الزميل فراس ستقبل اذنك قبل ان تستطيع تشتيت الموضوع .
الحجة لاترد الا بالحجة والحق ان علماءكم ليسوا بمعصومين عندكم وعندنا كذلك ليسوا بمعصومين فاذا كان المجلسي غير معصوم فكذلك الشهيد الثاني غير معصوم ويبقى الفيصل هو الحجة الراجحة فقط
لكن لاتستطيع ان ترد على الزامي لك بقول من اقوال علمائك بايراد ما ترى انه نظير ما جئناك به
حتى ولو سلمنا لك بالتشابه اقصد ما جئت به من كلام بن تيمية عن حديث مسلم ولو كان الكلام عن صحيح مسلم فابشر بما يسرك يا زميلي
الخلاصة ان ما فعلته والمنهج الذي اتبعته مشين ومعيب ولا يليق بمتصدر للنقاش

كان ذلك اولا
اما ثانيا : فالحقيقة انك لم تات بما طلبناه منك فانا قد طلبت منك اثبات حادثة الكساء فجئتني بحديث يذكر في اخره
كذبوا إنما نزلت فينا خاصة في أهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين أصحاب الكساء

فما هو هذا الكساء يا زميلي وماهي قصته ؟؟ عن اي كساء يتحدث الامام ؟؟؟
ففوق ان السند الذي جئتنا به فيه مطعن او طعن فيه احد علماءكم فهو لا يفي بالغرض

انه الانتصار للنفس اخي الكريم ...وانه الهوى اذا تغلب على الانسان افقده حتى تفكيره ولا هم له الا الانتصار لهواه

قلت لك الكلام ليس عن صحيح مسلم ولو كان الحديث عن صحيح مسلم لاجبتك اما هنا فالموضوع عن حديث الكساء عند الشيعة ولن اسمح بتشتيت الموضوع

ثم كيف ستقوى حجتك بايرادك لهذاالحديث من صحيح مسلم هل يقدم لك شيئا او ينفعك طبعا لا فهذا يختلف عن ذاك وهما موضوعان مختلفان

تقول هداك الله

اقول دون اثبات الاتحاد خرط القتاد لان المتقدمين امثال النجاشي والشيخ لم يقولوا بالاتحاد فمن اين اتيتم بالاتحاد ونحن نعلم ان عالم الغيب هو الله وحده

ذكر الشيخ في الفهرست علي بن الحكم الكوفي ، وقال ثقة ، جليل القدر . له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ، عن محمد بن أحمد بن هشام ، عن محمد بن السندي ، عنه . ورواه محمد بن علي ، عن أبيه ومحمد بن الحسن ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عنه . وأخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار وأحمد بن إدريس والحميري ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عنه .

وذكر ترجمة علي بن الحكم في اختيار معرفة الرجال وقال
حمدويه ، عن محمد بن عيسى : أن علي بن الحكم هو ابن أخت داود بن النعمان بياع الأنماط ، وهو نسيب بني الزبير الصيارفة ، وعلي بن الحكم تلميذ ابن أبي عمير لقى من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام الكثير ، وهو مثل ابن فضال وابن بكير

فلم يذكر فيه جرحا ولاتعديلا

طبعا هو ينقل عن الكشي

ويذكر النجاشي في ترجمة علي بن الحكم
علي بن الحكم بن الزبير النخعي أبو الحسن الضرير مولى ، له ابن عم يعرف بعلي بن جعفر بن الزبير ، روى عنه .

هذه ثلثا شخصيات مختلفة فايها هو الراوي ؟؟

اعيد السؤال
عن اي كساء يتكلم الامام ثم ماهي قصة الدخول تحت الكساء هذه ؟؟ ارجو ان تخبرني بها لكن من طرق الشيعة لا من طرقنا هداك الله

فراس حاول ان تعدل الفاظك وتحسن الادب
الاترى اننا نتناقش هنا
ونكالا بك اقول لك هناك اشكال حول روايه الكساء فكلام مرجعكم فضل الله واضح وهو يشير الى عدم صحه الروايات الشيعيه بخصوص حادثه الكساء

بل يتكلم عن جميع الروايات فلم يستثني روايه كما تريد ايهامنا
هذا اولا
ثانيا نصحتك ان تعدل الفاظك لاننا نتناقش فممكن تلبي طلبنا
ثالثا رد على مشاركه اخي احمد محمد سلامه
رابعا حسن فرحان المالكي القه في اقرب سله مهملات فما هو الا زنديق كذاب

كلام انشائي سامحك الله

السند لم تستطع رفع الشبهة عنه والمتن ليس بدال على ما طلبناه منك

فهل تريد صناعة وهم يا زميل

علىى كل حال سوف اذهب للنوم وقد تركت لك رسالة على الخاص

يا بابا هذا مرجع ومجبور ان تاخذ برايه شئت ام ابيت

يقول
نقلت لك سابقا ماقاله الشهيد الثاني عندما قال
و مجرّد الظن بأنّه الأول- من حيث إنّ أحمد بن محمد يروي عنه كثيرا- غير كاف في الحكم به.
هل سمعت يقول غير كاف الان تصور كم حديثا اصبح من ضحايا الشك ..كثيرة جدا وهذا الخبر احدها

والمسألة هنا ليست الزام بقول عالم واذا كنت لا تؤمن بعصمة الرجال فانخ مطاياك قليلا وتفكر في كلام العلامة الشهيد الثاني وهو من هو فقد يكون الحق معه وقد لايكون معه لكن تعنتك وتمسكك بكلام الرجال لا ينفع فانت هنا مثل الغريق الذي يريد ان يتمسك باي شيئ لكي ينجو مع ان النجاة كل النجاة في اتباع الحق
وليتك اكتفيت بالتعنت بل حشرت صحيح مسلم مسلم في االموضوع دون داع صحيح لو كان النقاش حول اذا انتقد عالم حديث او كتاب هل يسقط ذلك الكتاب اولا كان لايرادك داع لكن هذا الحشو لا طائل منه ولن اسمح لك بالتشتيت بعد الصدمة التي تعرضت لها وكنت تعتقد ان هذا السند مثل الجبال

الزميل فراس انا اعرف الكساء وقصته لكنني اعرفه من طرقنا وانت لا تعرفه الا من طرقنا فهذا الحديث الذي احضرته لا يوضح التفاصيل المطلوبة بل يتحدث عن انهم اصحاب الكساء ؟؟ ما هو ذلك الكساء ومالذي يعنيه الامام بالكساء

هل من الممكن ان نعرف ذلك التفصيل من كتب الشيعة بسند لا غبار عليه ؟؟؟ ام ان سبيلنا الوحيد للمعرفة هو كتب اهل السنة الذين انتم عالة عليهم في القران وفي السنة ؟؟؟

سؤال صعب