قتل علي (رض) قالت :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى كمـا قر عيـنا بالإياب المسافر
(1) مروج الذهب - ج1 ص651
(2) تاريخ الإسلام - المجلد الخاص بتاريخ الخلفاء - ص489
(3) الطبقات الكبرى - ج3 ص110
(4) الإصابة - ج1 ص546
(5) مقاتل الطالبيين - ص54
- ج1 ص 233 -
قالت : فمن قتله ؟ فقيل : رجل من مراد فقالت :
فإن يك نائيــا فلقـد نعــاه غـلام ليـس في فـيه التـراب
فقالت زينب بنت أبي سلمة : ألعلي تقولين هذا ؟ فقالت : إني أنسى فإذا نسيت فذكروني (1) ، وذكره ابن سعد في ( الطبقات الكبرى ) (2) وابن الأثير في تاريخه ( الكامل ) (3) ، والبلاذري في ( أنساب الأشراف ) (4) .
(1) تاريخ الطبري - ج4 ص115
(2) الطبقات الكبرى - ج3 ص40
(3) الكامل - ج2 ص743
(4) أنساب الأشراف - ج3 ص263
تعليق
-
اللهم زدني صبرا
يا بني ادم ان كنت لاتعرف علم الجرح والتعديل فكيف تفتح موضوع اكبر من حجمك ؟
يا اخي لا تخلي الناس تضحك عليك وتصير مسخره
قلنا لك الزياده خالفت روايه الاوثق منه عند مسلم وهي لا تصح فما الذي لم تفهمه
وكعادتك في جميع مواضيعنا لاترد علينا ما نفحمك به ولااعرف لماذا تتجاهل ما نكتبه
وكلما نرد عليك تاتيني بروايات اخرى علها تسعفك
هههههههههههههههههههههه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ, فأكرهُ أن أكونَ له مجيبا. يزيدُ سفاهة ً فأزيدُ حلماً, كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيباتعليق
-
وكلما نرد عليك تاتيني بروايات اخرى علها تسعفك
ما دام هناك اكثر من روايه تبطل مذهبك الفاسد ايها المضلل ..
ما المانع ان نكتبها ..ام انكم تخافون النور ..
تعليق
-
من اخترع هذا ..يا هذا ..لك الزياده خالفت روايه الاوثق منه عند مسلم
تعليق
-
يا اخي الحمدالله على نعمه الاسلام لكن كلامك غير صحيح فان كان لديك شبهه اطرحها في موضوع مستقل لا ان تشتت الموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة محايد33
وما اراه منك سرعه الهروب وعدم الرد علينا وبالتالي تلجأ الى شبهه اخرى تلو الاخرى وهذا لايصح في الحوارات
من اخترع هذا ..يا هذا ..
[/QUOTE]
وهل تظنني انا اخترعته ؟!!!!
بالطبع علماء الجرح والتعديل وما اعنيه زياده الاسماعيلي لا تصح لانها خالفت الاوثق منه في روايه مسلم والبخاري
تعليق
-
وهل تظنني انا اخترعته ؟!!!!
بالطبع علماء الجرح والتعديل وما اعنيه زياده الاسماعيلي لا تصح لانها خالفت الاوثق منه في روايه مسلم والبخاري
من هم العلماء الذين اخترعوا هذا المصطلح و هذا المنطق ..
اخبرنا اكثر ..يا سيد منيعي ...
لانه المعروف ..
قاعده واحده و شرعيه ...
ما دام الحديث صحيح ..(ترفع الاقلام و تجف الصحف)
ما دام السند ثقه ..ف اين الداع للبحث عن الاوثق ..
اشرح لنا يا سيدتعليق
-
الأخ المنيعي
ان تنازلنا وقلنا انها خرجت للإصلاح
فلماذا لم تجعل زمام الأمور بيد علي عليه السلام وتطالبه بحل هذا النزاع وهي تعلم بان علي عليه السلام اقضاهم ولا يشك احد بقضاء علي عليه السلام إلا منافق ؟
ولماذا لم يلتجئ الناس إلى غيرها من زوجات الرسول صلى الله عليه وآله ؟!
وانتم تقولون انها خرجت للإصلاح
ولكنها هي تقول انها خرجت للمطالبة بدم عثمان
فمن الذي وكلها بدم عثمان ؟
وهل تعتقد ان من يخرج للمطالبة بدم عثمان ينوي الإصلاح ام الحرب ؟
وان كانت المطالبة بدم عثمان واجبة فلماذا تهاون عنها علي عليه السلام ، أليس من الأولى بخليفة المسلمين النظر في هذه القضية والحكم فيها أم انك تعتقد ان عائشة كانت اعلم منه في هذه القضية وانها وقفت على أمر خفي عن امير المؤمنين عليه السلام ؟
ارجو ان استمع إلى اجابات مقنعه لأسئلتيتعليق
-
جزاك الله خيرا ..اخ "أحمد" ولا زلنا ننتظر من يجيب ..
.
العجيب في الامر ان الرسول صلى الله عليه واله يقول :-
المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان .
( صحيح ) _ المشكاة 3109 ، الارواء 273 ، التعليق على ابن خزيمة 1685 . ( استشرفه : استقبله ) .
http://islamicweb.com/arabic/books/albani.asp?id=17207
يمكن عائشة لم تسمع بهذا الحديث
!!!!!!!!!!التعديل الأخير تم بواسطة نوريعتمدعليه; الساعة 06-05-2010, 02:50 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محايد33
وهل انا مضطر لتدريسك القواعد ؟!!!!
عجيب امرك قلنا لك ان الزياده لا تصح لان الثقه خالف الاوثق منه وهذا شي معروف بقاعده الجرح ولتعديل
فلا يعقل ان عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها تعلم الغيب حتى تعلم ان الرجل الاخر هو علي رضي الله عنه وقد فرض الحجاب على امهات المؤمنين رضوان الله عليهم
ولا يعقل كذلك ان ابن عباس يذم ام المؤمنين بقوله هذا ؟
تعليق
-
اولا الواضح انهم توصلوا الى حل واتفاق بتسليم قتله عثمان رضي الله عنه وحدثت الفتنه وبالتالي حدثت الحرب وكان امر الله مفعولاالمشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني
وهي لم تخرج للحرب
بدليل ان ام المؤمنين كانت في مكه ومن بعدها خرجت للبصره كما هو معلوم وعلي رضي الله عنه وجيشه بالمدينه فكيف يستقيم قولك انها خرجت للحرب لا للاصلاح
ثانيا لا نقول ان عائـشه رضي الله عنها اعلم الناس لكننا قد راينا وفهمنا من احداث التاريخ ان علي رضي الله عنه قد استبطأ الامر في القصاص من قتله عثمان رضي الله عنه فربما كان يرى انه ليس وقته الان الى ان يتفرغ وقد طالت المده لاكثر من شهر الامر لم يعجب الفريق الاخر لان عثمان رضي الله عنه مات مظلوما وشهيدا
تعليق
-
اخي المنيعي اعتقد انك اجبتني على عجالة ارجو ان ترجع وتجيبني من جديد وتقتبس كل سؤال وتجيب عنه على حده
واعلم بأني لا افرض عليك الإجابة وانت حر اما ان تجيب او لا
ولكن هذه الأسئلة تشغل تفكيري
واضيف عليها سؤال آخر
ان كانت عائشة لم تنوي الحرب فهل لديكم ما يثبت ذلك ؟
نستطيع ان نتنازل ونقول انها خرجت للإصلاح وانها لم تكن عالمة ان خروجها سيؤدي بها إلى الدخول في حرب طاحنه مع امام زمانها !
ولكن بعد مواجهة الجيش والاستعداد للحرب وبعد علمها المؤكد بالمواجهة هل حاولت بأي طريقه ابداء حسن نيتها بعدم مواجهة جيش علي عليه السلام حينما علمت بوقوع الحرب ؟
ارجو ان يكون السؤال مفهوماً
لأني احاول ان اصل إلى نية عائشة من خروجها
واحتاج إلى دليل يثبت لي انها لم تخرج للحرب بل للصلح ؟
وهذا هو سؤالي باختصار
بالاضافة إلى الأسئلة اعلاه
( احمد اشكناني )تعليق
-
لم تعلق على هذه المداخلةالمشاركة الأصلية بواسطة محايد33
المشاركة الأصلية بواسطة علي الاحسائي
المعلوم انه لاتوجد دورات مياة في تلك البيوت بالشكل الموجود الان
لذلك يجب عليها ان تخرج بعض الاحيان لاجل قضاء الحاجة , فهل يوجد مانع شرعي؟
تعليق
تعليق