إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 14-05-2010, 07:20 PM

المسألة تعجيزية منه على ما أعتقد لأنه من الثابت والمؤكد أن عمرا لم يضرب فاطمة ...

**حارسة حدود الدين** · 14-05-2010, 07:30 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
القصة مختلقة أصلا من المعممين للأنهم ليس لديهم أي سند بل يتلاعبون بمشاعر الناس
وسيدنا عمر رضي الله عنه ليس كافرا وسيدنا علي رضي الله عنه ليس جبانا رعديدا كما صوره الشيعة في الموقف
والشيخ العرعور أثابه الله يخاطبكم من القلب الى القلب فلم لاتستمعون اليه من القلب
اقرؤا السيرةعندنا ولا تتبعوا كتبكم فهي مختلقة وأصلها من أصل صانع الفتنه اليهود

**كرار أحمد** · 14-05-2010, 07:33 PM

لقد ناقشنا هذه الواقعة في هذا المنتدى عدة مرات ..وفي موضوع الداء والدواء في التاريخ حول مظلومية الزهراء للزميل شيخ الطائفة عرضنا كل الروايات في 29 صفحة حوار ب578 مشاركة لم تثتب فيها هذه الواقعة من طريق واحد صحيح ..كما سقطت دعوى التواتر ...

**خادم العترة 00** · 14-05-2010, 08:09 PM

بصراحة تعبنا نرد على هذه المسألة خصوصا على ماذكره هذا العضو : حارسة حدود الدين .. وبعد ان نرد في المستقبل نجد وهابيأ يذكر نفس القضية بدون دليل ؟

اولاً : الرواية التي تذكر هذه القصة لم تذكر بان عليا سكت بل تقول الرواية وثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرّم محمّداً بالنبوّة يا ابن صهاك ، لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي

ثانياً : قمة الجهل لدى بعض السنة البكريين نفي هذه الحادثة تماما بكل تفاصيلها بل هي من المسلمات التاريخية واقصد (الهجوم على الدار وتهديد واحراق البيت) لانها وردت عند اكبر علمائهم كابن ابي شيبه وهو احد مشائخ البخاري المتوفى سنة 235 ه‍، يروي هذه القضية بسنده عن زيد بن أسلم، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى عمر، يقول: حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب، خرج حتى دخل علبى فاطمة فقال: يا بنت رسول الله، والله ما أحد أحب إلينا من أبيك، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت (وهذا تهديد واضح من عمر لابنة رسول الله) وابن تيميه في منهاجه الجزء 8، صفحة 291 : (وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء...) وهذا اقرار واضح من ابن تيميه على القضية

فهل شيوخكم كذابين ام ان عمر اذى بنت رسول الله وبضعته واستحق بذلك الكفر ؟

م8 · 14-05-2010, 08:38 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العضو ( حارسة حدود الدين )
لا نسمح تحت أي ظرف كان المساس بمقدساتنا أعني بذلك الأئمة المعصومين والإساءة إليهم تصريحا أو تلميحا عن قصد أو عن غير قصد فلذك ننصحك بالإنتباه في المرة القادمة .

ملاحظة : فلتكن هذه المشاركة فرصة لك من أجل تغيير أسلوبك وإلاّ فطردك سيكون مباشرا خصوصا مع أسلوبك الإستفزازي والذي ينم عن شخص لا يريد الحوار ولا يحترم مضيفه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

**حسيني المنشأ** · 14-05-2010, 09:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حارسة حدود الدين

بسم الله الرحمن الرحيم
القصة مختلقة أصلا من المعممين للأنهم ليس لديهم أي سند بل يتلاعبون بمشاعر الناس
وسيدنا عمر رضي الله عنه ليس كافرا وسيدنا علي رضي الله عنه ليس جبانا رعديدا كما صوره الشيعة في الموقف
والشيخ العرعور أثابه الله يخاطبكم من القلب الى القلب فلم لاتستمعون اليه من القلب
اقرؤا السيرةعندنا ولا تتبعوا كتبكم فهي مختلقة وأصلها من أصل صانع الفتنه اليهود

يا حارسة مرمى الوهابية الا تعتقدين بأن تصرفك اعلاه تستحقين من

اجله الكارت الاحمر مع المنع من لعب عشرة مباريات متتالية؟

على الاقل احترمي الجمهور ان لم تحترمي الخصم

ربما لك العذر فالأهداف الكثيره التي دخلت مرماكم أفقدتكم صوابكم

و جعلتكم تسيئون الادب

**كرار أحمد** · 14-05-2010, 10:26 PM

الزميل الكريم ...
قلتم :
" اولاً : الرواية التي تذكر هذه القصة لم تذكر بان عليا سكت بل تقول الرواية وثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرّم محمّداً بالنبوّة يا ابن صهاك ، لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي

هذه الرواية ضعيفة ولهذا جنابك تذكرها بلا سند ..
وقولك :" قمة الجهل لدى بعض السنة البكريين نفي هذه الحادثة تماما بكل تفاصيلها بل هي من المسلمات التاريخية واقصد (الهجوم على الدار وتهديد واحراق البيت) لانها وردت عند اكبر علمائهم كابن ابي شيبه وهو احد مشائخ البخاري المتوفى سنة 235 ه‍، يروي هذه القضية بسنده عن زيد
يا حضرة المحترم قبل أن ترمينا بالجهل ابحث جيداً ..
الرواية معتلة سنداً من عدة طرق :
1- أسلم مولى عمر بن الخطاب انضم لخدمة عمر بعد الحج عام 11 يعني بعد موت الزهراء

بالتالي لم يشهد الواقعة .
2- زيد بن أسلم يرسل من الثالثة راجع تقريب التهذيب لابن حجر ..
ومن ناحية المتن ..
الرواية تقول بأن فاطمة قالت لعلي والزبيراخرجوا وبايعوا ..كيف علم عمر بما قالته فاطمة علماً بأن الرواية تقول بأنه كلمهم ثم مشى لسبيله ؟
من هنا تسقط الرواية سنداً ومتناً ..
الأهم أن الرواية لا تثتب وقوع الحرق والقتل فعلاً ولو صدقتموها واحتججتم بها لسقط معتقدكم في وقوع الهجوم بالفعل ..
عليه لا تحتج علينا بهذه الرواية المعلولة .

14-05-2010, 10:30 PM

بارك الله بيج الهنوف
و ينطبق عليهم المثل

من فمك ادينك
و قد دانو انفسهم من افواههم

**كرار أحمد** · 14-05-2010, 10:32 PM

حبيبي ..أخي ...صديقي ..عمي ...أيها المحترم ..تحتجون علينا بالضعيف والمعلول وتقول من فمنا تديننا !!!!!!!!!!!!!!!!!!
ما هذا التناقض وما هذه المغالطات ؟

**خادم العترة 00** · 14-05-2010, 10:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

الزميل الكريم ...
قلتم :
" اولاً : الرواية التي تذكر هذه القصة لم تذكر بان عليا سكت بل تقول الرواية وثب علي (ع) فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (ص) وما أوصاه به ، فقال : والذي كرّم محمّداً بالنبوّة يا ابن صهاك ، لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي

هذه الرواية ضعيفة ولهذا جنابك تذكرها بلا سند ..
وقولك :" قمة الجهل لدى بعض السنة البكريين نفي هذه الحادثة تماما بكل تفاصيلها بل هي من المسلمات التاريخية واقصد (الهجوم على الدار وتهديد واحراق البيت) لانها وردت عند اكبر علمائهم كابن ابي شيبه وهو احد مشائخ البخاري المتوفى سنة 235 ه‍، يروي هذه القضية بسنده عن زيد
يا حضرة المحترم قبل أن ترمينا بالجهل ابحث جيداً ..
الرواية معتلة سنداً من عدة طرق :
1- أسلم مولى عمر بن الخطاب انضم لخدمة عمر بعد الحج عام 11 يعني بعد موت الزهراء

بالتالي لم يشهد الواقعة .
2- زيد بن أسلم يرسل من الثالثة راجع تقريب التهذيب لابن حجر ..
ومن ناحية المتن ..
الرواية تقول بأن فاطمة قالت لعلي والزبيراخرجوا وبايعوا ..كيف علم عمر بما قالته فاطمة علماً بأن الرواية تقول بأنه كلمهم ثم مشى لسبيله ؟
من هنا تسقط الرواية سنداً ومتناً ..
الأهم أن الرواية لا تثتب وقوع الحرق والقتل فعلاً ولو صدقتموها واحتججتم بها لسقط معتقدكم في وقوع الهجوم بالفعل ..
عليه لا تحتج علينا بهذه الرواية المعلولة .

فرار عمر انتم تنكرون القصة من اصلها وتستشهدون علينا بهذه القصة من كتبنا على اساس ان كتبنا حجة علينا وقد بينت كذكبكم علينا بانكم تقولون اننا نقول الامام عليه السلام لم يدافع وانا بينت عكس هذا وهذه الحادثة نقلت من كتاب سليم بن قيس والرواية موجودة التي ذكرتها موجودة في كتاب سليم بن قيس ونقلها المجلسي في بحار الأنوار مجلد 28 صفحة 269 كتاب الفتن .

ثم لم ترد على قول ابن تيميه وقضية السند هو الورقة الوحيدة التي تستخدموها للتستر على الحقائق كل ماطرحنا عليكم موضوع قلتم سند وماسند حتى البخاري اصح كتاب عدكم بعد القرآن \لو طرحنا عليكم موضوع منه قلتم بلاغات الزهري .. هذه الطريقة لاتغير من الحقيقة والواقع شيئاً .

**نوريعتمدعليه** · 14-05-2010, 11:02 PM

من خلال ألأحاديث التي رويت عنه ..لا شك ..متهور ..
و من الناحيه العقيله ..يقدم على هكذا عمل ..
فما بالك ب الاحاديث التي تتحدث بهذه الواقعه .

**هنوف** · 15-05-2010, 01:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

المسألة تعجيزية منه على ما أعتقد لأنه من الثابت والمؤكد أن عمرا لم يضرب فاطمة ...

لا ليست مسألة تعجزية
ونص قوله (( ابشركم عمر كافر اذا ضرب فاطمة لانه هذه اذية لرسول الله)) صلى الله عليه واله
يعني يقول اذا صحيح عمر ضرب فاطمة فهو كافرا
وحسب منطق العرعور يعتبر ابو بكر كافرا
فقد ثبت انه اذى السيدة الزهراء عليها السلام
في صحيح بخاري
فاطمة تموت غاضبة على ابوبكر وتدفن سراً حتى لا يصلي عليها ابوبكر:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=4874

**هنوف** · 15-05-2010, 01:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حارسة حدود الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

والشيخ العرعور أثابه الله يخاطبكم من القلب الى القلب فلم لاتستمعون اليه من القلب
اقرؤا السيرةعندنا

وهذا من كتبكم

صحيح البخاري

عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك (وهي الأرض التي غنمها الرسول من اليهود ؛ وجعلها الله للرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ، حسبما بينت الآية الواردة في سورة الحشر.
فقال لها أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لا نورث ، ما تركناه صدقة ،إنما يأكلآل محمد من هذا المال" وإني والله لا أغير شيئاً من صنعة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ....ولأعملن فيها بما عمل رسول الله ..
فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته (وجدت يعني غضبت) ، فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر، وصلى عليها ، وكان لعلى من الناس وجه في حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس ، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية لمحضر عمر .
واذا طبقنا منطق العرعور
يكون ابو بكر
وعمر

في نار جهنم لانهم اذوا الرسول
ومن اذى الرسول
اذى الله ومن اذى الله
وجبت له النار
وحرمت عليه الجنة

**موالي من الشام** · 15-05-2010, 03:54 AM

لامجال لانكار الظلم الذي لحق بالزهراء عليها السلام ، وما يسعى له المتعنتون من أهل السنة هو انكار ظلامة الزهراء جملة بسبب عدم ثبوت بعض التفاصيل حسب زعمهم وهذه مغالطة وليست من العقل في شيء ، فما ثبت في كتب السنة يكفي لكل حر وباحث عن الحق وغيور على الاسلام ليعلم المحق من المبطل وليعلم حجم التزيف و التعتيم الفكري الذي فرضه وعاظ السلاطين على أبناء الامة الاسلامية وما قول ابن تيمية في تبرير الهجوم على بيت الزهراء عليها السلام الا شاهد من الشهود على ثبوت الظلامة من جهة وعلى تزوير الحقائق والمفاهيم من جهة ثانية .

يقول شيخ اسلامهم ابن تيمية في كتابه منهاج السنة مبررا ذلك الهجوم على بيت فاطمة عليها السلام :

وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء

انظروا كيف يجتهد العلماء بتبرير الظلم وقلب الحق باطلا والباطل حقا حفاظا على كرامة الصحابة فقط ، ولأنه عجز أمام الدليل عن نفي وقوع الهجوم على بيت فاطمة عليها السلام لجأ لكلامه المضحك المبكي ، هل من المعقول ان يقبل عاقل بهذا التبرير الذي يحمل اتهاما لفاطمة سيدة النساء بانها تخفي في بيتها اموال المسلمين وهي سيدة نساء اهل الجنة ومن اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهي من قد عرفت بالزهد والفضل والتقوى وبذل المال في سبيل الله .

ان المتدبر لجملة من الايات الكريمة من كتاب الله وجملة من الاحاديث النبوية التي وردت في كتب السنة والناظر اليها بعين العقل والتبصر يهتدي بها الى الحق باذن الله تعالى .

بسم الله الرحمن الرحيم : " ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى " سورة طــــــه 82
وقال تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا " الاحزاب 57

قال عليه أفضل الصلاة والسلام وعلى آله الكرام : "‏ فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ‏" "‏ فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني ‏"‏‏ " فاطِمَة إِنّ اللّهَ يَغْضِبُ لِغَضَبَكِ " " فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي ، يُؤلِمُها ما يُؤْلِمُنِي ، وَ يَسَرُّنِي ما يَسُرُّها " " فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي ، مَنْ آْذاهَا فَقَدْ آذانِي "

عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : من أخاف أهل المدينة ظلما أخافه الله وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا .مسند أحمد ج4/ص55
صحيح ابن حبان ج9/ص55

فكيف بمن أخاف وديعة النبي صلى الله عليه وآله في امته وابنته الوحيدة التي عاشت بعده وهدد بحرق بيتها وهجم عليه ليفرق الممتنعين والرافضين للمبايعة ابي بكر الذي اغتصب الخلافة وكانت بيعته فلته كما قال عمر ورواه عنه البخاري في الصحيح ، كيف بمن آذى فاطمة الزهراء عليها السلام وكذبها لما طالبت بحقها وردها مقهورة واستحل مالها وارثها ؟ كيف بمن ماتت فاطمة عليها السلام غاضبة عليه وقد أوصت أن تدفن سراً ولا يحضر جنازتها من ظلمها ، وإلى يومنا هذا لا أحد يعلم بموضع قبرها عليها السلام مع انها أسرع الناس لحوقا بأبيها خاتم النبين ،.

ولعاقل أن يسأل : لماذا أخفي قبرها مذ ذاك الوقت عن كبار الصحابة والى يومنا هذا ؟

هذه بعض النصوص الصحيحة التي لا مجال لانكارها من كتب السنة والتي تحكي طرفاً من معاناة الزهراء وظلامتها ، والعجب هو كيف بقيت هذه الروايات شاهداً الى يومنا هذا بالرغم من كل المحاولات لطمس الحقائق .

عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ ـ عَلَيْهَا السَّلاَمُ ـ ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَتْ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْسِمَ لَهَا مِيرَاثَهَا، مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ‏.‏

3130 ـ فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏"‏‏.‏ فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ‏.
صحيح البخاري - كتاب الخمس - باب فرض الخمس

التهديد بحرق بيتها والهجوم عليه :
محمد بن جرير الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

- حدثناإبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال
من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه
محمد بن جرير الطبري في تاريخه 3/203 وما بعدها ، قال : دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجنّ إلى البيعة أو لأحرقنّها على من فيها. فقالوا له : إن فيها فاطمة! قال: وإن!!
وقد قال الشاعر حافظ إبراهيم في ذلك شعرا
وقـــــولـــة لعـلــي قالها عــمـر ....................... أكـرم بـسامعـهـا أعـظم بـمـلـقيها
حرقت دارك لا أبقي عليك بهــا ....................... إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص يفوه بها ........................أمـــام فــارس عــدنان وحـاميها
إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

اعتراف ابو بكر قبل موته بالهجوم على بيت فاطمة عليها السلام :
رواية الحافظ الطبراني المتوفى سنة 360 هـ :
(( حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري، ثنا سعيد ابن عفير، حدثني علوان بن داود البجلي، عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه قال : دخلتُ على أبي بكر أعودُهُ في مرضه الذي توفي فيه ..........ثم قال : أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني لم أفعلهن، وثلاث لم أفعلهن وودت أني فعلتهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم عنهن.
فأمّا الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفتُ الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر، فكان أمير المؤمنين وكنت وزيراً، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا، وإلا كنت ردءاً أو مدداً.

أما العرعور وعررته فلا اطمئن له ولكلامه وهو إن كان قد اتبع المنطق السليم للحكم على من آذى الزهراء وليس هذا الا لانه مضطر لذلك الا انه الصق بفتواه كلمة كافر ونحن الشيعة لا نكفر عمر لانه كان ينطق الشهادتين ، اذا العرعور ذهب بقوله بعيدا عن الجميع سنة وشيعة وهذا ليس بجديد على المهرجين

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فتوى غريبة من العرعور.. عمر كافر اذا ضرب الزهراء عليها السلام؟؟

فتوى غريبة من العرعور.. عمر كافر اذا ضرب الزهراء عليها السلام؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين