هني نبقى بين مشكلتين يابونور اما ان الزهراء ماتفهم او ان ابوبكر ناصبي خبيث فالثانيه اوضح واصدق

اولا ...الحديث احاد ..
و الحديث يعارض ..ايات القرأن الكريم ..و ب التالي ..مكذوب ..
لذا ابا بكر ..
كذب على الرسول +أغضب التي (يغضب الجبار لغضبها )


الله تعالى يقول يوصيكم الله في أولدكم للذكر مثل حظ الأنثيين)[سورة النساء: الآية 11].

ثم انه هل من الممكن إن السيدة فاطمة الزهراء تلميذة رسول الله النقية الطاهرة التقية الفاضلة أن تدعي بما ليس لها.

والله شبه اغرقناها بالردود بفضل الله .. فليس عليك ايه الشيعي سوى كتابة في صفحة البحث الرد على شبهة فدك او اغضاب ابي بكر فاطمة رضي الله عنهم اجمعين .

ابو الوليد ..ننتظر ان ترد على السؤال في المشاركه 1 ..
لعلنا لم نسمع برأيكم ..

حط اجوبتك بالمنتدى فنحن من نسف كل كلامكم هنا في منتديات ياحسين الشريفه رددنا ارائكم وكسرا نفاقكم

انا ملتزم ببعض المواضيع .. ويخشى ان يتهمني احد بالهرب ان رددت ونسيت الموضوع لاحقاً .. فافعل بوصيتي يازميل ان كنت تريد الحقيقة .. فما ارى من موضوعك الا طعن في الصحابي الجليل ابي بكر رضي الله عنه .

حبيبي نثبت الحق وان كان طعنا في صنمك الذي ظللت له عاكفا

أهلا بك اخي"صراط علي حق "
و صدق ..لا يوجد جواب عندهم .

ان كان ابو بكر رضي الله عنه قد ظلمها لمادا لم ياخد علي رضي الله عنه حقها قبل وبعد الخلافة؟
فهل يُقال إن علياً رضي الله عنه أغضب فاطمة بهذا ؟

هل ماتت غاضبه عليه ام لا ...

ننتظر جوابك

يا اتقو الله ياشيعة سالت سؤال وهو((
ان كان ابو بكر رضي الله عنه قد ظلمها لمادا لم ياخد علي رضي الله عنه حقها قبل وبعد الخلافة؟
فهل يُقال إن علياً رضي الله عنه أغضب فاطمة بهذا ؟))
واليوم قد جلبت لك الجواب ان الامام علي (علية السلام)ليس جبان ولذلك فهو لم ياخذ بحق فاطمة الزهراء (عليها السلام)وهذا الدليل من الصحاح ((عن النبي محدمد(صلى الله علية والة وسلم) في يوم خيبر قال (لاعطين الراية غدا لرجلا يحب الله ورسولة ويحبة الله ورسولة قال احدهم اي احد الذين كانوا مع النبي حينها فتطاولنا لهل فقال النبي (صلى الله علية والة وسلم) ادعولي عليا فأتى بة وكان ارمد العينين فبصق بعينية ورفع الراية الية ففتح الله علية اي فتح خيبر على يد علي )
ومصدر هذا الكلام هو ((صحيح مسلم باب فضائل علي بن أبي طالب (ع) جزء 12 صفحة 129
ويذكرة صحيح البخاري ايضا مع بعض الاختلتف البسيط والمعنى واحد في جزء 12
ونقلة الترمذي وقال عنة حديث حسن صحيح قريب من هذا الوجة وذكرة سنن ابن ماجة جزء 1 صفحة 128 وفي صفحة 134 ايضا وذكرة احمد بن حنبل في مسندة الجزء 3 صفحة 39 ))
اتمنى ان تتاكدون ان علي (علية السلام)ليس جبان ولكنة لم يفعل شيئا بسبب وصية النبي محمد (صلى الله علية والة وسلم )لة بان لايفعل شيءا لانة سوف تشتعل حربا ضارية وللحفاظ غلى بيضة الاسلام

وما قاله المقداد (الصاحبي الجليل) الى ابو بكر!?

المقداد كان من خلص أصحاب الامام وقد أترعت نفسه
بالولاء العميق له , وكان من الناقمين على أبي بكر لتقلده منصب الحكم وقد قال له :
يا ابا بكر ارجع عن ظلمك , وتب الى ربك , والزم بيتك , وابك
على خطيتك , وسلم الأمر الى صاحبه الذي هو أولى به منك , فقد علمت ما عقده رسول الله (ص)في عنقك من يبعثه..( يشير بذلك الى
حديث الغدير الذي بايع فيه المسلمون الامام أمير المؤمنين بالامرة
والخلافة )
وألزمك بالنفوذ تحت راية أسامة بن زيد وهو مولاه , ونبه على بطلان وجوب هذا الأمرلك , ولمن عضدك عليه , بضمه لكما الى
الى علم النفاق , ومعدن الشنئان عمرو بن العاص الذي أنزل الله فيه
على نبيه (ص) (* ان شانئك هو الأبتر *)
وأضاف بعد ذلك قائلا :

اتق الله وبادر بالاستقامة قبل فوتها , فان ذلك أسلم لك في حياتك وبعد وفاتك , ولا تركن الى دنياك , ولا تغرنك قريش وغيرها
فمن قليل تضمحل عنك دنياك , ثم تصير الى ربك فيجزيك بعملك ,
وقد علمت وتيقنت أن علي بن أبي طالب هو صاحب الأمر بعد رسول الله (ص) فسلمه اليه بما جعله الله له , فانه أتم لسترك وأخفف لوزرك فقد والله نصحت لك ان قبلت نصيحتي , والى
الله ترجع الأمور
(الاحتحاج 1-101)

السلام عليكم جلبت لكم اليوم دلالة على ان فدك قد اعطاها الرسول (صلى الله علية والة وسلم )لفاطمة (عليها السلام)في حياتة فكيف الذي يامر بة الرسول يخالفة ابو بكر ؟؟؟؟؟؟؟؟

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 177 )

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=307&SW=فدك#SR1

لماذا اثارة الفتنة بين المسلمين اهل البيت وجميع الصحابة كلهم ضحوا في سبيل الاسلام وقدموا انفسهم واموالهم لنصرة الاسلام فلنسال انفسنا ماذا قدمنا للاسلام فقد اساء الغرب للنبي(ص) فماذا فعلنا غير التصريحات والتنديدات لكن عندما يكون الامر بين المسلمين نرى الكل يظهر شجاعته على الاخر فلنخجل من انفسنا ونقدم جزء بسيط مما قدموا ثم ناتي ونتكلم بيننا

حسين مجيد عيدي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
في البداية علينا أن نعلم أن الخلافة والإمارة ليست ذات أهمية في نظر أهل البيت عليهم السلام لأنها من حطام الدنيا التي يتكالب عليها أبناء الدنيا والاهتمام بها ليس إلا لأجل إقامة حدود الله سبحانه لذلك قال أمير المؤمنين وسيد الزاهدين كما في نهج البلاغة في خطبة له عليه السلام عند خروجه لقتال أهل البصرة : قال عبد الله بن العباس دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام بذي قار وهو يخصف نعله فقال لي ما قيمة هذا النعل ؟ فقلت : لا قيمة لها ، فقال عليه السلام والله لهي أحب إلي من إمرتكم إلا أن أقيم حقا أو أدفع باطلا
وقال في الخطبة الشقشقية التي فيها ذكر أمر تأمر من سبقه على الناس : كأنهم لم يسمعوا كلام الله حيث يقول {تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَالْعَاقِبَة لِلْمُتَّقِينَ}(القصص/83ُ
بلى والله لقد سمعوها ووعوها . ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم وراقهم زبرجها . أما والذي فلق الحبة . وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر . وما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أولها ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز
ولذا من الخطأ أن نجعل الخلاف والجدل الحاصل بين المذاهب الإسلامية على من المتصدي لتولي أمور الدولة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله مع ما تراه من زهد أمير المؤمنين فيها والصحيح أن الخلاف قائم على من يتصدى لإمامة الناس بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله على كل الأصعدة وفي كل الميادين دنيويا وأخرويا وأهمها تبليغ أحكام الدين وتعاليمه للأمة وتصحيح مسيرتها ، وأمر السياسة والحكم تابع لذلك وليس بالجوهري وعلى أية حال فإن هذه الإمامة الدينية منصب إلهي لا يمكن لأحد أن يسلمه لآخر ولا أن يبايع آخر عليه ، فلو فرضنا أن أمير المؤمنين عليه السلام قد بايع أبي بكر بعد ستة أشهر فهذا لا يعني أنه تنازل عن المنصب الإلهي الذي نصبه الله فيه وهو إمامة الأمة لأنه ليس بيد أمير المؤمنين له رفعه ووضعه ، بل هو بيد الله ومن الله كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله
إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا ) أخرجه الترمذي بسند صحيح في فضائل أهل البيت
فلو بايع لكان قد ترك العمل بما زاحمه بعض الناس عليه وهو إدارة شؤون الدولة ، وهو أمر تافه وفرع بسيط من تلك الدوحة الكبيرة وهي الإمامة الدينية ومع هذا لا نقول أنه قد بايعه وإنما ترك الإمام أمير المؤمنين مزاحمة أبي بكر والمجاهرة بالمعارضة للكيان القائم بطريق الإنزواء وترك مخالطة الناس والاعتكاف في بيته وعدم مشاركتهم في مجالسهم ، هذا ما حصل فواقع الأمر أن أمير المؤمنين ترك تفعيل حالة العصيان المدني التام كما يقال في العرف الحالي
وهذا الترك للعصيان لا يعني أنه قد رضي أو رضخ أو بايع كما هو واضح ، وإلا لشاركهم في حروبهم وسار تحت لوائهم وهذا لم يحدث مع أنه أسد المعارك وبطل الأبطال
فإن خبر البخاري ج5ص82 83
فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة أبى بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر ان ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر
هذا الخبر واضح في أن أمير المؤمنين إنما ترك تفعيل هذا العصيان المدني بعد أن رأى أن هذا الأمر صار يؤثر سلبيا على مكانته الإجتماعية وأن الناس بسبب تأثير السلطة صاروا يبتعدون عن مغزى موقفه صلوات الله عليه ولولا هذا الفهم الخاطئ من الناس لما ترك

هذا العصيان لهم أبدا
فهل يوجد اصرح من قول(فالتمس مصالحة ابي بكر) في الدلاله على عدم رضا الامام بخلافة ابي بكر
وهل يوجد اصرح من( ولم يكن بايع تلك الاشهر) في الدلاله على عدم رضاه بخلافته
وهل يوجد اصرح من قول (كراهية محضر عمر) على كره امير المؤمنين عليه السلام لعمر ابن الخطاب
وهذا كله من كتاب مسلم
بهذا دليلا على رفض امير المؤمنين لخلافة ابي بكر وكرهه لعمر