اشكرك ياثعلب الصحراء على ردك
طبعا الجزء الاول من السؤال فهمت منه ان الحسم يعود الى ماتقوله الفتاة فلربما يتم تصديقها او تكذيبها هذا حسب الموقف000
لكن اسمح لي بسؤال : الا ترى ان هذا يفتح بابا آخر بأنه في امكان اي فتاة ان تدعي نفس الدعوى فكيف اعرف صدق كلامها من عدمه ؟ وكذا اي شاب يخلو بفتاة يمكنه ان يقول نفس المقولة ؟ فما هي الضوابط لذلك ؟
اما الجزء الثاني من السؤال : ففيما اعلم ان اي شاب وفتاة يؤمنان بحلية المتعة يباح لهما هذا النكاح مالم يخالفا شروطه 0
ولا يشترط معرفتهما التامة ببعض فلربما كان هو من بلد وهي من بلد آخر
ولربما تزوجا لايام قليلة او ساعات ثم انصرفا كل في طريقه وحملت هذه المرأة
فليس هناك عقد شرعي موثق وليس هناك شهودا وانما ايجاب وقبول ومهر محدد ومدة معلومة فقط
فكيف يمكن حل هذه الاشكالية ؟؟

اولا انتبه الى ان هذه الحالة نادرة
لان الفتاة البكر لا تستطيع ان تتزوج الا اذا لم يكن لها ولي امر
و حالة كون الفتاة لا تملك اي ولي امر فهذه حالة نادرة
و ايضا في اي زواج تستطيع الفتاة ان تخدعك
تستطيع الفتاة الزانية مثلا ان تجري زواج وهمي مقابل مال لتجصل على لقب مطلقة
او مثلا الان انتشرت عمليات ترقيع البكارة
و لو ارادت القتاة ان تخدعك فهناك طرق كثيرة ممكن ان تتم حتى بالتعاون مع الاهل
و ثم في النهاية هذا شرع الله و هذه ليست طريقة لتحكم هل هذا التشريع صحيح او لا!
بالنسبة لسؤالك الثاني
هناك عقد شرعي و التوثيق او عدمه لا يلغي العقد
و اكرر التشريع لا يقاس عليه هكذا
فلو اراد اي شخص الخداع و التلاعب فيمكنه ذلك بسهوله
اذا لكي تدرس هذا النوع من الزواج و تعرف ان كان حلال او لا عليك ان تتاكد فقط و تدرس هل فعلا تم تحريمه من قبل الله ام هو تشريع قائم
اما هذه الطرق فهي ليست صالحة
و استطيع انا ايضا بنفس الاسلوب ان انتقد كثير من التشريعات الالهية !
فنحن قاصرين على ان نحيط بحكمة كل جوانب التشريع
كما يفعل اليوم العلمانيين الذين يدعون الى الغاء الاعدام و يقدمون لك مئات الحجج
او كمن يدعون الى البنوك الربوية و يقدمون مئات الحجج بانها تحقق التقدم و النمو و هكذا