تويت
اعتقد اني رديت عليك في مذه المساله فان لم تقتنع ففاطمه رضي الله عنها خاصمت علي رضي الله عنه فهل هي ابغضته بناءاعلى مفهومك وكذلك العباس رضي الله عنه تخاصم مع علي رضي الله عنه فهل ابغضه. العباس رضي الله عنه
وبالمناسبه انا قلت لك ان ام المؤمنين افضل من امهات وزوجات المعصومين كلهم عدا فاطمه الزهراء رضي الله عنها فهل تباهلني كرجل ام ستهرب
وبالمناسبه انا قلت لك ان ام المؤمنين افضل من امهات وزوجات المعصومين كلهم عدا فاطمه الزهراء رضي الله عنها فهل تباهلني كرجل ام ستهرب
رغم انك تحاول تشتيت الموضوع
الا انني احب ان اسالك متى خاصمت فاطمة علي عليهما الصلاة والسلام ?
لانني فتحت موضوعا حول هذا الامر
ودعني اسالك هل اذا خاصم حفيد الصحابة شيعي منصف
يعني ذلك ان حفيد الصحابة يبغض شيعي منصف ولا تطيب له نفسا ????
هذا فقط ان سلمت لك جدلا بكلامك الذي لا حجه فيه
فابن عباس لم يقل خاصمت عائشة علي عليه السلام
فالخصام لا يوجب البغض والكراهية وعدم طيب النفس
بل ان عباس قالها صراحة :
هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا
من كلام ابن عباس نعرف ان بغض عائشة لعلي كان مشهور والا فكيف علم به حبر الائمة ?
فهل ينقل البخاري عن شخص كذاب ياتي بكلامه من كيسه دون دليل ?
يعني ان الامر طبيعي وليس موضوع خصام مؤقت يزول فيه الغضب فالخصام لا كراهية فيه ويتصالح المتخاصمان بعد حين وحتى اثناء الخصام فلا توجد كراهية بين الاثنين بل ان احتاج احد المتخاصمين الطرف الاخر تجده يهرع لنجدته ان كان الاثنين متحابين في الله ولكن ان يعرف ابن عباس ان عائشة لا تطيب نفسا لعلي فهذا يعني ان الامر كان مشهورا للناس
لكن من لعنهم الله ورسوله حاولوا اخفاء هذا الامر بشتى الوسائل لانه ان كشف امر عائشة علانية وتبين للناس انها تبغض علي فسيثبت بالدليل القاطع انها من اهل النار والحمد لله انهم غفلوا عن هذا الحديث لكي يصل لنا وللناس ولكي يتعرفوا على حقيقة عائشة الفاحشة
اللهم صل على محمد وال محمد
فحاول ان تحسن الكلام مع زوجه الرسول وام المؤمنين والحديث ليس بحجه فصحيح مسلم لم يذكر لفظ الزياده وكذلك البخاري ورغم صحه الاسناد فتفرد الراوي للحديث ليس بحجه ان كنت تفهم معنى الجرح والتعديل
تعليق