تويت
لدرجة تخيف الطرف الآخر أو تدعوه الى التفكير قليلاً
ارجع الى المشاركة التي هربت منها
-
عدت الى الاستفزاز والتطبيل
ارجع الى المشاركة التي هربت منها -
لوهابي كان مطرود من المنتدى باسما اخرى
واما هلرواية هلوهابي بترها فان دل على انهو وهابي الوهابية معروف عنهم بتر وتدليس وكثرة التحريف فاي الحق تدعي تبحث وانت تدلس في الاستلال على الاخرين؟؟؟؟؟؟؟
قال وهو يحرف الرواية ليجعلها لصالحهم
وهذه روايات من كتبكم :
أما الحسن بن علي فقد ضاق ذرعاً بالشيعة بعد أن قام أحد (شيعته) بطعنه بالمدائن فقال وهو متوجع : أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء , يزعمون أنهم لي شيعة ,ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي ,وأخذوا مالي , والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي ,وأومن به في أهلي , خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي ,والله لو قاتلت معاوية ؟ لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلماً ,والله لئن أسالمه وأنا عزيز خير لي من أن يقتلني وأنا أسيره, أو يمن علي فيكون سبة على بني هاشم آخر الدهر ولمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت .
(الاحتجاج , ج2, احتجاج
//////////
واما القول غذروا بالحسن اقول الجواب بسيط شرى بعضهم معاوية بالمال ولحق بعضهم معاوية السني يعني الظالم يكون معاويتكم السني التي تتبعه السنة الذي يكون احد خلفائكم فهلعار يكون على معاوية السني لا على اتباع الحسن
وهلوهابي لايستحق الرد وتضييع الوقت لماذا لانهو مدلس محرف والذي يكون محرف يترك لايحاور اذا محرف يبتر الروايات لينصر مذهبه بهلخداع فاي حوار مع اخر يكون يمارس التدليسات وتحريفات على الاخر فهذهي حجج هلوهابية اكذب دلس حرف زور من ال اثبات معتقدهم بكثرة الاكاذيب وتحاريف
ولتوضيح تدليسه نكتفي لفضح هلوهابي هلرواية والكذبة الاخرى من اكاذيب هلوهابي
لفضح هلوهابي نكتفي بهلكذبتين التي افتراها بالزور وتدليس
المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى الهاشمي@
مجرد وجود كلمة يزعمون شيعة كافية لاثبات ان الامام الحسن يذم منتحلي التشيع وليس الشيعة
لاكن هلوهابي بتر دلس هلرواية من اجل التستر على جده معاوية خالهم خال مذهبهم ظالم الحسن الرواية توضح بوضوح من اقوال الحسن يريد معاوية قتل الحسن فهو دلس الرواية لاكن الموجود منها بعد يفضح عقيدته في موالات معاوية احد خلفائهم فيكفي لرد من الذي احضره من الرواية اثبات الحسن يوضح اراد معاوية قتله فكيف هلوهابي من كذبه يتهم الشيعة بقتل الحسن
فكلام الحسن من هلرواية المبتورة واضح قال ؟؟؟
والله لئن أسالمه وأنا عزيز خير لي من أن يقتلني وأنا أسيره
هلسطر في هلرواية عليكم واضح من اقوال الحسن لوصف معاوية بمحاولة قتله ؟؟؟؟؟؟؟؟
ولاكن بعد هلوهابي بتر الاسطر الاخيرة من الرواية ليتستر على معاوية بتدليساته
وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه.
وهلناس الذي يريدون قتل الحسن تبع معاوية الذي يكون احد خلفا السنة
وكان يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.
فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام في مشاهده ومواقفه.
وبعبارة أوضح : أن الإمام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.
ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟
فقال : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).
وأخبر بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.
وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة.
هذا مع أن الكاتب قد بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه قال :
نذكر الرواية باكملها لفضح تدليس هلوهابي
فكيف ايها الوهابي لاتكون مدلس وانت تتبع اكبر مدلسي التاريخ والحقائق كمثل شيخك عثمان الخميس وشيخك الاخر احسان الهي ظهر فانت ماخد مذهبكم من هلمدلسون فشي طبيعي ستكون مدلس لتنصر شيوخك من اجل مخادعة الاخرون
الرواية باكملها
قال الطبرسي : [ روى ] عن زيد بن وهب الجهني ، قال : لما طعن الحسن بن علي بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟ فقال : أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما .
فوالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ، أو يمن علي فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر الدهر ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت . قال : قلت تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لهم راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلي عن ثقاته إن أمير المؤمنين قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا - يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ ! أم كيف بك إذا ولى هذا الأمر بنو أمية وأميرها الرحب البلعوم الواسع الأعفاج يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، تدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن البدع والضلال ويميت الحق وسنة رسول الله .
يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال بين أنصاره دولا ويتخذ عباد الله خولا . يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويلعن الصالحون ، ويقتل من ناواه على الحق ، ويدين من والاه على الباطل .
الرابط
http://www.mezan.net/mawsouat/hassan/som.html
فتكملة الرواية تكفي لوصف معاوية من قبل الامام الحسن لاتحتاج تعليق فقط نحتاج تعليق اخر نقول هذا انت يامدلس يامحرف تدعي الحق وانت تمارس التحريف وتدليس فهل الحق يكون بان تحرف الروايات
فانا عندي قاعده الوهابي المخادع في الروايات لايمكن محاورته لانا خادع مرة وسيخادع مرات
وكما وجدنا في هلوهابية من خداعه لتدليس الاخر بالقول
وهو يكذب ويحرف من اجل نصرت مذهبهم بتدليس قال؟؟؟؟؟؟
أما الحسن بن علي فقد ضاق ذرعاً بالشيعة بعد أن قام أحد (شيعته) بطعنه بالمدائن فقال وهو متوجع
اقول فيا وهابي الا تخجل الا تستحي من كثرة التحريف والكذب فهذا مذهبكم يكون لايثبت الا بكثرة التحريف وتدليس والمخادعة في الحوارات ماذا نتوقع من مذهب اكثر محاوريهم محرفين وياخدون التحريف من قبل مشايخهم
لفضح هلوهابي في هلكذبة من تحاريفه
فهو يتنصر ليروج تحاريف شيوخه كيف ينصرهم بهلمستوى من الخديعة
شيوخه تدلس وهو يدلس لينصر شيوخه بتحريف لاثبات مذهبهم يحرفون ويكذبون
كما كذب شيخهم الكثير من الروايات المتسمى خالد اهل السنة
///////////
وياتي هلوهابي ينصر تدليسات مشايخه في منتدياتنا
شيوخهم تدلس وتحرف واعوام الوهابية تدلس وتحرف من اجل اثبات معتقدهم لابد يمارسون باكثر عدد من التحريفات وهذا مانجده منهم الان كمثل هلوهابي
ولرد على هلوهابي
من كتبهم نفضح تدليساته
المستدرك على الصحيحين
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1998م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة أجزاء
المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » ذكر مصالحة الحسن ومعاوية - الجزء الرابع - ص 167
4860 - حدثني علي بن الحسن القاضي ، ثنا محمد بن موسى ، عن محمد بن أبي السري ، عن هشام بن محمد بن الكلبي ، عن أبي مخنف قال : لما وقعت البيعة للحسن بن علي جد في مكاشفة معاوية والتوجه نحوه فجعل على مقدمته عبد الله بن جعفر الطيار في عشرة آلاف ثم أتبعه بقيس بن سعد في جيش عظيم فراسل معاوية عبد الله بن جعفر وضمن له ألف ألف درهم إذا صار إلى الحجاز فأجابه إلى ذلك وخلى مسيره ، وتوجه إلى معاوية فوفى له ، وتفرق العسكر وأقام قيس بن سعد على حدة وانضم إليه كثير فمن كان مع عبد الله بن جعفر راسله معاوية وأرغبه فلم يفه ذلك إلى أن صالح الحسن معاوية [ ص: 168 ] وسلم إليه الأمر وتوجه الحسن وأصحابه للقاء معاوية وقد جرح الحسن غيلة في مطلع ساباط جرحه سنان بن الجراح الأسدي أخو بني نصر ، فطعنه في فخذه بمعول طعنة منكرة ،#df0073 وكان يرى رأي الخوارج فاعتنقه الحسن في يده وصار معه في الأرض ، ووثب عليه عبد الله بن ظبيان بن عمارة التميمي فعض وجهه حتى قطع أنفه وشدخ رأسه بحجر ، فمات من وقته فسحقا لأصحاب السعير ، وحمل الحسن على السرير إلى المدائن ، فنزل على سعد بن مسعود الثقفي عم المختار ، وكان عامل علي رضي الله عنه على المدائن فجاءه بطبيب فعالجه حتى صلح رضي الله عنه .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4674&idto=4674&bk_no=74&ID =2045
نقول واضح الان من الذي طعن الحسن احد الخوارج يالخارجي الاموي
فمتى خارجي اصبح شيعي ياخارجي وهابي
تكذب الكذبة ياوهابي وتجعلها دليل وهيا كذبة نحن من نقوووووووووووول
فانت من اخفي راسك في التراب مثل النعام يامدلس ومحرف
الروايات
اخفي راسك في التراب يامدلس وكذاب اخفي كالنعام ياوهابي
فدلس فزور ياوهابي فتدليسات ياوهابي لاتعتقد ستنصر عقيدتكم فهلاساليب لممارسة التدليس في حواراتكم لن تفيد مذهبك مهما حرفة انت او شيوخك الاخرون او اعوامكم في منتدياتكم بكثرت تحرف الروايات
اذا هذا مستوى شيوخك فكيف ستكون مستوى الاعوام السنة او الوهابية كحال هلوهابي اكيد سيكونون محرفين لنصرة مذهبهم بتحريف
فياوهابي مهما دلسة التحريفات لن تنفعكم فضلالكم سيكون لوحدكم فقط
تعليق
-
نعم رجل علمي يقول ويكون علمه يمارس التدليسات وتحريفات الروايات من اجل ينصر مذهبه يحرف الروايات وثانيباالمشاركة الأصلية بواسطة مصطفى الهاشمي@
يامشرفين هلوهابي مطرود من المنتدى بسبب اهانات مراجعنا والمذهب مرات كثيرة ومشاركاته باسما اخرى موجودت
ينعرف من اسلوبهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن عوسجة
بسم الله الرحمن الرحيم
طالبناك بإيراد الكلام كاملاً فهربت ثم جئت بعد عدة أيام تدعي إنك انتصرت وللتغطية على هروبك قلت ان الموقع الذي اخذت منه كلام ابن تيمية هو موقع سني !!
الحمد لله على نعمة العقل أنا لم أسألك هل الموقع شيعي أم سني بل طلبت منك أن تنقل الكلام كاملاً , فأنت مثل الذي يذكر الآية : ( فويل للمصلين ) ويسكت , فلو أكملها لوجدها دليلاً عليه لا له !!
وللرد على شباتك أقول :
أجدني مستغرباً منذ متى أصبح شيخ الإسلام دليلاً لكم تستدلون بأقواله ومناراً تنتصرون وتستضيؤون بآرائه وفي ماذا ؟ في قضية عظيمة تقضى بتكفير خير القرون فتارة نرى ابن تيمية يحتج بكلامه عندكم وتارة نراه الخصم اللدود , مثل الشخص المصاب بإنفصام الشخصية الذي يعيش حياتين متناقضتين ! فهذا مسلم ابن عوجة يسب ويشتم ابن تيمية ويصفه بأبشع الصفات ثم يأخذ كلامه دليلاً على صحة عقيدته !!! ليس لسبب سوى ايهام عقله الباطن المريض بالأنتصار وإن كان على حساب الحقائق .
بعد النظر في الشبهة التي أثارها مسلم ابن اعوجة في كتاب منهاج السنة النبوية لإبن تيمية أقول :
1- يقصد ابن تيمية الصحابة في زمن الفتنة في زمن خلافة علي وليس في حياته من بدايتها الى نهايتها , وخصوصا في الفتنة بين علي ومعاوية , بدليل أنه عمل المقارنة بين الخلفاء فقط , والله عز وجل يقول :
( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين * إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ) القرآن الكريم , سورة الحجرات , آية 9-10 . والسؤال هو كيف أن طائفتان مؤمنتان تتقاتلان ؟؟؟
قال ابن تيمية : ( فإن كثير من الصحابة ) ولم يقل كل الصحابة والمعروف ان ( من ) تبعيضية هنا , ويقصد بهم من انحاز منهم الى معاوية وأهل الشام . وهم الذين بغوا على علي بن أبي طالب , وأنظر هنا قال الله عز وجل ( بغت ) ولم يقل كفرت أو نافقت , وترك باب التوبة مفتوحا فذكر : فأصلحوا بين أخويكم )
2- ابن تيمية عند اهل السنة والجماعة ليس معصوما فهو ليس امام ولا نبي ولا ملاك وكل ما يذكره يكون عرضة لميزان النقد , عكسكم أنتم كل من يضع العمامة على رأسه يعبد من دون الله ويكون كلامه قرآن ثان يمشي على الأرض ! فعلي بن أبي طالب هو من الصحابة المفضلين عند أهل السنة والجماعة ورابع الخلفاء الراشدين والدليل إنك لو قلبت صحيح البخاري ومسلم وكتب السنن الأخرى لوجدت فضائله منتشرة في كتبنا ولا تحتاج مزايدة من أحد .
3- لو نظرت للكلام وقرأته بدل إستخدام اسلوب الكوبي بيست لوجدت أنه قال : ( ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ) وعند ابن تيمية ان علي بن ابي طالب هو من الداخلين تحت مصطلح الصحابة .
4- أن شيخ الإسلام رد على الرافضي الحلي زعمه أن الله أوجب محبة علي في قلوب المؤمنين ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابةوبالتالي يكون هو الامام المقدم .
وهنا اضطر شيخ الإسلام لعقد شئ من المقارنة بين علي وبين غيره من كبار الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان من باب الإنصاف وإعطاء كل ذي حق حقه فإنه من الظلم والإجحاف بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقال لم تثبت المحبة لهم مع أن النصوص تدل على وجوب محبتهم بل وتفضيل بعضهم على في المحبة ولا يخفيكم أن النبي صلي الله عليه وسلم قد فاضل بين الصحابة في المحبة
فالتفاضل في المحبة موجود مع وجوب محبتهم رضي الله عنهم أجمعين ، فهنا أراد شيخ الإسلام كما ذكرت عقد مقارنة ليس المراد منها الطعن في مقام وإمامة علي رضي الله عنه حاشا وكلا وإنما مراده بيان التفاضل المحبة ودرجات المحبة المستحقة للأصحاب رضي الله عنه. فالشاهد من كلام شيخ الإسلام أن المحبة التي جعل الله في قلوب العباد للصحابة هي في كبارهم كابي بكر ثم عمر ثم عثمان أعظم مما كان لعلي منها والبغضاء والكراهية التي كانت لأبي بكر وعمر وعثمان اقل مما كان لعلي فإن طائفة من الصحابة والتابعين قد ابغضوه وقاتلوه في الفتنة المعروفة بينما الذين أبغضوا أبابكر وعمر وعثمان أقل قال شيخ الإسلام بعدها قدأبغضهما وسبهما الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية ومعلوم أن الذين أحبوا ذينك أي " أبوبكر وعمر وعثمان " أفضل وأكثر وأن الذين أبغضوهم أبعد عن الإسلام واقل بخلاف علي فإن الذين أبغضوه وقاتلوه هم خير من الذين بغضوا أبابكر وعمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه ويبغضون علياً وإن كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه ويبغضون عثمان أنقص وأقل منهم علماً وديناً وأكثر جهلاً وظلماً .
وخلاصة ماسردناه أن مراد شيخ الإسلام بيان أن المحبة والمودة لعامة الصحابة لازمة لكل مسلم وأن هذه المحبة متفاوتة لهم فأعظم محبة هو أبوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم سائر الصحابة على مراتبهم وليس لعلي ميزة وخصيصة في المحبة تفوق أولئك الثلاثة بل تميز أولئك الثلاثة بالمحبة أكثر مما تميز به علي ، وكان لأولئك الثلاثة من الكراهية والبغض اقل مما كان لعلي ، وأن أولئك الثلاثة إنما حصلت لهم الكراهية والبغضاء ممن تلبس بالضلالة والابتداع بينماعلي من الكراهية من طائفة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن غيرهم ممن تلبس بالضلالة والبدع كالخوراج والمروانية ونحوهم ,
هذا هو قصد ابن تيمية من الكلام الذي نقله ابن عوسجة مبتوراً كي يوافق هواه المريض .
وهدية مني الك تفاح احمر جولاني خايس يلوك لهل حلك الحلو .تعليق
-
الموضوع باين من عنوانه
( الوهابيه والتفاح !!!! )
التعديل الأخير تم بواسطة محمد العنزي; الساعة 22-06-2010, 05:38 PM.تعليق
-
الأخ مصطفى الهاشمي
لاتتعب نفسك انظر الى عنوان الموضوع واعرف من تحاورتعليق
-
ها قد عدت للتشنج مرة أخرى أنصحك بأخذ حبة أولان أبو الخمسة حتى ترتاح أعصابك ونكمل المناظرة مرة أخرى .المشاركة الأصلية بواسطة احمد55لوهابي كان مطرود من المنتدى باسما اخرى
واما هلرواية هلوهابي بترها فان دل على انهو وهابي الوهابية معروف عنهم بتر وتدليس وكثرة التحريف فاي الحق تدعي تبحث وانت تدلس في الاستلال على الاخرين؟؟؟؟؟؟؟
قال وهو يحرف الرواية ليجعلها لصالحهم
وهذه روايات من كتبكم :
أما الحسن بن علي فقد ضاق ذرعاً بالشيعة بعد أن قام أحد (شيعته) بطعنه بالمدائن فقال وهو متوجع : أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء , يزعمون أنهم لي شيعة ,ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي ,وأخذوا مالي , والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي ,وأومن به في أهلي , خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي ,والله لو قاتلت معاوية ؟ لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلماً ,والله لئن أسالمه وأنا عزيز خير لي من أن يقتلني وأنا أسيره, أو يمن علي فيكون سبة على بني هاشم آخر الدهر ولمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت .
(الاحتجاج , ج2, احتجاج
أنا أعتذر كثيرا اذا كانت الرواية ناقصة فهذا الخطأ غير مقصود لأنني أقتبسته من كتابي الذي بعنوان ( من كربلاء كانت الهداية ) الذي سينزل قريباً في مكتبة المشكاة الاسلامية وهو الكتاب الثاني لي بعد الكتاب الاول الذي أنزلته في هذه المكتبة بعنوان ( الجاهلية الثانية ) . أما اذا كانت هذه الرواية ناقصة أم كاملة فهذا لا يغير شيء من الموضوع لأنني أردت الاستدلال بهذه الرواية السؤال التالي من هو الذي حاول قتل الحسن ومن هو الذي أعاق قتاله لمعاوية ؟
واما القول غذروا بالحسن اقول الجواب بسيط شرى بعضهم معاوية بالمال ولحق بعضهم معاوية
الحمد لله إنك تعترف ان بعض اصحاب الحسن من شيعته باعوا أنفسهم مقابل المال وهذا الذي أردت إثباته من البداية , شكرا لك مناظري العزيز على إثبات وجهة نظري !
السني يعني الظالم يكون معاويتكم السني التي تتبعه السنة الذي يكون احد خلفائكم فهلعار يكون على معاوية السني لا على اتباع الحسن
وهلوهابي لايستحق الرد وتضييع الوقت لماذا لانهو مدلس محرف والذي يكون محرف يترك لايحاور اذا محرف يبتر الروايات لينصر مذهبه بهلخداع فاي حوار مع اخر يكون يمارس التدليسات وتحريفات على الاخر فهذهي حجج هلوهابية اكذب دلس حرف زور من ال اثبات معتقدهم بكثرة الاكاذيب وتحاريف
ولتوضيح تدليسه نكتفي لفضح هلوهابي هلرواية والكذبة الاخرى من اكاذيب هلوهابي
لم أفهم كلامك ممكن تتكلم عربي ؟؟؟
ممكن تقلل التشنج لديك حتى نعرف نتحاور للوصول للحقيقة ؟؟؟
أم هو صراخ وتهريج ؟؟؟
لفضح هلوهابي نكتفي بهلكذبتين التي افتراها بالزور وتدليس
مجرد وجود كلمة يزعمون شيعة كافية لاثبات ان الامام الحسن يذم منتحلي التشيع وليس الشيعة
لاكن هلوهابي بتر دلس هلرواية من اجل التستر على جده معاوية خالهم خال مذهبهم ظالم الحسن الرواية توضح بوضوح من اقوال الحسن يريد معاوية قتل الحسن فهو دلس الرواية لاكن الموجود منها بعد يفضح عقيدته في موالات معاوية احد خلفائهم فيكفي لرد من الذي احضره من الرواية اثبات الحسن يوضح اراد معاوية قتله فكيف هلوهابي من كذبه يتهم الشيعة بقتل الحسن
فكلام الحسن من هلرواية المبتورة واضح قال ؟؟؟
والله لئن أسالمه وأنا عزيز خير لي من أن يقتلني وأنا أسيره
هلسطر في هلرواية عليكم واضح من اقوال الحسن لوصف معاوية بمحاولة قتله ؟؟؟؟؟؟؟؟
ولاكن بعد هلوهابي بتر الاسطر الاخيرة من الرواية ليتستر على معاوية بتدليساته
حبيبي انت لم تأت بشيء جديد ( معاوية يريد قتل الحسن ) حتى الطفل بالرابع ابتدائي يعرف هذه القوانة , طيب وبعدين ؟؟؟
لنفرض انا تعمدت بترها طيب والرواية الأصلية وين صارت وهي أن شيعة الحسن ارادوا قتله أم ستكذب امامك الحسن ؟؟؟
وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه.
وهلناس الذي يريدون قتل الحسن تبع معاوية الذي يكون احد خلفا السنة
وكان يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.
فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام في مشاهده ومواقفه.
وبعبارة أوضح : أن الإمام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.
ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟
فقال : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).
وأخبر بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.
وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة.
واااااااو طيب ما هو رأيك يا بطل بهذه الرواية التي يقول فيها الحسن إنه ترك بدون أنصار ؟؟؟ ( وسأوردها كاملة حتى لا تزعل علينا ) :
الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 11 - 13
وعن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد قال : حدثني رجل منا قال : أتيت الحسن بن علي عليه السلام فقلت : يا بن رسول الله أذللت رقابنا ، وجعلتنا معشر الشيعة عبيدا ، ما بقي معك رجل قال : ومم ذاك ؟ قال : قلت : بتسليمك الأمر لهذا الطاغية . قال : والله ما سلمت الأمر إليه إلا أني لم أجد أنصارا ، ولو وجدت أنصارا لقاتلته ليلي ونهاري حتى يحكم الله بيني وبينه ، ولكني عرفت أهل الكوفة ، وبلوتهم ، ولا يصلح لي منهم من كان فاسدا ، إنهم لا وفاء لهم . ولا ذمة في قول ولا فعل ، إنهم لمختلفون ، ويقولون لنا : أن قلوبهم معنا ، وأن سيوفهم لمشهورة علينا ، قال : وهو يكلمني إذ تنخع الدم ، فدعا بطست فحمل من بين يديه ملئ مما خرج من جوفه من الدم . فقلت له : ما هذا يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله إني لأراك وجعا ؟ قال : أجل دس إلي هذا الطاغية من سقاني سما فقد وقع على كبدي وهو يخرج قطعا كما ترى . قلت : أفلا تتداوى ؟ قال : قد سقاني مرتين وهذه الثالثة لا أجد لها دواء ، ولقد رقى إلي : أنه كتب إلى ملك الروم يسأله أن يوجه إليه من السم القتال شربة ، فكتب إليه ملك الروم : أنه لا يصلح لنا في ديننا أن نعين على قتال من لا يقاتلنا ، فكتب إليه أن هذا ابن الرجل الذي خرج بأرض تهامة ، وقد خرج يطلب ملك أبيه ، وأنا أريد أن أدس إليه من يسقيه ذلك ، فأريح العباد والبلاد منه ، ووجه إليه بهدايا وألطاف فوجه إليه ملك الروم بهذه الشربة التي دس فيها فسقيها واشترط عليه في ذلك شروطا .
هذا مع أن الكاتب قد بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه قال :
نذكر الرواية باكملها لفضح تدليس هلوهابي
فكيف ايها الوهابي لاتكون مدلس وانت تتبع اكبر مدلسي التاريخ والحقائق كمثل شيخك عثمان الخميس وشيخك الاخر احسان الهي ظهر فانت ماخد مذهبكم من هلمدلسون فشي طبيعي ستكون مدلس لتنصر شيوخك من اجل مخادعة الاخرون
اسمه احسان الهي ظهير وليس ظهر شنو طبيب مفاصل أنته ؟
الرواية باكملها
قال الطبرسي : [ روى ] عن زيد بن وهب الجهني ، قال : لما طعن الحسن بن علي بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟ فقال : أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما .
فوالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ، أو يمن علي فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر الدهر ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت . قال : قلت تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لهم راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلي عن ثقاته إن أمير المؤمنين قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا - يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ ! أم كيف بك إذا ولى هذا الأمر بنو أمية وأميرها الرحب البلعوم الواسع الأعفاج يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، تدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن البدع والضلال ويميت الحق وسنة رسول الله .
يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال بين أنصاره دولا ويتخذ عباد الله خولا . يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويلعن الصالحون ، ويقتل من ناواه على الحق ، ويدين من والاه على الباطل .
الرابط
http://www.mezan.net/mawsouat/hassan/som.html
فتكملة الرواية تكفي لوصف معاوية من قبل الامام الحسن لاتحتاج تعليق فقط نحتاج تعليق اخر نقول هذا انت يامدلس يامحرف تدعي الحق وانت تمارس التحريف وتدليس فهل الحق يكون بان تحرف الروايات
فانا عندي قاعده الوهابي المخادع في الروايات لايمكن محاورته لانا خادع مرة وسيخادع مرات
وكما وجدنا في هلوهابية من خداعه لتدليس الاخر بالقول
وهو يكذب ويحرف من اجل نصرت مذهبهم بتدليس قال؟؟؟؟؟؟
التكملة لا تغير شيء من الموضوع يا فهامة لو قرأت الرواية جيداً لرأيت الحسن كان يريد أن يهرب من شيء كان متضايق
لذلك نرى أنه كان يريد مصالحة معاوية على عجل
لوسألتك سؤال من أي شيء كان الحسن متضايق وكان مستعجلاً للمصالحة للتخلص من هذا الضيق ؟؟؟
إقرأ الرواية بتمعن وستعرف !
أما الحسن بن علي فقد ضاق ذرعاً بالشيعة بعد أن قام أحد (شيعته) بطعنه بالمدائن فقال وهو متوجع
اقول فيا وهابي الا تخجل الا تستحي من كثرة التحريف والكذب فهذا مذهبكم يكون لايثبت الا بكثرة التحريف وتدليس والمخادعة في الحوارات ماذا نتوقع من مذهب اكثر محاوريهم محرفين وياخدون التحريف من قبل مشايخهم
لفضح هلوهابي في هلكذبة من تحاريفه
فهو يتنصر ليروج تحاريف شيوخه كيف ينصرهم بهلمستوى من الخديعة
شيوخه تدلس وهو يدلس لينصر شيوخه بتحريف لاثبات مذهبهم يحرفون ويكذبون
كما كذب شيخهم الكثير من الروايات المتسمى خالد اهل السنة
///////////
وياتي هلوهابي ينصر تدليسات مشايخه في منتدياتنا
شيوخهم تدلس وتحرف واعوام الوهابية تدلس وتحرف من اجل اثبات معتقدهم لابد يمارسون باكثر عدد من التحريفات وهذا مانجده منهم الان كمثل هلوهابي
ولرد على هلوهابي
من كتبهم نفضح تدليساته
المستدرك على الصحيحين
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري
دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1998م
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة أجزاء
المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » ذكر مصالحة الحسن ومعاوية - الجزء الرابع - ص 167
4860 - حدثني علي بن الحسن القاضي ، ثنا محمد بن موسى ، عن محمد بن أبي السري ، عن هشام بن محمد بن الكلبي ، عن أبي مخنف قال : لما وقعت البيعة للحسن بن علي جد في مكاشفة معاوية والتوجه نحوه فجعل على مقدمته عبد الله بن جعفر الطيار في عشرة آلاف ثم أتبعه بقيس بن سعد في جيش عظيم فراسل معاوية عبد الله بن جعفر وضمن له ألف ألف درهم إذا صار إلى الحجاز فأجابه إلى ذلك وخلى مسيره ، وتوجه إلى معاوية فوفى له ، وتفرق العسكر وأقام قيس بن سعد على حدة وانضم إليه كثير فمن كان مع عبد الله بن جعفر راسله معاوية وأرغبه فلم يفه ذلك إلى أن صالح الحسن معاوية [ ص: 168 ] وسلم إليه الأمر وتوجه الحسن وأصحابه للقاء معاوية وقد جرح الحسن غيلة في مطلع ساباط جرحه سنان بن الجراح الأسدي أخو بني نصر ، فطعنه في فخذه بمعول طعنة منكرة ،#df0073 وكان يرى رأي الخوارج فاعتنقه الحسن في يده وصار معه في الأرض ، ووثب عليه عبد الله بن ظبيان بن عمارة التميمي فعض وجهه حتى قطع أنفه وشدخ رأسه بحجر ، فمات من وقته فسحقا لأصحاب السعير ، وحمل الحسن على السرير إلى المدائن ، فنزل على سعد بن مسعود الثقفي عم المختار ، وكان عامل علي رضي الله عنه على المدائن فجاءه بطبيب فعالجه حتى صلح رضي الله عنه .
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4674&idto=4674&bk_no=74&ID =2045
نقول واضح الان من الذي طعن الحسن احد الخوارج يالخارجي الاموي
فمتى خارجي اصبح شيعي ياخارجي وهابي
تكذب الكذبة ياوهابي وتجعلها دليل وهيا كذبة نحن من نقوووووووووووول
فانت من اخفي راسك في التراب مثل النعام يامدلس ومحرف
الروايات
اخفي راسك في التراب يامدلس وكذاب اخفي كالنعام ياوهابي
فدلس فزور ياوهابي فتدليسات ياوهابي لاتعتقد ستنصر عقيدتكم فهلاساليب لممارسة التدليس في حواراتكم لن تفيد مذهبك مهما حرفة انت او شيوخك الاخرون او اعوامكم في منتدياتكم بكثرت تحرف الروايات
اذا هذا مستوى شيوخك فكيف ستكون مستوى الاعوام السنة او الوهابية كحال هلوهابي اكيد سيكونون محرفين لنصرة مذهبهم بتحريف
فياوهابي مهما دلسة التحريفات لن تنفعكم فضلالكم سيكون لوحدكم فقطتعليق
-
انا لله هلوهابي كالاخرين يكرر ويريد منا نكرر فالوهابية هذهي عادتهم
اقول ياوهابي الرواية الاولى واضحه المقاصد والمعاني ليست في صالحكم فيكفي ايها الوهابي يصف الحسن معاوية اراد قتله ومعاوية طبعا يكون احد خلفائكم
واما القول صالح بسبب يعاني من الشيعة اقول الجواب موجود في تكملة الرواية التي دلستها كان الحسن يعلم هلامر وهلطغيان من معاوية حاصل الرواية توضح من اقوال الحسن لعلم غيب للنص الاخر الذي انت دلسته بتحريف
: قلت تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لهم راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلي عن ثقاته إن أمير المؤمنين قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا - يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ ! أم كيف بك إذا ولى هذا الأمر بنو أمية وأميرها الرحب البلعوم الواسع الأعفاج يأكل ولا يشبع
والرواية التي احضرتها ياوهابي حول اتهام بعض متبعين الحسن بالوصف يامدل المامنون
اقول هلروايات لاتخدمكم فجواب الحسن عليهك يكفي بالقول سبب هلصلح من اجل حمايتهم من هلطاغية معاوية بعد ماصبح جيش الحسن ضعيف اراد الحسن الحفاض على الاخرون من جيشه من القتل من قبل خليفتكم وطاغيتكم معاوية
فهلروايات لاتخدمكم فجواب الحسن يكفي واقوال هلناس افراد لا جميعهم يصف الحسن بهلوصف والحسن رد عليهم بالحجة بسبب تسلط معاوية السني فصالح معاوية لحماية البقية من الشيعة لا لاعتراف بهلظالم وبحكومته فاي اعتراف بمعاوية والحسن يصف خليفتكم في الرواية
ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال بين أنصاره دولا ويتخذ عباد الله خولا . يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويلعن الصالحون ، ويقتل من ناواه على الحق ، ويدين من والاه على الباطل .
الرابط
http://www.mezan.net/mawsouat/hassan/som.html
فاي شرعية لمعاوية وهذهي اوصاف الحسن لخليفتكم السني الذي تتبعونه احد خلفائكم فظلم الذي جرى المساول الاول والاخير معاوية لا بعض الشيعة الذي شراهم معاوية بالمال وهلتصرف هذا لفراد كان ياوهابي لا لكل الشيعة فمتى فرد يحسب افعاله لكل الشيعة لاكن هلوهابي لن يكتفي بتدليساته ويريد يدلس حتى في هلامور
فهلرواية التي دلستها تكون عليكم ياوهابي واضحه فاكتب الذي ستكتبه لاكن لاتبتر الرواية انقلها كاملة لتعرف الناس كيف الحسن وصف خليفتكم معاوية وكيف اراد قتله
والعجيب والغريب يرجع هلاعمى يعيد نفس السوال لتعليق على الرواية بالقول ؟؟؟؟؟
أما الحسن بن علي فقد ضاق ذرعاً بالشيعة بعد أن قام أحد (شيعته) بطعنه بالمدائن فقال وهو متوجع
/////////////
يدلس ويحرف ويكذب بالقول الشيعة من طعن الحسن وانا مدرج رواية من كتبهم ويرجع هذا ويصر على تدليسه من جديد بالقول شيعة والرواية توضح خارجي من اسلافه خارجي من طعن الحسن يايها الخارجي ؟؟؟؟؟؟
الرواية ادرجتها ولن اعيدها والحسن صالح معاوية من هلاسباب من ضمنها طعنه من قبل الخوارج مباشرة صالح فطاعن خارجي ينتمي لاسلافكم فلماذا للان تكذب ياخارجي
واصلا لانحتاج تعليق واي مشاركة واضح من الرواية من طعن من الخوارج عرف الحسن لافائدة في جيشه وصالح مباشرة بسبب طعنه من احد اهلكم من الخوارج
واما عن الروايات الاخرى عن وصف بعض الناس للحسن بمدل
هلروايات ياوهابي لاتنفعكم فيكفي اجابات الحسن عليهم بالقول من اجل حمايتكم من ظلم وقتل معاوية بعد ماطعن الحسن اراد يحمي البقية من جيشه الصغير ان واجه بهم جميعهم سيقتلون
والرواية الاخرى التي ادرجتها عن الكوفة ووصفهم ياوهابي انت اعمى او تتعاما الكوفة ليس جميعهم شيعة يوجد فيها الشيعة ويوجد فيها المنافقين ويوجد فيها الخوارج
واضح من جيش الحسن عندما طعن من خارجي ياكذذاب في هلاتهام فيوجد الكثير خوارج مع الجيش ومنهم اسلافكم المنافقون الذي يتظاهرون مع الحسن وفي الخفية يناصرون معاوية هلناس يكونون منافقين من اسلافكم
الكوفة ليس جميعها شيعة والحسن لايستطيع الوثوق في جيش يتكون من شيعة ومن منافقين المنتمون لكم الناصبة ومن خوارج كيف يثق فيهم وهو حتى الطعن طعن من اهلك الخوارج ونواصب
نوضح تحريفاته لروايات وبعد يصر على تحريفاته والرواية من كتبهم
فانت لاتستحق اضيع وقتي لك بكلمة واحدة حتى تدليساته يصر عليها بالقول شيعي من طعن الحسن والرواية من كتبه توضح اهله من طعن الحسن ويصر للان شيعي ماذا نحاور ليس غريب يكون بهلمستوى
مدلس محرف ماذا نتوقع منه سيكون متعصب لينصر تحريفاته وتدليساته
فتدلس ياوهابي فتدليس لن ينفعكم
مانقول لهلخارجي المدلس الا سلاما مدلس لايستحق تضييع الوقت
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الصدر
لنرى من يحرم التفاح
يروي الصدوق الرواية التالية :
من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 352
وروى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : " لا بأس أن تشم الإذخر والقيصوم والخزامي والشيح وأشباهه وأنت محرم " . وروى علي بن مهزيار قال : " سألت ابن أبي عمير عن التفاح والأترج والنبق وما طاب من ريحه ، فقال : تمسك عن شمه وأكله " ولم يرو فيه شيئا .
ويروي الطوسي :
الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج 2 - ص 183
سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن التفاح والأترج والنبق وما طابت رائحته فقال : يمسك على شمه ويأكل .
ويروي الحر العاملي :
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 12 - ص 456
وبإسناده عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سألته عن التفاح والأترج والنبق وما طاب ريحه ؟ فقال : يمسك على شمه ويأكله . وبإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن يعقوب بن يزيد مثله .
ويروي الكليني سبب التحريم :
الكافي - الشيخ الكليني - ج 6 - ص 366 - 367
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن عيسى ، عن الدهقان ، عن درست ، عن إبراهيم ، عن عبد الحميد ، ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان .
فهذه رواياتكم في تحريم التفاح !
وأخيراً الحمد لله على نعمة العقل !
تعليق
-
ويبقى الوهابي مدلس
يقول الوهابي مصطفى
المشاركة بواسطة الوهابي مصطفى الهاشمي
واين دليك أن ابن تيمية يقول أن الصحابة يكرهون علي هات شبهاتك حتى ندمغها لك
هل ستأتي بالدليل أم إنك ستهرب من الإتيان بالدليل ؟
واجبناك بتفاحة خايسه رميناها في وجهك
الثالث أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي
و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه
الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 137http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3441
ثم قلت ان مسلم ابن عوسجة ياخذ عقيدته من اقوال ابن تيمية
أجدني مستغرباً منذ متى أصبح شيخ الإسلام دليلاً لكم تستدلون بأقواله ومناراً تنتصرون وتستضيؤون
واقول لك طالبت بالدليل واتيناك به
اما باقي ما تفوهت به فهو ترقيع لسيدك لاينفع
بالمناسبة لم تقل للاخوة المطلعين انك دخلت على الموقع لتواجه التفاح الخايس لابن تيمية في كلامه
وقلت في مشاركة سابقة انني بترت مابترت
فاين البتر
وتفاحة وهابية الك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن عوسجة
نعود لتفاحتك التي حرمها معمميك
محاورتي معك كانت على الشكل التالي :
الهاشمي ( وبيده تفاحة حمراء ) : ما لون التفاحة ؟؟؟
ابن عوسجة ( بدون النظر الى التفاحة ) : لونها أخضر !
الهاشمي : هل أنت متأكد أنظر اليها جيداً ؟
ابن عوسجة ( بتكبر وغرور ) : نعم لونها أخضر أنا متأكد !
الهاشمي : لكن التفاحة لونها أحمر , فكيف هي خضراء هل اصبت بعمى الالوان ؟
ابن عوسجة ( بإنفعال وتعصب ) : كلا , لكن أنا عندما اقول انها خضراء يعني خضراء !
وهكذا نرى ابن عوسجة لا يرى الحقيقة كما هي بل يرى الحقيقة كما تشتهيها نفسه .تعليق
-
وهابي اتعلم ما مرادف كلمة وهابي ايها الوهابيالمشاركة الأصلية بواسطة مصطفى الهاشمي@
اقرء موضوع الوهابي والتفاحة
تعليق
-
عاشت ايدك اخي مسلم. اقسم بالله هكذا حوارهم بحيث انا كتبت ايضاً ملخص عن حوار دار بيننا و بين الوهابي القيسي بطريقه اخرىالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن عوسجةاسلوب الوهابية في الحوار
في حالة هو يريد الجواب
الوهابي : ايه الشيعي ماهو لون التفاح ؟
الشيعي : احمر
الوهابي : ماهو لون التفاح ؟
الشيعي : قلت لك يا وهابي احمر
الوهابي : لم ارى الجواب
الشيعي : آآآآآآآآآآآآه قلت لونها احمر
الوهابي : ماهو لون التفاحة ؟
الشيعي : قلت لك احمر
الوهابي : لا يوجد جواب انتصرت
الشيعي : !!! و الله حالة
في حالة الشيعي يريد الجواب
الشيعي : ما هو رأيك يا وهابي في ابن تيمية و هو يعترف بأن الصحابة يبغضون و يكرهون الامام علي عليه السلام ؟
الوهابي : ياخذ التفاحة ( و يديه ترتجف و العرق يتصبب منه )
الشيعي : ما حكمهما ؟
الوهابي : يقلب التفاحة يمنة ويسرة
الشيعي : ما هو رأيك يا وهابي في ابن تيمية و هو يعترف بأن الصحابة يبغضون و يكرهون الامام علي عليه السلام ؟
الوهابي : يقضم التفاحة
الشيعي : ما حكمهما ؟
الوهابي :
الشيعي : !!!
الوهابي : انتصرت اجبت عليه كل الأسئلة
وهذا هو حال الوهابية في الحوار
هكذا الحوار الذي لاحظته مع الوهابية دائما يتعامى عن الردود
http://www.yahosein.org/vb/showthrea...=155097&page=7
القيسي: 1+1 كم يساوي؟
الموالي: يساوي 2
القيسي: لحد الآن لن يجاوبني أحد و انا انتظر
الموالي: الجواب 2 يا القيسي
القيسي: استغفر الله. اليس لدى الله يمينين اثنين؟ و نسيتم 1 + 1؟ كلتا يديه يمين
الموالي: هل ربك لديه يدين اثنين فقط؟
القيسي: لا تشتت بالموضوع يالموالي. لو تريد نناقش عن (كلتا يديه يمين) افتح موضوع اخر. الا يوجد جواب لسؤالي؟ 1+1 يساوي كم؟
الموالي: يساوي 2 بحيث لديك 1 و تجمعه مع 1 يصير الناتج 2
القيسي: هههههه لا ادري ماذا اصفك يالموالي. لا تشتت الموضوع. و للمره الرابعه اكرر سؤالي 1+1 يساوي كم؟ و من اين اتيتم ب 2 مع 1 زائد 1؟ و كلتا يديه يمين؟
الموالي: شوف. عندك بالونه وحده و صديقك عطاك بالونه وحده...كم بالونات صارن عندك؟ بالونتين يعني 2
و دار الحوار هكذا الى 7 صفحات
الموالي: 1+1=2
القيسي:اكثر ما يضحكني اجابتك فانت تعتقد ان الناس سذج وباستطاعتك ان تضحك عليهم والكل يعرف انك لاتمتلك اجابه فليش تحرج نفسك كل مره. كيف يكون الناتج 2 من 1+1؟
الموالي: عندك قلم واحد (1) احمر لانك تحب اللون الاحمر و صديقك عطاك قلم واحد (1) احمر لانك تحب اللون الاحمر... كم قلم صار عندك؟؟ صحيح... العدد (2)
القيسي: عجيب امركم الايوجد رجل يجيب دون تشتيت ؟ اين الاجابه على سؤالي؟ 1+1 يساوي كم؟
و هكذا اعزائي المشاهدين و المشاهدات يستمر الحوار "الطويل الأمد" مع الزميل القيسي اللذي يزعم انه لا احد يجاوبهتعليق
-
احسن الله اليكم اخي ابو الحر
نعم هذا حالهم والحديث معهم عقيم الا ما رحم ربي
لانهم مشبعين باكاذيب ليس لها اول او اخر
بوركتم وبورك مروركم
تعليق
تعليق