إعـــــــلان

**انا عبد عينك يا علي** · 14-05-2010, 03:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لان الفاروق كان يريد تحريمها نهائيا وهذا يدل انه لم يكن يشرب الخمر كما تتهممونه ولهذا كان الفاروق يدعو ربه في كل مره ان ينزل بيانا شافيا بتحريمها تحريما قاطعا واستجاب الله لدعائه كما في سوره المائده ]يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ" إلى قوله:"فهل أنتم منتهون

لا حول ولا قوة إلا بالله

هل انت تعي وتعني ما تقوله
ام انك تقص وتلصق
ام تظن نفسك جالس في مقهى الف ليلة ولية تتلوا حكايات ما قبل النوم

تقول بان الله استجاب لدعاء عمر ونزل القرآن استجابة لعمر ؟؟؟؟؟
استغفر الله واتوب إليه
هل تعلم معنى هذا الكلام وما هي لوازمه ؟؟؟؟

**المنيعي** · 14-05-2010, 03:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق

اما انك تستغبى ام تتغابى الم اقلك حديثه حديث ابيه وحديث ابيه حديث جده وحديث جده حديث الحسين وحديث الحسين حديث امير المؤمنين وحديث علي حديث رسول الله يقول انا مدينة العلم وعلي بابها انا اتحداك تاتيني بواحد منهم يقول حدثني احد غير هذه السلسله الشريفه من المعصومين ثانيا انا استدل لان هذا هو الصحيح مو راي وعاظ السلاطين

هات الاسناد والروايه وسنرى لان صاحبك اتى بروايه جعفرالصادق والسند ليس موصولا الى الرسول عليه الصلاه والسلام
اما ان تقول قال ان حديث جعفر الصادق عن ابيه ...الى الرسول يعتبر حديثه الخ فليس حجه علينا

**المنيعي** · 14-05-2010, 04:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي

لا حول ولا قوة إلا بالله

هل انت تعي وتعني ما تقوله
ام انك تقص وتلصق
ام تظن نفسك جالس في مقهى الف ليلة ولية تتلوا حكايات ما قبل النوم

تقول بان الله استجاب لدعاء عمر ونزل القرآن استجابة لعمر ؟؟؟؟؟
استغفر الله واتوب إليه
هل تعلم معنى هذا الكلام وما هي لوازمه ؟؟؟؟

لسنا نقص ونلصق بل انتم فلا تقرا بعين واحده
وهذا صاحبك اتى بروايه يظن فيها انها تسيئ للفاروق رضي الله عنه وتعمد بتر كلمتين من الروايه ليمشي شبهته لان الفاروق رضي الله عنه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا
وصاحبك بتر كلمتين حيث ادعى ان الفاروق قال
اللهم بين لنا في الخمر ولم يكمل (بيانا شافيا )(اوبيان شفاء) .....عاش التدليس

وعندما تقرا الروايه باكملها تتضح انها منقبه للفاروق وان صاحبك لا يعي ما يقوله
وهاك اقرا الروايه التى ابى بها صاحبك ولاحظ ادناه دعاء الفاروق عمر رضي الى الله ونزول الايه لانه كان يريد تحريم الخمر نهائيا

لآية.فدعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال: أللهم بين لنا في الخمر(بيانا شافيا ) (وفي روايه اخرى بيان شفاء)
فنزلت: يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. حتى انتهى إلى قوله: فهل أنتم منتهون. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فقال عمر: إنتهينا يا رب.
أخرجه الحاكم في " المستدرك " 4 ص 143 وصححه هو والذهبي في تلخيصه، والترمذي في صحيحه 2 ص 176 من طريق عمرو بن شرحبيل، وذكره الآلوسي في " روح المعاني " 7 ص 15 طبع المنيرية.

فهل فهمت كيف ان صاحبك ادلس وبتر كلمتين انا اضفتهم ولونته باللون الاحمر وكيف ينقل ويلصق دون ان يدرك انها منقبه للفاروق رضي الله عنه

**انا عبد عينك يا علي** · 14-05-2010, 06:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لسنا نقص ونلصق بل انتم فلا تقرا بعين واحده
وهذا صاحبك اتى بروايه يظن فيها انها تسيئ للفاروق رضي الله عنه وتعمد بتر كلمتين من الروايه ليمشي شبهته لان الفاروق رضي الله عنه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا
وصاحبك بتر كلمتين حيث ادعى ان الفاروق قال
اللهم بين لنا في الخمر ولم يكمل (بيانا شافيا )(اوبيان شفاء) .....عاش التدليس

وعندما تقرا الروايه باكملها تتضح انها منقبه للفاروق وان صاحبك لا يعي ما يقوله
وهاك اقرا الروايه التى ابى بها صاحبك ولاحظ ادناه دعاء الفاروق عمر رضي الى الله ونزول الايه لانه كان يريد تحريم الخمر نهائيا
فهل فهمت كيف ان صاحبك ادلس وبتر كلمتين انا اضفتهم ولونته باللون الاحمر وكيف ينقل ويلصق دون ان يدرك انها منقبه للفاروق رضي الله عنه

اولا لا اسمح لك بتاتا ان تقول على الاخ المؤمن عاشق حيدر مدلس فتأدب حتى لا تسمع ما يشينك

ثانيا انت لم تجاوب على ما سألته وهو غير ما تتحاورون به حتى تستشهد بما قال وقلت
ثالثا وتماشيا معك ومع روايتك التي اتيت بها فأنت في مشاركتك في الاعلى قلت :

توافق مايريده الفاروق رضي الله عنه
لان الفاروق كان يريد تحريمها نهائيا وهذا يدل انه لم يكن يشرب الخمر كما تتهممونه

وهذا لا ينطبق على ذيل الرواية حيث قال عمر : اللهم انتهينا

حيث انها تدل على انه كان يفعلها وقد انتهى عنها

فكيف يصح ان يقول انتهينا إن كان لم يشربها

ولا تنسى قصة ذاك الرجل الذي شرب من قربة عمر فسكر فحده عمر لسكره

فإنه تدل على انه كان صادقا في قوله : انتهينا

**المنيعي** · 14-05-2010, 07:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة انا عبد عينك يا علي

اولا لا اسمح لك بتاتا ان تقول على الاخ المؤمن عاشق حيدر مدلس فتأدب حتى لا تسمع ما يشينك

ثانيا انت لم تجاوب على ما سألته وهو غير ما تتحاورون به حتى تستشهد بما قال وقلت
ثالثا وتماشيا معك ومع روايتك التي اتيت بها فأنت في مشاركتك في الاعلى قلت :

وهذا لا ينطبق على ذيل الرواية حيث قال عمر : اللهم انتهينا

حيث انها تدل على انه كان يفعلها وقد انتهى عنها

فكيف يصح ان يقول انتهينا إن كان لم يشربها

ولا تنسى قصة ذاك الرجل الذي شرب من قربة عمر فسكر فحده عمر لسكره

فإنه تدل على انه كان صادقا في قوله : انتهينا

ومن انت لكي لا تسمح لي ان اتهمه وقد اثبت لك ادلاس صاحبك
اذهب الى مشاركته او خاطب صاحبك لماذا ادلس وبتر كلمتين
واما قولك ان الفاروق شربها فاين دليلك على ما تقوله

**فراس 40** · 14-05-2010, 11:44 AM

أنا شفت حمير وشفت أغبياء
بس مثل هذا الغبي المنيعي ماشفت
وأنت شكو مو حجة عليك
وش علينا من مبانيك الغبية تبي تلزمنا فيها
المهم هي حجة علينا

والي تبينا أطالبك أن تسقط فتاوي أم الجمل الجنسية التي ينقلها صحيح المجوس

والشيء الثاني ياثور وضعت لك روايات وهربت منها كما هرب خليفتك البهيمة

ثم كيف يفتي براي رسول الله

بصائر الدرجات ص 299
14- باب في الأئمة أن عندهم أصول العلم ما ورثوه عن النبي ص لا يقولون برأيهم
3- حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول إنا لو كنا نفتي الناس برأينا و هوانا لكنا من الهالكين و لكنها آثار من رسول الله ص أصل علم نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم و فضتهم.

صحيحة الإسناد

واللي مايفهم هذه الرواية فهو من البهائم

واسمع يامطية الخنزير معاوية إن ظللت بهذا الإسلوب الذي تحاول به أن تنتقص الإمام الصادق عليه السلام فمكانك إلى المزبلة مع معاوية والكافر النجس يزيد عليهما لعائن الله

**صراط علي حق** · 15-05-2010, 03:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

هات الاسناد والروايه وسنرى لان صاحبك اتى بروايه جعفرالصادق والسند ليس موصولا الى الرسول عليه الصلاه والسلام
اما ان تقول قال ان حديث جعفر الصادق عن ابيه ...الى الرسول يعتبر حديثه الخ فليس حجه علينا

اما قولك ليس حجة علينا فهذه كذب لانك تعلم ان الصادق اعلم من علمائك واصدق لهجة منهم ثم انا اتيتك بالدليل القطعي لا الظني انه صلوات الله عليه لم ينقل عن احد الا ابائه فلا تخربط

**المنيعي** · 15-05-2010, 04:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

أنا شفت حمير وشفت أغبياء
بس مثل هذا الغبي المنيعي ماشفت
وأنت شكو مو حجة عليك
وش علينا من مبانيك الغبية تبي تلزمنا فيها
المهم هي حجة علينا

والي تبينا أطالبك أن تسقط فتاوي أم الجمل الجنسية التي ينقلها صحيح المجوس

والشيء الثاني ياثور وضعت لك روايات وهربت منها كما هرب خليفتك البهيمة

بصائر الدرجات ص 299
14- باب في الأئمة أن عندهم أصول العلم ما ورثوه عن النبي ص لا يقولون برأيهم
3- حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول إنا لو كنا نفتي الناس برأينا و هوانا لكنا من الهالكين و لكنها آثار من رسول الله ص أصل علم نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم و فضتهم.

صحيحة الإسناد

واللي مايفهم هذه الرواية فهو من البهائم

واسمع يامطية الخنزير معاوية إن ظللت بهذا الإسلوب الذي تحاول به أن تنتقص الإمام الصادق عليه السلام فمكانك إلى المزبلة مع معاوية والكافر النجس يزيد عليهما لعائن الله

كل من يقرا مشاركاتك في المنتدى سيستنتج انها تفتقر الى حسن الاخلاق والتربيه .
وعلى العموم تعودت هذا منك ولا اقول الا سلاما سلاما
وما اتيت فالروايه تفتقر الى الاسناد الى الرسول
و كذلك ليس بحجه ولا يدل ان حديث جعفر الصادق هو حديث الرسول عليه الصلاه والسلام
فان كنت ترى في نفسك الشجاعه فهات حديث صحيح الاسناد للرسول عليه الصلاه والسلام

نصيحه
حسن الاخلاق ترفع من مقدار الناس وسوء الاخلاق تنزل من مستوى الناس

**المنيعي** · 15-05-2010, 04:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صراط علي حق

اما قولك ليس حجة علينا فهذه كذب لانك تعلم ان الصادق اعلم من علمائك واصدق لهجة منهم ثم انا اتيتك بالدليل القطعي لا الظني انه صلوات الله عليه لم ينقل عن احد الا ابائه فلا تخربط

سيتم تجاهل المشاركه فلا جديد ولا دليل

الان اقول انه ثبت فعلا انكم عاجزون عن الاتيان بروايه صحيحه
تثبت ان الرسول جلد شارب الخمر 80 جلده

**عاشق حيدر 22** · 20-06-2010, 12:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

قلنا لك هي وقوانين افعال الجاهليه وليس معيبا ان الرسول ياخذ منهم ويقرها الاسلام
وقلنا لك موافقه الرسول واقراره لهذا الفعل يعتبر تشريع

لا يا شاطر....... هذا الكلام يمكن أن أقوله أنا أو أي شخص غير مختل عقليا........ لكن لا يمكن أن لأمثالك أن يقولوا هذا الكلام..... لأنه كما بينت لك........وفقا لمنطقك المعوج فإنه يحق للملحد أن يقول لك:
علي أشار على عمر بجلد شارب الخمر 80 جلدة....... فعمل عمر بمشورته...... وواضح أنه حتى لو أن عمر جلد شارب الخمر 60 جلدة أو 70 جلدة فإن علي في النهاية سيجلد شارب الخمر 80 جلدة لأنه يعتقد أن ذلك هو الحد الشرعي لشارب الخمر......
محمد لم يكن له أي دور في تشريع الوليد بن المغيرة لقطع يد السارق...... ولا ندري حقيقة إن كان سيقطع يد السارق لو لم يسبقه الوليد بن المغيرة إلى ذلك........
فإن قلت أن علي في جلده شارب الخمر 80 جلدة كان يتبع سنة عمر..... فمن باب أولى.... أن محمد في قطعه ليد السارق إنما كان يتبع سنة الوليد بن المغيرة......
وكما ترى.....
فإن شبهة كون رسول الله صلى الله عليه وآله كان يتبع سنة الوليد بن المغيرة أقوى بكثييييييييييييييييييييير من شبهة كون أمير المؤمنين عليه السلام كان يتبع سنة الفاسوق ابن صهاك.....

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

هذا الموضوع تم من قبل مناقشته وهو ليس يحيى المحاربي لان الحسن سجاده لا يمكن ان يروي عن المحاربي بينما نرى في تراجم الجرح والتعديل ثبت ان يحيى الاسلمي شيخ الحسن سجاده
[/SIZE] بن عدي في الكامل في ا لضغفاء
2132 - يحيى بن يعلي أبو زكريا الأسلمي كوفي ثنا احمد بن علي بن بحر ثنا عبد الله الدورقي قال يحيى بن معين أبو يعلي الأسلمي ليس بشيء ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال يحيى بن يعلي الأسلمي القطواني وقطوان موضع بالكوفة سمع حيوة مضطرب الحديث أخبرنا علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن حماد سجادة ثنا يحيى بن يعلي عن بسام بن عبد الله الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن تغلب عن أبى ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أطاعني أطاع الله ومن عصاني عصى الله ومن أطاع عليا أطاعني ومن عصى عليا عصاني قال وهذا لا اعلم يرويه عن بسام بهذا الإسناد غير يحيى بن يعلي ويحيى بن يعلى هذا كوفي وهو في جملة شيعتهم

أيها الحاقد على أمير المؤمنين عليه السلام.........
بماذا تفسر تصحيح الحاكم والذهبي للحديث؟
الحاكم والذهبي لم يصححا الحديث إلا لاعتقادهما بوثاقة كل رواته.... إلا إن كنت تعتقد نفسك أعلم من الحاكم والذهبي.

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

نا الزمك بما الزمت نفسك
لانك قلت ان الامام علي رضي الله عنه اشار عليه بينما علمائك يخفون هذا الاثر وينسبونه لعبدالرحمن بن عوف نكايه بالفاروق عمر رضي الله عنه ولا يهمني ان كان في كتبكم روايه للرسول عليه الصلاه والسلام انه كان يجلد 40 جلده
انا يهمني قولك ان الامام علي رضي الله اشار بجلد شارب الخمر 80 جلده
وسالناك هات روايه صحيحه للرسول من كتبكم تستدل به علينا لا ان تاتيني بروايه لجعفر الصادق رضي الله عنه لان ما تقوله وتدعيه ان حديث جعفر الصادق هو حديث الرسول لا يستند الى حجه صحيحه

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.......
يا جاهل...... هل هناك رواية شيعية تقول أن عبد الرحمان بن عوف هو من أشار على عمر بجلد شارب الخمر 80 جلدة؟ الروايات الشيعية كلها تقول أن أمير المؤمنين عليه السلام هو من أشار على عمرك الجاهل بجلد شارب الخمر 80 جلدة...... في حين تقول الروايات السنية أن من أشار على عمر بجلد شارب الخمر 80 جلدة هما عبد الرحمان بن عوف وأمير المؤمنين عليه السلام.....
على كل.......
نقول....... المتهم بريء حتى تثبت إدانته..... والأصل عندنا أن قول جعفر الصادق عليه السلام لا يمكن أن يخالف قوله قول رسول الله...... وأمير المؤمنين عليه السلام لا يمكن أن يخالف فعله فعل رسول الله.... وما لم تثبت أن رسول الله صلى الله عليه وآله جلد شارب الخمر 40 جلدة..... فلا يحق لك اتهام أمير المؤمنين عليه السلام بأنه زاد على الحد الشرعي لما جلد شارب الخمر 80 جلدة......
أما بالنسبة لابن صهاك....
فقد ثبت في كتبكم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد جلد شارب الخمر 40 جلدة..... فعلي أي أساس يزيد بن صهاك على الحد الشرعي ويجلد شارب الخمر 80 جلدة؟