تويت
لا يصلح ردا على ردى الذى كتبته وبينته وهدمت به هذا الاموضوع الفاشل الا هذا
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقلا يصلح ردا على ردى الذى كتبته وبينته وهدمت به هذا الاموضوع الفاشل الا هذا
عن أبي ذر رضي الله عنه قال ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله والتخلف عن الصلوات والبغض لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه (1)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه / 3 / 139 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل / 2 / 671 ،
ذخائر العقبى / 1 / 91 ،
المعجم الأوسط / 2 / 328 ،
الاستيعاب / 3 / 1110 ،
الاستذكار / 8 / 446 ،
الصواعق المحرقة / 2 / 503 ،
سمط النجوم العوالي / 3 / 56 ،
أطراف الغرائب والأفراد / 5 / 87 ،
تاريخ مدينة دمشق / 42 / 286 ،
فوائد أبي علي الصواف / 1 / 84،
جزء الحميري / 1 / 34 ،
كنز العمال / 13 / 47 ،
تفسير القرطبي / 1 / 167 ،
روح المعاني / 26 / 78 ،
الدر المنثور / 7 / 504 ،
وقال ابن أبي الحديد عن أبى الطفيل ، قال : سمعت عليا عليه السلام ،
وهو يقول : والله لو ضربت خياشيم المؤمن بالسيف ما أبغضني ولو نثرت على المنافق ذهبا وفضة
ما أحبني ، إن الله أخذ ميثاق المؤمنين بحبي ، وميثاق المنافقين ببغضي ، فلا يبغضني مؤمن ،
ولا يحبني منافق أبدا . قال الشيخ أبو القاسم البلخي :
وقد روى كثير من أرباب الحديث عن جماعة من الصحابة ،
قالوا : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله إلا ببغض على بن أبى طالب
أقول فقد
حكم رسول الله صلى الله عليه وآله على من أبغض علي عليه السلام بالقلب مكانه اسفل درك جنهم فكيف الحال بمن قاتل علي وبمن يدافع عمن قاتله ....
قال تعالى : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}تعليق
-
عن أبي ذر رضي الله عنه قال ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله والتخلف عن الصلوات والبغض لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه (1)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه / 3 / 139 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل / 2 / 671 ،
ذخائر العقبى / 1 / 91 ،
المعجم الأوسط / 2 / 328 ،
الاستيعاب / 3 / 1110 ،
الاستذكار / 8 / 446 ،
الصواعق المحرقة / 2 / 503 ،
سمط النجوم العوالي / 3 / 56 ،
أطراف الغرائب والأفراد / 5 / 87 ،
تاريخ مدينة دمشق / 42 / 286 ،
فوائد أبي علي الصواف / 1 / 84،
جزء الحميري / 1 / 34 ،
كنز العمال / 13 / 47 ،
تفسير القرطبي / 1 / 167 ،
روح المعاني / 26 / 78 ،
الدر المنثور / 7 / 504 ،
وقال ابن أبي الحديد عن أبى الطفيل ، قال : سمعت عليا عليه السلام ،
وهو يقول : والله لو ضربت خياشيم المؤمن بالسيف ما أبغضني ولو نثرت على المنافق ذهبا وفضة
ما أحبني ، إن الله أخذ ميثاق المؤمنين بحبي ، وميثاق المنافقين ببغضي ، فلا يبغضني مؤمن ،
ولا يحبني منافق أبدا . قال الشيخ أبو القاسم البلخي :
وقد روى كثير من أرباب الحديث عن جماعة من الصحابة ،
قالوا : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله إلا ببغض على بن أبى طالب
أقول فقد
حكم رسول الله صلى الله عليه وآله على من أبغض علي عليه السلام بالقلب مكانه اسفل درك جنهم فكيف الحال بمن قاتل علي وبمن يدافع عمن قاتله ....
قال تعالى : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}تعليق
-
متابعتعليق
-
أقول فقد حكم رسول الله صلى الله عليه وآله على من أبغض علي عليه السلام بالقلب مكانه اسفل درك جنهم فكيف الحال بمن قاتل علي وبمن يدافع عمن قاتله ....
قال تعالى : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}تعليق
-
أقول فقد حكم رسول الله صلى الله عليه وآله على من أبغض علي عليه السلام بالقلب مكانه اسفل درك جنهم فكيف الحال بمن قاتل علي وبمن يدافع عمن قاتله ....
قال تعالى : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}تعليق
-
يرفع لأم النواصبتعليق
-
عن أبي ذر رضي الله عنه قال ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله والتخلف عن الصلوات والبغض لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه (1)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه / 3 / 139 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل / 2 / 671 ،
ذخائر العقبى / 1 / 91 ،
المعجم الأوسط / 2 / 328 ،
الاستيعاب / 3 / 1110 ،
الاستذكار / 8 / 446 ،
الصواعق المحرقة / 2 / 503 ،
سمط النجوم العوالي / 3 / 56 ،
أطراف الغرائب والأفراد / 5 / 87 ،
تاريخ مدينة دمشق / 42 / 286 ،
فوائد أبي علي الصواف / 1 / 84،
جزء الحميري / 1 / 34 ،
كنز العمال / 13 / 47 ،
تفسير القرطبي / 1 / 167 ،
روح المعاني / 26 / 78 ،
الدر المنثور / 7 / 504 ،
وقال ابن أبي الحديد عن أبى الطفيل ، قال : سمعت عليا عليه السلام ،
وهو يقول : والله لو ضربت خياشيم المؤمن بالسيف ما أبغضني ولو نثرت على المنافق ذهبا وفضة
ما أحبني ، إن الله أخذ ميثاق المؤمنين بحبي ، وميثاق المنافقين ببغضي ، فلا يبغضني مؤمن ،
ولا يحبني منافق أبدا . قال الشيخ أبو القاسم البلخي :
وقد روى كثير من أرباب الحديث عن جماعة من الصحابة ،
قالوا : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله إلا ببغض على بن أبى طالب
أقول فقد
حكم رسول الله صلى الله عليه وآله على من أبغض علي عليه السلام بالقلب مكانه اسفل درك جنهم فكيف الحال بمن قاتل علي وبمن يدافع عمن قاتله ....
قال تعالى : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
بادىء ذى بدء فهذه هى اخلاق المنتسبين الى سيدنا على رضى الله عنه وارضاه من رمى المحصنات المؤمنات امهات المؤمنين بالفحش من القول والزنا لعنة الله على من يفعل هذا لعنا كبيرا .
ابدأ فى ردى بعنوان الموضوع الذى كتبه ماكينة القص واللصق يقول فيه ان السيدة عائشة رضى الله عنها وارضاها منافقة اى انها فى الدرك الاسفل من النار :
اضحكت عليك وعلى من اتبعك اليهود والنصارى بحماقتك وجهلك البين فلا انت تدرى ما الحديث ولا علم الحديث وزدت على هذا سوء ادبك مع امنا ام المؤمنين رضى الله عنها وارضاها واذيت رسولنا الاكرم عليك من الله ما تستحق .
ردى على عنوان الموضوع هو :
ولا تمسكوا بعصم الكوافر
واظفر بذات الدين تربت يداك
فاذا كان الرسول الاكرم نهاه الله عز وجل ان يتزوج كافرة او يترك كافرة على عصمته فالمنافقة اعظم درجة واعظم عذابا عند الله وبالتالى فالحكم ينعكس على امهات المؤمنين ان كانت احداهن كافرة او منافقة ان يطلقها الرسول الاعظم صلوات الله وسلامه عليه .
اذن عنوان موضوعك يكشف جهلك البين باقل مفردات الدين الا وهو وجوب طاعة الرسول الاكرم لما امره به الله عز وجل .
بل وازيد على هذا ان الرسول حينما حضرته الوفاة استئذن زوجاته ان يمرض فى بيت عائشة ومات فى حجرها رضى الله عنها وارضاها بل ودفن فى حجرتها .
فبعض الشيعة ولا اقول كلهم لانى اعلم منهم كثيرين اصحاب علم ولا ينزلون الى هذا المستوى الردىء مثل صاحب الموضوع واتباعه اقول بعض الشيعة يفهمون حديث قرن الشيطان انها السيدة عائشة وانها راس الكفر
هذا امر مردود عليه سابقا ونزيد عليه :
ان النبى الاعظم مدفون فى حجرة يفهم بعض الشيعة انها حجرة راس الكفر فيكون النبى وراس الكفر مع بعضهما البعض فى حجرة واحدة
اذن رددنا على ان السيدة عائشة لا يصح ان تكون منافقة او كافرة نقليا من القران الكريم ومن السنة
وعقليا فى انه لا يجوز ان يجتمع فى حجرة السيدة عائشة راس الكفر واعظم الخلق سواء بسواء اذن لهذه الاحاديث معنى اخر .
ناتى الى الحديث الذى تمسك به عبد العباس وصار ماكينة للقص واللصق وهو يظن انه بهذا قد انتصر واتبعه بعض الشيعة على قوله نظرا لعدم العلم ورحم الله هذا المنتدى عندما كان فيه شيعة افاضل على قدر من العلم والذكاء بحيث يبعدون انفسهم عن مثل تلك المواضيع لعلمهم انها مواضيع لعامة الشيعة الذين يصدقونها بكل سهولة
الحديث في الصحيحين بدون زيادة (لا تطيب له نفساً بخير) وهذه الزيادة عند أحمد وفي مصنف عبد الرزاق وطبقات ابن سعد تفرد بها معمر ويونس بن يزيد الأيلي عن الزهري . أن الزيادة على اللفظ التي جاءت به عند عبد الرزاق في المصنف اتم للمعنى . , لأن الحديث كما في صحيح مسلم , جاء من نفس الطريق ( أي من طريق عبد الرزاق ) ومن لفظ ابن رافع كما قال مسلم رحمه الله , و لم يذكر فيه هذه الزيادة .
اذن ففى الصحيحين ورد هذا الحديث دون الزيادة التى قالها ابن عباس رضى الله عنه وارضاه فهذا قول ابن عباس وليس قول نبى معصوم .
امر اخر :
ان خروج النبى صلى الله عليه واله وسلم تعدد فهو لم يخرج مرة واحدة ودليل ذلك :
لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه ، أتاه يؤذنه بالصلاة ، فقال : مروا أبا بكر فليصل . قلت : إن أبا بكر رجل أسيف ، إن يقم مقامك يبك ، فلا يقدر على القراءة ، قال : مروا أبا بكر فليصل . فقلت مثله ، فقال في الثالثة أو الرابعة : إنكن صواحب يوسف ، مروا أبا بكر فليصل . فصلى ، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهادى بين رجلين ، كأني أنظر إليه يخط برجليه الأرض ، فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر ، فأشار إليه : أن صل . فتأخر أبو بكر رضي الله عنه ، وقعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه ، وأبو بكر يسمع الناس التكبير . الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 712
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
هنا السيدة عائشة رضى الله عنها وارضاها لم تذكر اسم الرجلين الذين تحامل عليهما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فليس الامر كرها او بغضا لسيدنا على بقدر ما هو عدم علم باسم الرجال الذين يخرج سيدنا الرسول متساندا اليهما وهناك حديث اخر عند الدارقطنى يذكر فيه اسم العباس واسامة بن زيد .
ناتى الان الى بعض الحماقات التى رايتها ايضا فى هذا الموضوع : كالقول انها رضى الله عنها وارضاها تكره على او تبغضه وما الى ذلك :
سبحان الله تبغضه وتكرهه ثم تامر الناس بمبايعته وتذكر فى فضله حديث الكساء
روت حديث الكساء في فضل علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنم أجمعين .
انظر كتاب ( صحيح الإمام مسلم ) 4/ 1883 كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .
2- أخبرت عن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنه .
انظر كتاب ( صحيح الإمام مسلم ) 4/ 1882 كتاب فضائل الصحابة .
3- كانت تحيل السائل على علي بن أبي طالب ليجيبه عندما سألت عن المسح على الخفين وعندما سألت في كم تصلي المرأة من الثياب .
انظر كتاب ( صحيح الإمام مسلم ) 1/ 232كتاب الطهارة باب التوقيت في المسح .
وانظر كتاب ( مصنف عبدالرزاق ) 2/ 128 لعبدالرزاق الصنعاني .
4- طلبت من الناس بعد استشهاد عثمان رضي الله عنه أن يلزموا علياً رضي الله عنه بالبيعة .
انظر كتاب ( فتح الباري شرح صحيح البخاري )لابن حجر العسقلاني 13/ 29 ، 48 .
وهذا غيض من فيض ويكفى حديث الكساء الذى اوردته فقط فى بيان فضل سيدنا على ودخوله فى اهل البيت وراويته هى نفسها من تقولون عنها انها تبغضه
ناتى الى العبقرية الفذة لبعض الاعضاء المشاركين فى هذا الموضوع وقولهم ان السيدة عائشة السبابة فاحشة القول فاقول :
اذا كنتم تصدقون هذا الحديث فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم اعلم منكم وقد سمع كلامها وبلغه حديثها ولم يفعل معها مثلما فعلتم انتم فى هذا الموضوع فيبدو لى انكم اعلم او افقه او اعقل من الرسول الاعظم صلوات الله وسلامه عليه
واذا كنتم ترون انه حديث غير صحيح ولا تصدقونه فلا تنقلون ما يسىء الى نبيكم فهى زوجه التى ارتضاها لنفسه ومات فى حجرها ودفن فى حجرتها وهو راض عنها
بالنهاية :
الحمد لله الذى لم يجعلنى مثل من رايت فى هذا الموضوع ولعنة الله على من يذكر ام المؤمنين بفحش او بزنا
لعنة الله على الجهل فقد اورد قوم مهالكهم وظنوا انهم اثبتوا بعقولهم المريضة لرسولهم انه زوج لزانية او فاحشة القول
سبحان الله على العقول
تجتهدون لتثبتوا دون علم او فقه ان زوجة نبيكم زانية او منافقة او كافرة .
لا املك الا ان اصفق لعقولكم ورحم الله شيعة هذا المنتدى العالمين المحترمين .
للرد مرة ثانية
لاى عضو جديد يدخل الى الموضوعتعليق
-
ولكن كشف حقيقة السيدة
عائشة مهم وضروري جدا لكل مسلم عاقل باحث عن الحق لكي يعرف ماحقيقة هذه المراة التي كانت تبغض علي عليه السلام
فقل لي مع من تمشي اقل لك من انت وانت ماشي مع عائشة وابو بكر و عمر ليل نهار ولا غرابة في ان تكون اخلاقك مستوحاه منهم ولكن لشيعي منصف مثل يقتدي به وهو رسول الله واهل بيته الطيبين الطاهرين
لا ادرى من الذى ينعت نفسه بالانصاف
فما يمدح نفسه الا جاهل
يا محترم اقل درجات الانصاف حتى تسمى نفسك منصفا هو العلم بالشىء
يعنى حتى تحكم بانصاف فى موضوع خاص بالهندسة ينبغى ان تكون عالما بالهندسة دارسا لها
هنا الانصاف يستوجب منك لاعلم بالشىء الذى تحكم عليه
طبعا مستوى علمك بالقران وتفسيره وعلم الاحاديث والاسانيد وصحتها وطرقها واضح جدا
كل علمك مقتصر على ما تجده هنا فى هذا المنتدى الذى قل كثيرا ما به من اخوة افاضل ومحترمين من الشيعة كان يمكنهم الرد عليكم مسبقا فى الخاص او العام حتى يردوكم عن بهتانكم
فما تاخذه من علم من هذا المنتدى ليس بعلم الا اذا اخذته من احد الافاضل من السنة او الشيعة يتبعه بالدليل
وانت تعرف ان ابناء عائشة لن تكون اخلاقهم الا متلها
وما هى اخلاق زوجة نبيك يا رضا ؟؟؟؟؟؟
اشعر بقرف وانا اقرا تعليقات بعض المسلمين الجهلة على زوجة نبيهم الاكرم
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لعنة الله عليك بما قلت واقترفت يدك يا عبد العباستعليق
-
ائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام
والدليل من أصح كتب اهل السنة
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228
" حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا "
و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين
و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلامتعليق
-
مسند أحمد بن حنبل الجزء 6 صفحة 34 : 24107 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن نساءه ان يمرض في بيتي فأذن له فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمدا على العباس وعلى رجل آخر ورجلاه تخطان في الأرض وقال عبيد الله فقال بن عباس أتدري من ذلك الرجل هو علي بن أبي طالب ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا
قال شعيب الارنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
قال الالباني : إرواء الغليل الجزء 1 صفحة 178 : رواه البخاري ( 1 / 1 79 ) ومسلم ( 2 / 20 - 21 ) وكذا أبو عوانة ( 2 / 112 - 113 ) ورواه أحمد ( 6 / 228 ) مختصرا وزاد في آخره : " ولكن عائشة لا تطيب له نفسا " . وسنده صحيح
وذكر ابن سعد في : الطبقات الكبرى الجزء 2 صفحة 232 بسند صحيح : أخبرنا عبد الله بن المبارك قال أخبرنا معمر ويونس عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين بن عباس تعني الفضل ورجل آخر قال عبيد الله فأخبرت بن عباس بما قالت قال فهل ندري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة قال قلت لا قال بن عباس هو علي إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير...
وذكره عبد الرزاق بسند صحيح : مصنف عبد الرزاق الجزء 5 صفحة 428 : عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال اخبرني أبو بكر [ ص 429 ] بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أسماء بنت عميس قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاشتد مرضه حتى أغمي عليه قال فتشاور نساؤه في لده فلدوه فلما أفاق قال هذا فعل نساء جئن من هؤلاء - وأشار إلى أرض الحبشة - وكانت أسماء بنت عميس فيهن قالوا كنا نتهم بك ذات الجنب يا رسول الله قال إن ذلك لداء ما كان الله ليقذفني به لا يبقين في البيت أحد إلا التد إلا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني - عباسا - قال فلقد التدت ميمونة يومئذ وإنها لصائمة لعزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له قالت فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد أخرى على يد رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض فقال عبيد الله فحدثت به بن عباس فقال أتدري [ ص 430 ] من الرجل الذي لم تسم عائشة هو علي بن أبي طالب ولكن عائشة لا تطيب لها نفسا
وقد قال الرسول الاعظم صل الله عليه وعلى آله :
- ( صحيح )
[ والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار ] . ( صحيح )
الالباني : السلسلة الصحيحة الجزء 5 صفحة 643
وذكر مسلم في صحيحة : 131 - ( 78 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى ( واللفظ له ) أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
وقال المتقي الهندي في : كنز العمال الجزء 13 صفحة 138 : 36491 - عن علي قال : طلبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدني في جدول نائما فقال : قم ما ألوم الناس يسمونك أبا تراب قال فرآني كأني وجدت في نفسي من ذلك : قم والله لأرضينك أنت أخي وأبو ولدي تقاتل عن سنتي وتبرئ ذمتي من مات في عهدي فهو كنز الله ومن مات في عهدك فقد قضى نحبه ومن مات بحبك بعد موتك ختم الله له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت ومن مات يبغضك مات ميتة جاهلية وحوسب بما عمل في الإسلام
( ع ) قال البوصيري : رواته ثقات
ذكره السيوطي في الجامع الكبير كما في ترتيبه 6 ص 404 وقال : قال البوصيري رواته ثقاتتعليق
-
يرفع للنواصبتعليق
-
قال البخاري في صحيحه باب حد المريض أن يشهد الجماعة ج 2 ص 76 :
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ الْأَرْضَ وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي وَهَلْ تَدْرِي مَنْ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ قُلْتُ لَا قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ *
إذن عائشة لا تحب تذكر أسم علي عليه السلامتعليق
-
عن أبي ذر رضي الله عنه قال ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله والتخلف عن الصلوات والبغض لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه (1)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه / 3 / 139 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل / 2 / 671 ،
ذخائر العقبى / 1 / 91 ،
المعجم الأوسط / 2 / 328 ،
الاستيعاب / 3 / 1110 ،
الاستذكار / 8 / 446 ،
الصواعق المحرقة / 2 / 503 ،
سمط النجوم العوالي / 3 / 56 ،
أطراف الغرائب والأفراد / 5 / 87 ،
تاريخ مدينة دمشق / 42 / 286 ،
فوائد أبي علي الصواف / 1 / 84،
جزء الحميري / 1 / 34 ،
كنز العمال / 13 / 47 ،
تفسير القرطبي / 1 / 167 ،
روح المعاني / 26 / 78 ،
الدر المنثور / 7 / 504 ،
وقال ابن أبي الحديد عن أبى الطفيل ، قال : سمعت عليا عليه السلام ،
وهو يقول : والله لو ضربت خياشيم المؤمن بالسيف ما أبغضني ولو نثرت على المنافق ذهبا وفضة
ما أحبني ، إن الله أخذ ميثاق المؤمنين بحبي ، وميثاق المنافقين ببغضي ، فلا يبغضني مؤمن ،
ولا يحبني منافق أبدا . قال الشيخ أبو القاسم البلخي :
وقد روى كثير من أرباب الحديث عن جماعة من الصحابة ،
قالوا : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله إلا ببغض على بن أبى طالب
أقول فقد
حكم رسول الله صلى الله عليه وآله على من أبغض علي عليه السلام بالقلب مكانه اسفل درك جنهم فكيف الحال بمن قاتل علي وبمن يدافع عمن قاتله ....
قال تعالى : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق