إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الامين العام :ان لدينا ثار عظيم من ابي بكر وعمر لن ننساه حتى وان نساه البعض

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الامين العام :ان لدينا ثار عظيم من ابي بكر وعمر لن ننساه حتى وان نساه البعض

    هيئة احياء الشعائر الفاطمية :ان من الواجبات الشرعية الجهر بلعن صنمي قريش ابوبكر وعمر وتاكيد ماجرى على الزهراء لكي لانفقد القيادة الرسالية للامــة



    الامين العام في المجلس الفاطمي : مشاركتنا في الزيارة الفاطمية المباركة
    هو تجسيد المطلق للامر بالمعروف اي فاطمة وبيها
    و النهي عن المنكر اي عمر وابابكر عليهم لعنة الله




    اقيم ولليوم السابع المجلس الفاطمي المبارك في بغداد والقى سماحة الشيخ حمزة اللامي محاضرة دينية لمدة 45 دقيقة عن ضرورة الجهر بظلامة الزهراء ولعن غاصبي حقها وشأنئيها وذكر ان الولاء لاهل البيت سلام الله عليهم لايكفي الا بلعن اعداءهم واول هائولاء الاعداء هم صنمي قريش ابوبكر وعمر عليهم لعنة الله تعالى

    وبعدها القى الامين العام للتجمع الرسالي الحاج سيف البطبوطي كلمة مما جاء فيها التاكيد وتحشيد الجماهير على ضرورة نصرة الزهراء والحضور في التشييع المليوني الذي يقام في النجف الاشرف لتشييع الزهراء سلام الله عليها والجهر بظلامتها ولعن صنمي قريش ابوبكر وعمر وفيما يلي مقتطفات مما جاء في الكلمة :



    ان لدينا ثار عظيم من ابي بكر وعمر لن ننساه حتى وان نساه البعض :


    ان مما يؤسفنا هو السكوت المخجل لشيعة اهل البيت سلام الله عليهم عن ظلامة الزهراء وماجرى عليها وما يجري الان على اتباعها ومحبيها

    ان حضوركم في التشييع المليوني هو المعنى الحقيقي للشجاعة العلوية والحسينية




    ونذكر فيما يلي بعض الروايات التي ذكرت في المحاضرة بعناوينها :



    ان لعن عمر وابابكر والجهر بتشييع الزهراء هو موجب لنصرة أهل ألبيت (سلام الله عليهم)
    قال الامام الصادق (ع) حدثني ابي عن ابيه عن جدة عن رسول الله صلوات الله عليهم انة قال :
    من ضعف عن نصرتنا اهل البيت فلعن في خلواتة اعداءنا بلغ الله صوتة جميع الاملاك من الثرى الى العرش فكلما لعن هذا الرجل اعداءنا لعنا ساعدوه فلعنوا منيلعنة ثم ثنوا فقالوا :
    اللهم صل على عبدك هذا الذي قد بذل مافي وسعه ولو قدر على اكثر منه لفعل فاذا النداء من قبل الله تعالى : قد احببت دعاءكم وسمعت نداءكم وصليت على روحه في الارواح وجعلتة عندي من المصطفين الاخيار
    المصدر :تفسير الامام الحسن العسكري عليه السلام 47 رقم 21 وعنه في مستدرك الوسائل 4 \410 رقم 3 وفي البحار 27 \223 ح 11



    الأئمة يشاركون في عزاء جدتهم الزهراء(ع)


    كان احد المدرسين المتدينين من المتمسكين بأهل بيت العصمة والطهر(ع) ولاسيما الصديقة الزهراء وإمام الزمان( عجل الله تعالى فرجة) وقد كانت زوجته واولادة مثلة وكانت له بنت لها من العمر ثلاث سنين وقد وقعت في حوض ماء كان في ساحة البيت ... فلم يتنبة لسقوطها في الحوض أحد , حتى أيقظ صوت رنين جرس الباب أباها من نومة وعندما اراد فتح الباب رأى ابنتة تطفو على سطح الماء وقد أمتلات بطنها ماء وفي حالة من الاضطراب ونظرا لعمق أيمانة وعلاقته بإمام الزمان (ع) وجد نفسه يستغيث به (ع)
    ثم انة اخرج ابنتة من الماء ونقلها على وجه السرعة إلى المستشفى ولكن الأمر المثير للانتباه ليس مجرد نجاتها من الموت فحسب وانما هو حصول حالة روحية وطبيعية معنوية استثنائية لديها .. فجعلها ذلك محط عناية أسرتها وأقاربها لاسيما وأنها كانت في ذلك العمر القليل...
    ومرت السنوات حتى بلغت البنت ثمانية عشر عاما فرأت في ايام استشهاد الصديقة الطاهرة(ع) مناما عجيبا للغاية
    حيث رأت جميع الائمة المعصومين (ع) قد جاؤوا إلى مدينة أصفهان وكان منهم من يمتطي الجياد وكأن احد المداحين يقرا اشعار مصائب السيدة الزهراء(ع) والناس منخرطون في البكاء وقد ذكر ذلك المداح اسماء جميع المعصومين (عليهم السلام) الا اســم الإمام المهدي (عج)(1) كما انه تطرق الى ذكر اسم الامام الحسين والامام الحسين والامام الرضا (عليهما السلام) اكثر من غيرهم من الأئمة .. الذين جاؤوا للمشاركة في مراسم عزاء امهم الزهراء(ع) المقامة في أصفهان .. وقد حلوا ضيوفا كراما على السيد حجة الموحد الابطحي وقد كان من يقلهم وينقلهم الى حيث يشاؤون من الاماكن في سيارة بيضاء .. وقد اكثرت الفتاة التي رأت تلك الرؤيا من الالحاح للتعرف على المكان الذي دخله المعصومين (عليهم السلام) الا انها أعلمت _في الرؤيا ذاتها _ أن ذلك من جملة الاسرار التي لاتكشف

    1) من المحتمل ان عدم ذكر أسم امام الزمان (عج) يعزى الى كونه المشرف على مراسم العزاء بينما كان المعصومين(ع) ضيوفا عليه




  • #2

    أحسنت
    بارك الله فيك
    وصلى الله على محمد وال محمد

    تعليق


    • #3
      رضي الله عن ابي بكر وعمر

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة فارس النجفي
        لارضي الله عن ابي بكر وعمر

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة فارس النجفي
          رضي الله عن ابي بكر وعمر
          الرضا لله جل جلاله
          يرضى على من يشاء ويغضب على من يشاء
          ولكننا كبشر مطالبون باتخاذ موقف امام الباطل
          فان ترضينا على اهل الباطل حشرنا الله معهم
          وان واجهنا الباطل نصرة للمظلوم حشرنا الله مع المظلوم
          واي ظلامة كظلامة بنت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
          اخي الكريم انصحك ان تقرا خطبة الزهراء صلوات الله عليها في مسجد رسول الله
          وهي خطبة متفق عليها
          وحينها ستعرف كيف هو حالها واي ظلم وقع عليها
          اللهم العن من سن اذاها من الاولين والاخرين

          تعليق


          • #6
            أتلعن صحابيين بشرا بالجنة؟ هداني الله و إياك...إني أعذك ان تكون من الجاهلين يا أخي

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة ابو محمد الجزائري
              أتلعن صحابيين بشرا بالجنة؟ هداني الله و إياك...إني أعذك ان تكون من الجاهلين يا أخي
              حديث العشرة المبشرة كذب وافتراء على رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم وهو مخالف لعقيدة المجسمة الوهابية
              من بشر بالجنة لايغصب الحقوق ويريد الاعتذار
              من بشر بالجنة لايقول ياليتني كنت بعره

              تعليق


              • #8
                اتق الله ولمذا وصف النبي صلى الله عليه و سلم ابى قحافة بالصديق

                تعليق


                • #9
                  [quote=ابو محمد الجزائري]أتلعن صحابيين بشرا بالجنة؟ هداني الله و إياك...إني أعذك ان تكون من الجاهلين يا أخي[/quote

                  اذن كيف امر عمر بن الخطاب بضرب اعناق ستة من المبشرين بالجنة ان لم ينتخبوا خليفة خلال ثلاثة ايام؟؟؟

                  تعليق


                  • #10
                    الا وإن بيعة ابي بكر كانت فلته فمن عاد لمثها فاقتلوه...من القائل يرحمكم الله؟

                    تعليق


                    • #11
                      جناب { ابو محمد الجزائري} هداك الله الى الصراط المستقيم
                      ان حديث العشرة المبشرة بالجنة الذي يتضرع به اخواننا المسلمين ويعتمدون عليه ويسلمون في صحته. وذلك لأنهم مقلدون لا يحق لهم التحقيق والمعرفة وباب الاجتهاد عندهم مسدود لأن الاجتهاد فقط للقدماء وخاصة أصحاب المذاهب الأربعة اما نحن الشيعة فباب الاجتهاد عندنا مفتوح وكل انسان باستطاعته ان يجتهد حتى يصبح يعرف خفايا الاحكام من زوايا التاريخ والروايات وتفسير القرآن من الحوادث لا من افواه اصحاب الاهواء والمضللة، الذين حرفوا الحقائق، وخلقوا رواة افتعلوا روايات حسب اهوائهم وارضاء لحكام عصورهم ليمنحوا الحق لغير اهله ويضللون من يأتي بعدهم ومن جملة ما اختلقه هؤلاء حديث العشرة المبشرة بالجنة فاليك ايها القارىء التحقيق بهذا الحديث وانت احكم بما ترى ان كنت منصفاً وعندك الجرأة على النطق بالحق، فنحن سنبرهن لك على ان هذا الحديث مختلق ولا صحة له، وباطل اصلاً. لماذا؟
                      أولاً: لان الراوي لهذا الحديث هو سعيد بن زيد ابن نفيل وهو احد العشرة المبشرة ومن زكى غيره بتزكية نفسه لم تثبت تزكيته في الشرع الاسلامي كما ان من شهد بشهادة له كفل فيها ان تقبل شهادته فيه اجماعاً وقولاً واحداً.
                      ثانياً: انه خبر آحاد ورواية الواحد وهو سعيد وحده غير مقبولة ولا يحصل بها القطع بالحق عند الله «تعالى» اذ يقول بكتابه العزيز فشاهدين عادلين. فلا تثبت الشهادة شرعاً الا بشهادة عدلين اما في الزنا فلا تقوم الا باربعة شهود شهادة حسية. فهذا شيء باطل لا يقوم به الحق.
                      ثالثاً: ان العقل بطبيعته يحكم حكم قطعياً بامتناع القطع بالجنة، والامان من النار لمن لم يكن معصوماً ويجوز عليه ارتكاب المعاصي والآثام. ولمن ليس معصوماً من الظلال: لانه مع القطع له بالجنة في حين انتفاء العصمة عنه يوجب ذلك إغراءه بأقتراف الذنوب، وارتكاب المعاصي فيكون نشيطاً في ارتكاب ما تدعوه اليه الطبائع البشرية من الشهوات، لأنه حينئذ يكون في مأمن من العذاب، مطمئناً الى ما اخبر به من حسن العاقبة والقطع له بالجنة وحسن الثواب، وذلك واضح البطلان ومستبعد الصواب، ولا يجوز على الحكيم ان يريده، ولا تصح نسبته اليه مطلقاً لقبحه في اولي العقول. ولما ثبت بالاجماع انتفاء العصمة عمن تضمنه الخبر سوى امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لما تذهب اليه معاشر الامامية من عصمته مطلقاً وبآية (ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) ، وهذه الآية تثبت له العصمة، ولا نقاش ولا حاجة الى زيادة الشرح. وآية هل اتى تكفي في ذلك لانها تضمن له الجنة ولا تثبت لغير المعصوم عن الذنوب، ووقوع غيره ممن ذكر من ليس بمعصوم عن المعاصي. ثبت بطلان الحديث وعدم صدوره من النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
                      رابعاً: لو كان الحديث صحيحاً لما وقع الجزع والفزع من ابي بكر وعمر في حياتهما وعند احتضارهما فهذا المتقي الهندي يحدثنا في منتخب كنز العمال (ص361) بهامش الجزء الرابع من مسند احمد بن حنبل، وكذلك السيوطي يخبرنا في (ص41) من تاريخه. وذلك الطبري يحكي لنا في (ص134) من الرياض النضرة من جزئه الأول عن ابي بكر رضي الله عنه انه نظر الى طائر على شجرة (فقال طوبى لك يا طائر تاكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك، ولوددت اني شجرة على جانب الطريق مر عليّ جمل فاكلني واخرجني في بعرة ولم أكن من البشر) وقالوا ايضاً (انه نظر الى عصفور على شجرة وقال طوبى لك يا عصفور تأكل الثمر وتطير على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك) لوددت اني كبش سمنني أهلي ثم ذبحوني فالكوني ثم القوني عذرة في الحش ولم اكن من البشر وقالوا ايضاً انه قال ليتني كنت شعرة في جنب عبد مؤمن، وهذا ابن تيمية يحدثنا في منهاجه (ص120) من جزئه الثالث عن ابي بكر انه قال ليت امي لم تلدني ليتني كنت تبنة في لبنة. اما عمر بن الخطاب فقد حكى عنه ابو نعيم في حلية الاولياء (ص52) من جزئه الاول انه قال ليتني كنت كبش اهلي يسمنوني ما بدا لهم حتى اذا كنت اسمن ما اكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم اكلوني واخرجوني عذرة ولم اكن بشرا، وهكذا سجله ابن تيمية في منهاجه (ص131 ـ 132 من ج3) معترفاً بصحة نسبة ذلك اليه، واخرج البخاري في صحيحه (ص194 ج2) في باب مناقب عمر بن الخطاب عن ابن عباس قال: دخلت على عمر لما طعن فرأيته جزعاً فزعاً فقلت لا بأس عليك يا أمير المؤمنين فقال يا ابن عباس لو ان لي طلاع الارض ذهباً لافتديت به من عذاب الله قبل أن اراه. وانتم ترون مافي هذه التمنيات من الصراحة في بطلان حديث البشارة لهم بالجنة. وفي القرآن يقول الله «تعالى» لعباده (ومن يطع الله ورسوله فاؤلئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين الى قوله وحسن اولئك رفيقا) (النساء/73). ويقول اليعقوبي في تفسير هذه الآية (ص464) من تفسيره بهامش الجزء الاول من تفسير الخازن (انها نزلت في ثوبان) وهكذا صرح به الخازن في تفسيره (ص464 ج1) وغيرهما من مفسري السنة وانت ايها القارىء اعلم ان ثوبان من ادنى رعايا ابي بكر من حيث الفضل والديانة والصدق والامانة فليس من الممكن والمعقول ان من وعده الله تعالى بهذه المنزلة السامية وبشره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة يتمنى ما تمنوا في ما مر وفي آية اخرى يقول الله «تبارك وتعالى» واصفاً عباده المؤمنين (يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم) (الحديد/12). ويقول تعالى: (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون) (الانبياء/101) ومفهوم الآيتين واضح وهو لا يتفق مع هذه التمنيات منهم على الاطلاق كما انه تعالى بشر اولياءه المؤمنين فقال عز من قائل (الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة الى قوله وذلك هو الفوز العظيم) يونس 62. فاين هذا من ذاك، وان القوم لم يصلهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء مما تضمنه الخبر من استحقاقهم الجنة، وامنهم من عذاب الله على كل حال ولم يصدر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حال من الاحوال ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن ليخبر خبراً كهذا الا بآية من كتاب الله اذا الخبر موضوع وواضح البطلان، ولو كان ذلك صحيحاً لاحتج به عثمان عندما حوصر في داره، وكيف اهمل عثمان الاحتجاج عندما استحلوا دمه وقد حرم الله قتل اهل الجنة ولماذا تمسك في دفعهم عنه بكل ما وصل اليه جهده من الاحتجاج ولم يذكر لهم هذا الخبر وهل يشك احد بعد هذا كله في وضع هذا الحديث وكذبه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل يستطيع ان يحكم بصحته مع ان عمرا اراد قتل الستة الذين هم مبشرين بالجنة على زعمهم: وهل يحق لابناء الجنة قتل بعضهم بعضاً؟
                      وهل يصح بعده ان يقال ان طلحة والزبير وما جرى لهما ومنهما مع علي بن ابي طالب عليه السلام من القتل ونكث البيعة وخروجهما مع ام المؤمنين في وقعة الجمل وسفك الدماء واستحلالها كما جرى ورجوع الزبير وخروجه من المعركة بعد ان ذكره امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما قال له ـ أي للزبير ـ كيف بك اذا خرجت لقتاله وانت ظالم له

                      لاحظنا تمسك البعض بحديث العشرة المبشرين بالجنة ، والإحتجاج به على أن الخليفة الأول مُبشر بالجنة إلا أن هذا الحديث ساقط فاسد حسب مباني المذهب الإمامي ، بل أنه لم يروا عن طرقهم أصلا ، وبالتالي فإن مجرد الإحتجاج به على الشيعة ما هو إلا ضرب من ضروب الحماقة التي لا دواء لها ، هذا أولاً .

                      ثانياً : أما حسب مباني مذهب أهل السنة والجماعة فإن هذا الحديث - أي حديث العشرة المبشرين بالجنة - لم لا يروى لا في صحيح البخاري ولا في صحيح مسلم ، وهما أصح الكتب لدى هذا المذهب وما سواهما ففيه الضعيف بل والموضوع إلى جانب الصحيح بإعتراف علماءهم ، وكم من حديث أعرضوا عنه ورفضوه فقط لأنه غير وارد في الصحيحين ، فما بالك إذا كان
                      مناقض صراحة لما جاء في الصحيحين ، كما هو حديث العشرة المبشرين بالجنة .

                      ثالثاً : فمن ناحية متن الحديث ، فإن حديث العشرة المبشرين بالجنة - الغير وارد في صحيحي البخاري ومسلم - يتناقض مع أحاديث آخرى ثابتة في الصحيحين ، فقد روى البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقّاص - وهو أحد المبشرين بالجنة حسب الحديث المزعوم - أنه قال : ( ما سمعت النبي (ص) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم
                      ) .

                      فهذا سعد ابن أبي وقاص وهو أحد المبشرين يثبت بطلان حديث العشرة المبشرين ، ويشهد بأنه لم يسمع النبي (ص) يُبشر أحداً بالجنة إلا عبد الله بن سلام !!!

                      والحاصل : فبما أن حديث العشرة المبشرين بالجنة غير وارد في الصحيحين ، وفي نفس الوقت وردت أحاديث آخرى في الصحيحين مناقضة لحديث العشرة المبشرين ، وبإعتبار أن البخاري ومسلم مقدمان على غيرهما لدى أهل السنة عند التناقض ، فلا مناص إذن من القول ببطلان حديث العشرة المبشرين بالجنة حسب مبانيهم وما ألزموا به أنفسهم ، فتأمل .

                      تعليق


                      • #12
                        ان لدينا ثار عظيم من ابي بكر وعمر لن ننساه حتى وان نساه البعض :
                        ان مما يؤسفنا هو السكوت المخجل لشيعة اهل البيت سلام الله عليهم عن ظلامة الزهراء وماجرى عليها وما يجري الان على اتباعها ومحبيها


                        اين الفاطميون

                        ممكن سوال هل انتم اشجع من أل البيت
                        اذا كان ابي بكر وعمر ظلما فاطمه رضي الله
                        عنها

                        فاين زوجها علي رضي الله؟ عنه يقتص منهم

                        اين الحسن واين الحسين؟


                        أهولاء جبناء وانتم الشجعان؟؟

                        أهذا كلام يدخل العقل

                        انظروا يا مسلمين كيف يكذبون على ابو بكر وعمر لكي يسئوا لهما فتنقلب الاساءة لأل البيت

                        حيث يتهمونهم بالجبن كونهم لم يدافعوا عن فاطمه

                        اسألوا علمائكم لماذا لم يثأر علي بن ابي طالب والحسن والحسين رضي الله عنهم لفاطمه

                        اسئلوهم أهم جبنا وحاشهم رضوان الله عليهم

                        اقسم بالله العظيم لو ان احد اعتدى او ظلم على فاطمه لرضي الله عنها كأن من كان لقفز عليه ابا الحسن رضي الله عنه وفصل راسه من جسده ولكن كل هذا كذب وافتراء على الصحابه رضي الله عنهم

                        أهذا حبكم لأل البيت تتهمونهم بالجبن والذله؟؟

                        لا حول ولا قوة الا بالله

                        {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ }لقمان21

                        تعليق


                        • #13
                          أحسنت وأحسن قبلكم سماحة الشيخ اللامي حفظه الله وأيده وكثر من أمثاله

                          واللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وإفكيهما وابنتيهما...

                          اللهم العن الجبت والطاغوت

                          اللهم العن أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ومن سار على نهجهم وغرق في ضلالهم ورضي بأفعالهم ورفع راياتهم وآمن بأقوالهم وسن بدعهم... من الأزل إلى يوم حسابهم

                          تعليق


                          • #14
                            ابو الباقر

                            هل انتم اشجع من أل البيت؟؟

                            العنوا ما شئتم ولكن إسال علمائك لماذا الامام علي والحسن والحسين رضي الله عنهم لم يأخذوا بثأر فاطمه

                            أهم جبنا الى هذا الحد تضرب فاطمه امام زوجها وامام ابنائها ولم يقتصوا منهما

                            اهذا حبكم لــ علي والحسن والحسين رضي الله عنهم؟؟

                            واذا سألت علمائك اعلم لنهم لن يجيبوا وقد افتوا بعدم السوال لكي لا يقعوا في حرج

                            فقالوا (من سأل فقد شك ومن شك فقد كفر)

                            اجيبوا على السوال أهم جبنا الى هذا الحد؟؟

                            ثم اللعنت من شئت

                            تعليق


                            • #15
                              كذبة ظلم الزهراء صنعوها عباد النار حينما قضى سيدنا عمر رضي الله عنه على دولتهم المجوسيه
                              فعملوا هذه الخرافات المسيئه للصحابه وال البيت
                              وصدقوا بعض الرعاع هذه الكذبه

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                              استجابة 1
                              11 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X