تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
اخى ولماذا تأكل منه مضطرا؟
لا تأكل منه حتى إذا كنت مضطرا
مت من الجوع حتى ترضى اصحاب الموضوع
-
اخى ولماذا تأكل منه مضطرا؟
لا تأكل منه حتى إذا كنت مضطرا
مت من الجوع حتى ترضى اصحاب الموضوع -
هل اسمي هذا هروب منك ؟المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
فسبحان الله اهملت مشاركتي لاني اتبعت اسلوبك في التشتيت مع العلم اني لم اخرج من صلب الموضوعتعليق
-
مفتي الوهابية والمني غير نجس وان النبي ص ياكل لحم الحمار استغفر الله سود الله وجهك
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سبحان الله
عنوان الموضوع أصلا واضح جدا
أنا بطلب من مشرفى المنتدى اذا كان العنوان خطا انهم يغيرونهتعليق
-
هو ليس خطا اخي العزيز فبعد ان اتهموا الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ وقالوا عنه سود الله وجههالمشاركة الأصلية بواسطة الاسلام دارى
اثبتنا خطاهم وافترائهم عليه وان لحوم الحمير الوحشيه حلال اكلها كما افتى السيستاني وطالبناهم بالاعتذار فلم يعتذروا كما رايت
وجاء طالب الكناني وشتت الموضوع بجداره وامتياز والمفروض من بدايه الموضوع ان يتدخل المشرف بالزامهم وهذا لم يحدث فماذا نفعل ان كان الخصم هو القاضي
وشر البليه ما يضحك فقد سالت الكناني سؤالا فاتهمني بالتشتيتتعليق
-
انا اخت هذا اولا
وثانيا انا شفت كتير من المواقع والمنتديات وعارفة طريقة حوارهم
العضو يدخل يلقى سؤالا
ثم اذا وجد اجابة من الخصم فانه يحور السؤال
ثم يشتت يشتت يشتت ثم يترك الموضوع بحجة ان خصمه ليس عنده جوابتعليق
-
ما علاقة الاضطرار بالموضوع مع هذا نرد عليكالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
قال الله تعالى{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (173) سورة البقرة
علما انك ايها الجاهل لم تثبت خطأ احد فقد قلنا لك ان لحم حمار الوحش حلال ومتفق عليه ولا يحتاج الى شطارتك كي تثبت ذلك
الروية تتعلق باتهامكم الرسول
بانه اكل لحم صيد وهو محرم
لذا قلنا سود الله وجهه شيخكمتعليق
-
لا يا كاذب فقد اثبتنا جهل صاحب الموضوع ام نسيت انت ما هو اصل الموضوع وانا سالزمك على الاجابه لانك اتهمتني بالتشتيت وانت اهلهالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيما علاقة الاضطرار بالموضوع مع هذا نرد عليك
قال الله تعالى{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (173) سورة البقرة
علما انك ايها الجاهل لم تثبت خطأ احد فقد قلنا لك ان لحم حمار الوحش حلال ومتفق عليه ولا يحتاج الى شطارتك كي تثبت ذلك
الروية تتعلق باتهامكم الرسول بانه اكل لحم صيد وهو محرم
لذا قلنا سود الله وجهه شيخكم
فصاحب الموضوع ان ركزت ستجد انه يقول
منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > مفتي الوهابية والمني غير نجس وان النبي ص ياكل لحم الحمار استغفر الله سود الله وجهك
ولما اتينا بفتوى السيستاني ان لحوم الحمر الوحشيه حلال طلبنا الاعتذارمن صاحب الموضوع وبدلا من ذلك هرب الى غير رجعه حتى اتيت انت مدعيا ان صاحب الموضوع يقول ان الرسول اكل من لحم الصيد وهو محرم
وطلبت منك اثبات قولك وان تقتبس ما يقوله هربت انت كذلك ولجات الى التشبث بشبهتك ولما سالتك عن حكم المضطر اتهمتني بالتشتيت ودعوتني الى فتح موضوع !!!!!!!!!
فان كان الامر كذلك فسادعوك ان تفتح موضوعا بخصوص اكل الرسول عليه الصلاه والسلام وهو محرم واعدك انه سيسرك وسافحمك كما افحمت صاحب الموضوع الهارب
تعليق
-
وأنا اتابع الموضوع من اوله لاحظت شيئ
إن حضرتك قلت :
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعيالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
بالرغم من أن حضرتك سنى والمنتدى شيعى
لكن أنا والله ما شفت شيعى فى أى منتدى حوارى سنى يدخل موضوع يكون كاتبه سنى ويقول يرفع
كل الذين يكتبون كلمة (يرفع ) هناك سنة أما الشيعة الاحظ انهم يتمنون انتهاء الموضوع ونسيانه بعدما تكون الحجة عليهم حتى لو كان فى البداية مكتوبا بيد شيعية
لكن ان يكون كاتبة الموضوع هنا شيعية وان يكون الذى قال (يرفع)سنى فهذا فعلا قمة التحدى ودليل على أن الحق ظاهر مهما تمادى الباطل فى قوته وجبروتهتعليق
-
يــــــــــــــــــرفــــــــــــــــــــعتعليق
-
ايها الكذاب المفتري على امير المؤمنينالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
ما اغباك فعلا ان الغباء موهبة
ايها الغبي راجع الرواية انا لم ادعي ان رسول الله اكل لحم صيد وهو محرم الرواية تقول ذلك
ثم قلت ما حكم المضطر واجبناك رغم انه خارج الموضوع والان ما دخل المضطر ايها الجاهل بعد ان اجبناك
اترك عنترياتك سالتني عن اكل الصيد من قبل المحرم واجبناك ولم تعلق ثم سألتني حكم المضطر فأجبناك ولم تعلق والان ايها الجاهل ننتظر تعليقك على ما سالت حول حكم المضطر وما علاقته بالموضوع الان شمر عن ساعديك
ننتظرتعليق
-
اولا المنيعي وهابي وليس من اهل السنةالمشاركة الأصلية بواسطة الاسلام دارى
ثانيا الشيعة صاحبين حجة لان الحق معهم ولكن قليل من الشيعة وانا واحد منهم دخلنا الى المنتديات للمذاهب الاخرى
ولم نلقي منهم حسن الضيافة لسوء اخلاقهم ولم نقرأ لهم من الردود غير السب والكلام البذيء الذي ادبهم مذهبهم به
اما من يقول يرفع فلا يدل على شيء وانت بعبقريتك اعليمنا من خلال ردود المنيعي هل هو يتحدى عن علم ومعرفة ام عن جهل وعناد
المنيعي يريد ان يحفظ ماء وجهه ولا يعلم كيف فساعدي انت المنيعي ان استطعتي وعسى ان نستفاد من علمك ونرجو من اعجابك به ان يكون حافز له ويستمر ولا يطفر من سؤال الى اخر بدون تعليق
تحياتيتعليق
-
هههههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
والله اضحكتنا بردك يا طالب اضحك الله سنك الذي يقرا الموضوع ليس بغافل وما تفعله
من تشتيت واضح للموضوعتعليق
-
انا اعلم ان الروايه تقول ذلك وتعلم ايضا ان صاحب الموضوع ليس اشكاله هذا بل اشكاله يقول ان شيخ من السنه يدعي ان الرسول اكل من لحم الحمير الوحشيه سود الله وجهه ولما اثبتنا خطئه وانت السيستاني يقول ان لحم الحمر الوحشيه حلال خرج ولم يعقبالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيايها الكذاب المفتري على امير المؤمنين
ما اغباك فعلا ان الغباء موهبة
ايها الغبي راجع الرواية انا لم ادعي ان رسول الله اكل لحم صيد وهو محرم الرواية تقول ذلك
ثم قلت ما حكم المضطر واجبناك رغم انه خارج الموضوع والان ما دخل المضطر ايها الجاهل بعد ان اجبناك
اترك عنترياتك سالتني عن اكل الصيد من قبل المحرم واجبناك ولم تعلق ثم سألتني حكم المضطر فأجبناك ولم تعلق والان ايها الجاهل ننتظر تعليقك على ما سالت حول حكم المضطر وما علاقته بالموضوع الان شمر عن ساعديك
ننتظر
اما سؤالي لك عن المضطر فكنت اعتقد ان الرسول عليه الصلاه والسلام كان مضطرا لانه محرم وتبين لي خلاف هذا وانه لا اشكال في ان الرسول اكل من لحم الصيد وهو محرم لانه لم يصد له هذا الصيد وانت لاحظت ان الصحابه لم يعينوا ابو قتاده رضي الله عنه على الصيد ولم يشيروا اليه
تعليق
-
شاطر ايها الجاهلالمشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
سألتنا عن حكم المضطر وكأنك جئت بالذيب من ذيله وعندما قلنا لك لاتشتت الموضوع لعدم وجود علاقةله بموضوعنا
تهجمت علينا وعندما اجبناك ايها البغل على سؤالك وطالبناك بالرد قلت كنت اعتقد وهذا من غبائك
الان ايها الجاهل بين لنا حكم مذهبك الوهابي على من ياكل الصيد وهو محرم وان توثق كلامك لانني سوف اجاريك واتحمل غبائك
واثبت جهلك ومسك لقدسية رسول الله
تعليق
-
انت اخر من تتكلم عن قدسيه الرسول وكانك تتهمنا باننا ننال منه متناسيا خوضكم في عرض الرسول عليه الصلاه والسلام وقولك ان الشخص اذا اعتقد بمسالهيحكم عليه بالغباءفعجبا لامرك وكانك تريد باي طريقه النيل من شخصي المتواضع والعجيب اصرارك على هذه المساله رغم ان صاحب الموضوع لم يتطرق لهاالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيشاطر ايها الجاهل
سألتنا عن حكم المضطر وكأنك جئت بالذيب من ذيله وعندما قلنا لك لاتشتت الموضوع لعدم وجود علاقةله بموضوعنا
تهجمت علينا وعندما اجبناك ايها البغل على سؤالك وطالبناك بالرد قلت كنت اعتقد وهذا من غبائك
الان ايها الجاهل بين لنا حكم مذهبك الوهابي على من ياكل الصيد وهو محرم وان توثق كلامك لانني سوف اجاريك واتحمل غبائك
واثبت جهلك ومسك لقدسية رسول الله
واعود واقول لك ما تجهله ان كان الصيد لاجل المحرم فهو حرام عليه وام كان الصيد ليس من اجله ولم يصد له فيحل له اكله فهناك روايتان متضادتان الاولى صيد ابو قتاده لم يكن من اجل الرسول ولا الصحابه رضوان الله عليهم والثانيه كانت من اجل الرسول فردها
وعن أبي قتادة الأنصاري -رضي الله عنه- في قصة صيد الحمار الوحشي وهو غير محرم، قال، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه، وكانوا محرمين: هل منكم أحد أمره، أو أشار إليه بشيء؛ قالوا: لا. قال: فكلوا ما بقي من لحمه. متفق عليه.وعن الصعب بن جثامة الليثي -رضي الله عنه-: أنه أهدى لرسول الله -صلى الله عليه وسلم -حمارا وحشيا، وهو بالأبواء أو بودان، فرده عليه، وقال: إنا لم نرده عليك إلا أنَّا حرم. متفق عليه.
حديث أبي قتادة، وحديث الصعب بن جثامة: في الصيد. فالمحرم لا يجوز أن يقتل الصيد: لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ؛ فلا يجوز له أن يصيد، والرسول -عليه الصلاة والسلام- في حديث أبي قتادة-: لما أنهم رأوا حمارا وحشيا، وكانوا محرمين، وكان أبو قتادة لم يحرم؛ فجعل ينظر بعضهم إلى بعض، وجعلوا يتضاحكون، وبودهم لو أن أبا قتادة رآه، فقام، وركب الفرس، ثم سقط منه سوطه؛ فقال: ناولوني إياه. فقالوا: والله لا نناولك، ولا نعينك على شيء أبدا. فغضب؛ فنزل، ثم أخذه -رضي الله عنه-، فشد عليه، فعقره، ثم جاء به عقيرا قتيلا، ثم قدمه لهم، فأكلوا؛ فشكوا في أمره؛ فقال -عليه الصلاة والسلام-: هل أمره منكم أحد بشيء، أو أشار إليه؟ قالوا: لا. قال: فكلوا
ففي هذا الخبر يفهم منه: أنه يجوز للمحرم أن يأكل الصيد بهذه الشروط: ألا يكون أشار إليه بالفعل، أو كذلك إشارة بالقول: بأن أمره، أو أعانه.
وتفضل هذا الرابط
http://www.taimiah.org/Display.asp?f=1blm00249.htm
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,666 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق