إعـــــــلان

**المنيعي** · 14-08-2010, 11:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

لا شك في أن الروايات أن رسول الله

صلى التراويح ومن ثم منعها وسنها فيما بعد عمر لع .

المقصود في هذا المقام أن الأمر تم الغاؤه لذا لم يعد أحد للصلاة جماعة .

فهذا الإمام علي

يرى أنها بدعة وهذا يؤيد ما ذكرنا أن تم الغاء الاجتماع لها وأن النبي أمر

بالصلاة فرادي .
قال : ( قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله (ص) , متعمدين لخلافة , ناقضين لعهده , مغيرين لسنته , ولو حملت الناس على تركها ... إذاً لتفرقوا عني , والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... ) (الكافي للكليني 8/51).

وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرّفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم , وقدموا بعضهم , فبعث اليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه .(انظر كذلك الشافي 4/219 , تلخيص الشافي 4/52 , التهذيب للطوسي 3/70 ح 227 , وسائل الشيعة للحر العاملي 8/68 ح 10063 , الصراط المستقيم 3/26 ).

فنهي الإمام دليل على أنها بدعة وأن النبي صلاها ولم يعد لها ولكن أعادها عمر !

ثم ماذا فعل الامام علي رضي الله عنه بعد ان اتيتنا بهذه الروايه وكانك تطعن به؟!!
فقد سمح لهم بصلاه التراويح
فكيف تتقولون عليه القول وانه خالف الله تعالى وفضل طاعه البشر على اطاعه الله تعالى حاشاه وسمح لهم باداء صلاه التراويح
يكفي طعنا به يا من تدعون اتباعه كذبا

**وهج الإيمان** · 14-08-2010, 11:36 PM

بدعة عمر لابد أن تنتهي فهذا ابن عمر يصف المصلي وراء إمام كالحمار لأنه يعرف أن هذا لم يسنه

رسول الله صلى الله عليه وآله والجماعه في النافله بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله الى النار

والغريب أن عمر سن البدعه وهو يصلي في بيته !!!!!!!!!!

**المنيعي** · 14-08-2010, 11:46 PM

هناك الكثير ممن لا يحفظون القران
- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَإِذَا أُنَاسٌ فِي رَمَضَانَ يُصَلُّونَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ: «مَا هَؤُلَاءِ؟» فَقِيلَ: هَؤُلَاءِ نَاسٌ لَيْسَ مَعَهُمْ قُرْآنٌ, وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يُصَلِّي وَهُمْ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِه,ِ فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «أَصَابُوا وَنِعْمَ مَا صَنَعُوا».

**وهج الإيمان** · 14-08-2010, 11:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

هناك الكثير ممن لا يحفظون القران
- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَإِذَا أُنَاسٌ فِي رَمَضَانَ يُصَلُّونَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ: «مَا هَؤُلَاءِ؟» فَقِيلَ: هَؤُلَاءِ نَاسٌ لَيْسَ مَعَهُمْ قُرْآنٌ, وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يُصَلِّي وَهُمْ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِه,ِ فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «أَصَابُوا وَنِعْمَ مَا صَنَعُوا».

قال ابو داود: ليس هذا الحديث بالقوي مسلم بن خالد ضعيف

وقال العلامه الالباني: ضعيف

**وهج الإيمان** · 14-08-2010, 11:55 PM

حجة عدم الحفظ قشه تغطون بها هذه البدعه العمريه

يكفي المسلم حتى قراءة المعوذتين والفاتحة وحتى الأطفال يحفظونها

لاجماعه في نافله

وأنا أتحدث مع إخوتي السنة المنصفين ماتفعلوه من الجماعه في النافله بدعه يجب أن تتركوها

**حاتم1** · 14-08-2010, 11:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محايد33

ونختم لك الكلام بحديث عن عمر يقول فيه : (( يا ليتني كنت كبش أهلي , سمنوني ما بدا لهم , حتى إذا كنت أسمن ما أكون , زارهم من يحبون , فجعلوا بعضي شواءً , وبعضي قديداً , ثم أكلوني , فأخرجوني عذرة , ولم أكن بشراً ))!!! (كنز العمال 6 / 345 , الفتوحات الاسلامية 2 / 408 , حياة الصحابة 2 / 99 , حلية الأولياء 1 / 52 , نور الابصار : 60 , تاريخ الخلفاء : 144).
فاقرأوحكمموا عقولكم وأحكمموا !
هدانا الله وإياكم إلى سواء السبيل .

قبل ان نبداء بالموضوع لا باس بان نبين للمحاور انه تشتيتك للموضوع لن يجعلنا عاجزين عن الرد

9 - قية : من كتاب زهد النبي صلى الله عليه واله لابي جعفر أحمد القمي
أنه لما نزلت هذه الاية على النبي صلى الله عليه واله
" وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم " ( 15 )
بكى النبي صلى الله عليه واله بكاء شديدا وبكت صحابته لبكائه * ولم يدروا ما نزل به جبرئيل عليه السلام ،
ولم يستطع أحد من صحابته أن يكلمه .
وكان النبي صلى الله عليه واله إذا رأى فاطمة عليها السلام فرح بها ، فانطلق بعض أصحابه إلى باب بيتها ،
فوجد بين يديها شعيرا وهي تطحن فيه وتقول :
" وما عندالله خير و أبقي "
( 1 ) فسلم عليها وأخبرها بخبر النبي صلى الله عليه واله وبكائه .
فنهضت والتفت بشملة لها خلقة قد خيطت في اثني عشر مكانا بسعف النخل ،
فلما خرجت نظر سلمان الفارسي إلى الشملة وبكى وقال : واحزناه إن [ بنات ] قيصر وكسرى لفي السندس والحرير ،
وابنة محمد صلى الله عليه واله عليها شملة صوف خلقة قد خيطت في اثنى عشر مكانا .
فلما دخلت فاطمة على النبي صلى الله عليه واله قالت :
يارسول الله إن سلمان تعجب من لباسي ،
فوالذي بعثك بالحق مالي ولعلي منذ خمس سنين إلا مسك كبش نعلف عليها بالنهار بعيرنا ،
فاذا كان الليل افترشناه وإن مرفقتنا لمن أدم حشوها ليف فقال النبي صلى الله عليه واله :
ياسلمان إن ابنتي لفي الخيل السوابق .
ثم قالت : ياأبت فديتك ما الذي أبكاك ؟
فذكرلها ما نزل به جبرئيل من الايتين المتقدمتين قال :
فسقطت فاطمة عليها السلام على وجهها وهي تقول :
الويل ثم الويل لمن دخل النار ،
فسمع سلمان فقال : ياليتني كنت كبشا لاهلي فأكلوا لحمي و مزقوا جلدي ولم أسمع بذكر النار ،
وقال أبوذر : يا ليت امي كانت عاقرا ولم تلدني ولم أسمع بذكر النار ،
وقال مقداد : يا ليتني كنت طائرا في القفار ولم يكن علي حساب ولا عقاب ولم أسمع بذكر النار ،
وقال علي عليه السلام : ياليت السباع مزقت لحمي وليت امي لم تلدني ولم أسمع بذكر النار .
ثم وضع علي عليه السلام يده على رأسه وجعل يبكي ويقول :
وا بعد سفراه ! واقلة زاداه في سفر القيامة يذهبون في النار ويتخطفون ،
مرضى لايعاد سقيمهم ، و جرحى لايداوى جريحهم ، وأسرى لا يفك أسرهم ، من النار يأكلون ،
ومنها يشربون وبين أطباقها يتقلبون ، وبعد لبس القطن مقطعات النار يلبسون ، وبعد معانقة الازواج *
مع الشياطين مقرنون .
[ 89 ]

بحار الانوار الجزء 43
صفحه 89
http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar43/a9.html

يتبع فى الرد على الموضوع

**حاتم1** · 15-08-2010, 12:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محايد33

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
بالطبع يعلم جميعا أن اهل السنة و الجماعة في رمضان يصلون قيام رمضان بالمساجد وهو ما يسمونه بصلاة التروايح
تعالوا لنعرف ماهو رأي الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب في قيام رمضان بالمساجد
روى الصنعاني في المصنف ج4-ص264 تحت باب سماه ( باب قيام رمضان ) بسند صحيح

( عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟قال : أتقرأ القرآن؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك )

النتيجه ان ابن عمر يرى ان من يقراء القران فلماذا ينصت فى التراويح بل يصلى فى بيته بما انه من القراء

ولذلك لا يوجد فى قول ابن عمر تحريم لها او انها بدعه انما كان هذا رايه في القراء بانهم لماذا ينصتون وهم قراء

بل انه فى قوله هذا يقر التراويح جماعه ولكن يقول هى ليست للقراء لانه استثى القراء وبتالى يتبين انه لا يمنعها اوى يرى انها بدعه بل فى الافضليه فقط او لاستثناء القراء فقط

واتعجب من الرافضه كيف يتمسكون بقول ابن عمر ويتركون قول على فى تحريم المتعه

فعلا عجيب على العموم هو ليس موضوعنا وانما فقط اشاره الى النكت من افعالهم

اما عمر رضي الله عنه فانه لم ياتى بشئ غير معمول به مسبقا سواء من الرسول او للصحابه من بعد الرسول عليه الصلاة والسلام ولذلك جاء فى صحيح البخارى

صحيح البخاري كتاب صلاة التراويح باب 156 الصفحة 100حديث رقم 265 :
و عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبدالرحمن بن عبد القارئ انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقة يُصلي الرجل لنفسهِ و يصلي الرجل بصلاتهِ الرهط فقال عمر اني ارى لو جمعتُ هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اُخرى و الناس يصلون بصلاة قارئهم و قال عمر نعم البدعة هذه و التي تنامون عنها افضل من التي يقومون يريدُ آخر الليل. و كان الناس يقيمون اوله.

===============

فهنا يتبين انه هنالك صحابه كانو يصلونها فى جماعه قبل امر عمر كما هو واضح فى الحديث

ولذلك وجد عمر رضي الله عنه

رهط يصلى جماعه بامام ورهط فى زاويه اخرى يصلى بامام

وبتالى فانهم كل رهط يصلى فى جماعه بامام

فعمر بدل ان يجعلهم مجموعات كل يصلى فى مجموعته جعلهم فى مجموعه واحده

وبتالى فانتم تقولون انه هو من ابتدع صلاتها جماعه وهذا غير صحيح

فالحديث يثب ان هنالك جماعات تصليها كل رهط خلف امام فبطل هذا القول

ثانيا- هذا من كتبكم فلماذا تاخذون بقول ابن عمر معه انه لا يحرمه او يبدعها بل يتحدث عن القراء

وهذا كتبكم

* (205) * 8 - علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.

===============

فالرسول يجعلهم يجتمعون خلفه ويصلون خلفه ولا يتركهم الا ان كثرو فقط تركهم

2- لو فعلهم مخالف لما سكت عن القليل لانها تعتبر جماعه قلو او كثرو ولهم امام فلماذا يسكت عن قليلهم ولا يتركهم الا ان كثرو ؟؟؟

ام انه فقط لا يريد ان تفرض عليهم فيشق عليهم

3- بل انه حتى لم يخطئ الكثير وانما فقط كان يتركهم اذا كثرو حتى لا تفرض عليهم فيشق على امته فقط وهذا وارد عندنا مما يوضح هذا السبب

فهنا نقول

لماذا الرسول يجعلهم خلفه ولا يتركهم حتى يتكاثرو خلفه؟؟؟

فهل يجوز ان يصلى التراويح فى المسجد بامام ولكن بدون ان يكثرو

ليتكم تقولون ذلك ولكنكم تنهون عنها ان تصلى فى جماعه فى المسجد قلو او كثرو لا جماعه لتراويح فى مسجد عندكم خلف امام

هذا اشكالت عليكم وليست لكم فيتكم تحلونها

**وهج الإيمان** · 15-08-2010, 01:12 PM

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص63باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-3/a6.html

* (217) * 20 - علي بن حاتم عن احمد بن علي قال: حدثني محمد ابن أبي الصهبان عن محمد بن سليمان قال: أن عدة من أصحابنا اجتمعوا على هذا الحديث منهم يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع وصباح الحذاء عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن ع وسماعة بن مهران عن أبي عبد الله ع قال: محمد بن سليمان وسألت الرضا ع عن هذا الحديث فأخبرني به وقال هؤلاء جميعا: سألنا عن الصلاة في شهر رمضان كيف هي؟ وكيف فعل رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقالوا جميعا: انه لما دخلت أول ليلة من شهر رمضان صلى رسول الله صلى الله عليه وآله المغرب ثم صلى أربع ركعات التي كان يصليهن بعد المغرب في كل ليلة ثم صلى ثماني ركعات فلما صلى العشاء الآخرة وصلى الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الآخرة وهو جالس في كل ليلة قام فصلى اثنتي عشرة ركعة ثم دخل بيته فلما رأى ذلك الناس ونظروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سألوه عن ذلك فأخبرهم ان هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان على الشهور فلما كان من الليل قام يصلي فاصصطف الناس خلفه فانصرف إليهم فقال: أيها الناس ان هذه الصلاة نافلة ولن يجتمع للنافلة وليصل كل رجل منكم وحده وليقل ما علمه الله من كتابه واعلموا ان لا جماعة في نافلة فافترق الناس فصلى كل واحد منهم على حياله لنفسه فلما كان ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت الشمس وصلى المغرب بغسل فلما صلى المغرب وصلى أربع ركعات التي كان يصليها فيما مضى في كل ليلة بعد المغرب دخل إلى بيته فلما أقام بلال لصلاة العشاء الاخرة خرج النبي صلى الله عليه وآله فصلى بالناس فلما انفتل صلى الركعتين وهو جالس كما كان يصلي في كل ليلة ثم قام فصلى مائة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات فلما فرغ من ذلك صلى صلاته التي كان يصلي كل ليلة في آخر الليل وأوتر فلما كان ليلة عشرين من شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضانثماني ركعات بعد المغربوإثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الآخرة فلما كانت ليلة إحدى وعشرين اغتسل حين غابت الشمس وصلى فيها مثل ما فعل في ليلة تسع عشرة فلما كان في ليلة إثنتين وعشرين زاد في صلاته فصلى ثماني ركعات بعد المغرب واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الآخرة فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين اغتسل أيضا كما اغتسل في ليلة تسع عشرة وكما اغتسل في ليلة إحدى وعشرين ثم فعل مثل ذلك قالوا: فسألوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي هذه الصلاة ويصلي صلاة الخمسين على ما كان يصلي في غير شهر رمضان ولا ينقص منها شيئا.

**حاتم1** · 15-08-2010, 06:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج3 ص63باب 4 فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-3/a6.html

* (217) * 20 - علي بن حاتم عن احمد بن علي قال: حدثني محمد ابن أبي الصهبان عن محمد بن سليمان قال: أن عدة من أصحابنا اجتمعوا على هذا الحديث منهم يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع وصباح الحذاء عن إسحاق بن عمار عن أبي الحسن ع وسماعة بن مهران عن أبي عبد الله ع قال: محمد بن سليمان وسألت الرضا ع عن هذا الحديث فأخبرني به وقال هؤلاء جميعا: سألنا عن الصلاة في شهر رمضان كيف هي؟ وكيف فعل رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقالوا جميعا: انه لما دخلت أول ليلة من شهر رمضان صلى رسول الله صلى الله عليه وآله المغرب ثم صلى أربع ركعات التي كان يصليهن بعد المغرب في كل ليلة ثم صلى ثماني ركعات فلما صلى العشاء الآخرة وصلى الركعتين اللتين كان يصليهما بعد العشاء الآخرة وهو جالس في كل ليلة قام فصلى اثنتي عشرة ركعة ثم دخل بيته فلما رأى ذلك الناس ونظروا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سألوه عن ذلك فأخبرهم ان هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان على الشهور فلما كان من الليل قام يصلي فاصصطف الناس خلفه فانصرف إليهم فقال: أيها الناس ان هذه الصلاة نافلة ولن يجتمع للنافلة وليصل كل رجل منكم وحده وليقل ما علمه الله من كتابه واعلموا ان لا جماعة في نافلة فافترق الناس فصلى كل واحد منهم على حياله لنفسه فلما كان ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت الشمس وصلى المغرب بغسل فلما صلى المغرب وصلى أربع ركعات التي كان يصليها فيما مضى في كل ليلة بعد المغرب دخل إلى بيته فلما أقام بلال لصلاة العشاء الاخرة خرج النبي صلى الله عليه وآله فصلى بالناس فلما انفتل صلى الركعتين وهو جالس كما كان يصلي في كل ليلة ثم قام فصلى مائة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات فلما فرغ من ذلك صلى صلاته التي كان يصلي كل ليلة في آخر الليل وأوتر فلما كان ليلة عشرين من شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضانثماني ركعات بعد المغربوإثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الآخرة فلما كانت ليلة إحدى وعشرين اغتسل حين غابت الشمس وصلى فيها مثل ما فعل في ليلة تسع عشرة فلما كان في ليلة إثنتين وعشرين زاد في صلاته فصلى ثماني ركعات بعد المغرب واثنتين وعشرين ركعة بعد العشاء الآخرة فلما كانت ليلة ثلاث وعشرين اغتسل أيضا كما اغتسل في ليلة تسع عشرة وكما اغتسل في ليلة إحدى وعشرين ثم فعل مثل ذلك قالوا: فسألوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي هذه الصلاة ويصلي صلاة الخمسين على ما كان يصلي في غير شهر رمضان ولا ينقص منها شيئا.

اقول

نحن لسنا فى صدد بيان ما هو ماخوذ فى معتقدكم وبيان تناقض الروايات عندكم وهذا الكتاب كتبه الطوسي بسبب انه لا يوجد روايه فى المذهب الشيعى الا وفى مقابلها ما يناقضها مما تسبب فى ان بعض الفقهاء اعتزل الفتوى بسبب هذه التناقضات فخشي ان يفترى على الله ومنهم من ترك التشيع كما صرح به الطوسي حينما اراد كتابة هذا الكتاب لحل هذا الاشكالات

لذلك نحن لا نبحث فى كتبكم عن ما يوافق معتقدكم ولو كل شخص يبحث فى كتاب الاخر عن ما يوافق معتقد خصمه لما اصبح حوار حيث ان هذا موافق لمعتقده

ولذلك الروايه التى احضرناها لكم من كتبكم فى المشاركه 52 هى موافقه لروايات عندنا ايضا

فراجع المشاركه 52 ورد عليها

لماذا لم يتركهم الرسول عن القليل ولا يتكرهم الا عندما يتكاثرون؟؟؟

فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله،

**يعسوب الدين 12** · 15-08-2010, 08:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حاتم1

المشاركه 52
وهذا كتبكم
* (205) * 8 - علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.
===============

فالرسول يجعلهم يجتمعون خلفه ويصلون خلفه ولا يتركهم الا ان كثرو فقط تركهم

2- لو فعلهم مخالف لما سكت عن القليل لانها تعتبر جماعه قلو او كثرو ولهم امام فلماذا يسكت عن قليلهم ولا يتركهم الا ان كثرو ؟؟؟

ام انه فقط لا يريد ان تفرض عليهم فيشق عليهم

3- بل انه حتى لم يخطئ الكثير وانما فقط كان يتركهم اذا كثرو حتى لا تفرض عليهم فيشق على امته فقط وهذا وارد عندنا مما يوضح هذا السبب

فهنا نقول

لماذا الرسول يجعلهم خلفه ولا يتركهم حتى يتكاثرو خلفه؟؟؟

فهل يجوز ان يصلى التراويح فى المسجد بامام ولكن بدون ان يكثرو

ليتكم تقولون ذلك ولكنكم تنهون عنها ان تصلى فى جماعه فى المسجد قلو او كثرو لا جماعه لتراويح فى مسجد عندكم خلف امام

هذا اشكالت عليكم وليست لكم فيتكم تحلونها

المشاركة الأصلية بواسطة حاتم1

اقول
نحن لسنا فى صدد بيان ما هو ماخوذ فى معتقدكم وبيان تناقض الروايات عندكم وهذا الكتاب كتبه الطوسي بسبب انه لا يوجد روايه فى المذهب الشيعى الا وفى مقابلها ما يناقضها مما تسبب فى ان بعض الفقهاء اعتزل الفتوى بسبب هذه التناقضات فخشي ان يفترى على الله ومنهم من ترك التشيع كما صرح به الطوسي حينما اراد كتابة هذا الكتاب لحل هذا الاشكالات
لذلك نحن لا نبحث فى كتبكم عن ما يوافق معتقدكم ولو كل شخص يبحث فى كتاب الاخر عن ما يوافق معتقد خصمه لما اصبح حوار حيث ان هذا موافق لمعتقده

ولذلك الروايه التى احضرناها لكم من كتبكم فى المشاركه 52 هى موافقه لروايات عندنا ايضا
فراجع المشاركه 52 ورد عليها
لماذا لم يتركهم الرسول عن القليل ولا يتكرهم الا عندما يتكاثرون؟؟؟
فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ....

هذا الحديث مجهول أو ضعيف ..

الحسن بن الحسن المروزي لم تثبت وثاقته ، فالرجل مجهول الحال .

* (205) * 8 - علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.

و الله ولي التوفيق..

**وهج الإيمان** · 15-08-2010, 08:08 PM

شبهتك احترقت فلاتهرج

**خادم الحسين الطاهر** · 16-08-2010, 01:26 AM

مالي ارى الحمير لا تلتزم بسنة نبينا وتتخذ من سنة نبيهم عمر مغنما .
لما تخالفون نبينا وتتبعون نبيكم عمر وتقفون كالحمير في صلاة التراويح...

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بكاء الصحابة بنشيج في المسجد النبوي على كسر ضلع الزهراء ع وإسقاط جنينها بما صح سنده عند السنة والشيعة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 10:12 AM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 10:12 AM
الباحث السني محمد عبد الرحمن يستدل على بلاغة الزهراء ع بخطبتها في كتاب بلاغات النساء للمؤرخ السني الثقة ابن طيفور بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 20-09-2025, 11:00 PM	ردود 0 25 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 20-09-2025, 11:00 PM
أنين الزهراء قبل خطبتها نتيجة ضرب عمر ومن معه وما نتج عنه من كسر ضلعها وإسقاط جنينها بسند معتبر بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-09-2025, 02:15 AM	استجابة 1 44 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 22-09-2025, 12:52 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يصلي التراويح فهو كالحمار عند ابن عمر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين