يرفع بانتظار الرد
اللهم صلي على محمد وآل محمد

اللهم صلى على محمد وال محمد

مع احترامي الشديد لك اخي الكريم ...انت مقصر بكلامك هذا ....
وهل الى الآن لم يأتوا بدين جديد ...!!!!!!!!!!؟ بل قل يأتون بأديان وأديان جديدة وحديثة وعلى الموضة ....كله في سبيل ابعاد علي صلوات الله عليه عن دفة الحكم وكرسي الخلافة .

اللهم صل على محمد وآل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك اخي الكريم شيخ الطائفة على هذا الموضوع, الذي طالما كنت اتسائله,بعد ان هداني الله لاتباع شيعة الرسول واهل بيته صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. لماذا يكتمون هذه الاحاديث مع انها موجوده في كتبهم, والاحاديث التي جئت بها في موضوعك هي عينة من احاديث كثيرة في حق الامام علي ع وافضليته, فترااهم يقولون لك بان االخلافة من حق ابو بكر لانه صلى بالمسلمين في مرضه, واستشهدوا بذلك. بينما كل الفضائل التي في كتبهم وفي صحاحهم بحق الامام عللى ع ترا بانهم اما يهمشونها واما يتجاهلونها, واما يجدوا لها تفسيرا آخر...........
اسمع اائمتهم في المساجد كيف يتبجحون كل جمعة بحديث (عليكم بسنة الخلفاء الراشدين بعدي) وترديده في حين انه حديث ضعيف, بينما لا تسمع ذكر للحديث الصحيح والموجود في كتبهم, وهو حديث الثقلين(كتاب الله وعترتي اهل بيتي),
اما اليوم فلم اعد اتسائل لانني ايقنت بان هؤلاء القوم يعرفون وينكرون.

شكراً لمرورك أختي الفاضلة ...

اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين المظلومين
بارك الله فيكم

اللهم صلى على محمد وال محمد

حان موعد رفعه مجدداً
والشكر موصول الى صاحب الموضوع العزيز

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بدايه نتمنى انكم جميعا بصحه وسلامه.

اخى شيخ الطائفة بعد السلام عليكم:
هل تؤمن بكتب السنه---- ام تؤمن فى بعضه وبعضه لا؟
ونفس السؤال للسنه-هل تؤمن بكتب الشيعه ام تؤمن ببعضه ولاتؤمن بالاخر؟؟
والامر الاكيد ان كل طرف يستند على مورثوات وكتب الطرف الاخر لتبيان انه الاحق والاصح وووووو بالتالى هل هناك نهائية للجدال بالطبع لا-------!!

القراءن الكريم هو الفاصل------والاستنباط العقلى يؤكد هذا الفصل فى حالة الاختلاف!!

على بن ابى طالب رضى الله عنه وكرم الله وجهه لا يشك بفضائله الا جاهل وناكر وجاحد -ولا يشك باحقيته بالخلافه الرابعه -فهو الخليفه الراشدى الرابع وتمت مبايعته كم تمت مبايعه الثلاثه الخلفاء الراشدين رضى الله عنهم.

ونعلم تماما لماذا يجب اخراج وتثبيت انه يجب ان يكون على رضى الله عنه الخليفه الاول لتثبيت معتقد الامامه، بالتالى العمليه تحتاج الى طعن مستمر بالخليفتين الاولين على الاقل!!

فان اتى شخص يا خ شيخ الطائفه وقال قول الطبرسى:

لم يصرح الرسول لعلى بالخلافه بعده بلا فصل فى يوم غدير خم واشار اليها بكلام مجمل مشترك بين معان يحتاج لتعيين ماهو المقصود منها لى قرائن ( فصل الخطاب ص205و206)!!

ممكن ان ترفض ايضا هذا القول وتقول ضعيف وووووغيره ويستمر الجدال للابد----

هل نقول بذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخطاء واعوذ بالله او لم يببلغ الرساله كامله وجعلنا يا المسلمين نعيش فى حالة توهان مثلا -اعوذ بالله وحاشا الرسول صلى الله عليه وسلم ومن كان ان يمنعه من التصريح مباشره؟؟ لا اعلم.

بالتالى نحتاج الا امرين لاثبات الاحقيه وانه تم اغتصاب الخلافه وانه الامامه ركن ثابت من اركان الايمان!!
حتى يتم نسف هذه الرموز الاسلاميه ونسف انتشار الاسلام بالطريق الخطاء ونسف الاحاديث النبوبه المصطنعه !!!
هذا الامران:
1 القراءن الكريم
2 استنباط العقل
القراءن الكريم:
اقولها لك بكل ثقه لم يثبت ركن الامامه نهائيا وكان الله سبحانه وتعالى لا يدخل هذه الامه بالمتهات وهو من بعث لهم رسولا بلسان عربى صلى الله عليه وسلم فكان بالامكان ذكر على رضى الله عنه صراحه بالقراءن تصريحا سواء من الله سبحانه وتعالى او من الرسول صلى الله عليه وسلم !!

استنباط العقل:

ان اردت الاستنباط العقلى فابمكانى ان ضع لك استنباط وللجميع للاطلاع وابداء الراىء لانه طويل نوعا ما ومن اراد الاستفاده منه بامكانه ومن اراد ان يشيح وجهه عنه ايضا بامكانه؟؟؟

متابع

من الغدير
( من أصابته الدعوة )
بإخفاء حديث الغدير .
قد مر الايعاز في غير واحد من أحاديث المناشدة يومي الرحبة والركبان إلى أن
قوما من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله الحضور في يوم غدير خم قد كتموا شهادتهم
لأمير المؤمنين عليه السلام بالحديث فدعا عليهم فأخذتهم الدعوة ، كما وقع النص بذلك
في غير واحد من المعاجم ، والقوم هم :
‹ صفحة 192 ›
1 - أبو حمزة أنس بن مالك المتوفى 90 / 1 / 3 .
2 - براء بن عازب الأنصاري المتوفى 71 / 2 .
3 - جرير بن عبد الله البجلي المتوفى 51 / 54 .
4 - زيد بن أرقم الخزرجي 66 / 8 .
5 - عبد الرحمن بن مدلج .
6 - يزيد بن وديعة .
( نظرة في حديث إصابة الدعوة )
ربما يقف في صدر القارئ الاختلاف بين الأحاديث الناصة بأن أنسا قد أصابته
الدعوة بكتمان الشهادة ، وما جاء موهما بشهادته ، لكن : عرفت أن الفريق الأخير منهما
محرف المتن فيه تصحيف ، وعلى تقدير سلامته لا يقاوم الأول كثرة وصحة وصراحة ،
مع ما هناك من نصوص أخرى غير ما ذكر . منها :
قال أبو محمد ابن قتيبة ( المترجم ص 96 ) في المعارف ص 251 : أنس بن مالك
كان بوجهه برص وذكر قوم : إن عليا رضي الله عنه سأله عن قول رسول الله : اللهم وال
من والاه ، وعاد من عاداه . فقال : كبرت سني ونسيت ، فقال علي : إن كنت كاذبا
فضربك الله بيضاء لا تواريها العمامة .
* ( قال الأميني ) * هذا نص ابن قتيبة في الكتاب وهو الذي اعتمد عليه ابن أبي
الحديد في شرح نهج البلاغة 4 ص 388 حيث قال : قد ذكر ابن قتيبة حديث البرص
والدعوة التي دعا بها أمير المؤمنين عليه السلام على أنس بن مالك في كتاب المعارف في
باب البرص من أعيان الرجال وابن قتيبة غير متهم في حق علي عليه السلام على المشهور
من انحرافه عنه . ا ه‍ . وهو يكشف عن جزمه بصحة العبارة وتطابق النسخ على ذلك
كما يظهر من غيره أيضا ممن نقل هذه الكلمة عن كتاب المعارف لكن : اليد الأمينة
على ودايع العلماء في كتبهم في المطابع المصرية دست في الكتاب ما ليس منه فزادت
بعد القصة ما لفظه : قال أبو محمد : ليس لهذا أصل . ذهولا عن أن سياق الكتاب يعرب
عن هذه الجناية ، ويأبى هذه الزيادة إذ المؤلف يذكر فيه من مصاديق كل موضوع
‹ صفحة 193 ›
ما هو المسلم عنده . ولا يوجد من أول الكتاب إلى آخره حكم في موضوع بنفي شئ
من مصاديقه بعد ذكره إلا هذه فأول رجل يذكره في عد من كان عليه البرص هو أنس
ثم يعد من دونه ، فهل يمكن أن يذكر مؤلف في إثبات ما يرتأيه مصداقا ثم ينكره
بقوله لا أصل له ؟ وليس هذا التحريف في كتاب المعارف بأول في بابه فسيوافيك
في المناشدة الرابعة عشر حذفها منه ، وقد وجدنا في ترجمة المهلب بن أبي صفرة من تاريخ
ابن خلكان 2 ص 273 نقلا عن المعارف ما حذفته المطابع .
وقال أحمد بن جابر البلاذري المتوفى 379 في الجزء الأول من أنساب الأشراف :
قال علي على المنبر : أنشد الله رجلا سمع رسول الله يقول يوم غدير خم : اللهم وال
من والاه ، وعاد من عاداه ، إلا قام وشهد ؟ وتحت المنبر أنس بن مالك ، والبراء
بن عازب ، وجرير بن عبد الله البجلي ، فأعادها فلم يجبه أحد فقال : اللهم من كتم هذه
الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتى تجعل به آية يعرف بها . قال : فبرص
أنس ، وعمي البراء ، ورجع جرير أعرابيا بعد هجرته فأتى الشراة فمات في بيت أمه .
وقال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 4 ص 488 : المشهور أن عليا عليه السلام ناشد
الناس في الرحبة بالكوفة فقال : أنشدكم الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي و
هو منصرف من حجة الوداع : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ،
وعاد من عاداه ؟ فقام رجال فشهدوا بذلك . فقال عليه السلام لأنس بن مالك : ولقد
حضرتها فمالك ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ؟ كبرت سني وصار ما أنساه أكثر مما أذكره
فقال له : إن كنت كاذبا فضربك الله بها بيضاء لا تواريها العمامة . فما مات حتى أصابه البرص .
وقال في ج 1 ص 361 : وذكر جماعة من شيوخنا البغداديين إن عدة من
الصحابة والتابعين والمحدثين كانوا منحرفين من علي عليه السلام قائلين فيه السوء و
منهم من كتم مناقبه وأعان أعدائه ميلا مع الدنيا وإيثارا للعاجلة ، فمنهم : أنس بن مالك
ناشد علي عليه السلام في رحبة القصر أو قالوا برحبة الجامع بالكوفة : أيكم سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه . فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا بها
وأنس بن مالك في القوم لم يقم . فقال له : يا أنس ؟ ما يمنعك أن تقوم فتشهد ولقد حضرتها
فقال : يا أمير المؤمنين ؟ كبرت ونسيت . فقال : اللهم إن كان كاذبا فارمه بيضاء لا تواريها
‹ صفحة 194 ›
العمامة . قال طلحة بن عمير : فوالله لقد رأيت الوضح به بعد ذلك أبيض بين عينيه ، و
روى عثمان بن مطرف : إن رجلا سأل أنس بن مالك في آخر عمره عن علي بن
أبي طالب ؟ فقال : إني آليت أن لا أكتم حديثا سألت عنه في علي بعد يوم الرحبة ،
ذاك رأس المتقين يوم القيامة ، سمعته والله من نبيكم .
وفي تاريخ ابن عساكر 3 ص 150 : قال أحمد بن صالح العجلي : لم يبتل أحد
من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا رجلين معيقيب ( 1 ) كان به داء الجذام ، وأنس بن مالك
كان به وضح يعني البرص ، وقال أبو جعفر : رأيت أنسا يأكل فرأيته يلقم لقما كبارا
ورأيت به وضحا وكان يتخلق بالخلوق . وقول العجلي المذكور حكاه أبو الحجاج
المزي في تهذيبه كما في خلاصة الخزرجي ص 35 وقد نظم السيد الحميري ( 2 )
إصابة الدعوة عليه في لاميته الآتية بقوله :
في رده سيد كل الورى * مولاهم في المحكم المنزل
فصده ذو العرش عن رشده * وشأنه بالبرص الأنكل
وقال الزاهي ( 3 ) في قصيدته التي تأتي :
ذاك الذي استوحش منه أنس * أن يشهد الحق فشاهد البرص
إذ قال : من يشهد بالغدير لي ؟ * فبادر السامع وهو قد نكص
فقال : أنسيت . فقال : كاذب * سوف ترى ما لا تواريه القمص
وهناك حديث مجمل أحسبه إجمال هذا التفصيل ، أخرج الخوارزمي من طريق
الحافظ ابن مردويه في مناقبه عن زاذان أبي عمرو : إن عليا سأل رجلا في الرحبة من
حديث فكذبه ، فقال علي : إنك قد كذبتني ، فقال : ما كذبتك . فقال : أدعو الله عليك
إن كنت كذبتني أن يعمي بصرك ، قال : ادع الله . فدعا عليه فلم يخرج من الرحبة
حتى قبض بصره .
‹ صفحة 195 ›
ورواه خواجة پارسا في فصل الخطاب من طريق الإمام المستغفري ( 1 ) وكذلك
نور الدين عبد الرحمن الجامي عن المستغفري ، وعده ابن حجر في الصواعق ص 77 من
كرامات أمير المؤمنين عليه السلام ، ورواه الوصابي في محكي الاكتفاء عن زاذان من
طريق الحافظ عمر بن محمد الملائي في سيرته وجمع آخرون .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 194 ›
( 1 ) معيقيب ( مصغرا ) هو ابن أبي فاطمة الدوسي الأزدي من أمناء عمر بن الخطاب على بيت
المال ، ترجمه ابن قتيبة في المعارف ص 137 .
( 2 ) أحد شعراء الغدير في القرن الثاني يأتي هناك شعره وترجمته .
( 3 ) أحد شعراء الغدير في القرن الرابع يأتي هناك شعره وترجمته .
‹ هامش ص 195 ›
( 1 ) جعفر بن محمد النسفي المستغفري المولود 350 والمتوفى 432 صاحب التآليف القيمة
ترجمه الذهبي في تذكرته 3 ص 300 .
( 2 ) كتاب سليم من الأصول المشهورة المتداولة في العصور القديمة المعتمد عليها عند محدثي
الفريقين وحملة التاريخ ، قال ابن النديم في الفهرست ص 307 : ( إن سليما ) لما حضرته الوفاة
قال لأبان : إن لك علي حقا وقد حضرتني الوفاة يا بن أخي ؟ إنه كان من أمر رسول الله كيت و
كيت . وأعطاه كتابا وهو كتاب سليم بن قيس الهلالي المشهور ، إلى أن قال : وأول كتاب ظهر
للشيعة كتاب سليم . وفي التنبيه والاشراف للمسعودي ص 198 ما نصه : والقطعية بالإمامة
الاثنا عشرية منهم الذين أصلهم في حصر العدد ما ذكره سليم بن قيس الهلالي في كتابه . وقال السبكي
في محاسن الرسائل في معرفة الأوائل . إن أول كتاب صنف للشيعة هو كتاب سليم . واللام في كلام
ابن النديم والسبكي للمنفعة فمفادها أنهم كانوا يحتجون به فيخصمون المجادل لاقتناعه بما فيه
ثقة بأمانة سليم في النقل لا محض أن الشيعة تقتنع بما فيه وهو الذي يعطيه كلام المسعودي حيث
أسند احتجاج الإمامية الاثني عشرية في حصر العدد بما فيه ، فإن الاقتناع بمجرده غير مجد في
عصور قام الحجاج فيها على أشدها ، ولذلك أسند إليه وروى عنه غير واحد من أعلام العامة منهم
الحاكم الحسكاني ( المترجم ص 112 ) في شواهد التنزيل لقواعد التفضيل : والإمام الحمويني
( المترجم ص 123 ) في فرايد السمطين ، والسيد ابن شهاب الهمداني ( المذكور ص 127 ) في
مودة القربى ، والقندوزي الحنفي ( المترجم ص 147 ) في ينابيع المودة ، وغيرهم وحول الكتاب
كلمات درية أفردناها في رسالة ، وإنما ذكرنا هذا الاجمال لتعلم أن التعويل على الكتاب مما تسالم
عليه الفريقان ، وهو الذي حدانا إلى النقل عنه في كتابنا هذا .
ت

[ دعوة علي على انس ]
مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) - أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 175 - 176
الفصل السادس عشر
فيمن غير الله حالهم وأهلكهم ببغضه وإنكار حقه
235 . ابن مردويه ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال علي : أنشد الله رجلا سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم )
يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " ،
فقام اثني عشر بدريا من جانب الأيسر ومن جانب الأيمن فشهدوا بذلك ،
قال زيد بن أرقم : كنت فيمن سمع ذلك فكتمته ، فذهب الله ببصري ، وكان
يندم على ما فاته من الشهادة ويستغفر . ( 1 )
236 . ابن مردويه ، عن طلحة بن عمير ، أن عليا أنشد الناس من سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول :
" من كنت مولاه ، فعلي مولاه ! " فشهد اثنا عشر رجلا من الأنصار ، وأنس بن
مالك في القوم لم يشهد ، فقال له أمير المؤمنين : " يا أنس ، ما منعك أن تشهد
وقد سمعت واسمعوا " ، قال : يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت ، فقال أمير المؤمنين :
‹ صفحة 176 ›
" اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببياض - أو بوضح - لا تواريه العمامة " .
قال طلحة بن عمير : فأشهد بالله لقد رأيته بيضاء بين عينيه . ( 1 )
237 . ابن مردويه ، عن طلحة بن عمير ، قال : شهدت عليا على المنبر ناشد أصحاب
رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وفيهم أبو سعيد وأبو هريرة وأنس وهم حول المنبر وعلي على
المنبر اثنا عشر بدريا من الأنصار والمهاجرين ، فقال علي : ناشدتكم بالله
هل سمعتم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه " . فقاموا كلهم
وأنس بن مالك في القوم لم يشهد ، فقال له أمير المؤمنين : ما منعك يا أنس
أن تشهد وقد سمعت ما سمعوا ؟ ، قال : يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت ، فقال
أمير المؤمنين : اللهم إن كان كاذبا فاضربه بوضح لا تواريه العمامة . فقال
طلحة بن عمير : أشهد بالله لقد رأيته بيضاء بين عينيه . ( 2 )
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 175 ›
1 . أرجح المطالب ، ص 580 ، قال فيه : أخرجه أبو بكر بن مردويه ، والفقيه ابن المغازلي ، وأخرجه الطبراني في
المعجم الكبير في مسند زيد بن أرقم .
ورواه ابن المغازلي في مناقب علي بن أبي طالب ( ص 23 ، ح 33 ) ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن
عبد الله بن شوذب ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني ، قال : حدثني أحمد بن يحيى
ابن عبد الحميد ، حدثنا أبو إسرائيل الملائي ، عن الحكم ، عن أبي سليمان المؤذن ، عن زيد بن أرقم ، قال : نشد
علي ( عليه السلام ) الناس في المسجد ، قال : أنشد الله رجلا سمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال
من والاه ، وعاد من عاداه . وكنت أنا ممن كتم ، فذهب بصري .
‹ هامش ص 176 ›
1 . أرجح المطالب ، ص 680 .
رواه ابن قتيبة الدينوري في المعارف ( فصل في البرص من أهل العاهات ص 580 ) ، قال : أنس بن مالك كان
بوجهه برص ، وذكر قوم أن عليا ( رضي الله عنه ) سأله عن قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فقال :
كبرت سني ونسيت ، فقال علي : إن كنت كاذبا فضربك الله ببيضاء لا تواريها العمامة .
ورواه ابن أبي الحديد ( ج 19 ، ص 217 ) ، قال : المشهور أن عليا ناشد الناس الله في الرحبة بالكوفة فقال :
" أنشدكم الله رجلا سمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول لي وهو منصرف من حجة الوداع : من كنت مولاه فعلي مولاه ،
اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " ، فقام رجال فشهدوا بذلك ، فقال ( عليه السلام ) لأنس بن مالك : " لقد حضرتها فما
بالك ؟ " فقال : يا أمير المؤمنين ، كبرت سني وصار ما أنساه أكثر مما أذكره ، فقال له : " إن كنت كاذبا فضربك الله
بها بيضاء لا تواريها العمامة " . فما مات حتى أصابه البرص .
2 . أرجح المطالب ، ص 579 ، قال فيه : أخرجه أبو نعيم ، وابن مردويه . . . .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[ دعوة علي على انس ]

شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 6 - ص 338 - 339

ما روي مرسلا

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة المؤرخ الشهير أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري في ( الأنساب ) في ( الجزء الأول ) قال : قال علي عليه السلام على المنبر : أنشدت الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، إلا قام فشهد ، وتحت المنبر أنس بن مالك والبراء بن عازب وجرير بن عبد الله البجلي ، فأعادها فلم يجبه أحد ، فقال : اللهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتى تجعل به آية يعرف بها ، فبرص أنس وعمي البراء ورجع جرير أعرابي ( بياظ ) بعد هجرته فأتى السراة فمات في بيت أمه . ومنهم العلامة ابن قتيبة الدينوري في ( المعارف ) ( ص 194 ط أصلان أفندي بمصر ) قال : أنس بن مالك كان بوجهه برص ، وذكر قوم أن عليا رضي الله عنه سأله عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فقال : كبرت سني ‹ صفحة 339 › ونسيت ، فقال علي : إن كنت كاذبا فضربك الله ببيضاء لا تواريها العمامة . ومنهم العلامة الشهير بابن أبي الحديد في ( شرح نهج البلاغة ) ( ج 4 ص 388 طبع مصر ) قال : وقال عليه السلام ( أي علي ) لأنس بن مالك وقد كان بعثه إلى طلحة والزبير لما جاء إلى البصرة يذكرهما شيئا قد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في معناهما ، فلوي عن ذلك فرجع ، فقال : إني أنسيت ذلك الأمر فقال عليه السلام : إن كنت كاذبا فضربك الله بها بيضاء لامعة لا تواريها العمامة قال يعني البرص فأصاب أنسا هذا الداء فيما بعد في وجهه فكان لا يرى إلا متبرقعا . وفي ( ج 4 ص 388 ، الطبع المذكور ) قال : المشهور أن عليا عليه السلام ناشد الناس الله في الرحبة بالكوفة ، فقال : أنشدكم الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لي وهو منصرف من حجة الوداع : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فقام رجل فشهدوا بذلك ، فقال عليه السلام لأنس بن مالك : لقد حضرتها فما بالك ؟ فقال يا أمير المؤمنين كبرت سني وصار ما أنساه أكثر مما أذكره ، فقال له : إن كنت كاذبا فضربك الله بها بيضاء لا تواريها العمامة فما مات حتى أصابه البرص .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[ دعوة علي على انس ]

شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 8 - ص 741 - 747
ستجابة دعائه عليه السلام على من كتم حديث الغدير في رحبة الكوفة فبرص أنس وعمي البراء وزيد بن أرقم ورجع جرير أعرابيا بعد هجرته وأصاب الآفة يزيد بن وديعة وعبد الرحمان بن مدلج رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة المؤرخ الشهير أحمد بن يحيى البلاذري في ( الأنساب ) ( ج 1 ) قال : قال علي عليه السلام على المنبر : أنشدت الله رجلا سمع رسول الله 6 يقول يوم غدير خم : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ألا قام فشهد ، وتحت المنبر أنس ابن مالك ، والبراء بن عازب ، وجرير بن عبد الله البجلي ، فأعادها فلم يجبه أحد فقال : اللهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتى تجعل به آية يعرف بها ، فبرص أنس ، وعمي البراء ، ورجع جرير أعرابي ( بياظ ) بعد هجرته فأتى السراة فمات في بيت أمه . ( 1 ) ومنهم العلامة الدينوري في ( المعارف ) ( ص 194 ط أصلان أفندي بمصر ) قال : ‹ صفحة 742 › أنس بن مالك كان بوجهه برص ، وذكر قوم أن عليا رضي الله عنه سأله عن قول رسول الله صلى الله عليه وآله : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقال : كبرت سني ونسيت فقال علي : إن كنت كاذبا فضربك الله ببيضاء لا تواريها العمامة . ومنهم علامة علم المسالك والممالك أبو علي أحمد بن عمر بن رستة الإصبهاني المتوفى بعد سنة 290 في ( البلدان ) ( ص 221 ط ليدن ) : قال أنس بن مالك : كان بوجهه برص ويذكر قوم : إن علي بن أبي طالب رضي الله عنه سأله عن شئ فقال : كبرت سني ونسيت ، فقال علي : إن كنت كاذبا فضربك الله بيضاء لا تواريها العمامة . ومنهم العلامة أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل في ( لطائف المعارف ) ( ص 105 ط القاهرة ) روى الحديث بعين ما تقدم عن ( المعارف ) . ومنهم العلامة ابن أبي الحديد في ( شرح نهج البلاغة ) ( ج 4 ص 388 ط مصر ) قال : قال علي لأنس بن مالك وقد كان بعثه إلى طلحة والزبير لما جاء إلى البصرة يذكرهما شيئا قد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله في معناهما فلوى عن ذلك فرجع فقال : إني أنسيت ذلك الأمر فقال عليه السلام إن كنت كاذبا فضربك الله بها بيضاء لامعة لا تواريها العمامة قال : يعني البرص فأصاب أنسا هذا الداء فيما بعد في وجهه فكان لا يرى إلا متبرقعا . وفي هذه الصفحة أيضا قال : قال علي لأنس ابن مالك : لقد حضرتها فما بالك ؟ فقال : يا أمير المؤمنين كبرت سني وصار ما أنساه أكثر مما أذكره فقال له : إن كنت كاذبا فضربك الله لها بيضاء لا تواريها العمامة فما مات حتى أصابه البرص . ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في ( أسد الغابة ) ( ج 3 ص 321 ط مصر ) ‹ صفحة 743 › روى مسندا عن أبي إسحاق أن عليا عليه السلام أنشد الناس في الرحبة ( إلى أن قال : ) وكتم قوم فما خرجوا من الدنيا حتى عموا وأصابتهم آفة ، منهم يزيد بن وديعة ، وعبد الرحمان بن مدلج ، أخرجه أبو موسى . ومنهم العلامة إسماعيل بن كثير الدمشقي في ( البداية والنهاية ) ( ج 5 ص 210 ط مصر ) روى حديثا مسندا عن أبي إسحاق ، عن زيد بن وهب وزيد بن يثبع وعمر وذي مر : أن عليا عليه السلام أنشد بالكوفة فذكر الحديث . ومنهم الحافظ أبو نعيم الإصبهاني في ( دلائل النبوة ) ( ص 510 ط حيدر آباد الدكن ) قال : حدثنا أحمد بن إسحاق قال : ثنا أحمد بن الحسين قال : ثنا إسماعيل بن محمد بن جبر ، ثنا إسماعيل بن الحكم ، ثنا هشيم بن يسار ، عن عمار قال : حدث علي عليه السلام رجلا بحديث فكذبه فما قام حتى أعمي . ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في ( ذخاير العقبى ) ( ص 97 ط مكتبة القدسي بمصر ) قال عن علي بن زادان أن عليا عليه السلام حدث حديثا فكذبه رجل فقال علي : أدعو عليك إن كنت صادقا قال : نعم ، فدعا عليه فلم ينصرف حتى ذهب بصره . ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم في ( المناقب ) ( ص 263 ط تبريز ) أخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي ‹ صفحة 744 › الهمداني فيما كتب إلى من همدان ، أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس ( ره ) الهمداني كتابة ، حدثني أبو طالب الجعفري ، حدثني ابن مردويه الحافظ ، حدثني محمد بن أحمد بن علي ، حدثني موسى بن يوسف بن موسى بن راشد القطان ، حدثني وهب بن بقية ، حدثني هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن عمار الحضرمي عن ذاذان عن أبي عمر أن علي بن أبي طالب عليه السلام سأل رجلا بالرحبة عن حديث بكذبه فقال علي : إنك قد كذبتني فقال : ما كذبتك قال : أدعو الله عليك إن كنت كذبتني أن يعمى بصرك قال : ادع الله ، فدعا عليه فما خرج من الرحبة حتى قبض بصره . ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي في ( مجمع الزوائد ) ( ج 9 ص 116 ط مكتبة القدسي في القاهرة ) قال : عن شاذان أن عليا حدث بحديث فكذبه رجل فقال له علي : أدعو عليك إن كنت كاذبا قال : ادعو ( ادع ظ ) فدعا عليه فلم يبرح حتى ذهب بصره ، رواه الطبراني في الأوسط . ومنهم العلامة الهيتمي في ( الصواعق المحرقة ) ( ص 77 ط الميمنية بمصر ) روى الحديث بعين ما تقدم عن ( مجمع الزوائد ) . ومنهم الحافظ السيوطي في ( تاريخ الخلفاء ) ( ص 179 ط السعادة بمصر ) قال : وأخرج الطبراني في ( الأوسط ) وأبو نعيم في ( الدلائل ) عن زاذان أن عليا حدث بحديث فكذبه رجل ، فقال له علي عليه السلام : أدعو عليك إن كنت كاذبا ، قال : ادع فدعا عليه فلم يبرح حتى ذهب بصره . ومنهم العلامة الذهبي الشافعي في ( تاريخ الاسلام ) ( ج 2 ص 203 ط مصر ) قال : وقال هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن عمار الحضرمي ، عن أبي عمر ‹ صفحة 745 › زاذان إن رجلا حدث عليا بحديث فقال : ما أراك إلا قد كذبتني قال : لم أفعل قال : إن كنت أدعو عليك قال : ادع فدعا فما برح حتى عمي . ومنهم العلامة ابن المغازلي في ( مناقب أمير المؤمنين ) ( مخطوط ) روى مسندا عن زيد بن أرقم في حديث مناشدة علي فكنت أنا فيمن كتم فذهب بصري . ومنهم الحافظ نور الدين الهيتمي في ( مجمع الزوائد ) ( ج 9 ص 106 ط مكتبة القدسي في القاهرة ) روى الحديث من طريق الطبراني في ( الكبير ) و ( الأوسط ) عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن ( مناقب ابن المغازلي ) . ومنهم العلامة عبد الله الشافعي في ( مناقبه ) ( مخطوط ) روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن ( مناقب ابن المغازلي ) . ومنهم العلامة القندوزي في ( ينابيع المودة ) ( ص 206 ط اسلامبول ) روى الحديث من طريق أحمد عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن ( مجمع الزوائد ) وفي ( ص 216 ، الطبع المذكور ) روى الحديث من طريق أحمد بن في ( المناقب ) عن الأصبغ بعين ما تقدم عن ( ذخائر العقبى ) ومنهم العلامة أبو القاسم الحسين بن محمد الراغب الأصفهاني في ( محاضرات الأدباء ) ( ج 3 ص 293 ط بيروت ) قال قال أمير المؤمنين رضي الله عنه : ( لأنس بن مالك ) إن كنت كاذبا فرماك الله ببيضاء لا تواريها العمامة ، فصار به برص . ومنهم العلامة السيد جمال الدين الهروي في ( الأربعين حديثا ) ( مخطوط ) روى عن ذر بن حبيش في حديث المناشدة : قال علي لأنس بن مالك والبراء ‹ صفحة 746 › ابن عازب : ما منعكما أن تقوما للتشهد فقد سمعتما كما سمع القوم فقال : اللهم إن كتماها معاندة فابلهما ، فأما البراء فعمي فكان يسأل عن منزله فيقول : كيف يرشد من أدركه الدعوة ، وأما أنس فقد برصت قدماه وقيل استشهده علي قول النبي صلى الله عليه وآله ، من كنت مولاه فعلي مولاه . اعتذر بالنسيان فقال علي عليه السلام اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببياض موضح لا تواريه العمامة فبرص وجهه فسدل بعد ذلك برقعا على وجهه . ومنهم العلامة الكشفي الترمذي في ( المناقب المرتضوية ) ( ص 314 ط بمبئي ) روى نقلا عن ( شواهد النبوة ) و ( دلائل النبوة ) أن عليا كرم الله وجهه استنشد برحبة فكذبه رجل فدعا عليه بالعمى فوالله ما خرج من الرحبة إلا عمي بصره . ومنهم العلامة الآمرتسري في ( أرجح المطالب ) ( ص 578 ط لاهور ) روى الحديث عن ذر بن الحبيش بعين ما تقدم عن ( الأربعين ) . وفي ( ص 579 ، الطبع المذكور ) روى عن طلحة بن عمير في حديث المناشدة . قال : فشهد اثنا عشر رجلا من الأنصار ، وأنس بن مالك في القوم لم يشهد ، فقال له أمير المؤمنين : يا أنس ما منعك أن تشهد وقد سمعت ما سمعوا ؟ قال : يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت ، فقال أمير المؤمنين : اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببياض أو بوضح لا تواريه العمامة قال طلحة ابن عمير : فأشهد الله لقد رأيته بيضاء بين عينيه ، أخرجه ابن مردويه . وفي ( ص 580 ، الطبع المذكور ) روى عن عمير بن سعد في حديث المناشدة قال علي عليه السلام : اللهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتى تجعل آية يعرف بها ، قال فبرص أنس ، وعمي البراء ورجع جرير أعرابيا بعد هجرته فأتى الشراه فمات ‹ صفحة 747 › في بيت أمه . وفي ( ص 681 ، الطبع المذكور ) روى الحديث من طريق أحمد في ( المناقب ) والطبراني في ( الأوسط ) وأبي نعيم في ( الدلائل ) عن زاذان بعين ما تقدم عن ( تاريخ الخلفاء ) . وفي ( ص 580 ، الطبع المذكور ) روى الحديث من طريق أبي بكر بن مردويه ، والفقيه ابن المغازلي والطبراني في ( المعجم الكبير ) ، عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم عن ( مناقب ابن المغازلي ) . وفي ( ص 581 ، الطبع المذكور ) روى الحديث من طريق أبي موسى وابن الأثير عن أبي إسحاق بعين ما تقدم عن ( أسد الغابة ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 741 › ( 1 ) تقدم نقل هذه الأحاديث مشروحا في تضاعيف أحاديث الغدير فراجع ( ج 6 ص 308 إلى ص 337 ) .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .