إعـــــــلان

**حفيد الصحابه 5** · 07-11-2011, 05:39 PM

وكيف علم شيخك بالحادثه ؟
هل كان يكذب ام كان يريد الشهره على حساب فاطمه الزهراء رضي الله عنها ؟
اجب ثم يكون لي تعليقا على ما تقوله
اما ابن عباس فانا قلت لك الحديث فرضنا بصحته فهو ليس بمعصوم فيبدو انك لا تفهم ما اقوله لك فكيف لك الحكم ان الحديث صحيح وقد بينت لك صحه ما في صحيحين البخاري ومسلم حيث لم يذكرا زياده اللفظ

**شيعي منصف** · 07-11-2011, 05:59 PM

وكيف علم شيخك بالحادثه ؟
هل كان يكذب ام كان يريد الشهره على حساب فاطمه الزهراء رضي الله عنها ؟
اجب ثم يكون لي تعليقا على ما تقوله

وكيف علم عالمكم ابن جبرين بان نوح ولوط لم يطلقا زوجاتهما لانهما كانتا منافقتان تبطنان الكفر وان شرع نوح ولوط عليهما السلام هو نفس شرع محمد صلى الله عليه واله وسلم ? هل كان يكذب ام انه اخطا ? لانه وحسب كلام الكمال فقد اخطا العالم ولم يكذب !

وكيف علم ابن باز ان الزواج بنية الطلاق حلال ? ولماذا تم تحريمه ?
هل علمائك يكذبون ?
ولماذا الالباني قال ان الرسول كشف عن فخذيه !!! ولم يذكر ساقيه ابدا وقال ان اصل الحديث في صحيح مسلم ?
هل كان كاذبا ???
ام انه اخطا ? ???
يعني حسب نظرك فان اي عالم يخطئ بذلك يكون كاذبا !!!!!

ما هذه السذاجة ??

اما ابن عباس فانا قلت لك الحديث فرضنا بصحته فهو ليس بمعصوم فيبدو انك لا تفهم ما اقوله لك فكيف لك الحكم ان الحديث صحيح وقد بينت لك صحه ما في صحيحين البخاري ومسلم حيث لم يذكرا زياده اللفظ

عزيزي سند الحديث صحيح فلا تراوغ
وهو حجة عليك ولذلك اذكرك به دائما
وابن عباس ليس بمعصوم ولكنه ليس بكذاب
بل هو حبر الامة وكان يعيش مع علي عليه السلام وعائشة وقال ان عائشة لا تطيب نفسا لعلي

بسب خبرته بعائشة ولانه يعيش في زمنها
واما علمائنا وعلمائكم فهم قد يخطئون لان الاخبار تصلهم بعد المرور بعدد من الرواة وفارق مئات السنين بين زمن وقوع الحادثة وزمن رواية العالم لها !

**حفيد الصحابه 5** · 07-11-2011, 06:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

وكيف علم عالمكم ابن جبرين بان نوح ولوط لم يطلقا زوجاتهما لانهما كانتا منافقتان تبطنان الكفر وان شرع نوح ولوط عليهما السلام هو نفس شرع محمد صلى الله عليه واله وسلم ? هل كان يكذب ام انه اخطا ? لانه وحسب كلام الكمال فقد اخطا العالم ولم يكذب !

وكيف علم ابن باز ان الزواج بنية الطلاق حلال ? ولماذا تم تحريمه ?
هل علمائك يكذبون ?
ولماذا الالباني قال ان الرسول كشف عن فخذيه !!! ولم يذكر ساقيه ابدا وقال ان اصل الحديث في صحيح مسلم ?
هل كان كاذبا ???
ام انه اخطا ? ???
يعني حسب نظرك فان اي عالم يخطئ بذلك يكون كاذبا !!!!!

ما هذه السذاجة ??

عزيزي سند الحديث صحيح فلا تراوغ
وهو حجة عليك ولذلك اذكرك به دائما
وابن عباس ليس بمعصوم ولكنه ليس بكذاب
بل هو حبر الامة وكان يعيش مع علي عليه السلام وعائشة وقال ان عائشة لا تطيب نفسا لعلي

بسب خبرته بعائشة ولانه يعيش في زمنها
واما علمائنا وعلمائكم فهم قد يخطئون لان الاخبار تصلهم بعد المرور بعدد من الرواة وفارق مئات السنين بين زمن وقوع الحادثة وزمن رواية العالم لها !

لم اقل ان العالم عندما يخطئ يكون كاذبا فهو ليس بمعصوم وكذلك ابن عباس فهو لا يعلم الغيب وقوله بجدل فرضيه صحه الحديث ام لا فلا يعلم ابن عباس ما في الصدور وقوله يرد لادله كثيره بيناها لك في علم الجرح والتعديل
وانا تطرقت الى قول شيخك من اين احضره ؟
اما حديث ابن عباس رضي الله عنه فانت لم تفهم بعد فلا غرابه جهلك بالجرح والتعديل وهو ما ادى الى اطاله النقاش دون فائده
فانت لا تستطيع ان تقول ان الحديث صحيح وهذا واضح من قولك
فهل رايت كيف انك ضعيف الحجه؟
وحتى لا يطول النقاش هات من صحح الحديث من العلماء فهل انصفناك ؟

**عبد العباس الجياشي** · 08-11-2011, 01:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

لم اقل ان العالم عندما يخطئ يكون كاذبا فهو ليس بمعصوم وكذلك ابن عباس فهو لا يعلم الغيب وقوله بجدل فرضيه صحه الحديث ام لا فلا يعلم ابن عباس ما في الصدور وقوله يرد لادله كثيره بيناها لك في علم الجرح والتعديل
وانا تطرقت الى قول شيخك من اين احضره ؟
اما حديث ابن عباس رضي الله عنه فانت لم تفهم بعد فلا غرابه جهلك بالجرح والتعديل وهو ما ادى الى اطاله النقاش دون فائده
فانت لا تستطيع ان تقول ان الحديث صحيح وهذا واضح من قولك
فهل رايت كيف انك ضعيف الحجه؟
وحتى لا يطول النقاش هات من صحح الحديث من العلماء فهل انصفناك ؟

أيها المنافق المفتري كلما حاولنا نتعامل مع بأدب
تقلل أدبك وهذا ليس غريب عليك بل هي وراثة من الفظ الغليظ
الموضوع هو أنه ثبت بالدليل من أصح الكتب عندكم أن
عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام
والدليل من أصح كتب اهل السنة
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228

" حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏قال قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته قالت ‏‏أول ما ‏ ‏اشتكى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على ‏ ‏الفضل بن عباس ‏ ‏ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض ‏‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فحدثت ‏ ‏به ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏ ‏أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏هو ‏ ‏علي ‏ ‏ولكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تطيب له نفسا ‏ "

و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين

و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلام

**حفيد الصحابه 5** · 08-11-2011, 02:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

لم اقل ان العالم عندما يخطئ يكون كاذبا فهو ليس بمعصوم وكذلك ابن عباس فهو لا يعلم الغيب وقوله بجدل فرضيه صحه الحديث ام لا فلا يعلم ابن عباس ما في الصدور وقوله يرد لادله كثيره بيناها لك في علم الجرح والتعديل
وانا تطرقت الى قول شيخك من اين احضره ؟
اما حديث ابن عباس رضي الله عنه فانت لم تفهم بعد فلا غرابه جهلك بالجرح والتعديل وهو ما ادى الى اطاله النقاش دون فائده
فانت لا تستطيع ان تقول ان الحديث صحيح وهذا واضح من قولك
فهل رايت كيف انك ضعيف الحجه؟
وحتى لا يطول النقاش هات من صحح الحديث من العلماء فهل انصفناك ؟

يرفع

**عبد العباس الجياشي** · 08-11-2011, 02:27 PM

أيها المنافق المفتري كلما حاولنا نتعامل مع بأدب
تقلل أدبك وهذا ليس غريب عليك بل هي وراثة من الفظ الغليظ
الموضوع هو أنه ثبت بالدليل من أصح الكتب عندكم أن
عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام
والدليل من أصح كتب اهل السنة
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228

" حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏قال قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته قالت ‏‏أول ما ‏ ‏اشتكى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على ‏ ‏الفضل بن عباس ‏ ‏ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض ‏‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فحدثت ‏ ‏به ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏ ‏أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏هو ‏ ‏علي ‏ ‏ولكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تطيب له نفسا ‏ "

و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين

و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلام

**حفيد الصحابه 5** · 08-11-2011, 02:41 PM

عبد رب العباس
رغم اني لا احبذ الدخول لمواضيع اصحابها مكائن نسخ فمشاركتي رقم 125 هي كذلك رد على شبهتك فهلا تطرقت اليها

**عبد العباس الجياشي** · 08-11-2011, 02:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

عبد رب العباس
رغم اني لا احبذ الدخول لمواضيع اصحابها مكائن نسخ فمشاركتي رقم 125 هي كذلك رد على شبهتك فهلا تطرقت اليها

روى ابن حنبل في مسنده بسنده عن ابن عمر قال:
"خرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان.
قال المحقّق شعيب الأرنؤوط: صحيح وهذا إسناد حسن"(1).

- البخاري في صحيحه، تحت "باب ما جاء في بيوت أزواج النبي (ص) وما نسب من البيوت إليهن" بسنده عن نافع عن عبد الله قال:
"قام النبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال:
ها هنا الفتنة - ثلاثاً - من حيث يطلع قرن الشيطان"(2).

بيان:
النّص واضح وصريح في أنّ المعني في الحديث هي الحميراء الملعونة؛ فبعيداً عن التأويلات السخيفة الّتي يدّعيها البكريّة ، نرى البخاري أورد الحديث تحت باب (ما جاء في بيوت أزواج النبي - صلّى الله عليه وآله -) وهذه قرينة واضحة على أنّ المقصود بالحديث هو مسكن عائشة.
ثمّ أنّنا إذا جمعنا كلمة (هنا) والإشارة إلى مسكن عائشة اتضح لنا بأنّ الفتنة ورأس الكفر وقرن الشيطان يتمثّلون في عائشة.
كما أنّ النبيّ الأعظم (صلّى الله عليه وآله) حين خرج من بيت عائشة قال: (رأس الكفر ها هنا)، أي من هذا المكان ومن هذا البيت، لمكان كلمة (ها هنا) الّتي تدلّ على القرب المكاني، وورد في المعجم الوسيط: "(هُنا) إسم إشارة للقريب, وتتّصل به (ها) التنبيه، فيقال: ها هنا أو هنا"(3).

- الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام يشبّه عائشة لعنها الله تعالى بالشّيطان الّذي استفزّ أهل النّاس في قتال وليّ الأمر أمير المؤمنين صلوات الله تعالى عليه في معركة الجمل؛ فقد روى ثقة الإسلام الشّيخ الكليني رضي الله عنه في الكافي الشّريف عن سلام المستنير عن أبي جعفر عليه السّلام قال:
"إنّ أمير المؤمنين (عليه السّلام) لما انقضت القصّة فيما بينه وبين طلحة والزبير وعائشة بالبصرة صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلّى على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ثمّ قال:
يا أيّها النّاس إنّ الدنيا حلوة خضرة تفتن الناس بالشّهوات وتزين لهم بعاجلها وأيّم الله إنها لتغر من أملها وتخلف من رجاها وستورث أقواما الندامة والحسرة بإقبالهم عليها وتنافسهم فيها وحسدهم وبغيهم على أهل الدّين والفضل فيها ظلما وعدوانا وبغيا وأشرا وبطرا وبالله إنّه ما عاش قوم قط في غضارة من كرامة نعم
الله في معاش دنيا ولا دائم تقوى في طاعة الله والشّكر لنعمه فأزال ذلك عنهم إلّا من بعد تغيير من أنفسهم وتحويل عن طاعة الله والحادث من ذنوبهم وقلّة محافظة وترك مراقبة الله جلّ وعزّ وتهاون بشكر نعمة الله لأنّ الله عزّ وجلّ يقول في محكم كتابه: (إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا
فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَال).
ولو أن أهل المعاصي وكسبة الذنوب إذا هم حذروا زوال نعم الله وحلول نقمته وتحويل عافيته أيقنوا أن ذلك من الله جل ذكره بما كسبت أيديهم فأقلعوا وأبوا وفزعوا إلى الله جل ذكره بصدق من نياتهم وإقرار منهم بذنوبهم وإساءتهم لصفح لهم عن كل ذنب وإذاً لأقالهم كلّ عثرة ولردّ عليهم كل كرامة نعمة ثم أعاد لهم من صلاح أمرهم ومما كان أنعم به عليهم كل ما زال عنهم وأفسد عليهم فاتّقوا الله أيّها الناس حقّ تقاته واستشعروا خوف الله جلّ ذكره وأخلصوا اليقين وتوبوا إليه من قبيح ما استفزّكم الشّيطان من قتال وليّ الأمر وأهل العلم بعد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وما تعاونتم عليه من تفريق الجماعة وتشتّت الأمر وفساد صلاح ذات البين إنّ الله عزّ وجل يقبل التوبة ويعفو عن السّيئات ويعلم ما تفعلون"(4).

أقول:
نرى أنّ سيّد الأوصياء عليه السّلام في خطبته الشّريفة يشبّه عائشة
بـ (الشّيطان) لأنّها هي الّتي ألّبت النّاس على الإمام علي عليه السّلام وقادت حرب الجمل على جملها الملعون عسكر بُغضاً وعداوةً لأبي الحسن عليه السّلام؛
الله كانوا يريدون تفريق أمر الأمّة ونشر الفساد عن طريق قتل سيّد الأوصياء عليه السّلام في معركتهم القذرة.
فإذاً كما قال رسول الله وأمير المؤمنين (عليهما وآلهما السّلام) الحميراء عائشة هي منبع الفتنة ورأس الكفر وقرن الشيطان.
ولا نقول إلّا لعنة الله تعالى على منبع الفتنة ورأس الكفر وقرن الشيطان

**شيعي منصف** · 08-11-2011, 03:40 PM

الاخ حفيد الصحابة
لا ادري لماذا ترفع الموضوع ولم يمر يوم واحد على مشاركتي وهو يوم الامس ??
يعني هل تحاول التظاهر بان الخصم يهرب منك ام ماذا ?
اعتقد وبكل صراحة انك ترفع المواضيع التي تهرب منها لتخفي هزيمتك لكن على كل حال
تقول

وانا تطرقت الى قول شيخك من اين احضره ؟

لا ادري ?
المهم ان الشيخ لم يكن يعيش في زمن الزهراء عليها السلام وقد يكون اخطا في الحديث وهذا لا عيب فيه
فالعلماء يحاولون جهد الامكان مساعدة الناس على سلك الدرب الصحيح وطبعا ليس كل العلماء.
ولكنهم ليسوا بمعصومين ولم يعيشوا في زمن الرسول

لكي تكون معلوماتهم دقيقة مئة بالمئة.

لكن عندما تقارن الشيخ كاشف رحمه الله بابن عباس فهذا ليس منطقي.
لان ابن عباس هو افضل من الشيخ هذا في المقام الاول.
ثانيا ابن عباس كان يرى بعينيه ويسمع باذنيه ولا حاجة له للجرح والتعديل والبحث عن الصحيح والضعيف لانه يعيش في نفس زمان علي

وعائشة
وعندما يصلنا حديث بسند صحيح لا خلل فيه يروى فيه ان ابن عباس قال " عائشة كانت لا تطيب نفسا لعلي " فان في هذا اشارة لك يا اخي ان عائشة كانت تبغض علي

وما ندري كم من الاحاديث التي حرقت ومحيت من التي كانت تفضح هذه الحقيقة التي كشفها لنا هذا الحديث
وايضا كشفتها لنا عائشة عندما خرجت لقتال علي حتى قال عمار بن ياسر رض الله عنه " ولكن ال له بتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي " !!!
فان اخطا ابن عباس فهل اخطا عمار بن ياسر ايضا ?
والاثنان من الصحابة الاجلاء وعمار من الذين تشتاق لهم الجنة حسب قول رسول الله

وله موعد واهله مع الجنة.

كل هذه الاشارات والدلائل القوية و الواضحة تبين لك حقيقة عائشة.

يا اخي لا توجد لدي مشكلة معك شخصيا فانا اعرف انك تعتقد ان عائشة امراة صالحة وتربيت لمدة طويلة على هذه الحقيقة الفكرة
ولكن بوجود ادلة مثل هذه يجب عليك اعادة التفكير والبحث عن طريق الحق

اللهم صل على محمد وال محمد

الحمد لله

**حفيد الصحابه 5** · 09-11-2011, 04:33 AM

[quote=شيعي منصف]

الاخ حفيد الصحابة
لا ادري لماذا ترفع الموضوع ولم يمر يوم واحد على مشاركتي وهو يوم الامس ??
يعني هل تحاول التظاهر بان الخصم يهرب منك ام ماذا ?
اعتقد وبكل صراحة انك ترفع المواضيع التي تهرب منها لتخفي هزيمتك لكن على كل حال

لم ارفعه لك بل لزميلك صاحب مكائن النسخ افلا لاحظت انه صاحب الموضوع اولا
وثانيا انه في كل رد لنا نجيبه فيلجأ بنسخ ما يقوله فبالله عليك عدد معي كم مره يكرر اجابته فهو فيس واد وما نقوله في واد اخر ههههههههه

لا ادري ?
المهم ان الشيخ لم يكن يعيش في زمن الزهراء عليها السلام وقد يكون اخطا في الحديث وهذا لا عيب فيه
فالعلماء يحاولون جهد الامكان مساعدة الناس على سلك الدرب الصحيح وطبعا ليس كل العلماء.
ولكنهم ليسوا بمعصومين ولم يعيشوا في زمن الرسول

لكي تكون معلوماتهم دقيقة مئة بالمئة.

لكن عندما تقارن الشيخ كاشف رحمه الله بابن عباس فهذا ليس منطقي.
لان ابن عباس هو افضل من الشيخ هذا في المقام الاول.

لا تدري !!!!!
اذن لاتحشر نفسك مستقبل وتعرض نفسك للاحراج

ثانيا ابن عباس كان يرى بعينيه ويسمع باذنيه ولا حاجة له للجرح والتعديل والبحث عن الصحيح والضعيف لانه يعيش في نفس زمان علي

وعائشة
وعندما يصلنا حديث بسند صحيح لا خلل فيه يروى فيه ان ابن عباس قال " عائشة كانت لا تطيب نفسا لعلي " فان في هذا اشارة لك يا اخي ان عائشة كانت تبغض علي

وما ندري كم من الاحاديث التي حرقت ومحيت من التي كانت تفضح هذه الحقيقة التي كشفها لنا هذا الحديث

يا زميل افهم العله ليست بابن عباس ولو صدق فهو لا يعلم الغيب وليس معصوما فافهم
بل العله في الرواه فالروايه هي نفسها في روايه مسلم والبخاري انما دون زياده اللفظ وعليه لا يحتج بها وان صح السند فعليك ان تجيبني من خلال الجرح فانت تعيد وتكرر رغم اننا اجبنا عليك فهلا تكرمنا بسكوتك بدلا من المطب الذي توقع نفسك فيه او انك تجيبنا بموضوعيه بدلا من التكرار
وتقول

وايضا كشفتها لنا عائشة عندما خرجت لقتال علي حتى قال عمار بن ياسر رض الله عنه " ولكن ال له بتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي " !!!
فان اخطا ابن عباس فهل اخطا عمار بن ياسر ايضا ?
والاثنان من الصحابة الاجلاء وعمار من الذين تشتاق لهم الجنة حسب قول رسول الله

وله موعد واهله مع الجنة.

كل هذه الاشارات والدلائل القوية و الواضحة تبين لك حقيقة عائشة.

يا اخي لا توجد لدي مشكلة معك شخصيا فانا اعرف انك تعتقد ان عائشة امراة صالحة وتربيت لمدة طويلة على هذه الحقيقة الفكرة
ولكن بوجود ادلة مثل هذه يجب عليك اعادة التفكير والبحث عن طريق الحق

اي ادله تتكلم عنها !!
ذهاب ام المؤمنين رضي الله عنها للبصره كان للاصلاح والقصاص من قتله عثمان رضي الله عنه فاين كان علي رضي الله عنه وقتها اليس بالمدينه ؟فتامل من ذهب لقتال الاخر ؟
فان اثبت انه كان بالبصره فانت صادق وان لم تثبت فماذا ساسميك ؟
اما قولك واستشهادك بعمار فهو ضدك لانه يقول بالحديث الذي بترته كعادتك عندما يريد خداع الناس ويوهمهم بانهم منصف!!
والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي).
اليس الحديث الذي تريد الاحتجاج به هو ضدكم ام لا ؟
فبشهاده عمار رضي الله عنه فهي في اعلى الدرجات في الجنه وبصحبه زوجها الرسول عليه الصلاه والسلام فتامل
وانا لو كنت مكانك لخجلت من نفسي ولن ادخل المنتدى فلا نعلم كم عدد المرات التى ادلست بها على اخوتك وعلى اهل السنه

**عبد العباس الجياشي** · 09-11-2011, 02:14 PM

للمفتري الدجال حفيد الصحابة أقول
أيها المنافق المفتري كلما حاولنا نتعامل مع بأدب
تقلل أدبك وهذا ليس غريب عليك بل هي وراثة من الفظ الغليظ
الموضوع هو أنه ثبت بالدليل من أصح الكتب عندكم أن
عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام
والدليل من أصح كتب اهل السنة
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228

" حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏قال قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته قالت ‏‏أول ما ‏ ‏اشتكى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على ‏ ‏الفضل بن عباس ‏ ‏ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض ‏‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فحدثت ‏ ‏به ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏ ‏أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏هو ‏ ‏علي ‏ ‏ولكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تطيب له نفسا ‏ "

و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين

إذن الرواية صحيحة

و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلام

**شيعي منصف** · 09-11-2011, 03:41 PM

اما قولك واستشهادك بعمار فهو ضدك لانه يقول بالحديث الذي بترته كعادتك عندما يريد خداع الناس ويوهمهم بانهم منصف!!
والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة،
ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هياليس الحديث الذي تريد الاحتجاج به هو ضدكم ام لا ؟
فبشهاده عمار رضي الله عنه فهي في اعلى الدرجات في الجنه وبصحبه زوجها الرسول عليه الصلاه والسلام فتامل
وانا لو كنت مكانك لخجلت من نفسي ولن ادخل المنتدى فلا نعلم كم عدد المرات التى ادلست بها على اخوتك وعلى اهل السنه

رايت ان هذا هو المقطع الوحيد الذي يستحق ان اعلق عليه فاسمح لي :
طيب كيف يعني زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة
وفي نفس الوقت في طاعتها معصية لله سبحانه وتعالى ?
قال عمار بن ياسر رض:
ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بها ليعلم إياه تطيعون أم هي

عمار رضوان الله عليه يخبر المسلمين بان الله ابتلاهم ليرى من يطيعون ??
يطيعون الله ويعصون عائشة ?
ام يعصون الله ويطيعون عائشة ?

ومعناه :
اطع عائشة تعصي الله
اعصي عائشة تطع الله

ولنقارن هذا مع من اراد اتباع رسول الله :
اطع رسول الله تطع الله
اعص رسول الله تعص الله

كيف تكون تلك المراة زوجة رسول الله في الاخرة ????
ولماذا توجد احاديث في كتب اخرى حسب ما اذكر لم تذكر لفظة " زوجة نبيكم في الاخرة ?
الا يعني لك ان البخاري يزيد من عنده ليخفي فضائح عائشة ?

والله الحق واضح وضوح الشمس ولكنكم تتغاضون عنه !!!
لو كنت عادلا ومنصفا لسالت نفسك قبل ان تسالني وتقول
كيف تكون زوجته في الاخرة وفي طاعتها معصية لله !!!!
هل كان عمار بن ياسر بهذه الدرجة من السذاجة لكي يجعل المراة التي في اطاعتها عصيان لله تعالى زوجة لنبينا في الاخرة
ام انه تدلس ا لبخاري ورواته !!

فلو كانت زوجات نبينا في الاخرة هن الذين ان اطعتهن الدنيا عصيت الله تعالى فعلى الاسلام السلام !!
ومن الافضل ان نبحث عن دين اخر لننقذ نفسنا من عذاب النار

**عبد العباس الجياشي** · 01-05-2012, 08:36 PM

عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام
والدليل من أصح كتب اهل السنة
روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228

" حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏قال قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته قالت ‏‏أول ما ‏ ‏اشتكى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على ‏ ‏الفضل بن عباس ‏ ‏ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض ‏‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فحدثت ‏ ‏به ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏ ‏أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏هو ‏ ‏علي ‏ ‏ولكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تطيب له نفسا ‏ "

و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين

و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلام

**عبد العباس الجياشي** · 22-05-2012, 06:40 PM

روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228
" حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏قال قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته قالت ‏‏أول ما ‏ ‏اشتكى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على ‏ ‏الفضل بن عباس ‏ ‏ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض ‏‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فحدثت ‏ ‏به ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏ ‏أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏هو ‏ ‏علي ‏ ‏ولكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تطيب له نفسا ‏ "

يعني حسب نص حديث مسلم أن عائشة
منافقة

وهذا حديث مسند أحمد صحيح
فهي منافقة

**عبد العباس الجياشي** · 26-05-2012, 09:00 PM

روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228

" حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏قال قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏وأخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته قالت ‏‏أول ما ‏ ‏اشتكى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏ميمونة ‏ ‏فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على ‏ ‏الفضل بن عباس ‏ ‏ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض ‏‏قال ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏فحدثت ‏ ‏به ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏ ‏أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏هو ‏ ‏علي ‏ ‏ولكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تطيب له نفسا ‏ "

و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين

و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 :

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال قال ‏ ‏علي ‏والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش
لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلام