تويت
فى القرآن يااخى .ولكن افى القرآن ماينفى امومتها للمؤمنين؟
-
-
نعم تلك الآيه الكريمه (وقرن في بيوتكن)ألا تنفي امومتها للمؤمنين؟المشاركة الأصلية بواسطة ست الصبايا
_مصر
لماذا لاتقرؤوا مخالفتها لنص القرآن الكريم؟هل خالفت ام لا؟
وتسببت بقتل الاف المسلمين وتسببت باختلافي كمسلم معك كمسلمه,,اليس هذا صحيح؟تعليق
-
من قال أنها قتلت ؟المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد
أنت ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل حملت السيف وقاتلت ؟
هل دعت للحرب ؟
كل هذا لم يثثبت .. الثابت أنها خرجت للصلح ...تعليق
-
لااااااااااااااتنفى امومتها .......................معاذ الله .............. فهى ماخرجت الا للاصلاح كما قال الاخ كرار
ولم تتسبب بقتل المسلمين؟؟؟؟؟؟؟كماتزعمتعليق
-
خروج المرأة لحاجة ملحة لا يخالف معنى الآية ... وأنتم تقولون بأن السيدة فاطمة خرجت لطلب الإرث .. ونقول الخروج للإصلاح بين الموحدين أهم أي سبب آخر ..المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمدتعليق
-
أنا لم ازعم يا ست الصبايا انا اتحدث عن وقائع تاريخيهالمشاركة الأصلية بواسطة ست الصبايا_مصر
تنكرون الواقع وتخلطون بين محبتكم لعائشه وما فعلته ؟مافعلته كان عظيم بحق المسلمين!!
كم كان عدد القتلى ؟طبعا في حرب الجملتعليق
-
وماهو وجه المقارنه بين امكم عائشه وامنا فاطمة الزهراء عليها افضل السلام؟المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
وما دخل خروج فاطمه ومخالفة امكم عائش آيه صريحه في القرآن الكريم؟
جاءت آيه صريحه واضحه لالبس فيها ان تقر امكم عائش ببيتها
خالفتها ونكرتها وهي من كانت تحفظ كل الآيات ولكنها نكرت تلك الآيه وانتم تحاولون نكرانها
نتكلم عن عائش وانت تضع فاطمه عليها السلام لاتقارن ياكرار مقارنتك فاشله
عليك ان تبرر مخالفة امكم لصريح القرآن الكريم
لماذا لم تقارنها مع ام سلمه مثلا؟تعليق
-
الحمدلله فلقد أعترفت يااوس بأنك لست مؤمنا ............... فقلت امكم حقا فهى ام للمؤمنينتعليق
-
المعلوم ان النبي(ص) توفي عن تسعة نساء صح لماذا لم يخرجنا مع السيدة عائشة للأصلاح وهل كانت السيدة عائشة ترى في امير المؤمنين فسادا والعياذ بالله لكي تحاربه يقتل من المسلمين هذا العدد الكبيرالمشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
بس سؤال الذين ماتوا في هذه الحرب اين موقعهم بالأخرة هل هم في الجنة ام في النار
مع العلم انو الذين استشهدو مع الإمام سلام الله عليه كانو مدافعين يعني حكما في الجنة ولا تنسى انو اخوه السيدة عائشة كان في عداد جيش الأمير عليه السلام
في قول لإمام عليه السلام يقول ما ضربت احداً بسيف هذا الا ادخلته النار فشوف وين اصحابكم الذين قتلو بسيف الإمام
التعديل الأخير تم بواسطة k890; الساعة 18-10-2010, 05:25 PM.تعليق
-
ياكرار وياست الصبايا .. تبريراتكم لعائشة يمكنها أن تؤثر سلباً او ايجاباً عند العباد في الدنيا ، ولكن هل تبريراتكم تفيدها بشئ يوم الوقوف بين يدي الله؟
هي عصت رب العالمين بخروجها من بيتها لقول الله لكل زوجات الرسول (ص) : (وقرن في بيوتكن) بغض النظر عن وجود محرم او لا ولو كان معها عبد الرحمن بن ابي بكر لأن نص الآية لم يشترط وجود المحرم او عدمه ، وعائشة هي ام المؤمنين بنص القرآن الكريم كما باقي زوجات الرسول (ص) ولكن ماهي هذه الامومة وما الغرض منها ؟ هذا موضوع الخلاف ، لأنه ام المؤمنين ليست هي والدتهم وكذلك ليست مرضعتهم ولكن لتحريم زواج الناس منهم بعد رسول الله(ص) ليس الا ، لأنه لو كانت بالمعنى الذي تقصدونه لكان كل الرجال محارمها ولما احتاجت لحديث الارضاع المفترى عليها من كتبكم ورواتكم المفترين على رسول الله وعرضه(ص).
وقصة أنها ذهبت للبصرة وحضورها موقعة الجمل للاصلاح بين فئتين فهذه قصة جديدة ومن المفتريات الحديثة تبريراً لها فأكثر الروايات تذكر كرهها الشديد للامام علي بن ابي طالب عليه السلام وخصوصاً حينما وصلها خبر مبايعته كخليفة بعد مقتل عثمان بن عفان حيث قالت: ليت السماء أطبقت على الأرض ، فحضورها في حرب الجمل كان بتحريض ممن كانوا شركاؤها واسنغلالها اضافة للدافع الأساسي عندها وهي كراهيتها الشديدة لأمير المؤمنين عليه السلام.
وهي خرجت عن طاعة ولي أمر المسلمين وخليفة رسول رب العالمين (حسب مفهومكم) فلو خرجت على طاعة عمر او عثمان ماذا سيكون حكمكم؟؟؟ حتماً كالعادة وحسب ماتعلمتموه من المواصب (اجتهدت فأخطأت)!!!وهل يوجد اجتهاد على النص؟؟؟؟تعليق
-
ياكرار وياست الصبايا .. تبريراتكم لعائشة يمكنها أن تؤثر سلباً او ايجاباً عند العباد في الدنيا ، ولكن هل تبريراتكم تفيدها بشئ يوم الوقوف بين يدي الله؟
هي عصت رب العالمين بخروجها من بيتها لقول الله لكل زوجات الرسول (ص) : (وقرن في بيوتكن) بغض النظر عن وجود محرم او لا ولو كان معها عبد الرحمن بن ابي بكر لأن نص الآية لم يشترط وجود المحرم او عدمه ، وعائشة هي ام المؤمنين بنص القرآن الكريم كما باقي زوجات الرسول (ص) ولكن ماهي هذه الامومة وما الغرض منها ؟ هذا موضوع الخلاف ، لأنه ام المؤمنين ليست هي والدتهم وكذلك ليست مرضعتهم ولكن لتحريم زواج الناس منهم بعد رسول الله(ص) ليس الا ، لأنه لو كانت بالمعنى الذي تقصدونه لكان كل الرجال محارمها ولما احتاجت لحديث الارضاع المفترى عليها من كتبكم ورواتكم المفترين على رسول الله وعرضه(ص).
وقصة أنها ذهبت للبصرة وحضورها موقعة الجمل للاصلاح بين فئتين فهذه قصة جديدة ومن المفتريات الحديثة تبريراً لها فأكثر الروايات تذكر كرهها الشديد للامام علي بن ابي طالب عليه السلام وخصوصاً حينما وصلها خبر مبايعته كخليفة بعد مقتل عثمان بن عفان حيث قالت: ليت السماء أطبقت على الأرض ، فحضورها في حرب الجمل كان بتحريض ممن كانوا شركاؤها واسنغلالها اضافة للدافع الأساسي عندها وهي كراهيتها الشديدة لأمير المؤمنين عليه السلام.
وهي خرجت عن طاعة ولي أمر المسلمين وخليفة رسول رب العالمين (حسب مفهومكم) فلو خرجت على طاعة عمر او عثمان ماذا سيكون حكمكم؟؟؟ حتماً كالعادة وحسب ماتعلمتموه من النواصب (اجتهدت فأخطأت)!!!وهل يوجد اجتهاد على النص؟؟؟؟تعليق
-
انا الحمد لله مؤمن ولاتستطيعي لا انت ولا امك عائش ان يضلني بعد ان هداني ربي الى معرفة امام زماني وبعد ان ولاني بولاية امير المؤمنين ولاني بولاية علي بن ابي طالب كرم الله وجهه,,,,وانا لو كنت في حرب امك عائشه يوم الجمل لكنت مع جيش علي كرم الله وجهه وانا سوف كرم كرم الله وجهه وانت ستكوني مع جيش امك عائش وسوف يكون لك اجر لخطأك كما تدعون كذبا وبهتاناالمشاركة الأصلية بواسطة ست الصبايا_مصرتعليق
-
يقول الناصبي :المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
لماذا لم يقيم علي رضي الله عنه الحد او حتى يعاقبها
الجواب :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله مخاطباً زوجاته:
"ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب ، تخرج فتنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها ويسارها قتلى كثيرة ، تنجو بعد ماكانت تقتل؟؟"
هذا الحديث الذي قاله رسول الله
يؤكد بأن الإمام علي
لم يخالف أمر الله ورسوله
وإنما أطاع الله ورسوله ولم ينجر إلى الفتنة
وإنما يدل أنها لن تموت
ولم يجوز للإمام علي أن يقيم حد الله عليها
لإن النبي قد أمر بأن لاتقتل
لو كان غير أمير المؤمنين علي
لقتلها ولم يأخذ بحديث النبي عندما قال تنجو بعد ماكانت تقتل؟؟
لو قتلها عند ذلك ستقولون إن الإمام علي
لم يطع الله ورسوله ويبقيها حية كما جاء وأوضحه النبي في الحديث تنجو بعد ماكانت تقتل؟؟
فكيف تريدون أن يقتلها وقد قال النبي بأنها تنجو بعد ماكانت تقتل ؟؟
هذا دليل دامغ على رؤوسكم ورؤس من يقول بأن الإمام علي خالف شرع الله بأنه لم يقيم حد الله
أقرأ أيها المخالف :
تنجو بعد ماكانت تقتل؟؟
أقرأ أيها المعاند :
تنجو بعد ماكانت تقتل؟؟
أقرأ أيها الأعمى بصيرة :
تنجو بعد ماكانت تقتل؟؟
أقرأ أيها الحجر أو أشد قسوة
قال تعالى (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله )) :
تنجو بعد ماكانت تقتل؟؟
أقرأ أيها الضال ياأتباع المضللين :
تنجو بعد ماكانت تقتل؟؟
أقرأ أيها الناصبي وعدو الله وعدو نبيه وآل بيته الأطهار :
تنجو بعد ماكانت تقتل؟؟
لو رسول الله لم يقل تنجو بعد ماكانت تقتل لقتلها وقام حد الله عليها
ولكنه لم يخالف الله ورسوله بإستشهاد هذا الحديث
ياضالين يامضللين جاوبوا عن السؤال ولاتغيروا التاريخ على ماتهواه أنفسكم ياأتباع صاحبة قرن الشيطان
ياأتباع الدجال الأكبر
جاوب ولاتلفق على إمامنا كذب يابني وهبان
لو قام بقتلها لقلتم إنه لم يطع الله ورسوله
والطامة الكبرى بأنه لم يقتلها ونرى فيكم الحقد والكراهية عليه
لو قتلها ترى ماذا يكون قولكم
وحقدكم كيف يكون ؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 18-10-2010, 07:18 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الفكر مفتاح النجاة
نعم يامنافق يامدلس ياضال :
- قال النبي (ص) : عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع)
المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة.
2- قال النبي (ص) : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376 - ابن المغازلي 197 -الطبري 2/514 الرياض النضرة 2/190.
3- قال النبي (ص) : حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ (ع).
كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 42/200.
4- قال النبي (ص) : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ (ع).
الخصائص للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65 - ينابيع المودة 282 - مسند أحمد 4/369 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.
5- قال النبي (ص) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع).
المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.
6- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع).
مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني.
7- قال النبي (ص) :نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعمالأب أبوك ، وإبراهيم ، ونعم الأخ عليّ (ع).
الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201.
8- قال النبي (ص) : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع).
كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94.
9- قال النبي (ص) : الّلهم لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع).
الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - اخطب خوارزم 83.
10- قال النبي (ص) : خلقت من شجرة واحدة أنا وعليّ (ع).
الترمذي 13/178 - ابن المغازلي 122 - اسد الغابة 4/26 - الرياض النضرة 2/216.
11- قال النبي (ص) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع).
مناقب الامام علي بن ابي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي.
12- قال النبي (ص) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائص للنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8/290 - ينابيع المودة.
13- قال النبي (ص) : أقضى أمتي عليّ (ع).
ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544.
14- قال النبي (ص) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع).
مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222.
15- قال النبي (ص) : براءة من النار حبّ عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90.
16- قال النبي (ص) : من كنت مولاه فمولاه عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي.
17- قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع).
حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112.
18- قال النبي (ص) : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع).
الجامع للسيوطي 1/230 - الرياض النضرة 2/168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266.
19- قال النبي (ص) : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ (ع).
كنز العمال 6/154 - الطبراني 5/32 - الرياض النضرة 1/165 - ذخائر العقي 65 - ابن المغازلي 230.
20- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع).
ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457.
21- قال النبي (ص) : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع).
ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177- ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253.
22- قال النبي (ص) : أشقى الأولين والآخرين قاتل عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - مسند أحمد 4/263 - الخصائص للنسائي 39 - الطبري 2/408 - كنز العمال 5/58.
23- قال النبي (ص) : طوبى شجرة في الجنة , أصلها في دار علي , وفرعها عليّ (ع).
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/370 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني.
24- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل.
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/132 - مسند احمد 1/331 - ينابيع المودة 92.
25- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الصدّيق الأكبر
البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطي 2/276 - ابن المغازلي 93.
26- قال النبي (ص) : عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14 - الطبري 2/272 - الترمذي 2/299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57.
27- قال النبي (ص) : عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة
الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابن المغازلي.
28- قال النبي (ص) : عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر
ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235.
29- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي
30- قال النبي (ص) : عليّ (ع) امام البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره ، مخذول من خذله
كنز العمال 6/153 - الدارقطني.
31- قال النبي (ص) : عليّ (ع) إمام المتقين , وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153.
32- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/137 - ابن المغازلي65 ، 104 - الطبراني - حلية الاولياء 1/63 - اخطب خوارزم 229.
33- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده
مسلم 2/361 - الترمذي 2/299 - الحاكم 3/130 - مسند احمد 3/198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3/40.
34- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي
البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328.
35- قال النبي (ص) : عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون
ابن المغزلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313.
36- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به
الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61.
37- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبه إيمان , وبغضه نفاق
ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة.
38- قال النبي (ص) : عليّ (ع) قسيم الجنة والنار
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 - كنز العمال 5/30 - الجامع للسيوطي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80.
39- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن
مسلم 1/48 - الترمذي 2/299 - النسائي 8/117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6/299 - ابن المغازلي 191.
40- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبيب بين خليلين ، بيني وبين ابراهيم
ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي.
41- قال النبي (ص) : عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله
ابن المغازلي 45 - ينابيع المودة 181 .
42- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي
ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125.
43- قال النبي (ص) : عليّ (ع) احب خلق الله الى الله ورسوله
كنز العمال 5/33 - الرياض النضرة 2/211 - ابن المغازلي 219 .
44- قال النبي (ص) : عليّ (ع) ذكره عبادة , والنظر الى وجهه عبادة
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/123 - كنز العمال 6/156 - الطبراني - ابن المغازلي 240 ، 278 - الخوارزمي 62.
45- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبّه حسنة , لا تضر معها سيئة
الطبراني - ينابيع المودة 2/3.
46- قال النبي (ص) : عليّ (ع) بمنزلة الكعبة
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - مسند أحمد 3/82 - الطبراني 6/155 - كنز العمال .
47- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني , مثل رأسي من بدني
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - الجامع للسيوطي 1/583 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/51 - حلية الاولياء 1/182 - الرياض النضرة : 2/219.تعليق
-
بعد إذن أخي وتاج رأسي صاحب الموضوع
أريد أن يدخل أحد من المخالفين ويفسر لي ماذا تعني هذه الأحاديث التي تم وضعها في المشاركة السابقة ؟؟
وعندما تفسرون لي ماذا تعني هذه الأحاديث
أجيبوني إن كنتم منصفين بعد ذلك كله تكون أمكم على حق بعد أن خرجت لقتال من قيل بحقه تلك الأحاديث ؟؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق