اخي العزيز اثبتنا الحديث من مصادركم وقول شيخ الاسلام الاموي ابن تيمة ليس بحجة ذكر الحديث اكثر من 20 مصدر فهل يرد بقول او قولين واذا اردت رد الحديث فعليك ان لا تستشهد با حاديث لعلماء البيت الاموي فلو اوردنا حديث معين لاي عالم من علماء السنة رفضتموه بقول اهل الاسلام الاموي فيه تشيع قليل وتجعلون حب علي سببا لرد الحدديث ونقول
حديث من به اموية قليلة مرفوظ
والله انكم تستدلون باحاديث تفرد بها البخاري او مسلم ولا تسالون عن السند او غيره وعموما يمكنك مراجعة المصادر المذكورة بدل الجدل العقيم والكذب الواضح واعلم ان الكتب بطبعات مختلفة ولا تستدل علينا بكتب من مواقع الانترنت التي دلسها اتباع الاسلام الاموي
وانت لك الحق بان ترفض الحديث ر لانه لو روي بالبخاري وان كان من الاحاد لاخذت به
وسيبقى حب علي ينبض بالقلب
سمهت همسا
من القلب ....
اطرقت
اطرقت باذني ....
استرق السمع
وجدت نبضي
يصرخ بكل نبض
علي
علي
علي
امامي
اللهم ارزقنا شفاعتك وشفاعت رسولك وال بيته الذي اذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا
واستغفر الله لي ولكم
اللم من علينا بالعافية عافية الدنبا والاخرة وارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
والباطل باطل وارزقنا اجتنابه

حبيب ..أنت لم تجب ..والرواية ضعيفىة هذا لا شك فيه ..ومن ضعفوا الراوي ليس شيخ الاسلام فقط بل معه الذهبي وبنم عدي الحافظ ..والالباني من المعاصرين ..وكل المصادر التي اتيت بها لا يوجد بها سند صحيح لهذه الرواية ..والضعيف لو ورد في مليون مصدر سيظل ضعيفا ..ونحن نقبل سند البخاري لأنه لا يوجد به لا ضعفاء ولا مجاهيل ..اعطني سندا صحيحا لهذه الرواية من كل المصادر الضخمة التي تملك وسأقر بأن الحديث صحيح وسيصبح مذهبي .

علي عليه السلام هو الصديق الأكبر

روى النسائي حديث الصديق الأكبر قال : " أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا عبيدالله بن موسى قال حدثنا العلاء بن صالح عن المنهال بن مرو عن عباد بن عبدالله قال : قال علي : أنا عبدالله وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كاذب صليت قبل الناس بسبع سنين " (1)
ورواه الحاكم عن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبدالله الأسدي ، علق المحقق بقوله : " هذا الحديث ساقط من المستدرك وأضفناه من التلخيص " (2) .
ورواه ابن ماجة (3) ، قال البوصيري في ( مصباح الزجاجة ) : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده من طريق أبي سليمان الجهيني عن علي فذكره وزاد لا يقولها قبلي ، ورواه محمد بن يحيى بن أبي عمر في مسنده من طريق أبي يحيى عن علي بن أبي طالب بإسناده ومتنه وزاد في آخره فقالها رجل فأصابته جنة ، ورواه الحاكم في المستدرك من طريق المنهال بن عمرو به وقال : صحيح على شرط الشيخين " (4) .

ورواه أحمد في ( الفضائل ) (5) ، والعسكري في ( الأوائل ) (6) ، وابن أبي عاصم في ( السنة ) و ( الآحاد والمثاني ) (7) .

ـــــــــــ
(1) السنن الكبرى ، الخصائص ج5 ص105 -106
(2) المستدرك على الصحيحين ج 3 ص120-121 .
(3) سنن ابن ماجة ج1 ص 44 .
(4) مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة ج1 ص20 .
(5) فضائل الصحابة ج2 ص 725 -726 .
(6) الأوائل ص 95 .
(7) السنة ج2 ص 888 ، الآحاد والمثاني ج1 ص 148 .

ولما عزاه ابن المطهر الشيعي لرواية أحمد ، أنكره عليه شيخ الإسلام في رده عليه فقال : " لم يروه أحمد لا في " المسند " ولا في " الفضائل " ، ولا رواه أبدا ،

ابن تيمية كذاب وشيخ الكذابين والدليل الملون باللون الاحمر حيث انه ينكر انه بن حنبل روى الحديث وهذا رابط كتاب فضائل الصحابة والحديث موجود به

http://islamport.com/d/1/ajz/1/352/973.html?zoom_highlightsub=%22%C7%E1%D5%CF%ED%DE%E 6%E4+%CB%E1%C7%CB%C9%22


احذرك من الوقوع في النصب من حيث لا تشعر يا كرار

انت تقول :

والرواية ضعيفىة هذا لا شك فيه

هل يتساهل علماء الجرح والتعديل السنة في روايات الفضائل الضعيفة ويردوها ام لا ؟

الضعيف يرد يا سادة وأنتم تعلمون ....وهذه روايات ضعيفة وأنتم تعلمون ....ولا تقلق لا يمكن أناقع في النصب ...

قال الحافظ «فيه إسحاق بن بشر الأسدي أحد المتروكين» (الإصابة4/171).
فيه إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي: « قال مطين ما سمعت أبا بكر بن أبي شييبة كذب أحدا إلا إسحاق بن بشر الكاهلي وكذا كذبه موسى بن هارون وأبو زرعة، وقال الفلاس وغيره متروك، قال الدارقطني هو في عداد من يضع الحديث» (ميزان الاعتدال1/339).

وقال عنه الامام الذهبي في ميزان الاعتدال " الحمل فيه على إسحاق بن بشر الكاهلي، لا بارك الله
وعليه فقط سقطت به هذه أيضا .
اسحاق .....

أخينا كرار علقت على إسحاق وليس هذا الحديث من وضعه



حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل الرازي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏العلاء بن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏المنهال ‏ ‏عن ‏ ‏عباد بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏قال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا عبد الله وأخو رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين ‏


‏وَفِي الزَّوَائِد قُلْت هَذَا إِسْنَاد صَحِيح رِجَاله ثِقَات رَوَاهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك عَنْ الْمِنْهَال وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَالْجُمْلَة الْأُولَى فِي جَامِع التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر مَرْفُوعًا أَنْتَ أَخِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَقَالَ حَدِيث حَسَن


http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=117&doc=5
‏

ولم يتكلم عليه شارحه المناوي بشيء ، غير أنه قال : " رواه ابن مردوية والديلمي
بسنده عن أبي ذر وسلمان قالا : أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ، بيد علي فقال : إن هذا أول من آمن بي ، وهذا أول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظالمين (رواه المناوي في فيض القدير)
اما كون اللالباني ضعفه او لم يضعفه فليس بحجة امام كبار علماء المسلمين الذين اخرجوه خاصة اذا عرفنا ان الالباني اموي المذهب
وروى ابن حجر في الإصابة بسنده عن أبي ليلى الغفاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون من بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك ، فالزموا علي بن أبي طالب ، فإنه أول من آمن بي ، وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو فاروق هذه الأمة ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين )
واعتقد واعتقد انك يا اخي لو كنت راجعت المصادر لوفرت علينا وعليك المزيد من العناء
وبالنسبة لقولك ان شيوخ ورجال البخاري ثقاة فلوا كنت من اصحاب طلب العلم والدليل كما ادعيت لارايت ان كبار علماءكم ضعفوا وتحدثوا بكثير من رجال البخاري ومن بينهم الالباني
واعتقد ان عدم ادراج احاديث لابي بكر بعدد معتد به يتناسب وطول المرافقة للرسول الكريم عليه وعلى اله وسلم يتناسب مع ما اخرجه عن ابي هريرة رغم قصر المرافقة لو
كان هذا فقط لاوجب ان يكون دليلا لرفض البخاري وارجع اقوال علماءكم بابي هريرة
اما انكم تدعون انكم تاخذون باقوال البخاري فهذا كذب واضح لمجرد ذكركم النبي الكريم
عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام واكتفاءكم بالصلاة على النبي وحده دون اله هذا اذا لم تبتروها هي ايضا بقولكم (صلع وسلم)
فقد ورد في الصحيحين وموطاة مالك ورواه احمد والشافعي وغيرهم من اصحاب الصحاح بحديث صحيح
ان النبي خرج على بعض اصحابه فقالوا عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك
قال قولوا
اللهم صلي على محمد وال محمد وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ال ابراهيم...........الخ الحديث
وانتم تابون ذلك لماذا لا اعلم
وندرج الى الاخوة الكرام بعض الاحاديث النبوية في فضائل امير المؤمنين في بعض رواياة مدرسة الصحابة:::::

وروى أبو نعيم في الحلية بسنده عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أنس أسكب لي وضوءا، ثم قام فصلى ركعتين ، ثم قال : يا أنس ، أول من يدخل عليك من هذا الباب ، أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين ،
وخاتم الوصيين ، قال أنس : قلت : اللهم اجعله رجلا من الأنصار ، وكتمته ، إذ جاء علي ، فقال : من هذا يا أنس ؟ فقلت : علي فأقبل الرسول صلى الله عليه وسلم مستبشرا ، فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه ، ويمسح عرق علي بوجهه ،
قال علي : يا رسول الله ، لقد رأيتك صنعت شيئا ما صنعت بي من قبلي ؟ قال : وما يمنعني ، وأنت تؤدي عني ، وتسمعهم صوتي ، وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي - رواه جابر الجعفي عن أبي الطفيل عن أنس نحوه ( 1 ) .

وفي رواية عن الشعبي قال : قال علي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مرحبا بسيد المسلمين : وإمام المتقين ) ، فقيل لعلي : فأي شئ كان من شكرك ؟ قال : ( حمدت الله تعالى على ما آتاني ، وسألته الشكر على ما أولاني ، وأن يزيدني مما أعطاني ) ( 2 ) .

وفي رواية ثالثة عن أنس بن مالك قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي برزة الأسلمي ، فقال له - وأنا أسمع - ( يا أبا برزة ، إن رب العالمين عهد إلي عهدا في علي بن أبي طالب ، فقال : إنه راية الهدى ، ومنار الإيمان ، وإمام
أوليائي ، ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة ، علي بن أبي طالب ، أميني غدا في القيامة ، وصاحب رايتي في القيامة ، على مفاتيح خزائن رحمة ربي ) ( 3 ) .

وفي نهج البلاغة : إن الله عهد إلي في علي عهدا ، فقلت : يا رب بينه لي ، قال : إسمع ، إن عليا راية الهدى ، وإمام أوليائي ، ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، من أحبه فقد أحبني ، ومن أطاعه فقد أطاعني ،

* هامش *


( 1 ) أبو نعيم الأصفهاني : حلية الأولياء 1 / 63 - 64 . ( 2 ) حليةالأولياء 1 / 66 . ( 3 ) حلية الأولياء 1 / 66 . ( * )

فبشره بذلك . فقلت : قد بشرته يا رب ، فقال : أنا عبد الله وفي قبضته ، فإن يعذبني فبذنوبي لم يظلم شيئا ، وأن يتم لي ما وعدني ، فهو أولى ، وقد دعوت له فقلت : اللهم أجل قبله ، واجعل ربيعه الإيمان بك ، قال : قد فعلت ذلك ، غير أني
مختصه بشئ من البلاء ، لم أختص به أحدا من أوليائي ، فقلت : رب ، أخي وصاحبي ، قال : إنه سبق في علمي ، إنه لمبتل ومبتلى ( 1 ) .

وعن سلام الجعفي عن أبي برزة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى عهد لي عهدا في علي ، فقلت : يا رب بينه لي ، فقال : إسمع ، فقلت : سمعت ، فقال : إن عليا راية الهدى ، وإمام أوليائي ، ونور من أطاعني ، وهو الكلمة
التي ألزمتها للمتقين ، من أحبه أحبني ، ومن أبغضه أبغضني ، فبشره بذلك ، فجاء علي ، فبشرته ، فقال : يا رسول الله ، أنا عبد الله وفي قبضته ، فإن يعذبني فبذنبي ، وإن يتم لي الذي بشرتني به ، فالله أولى بي ، قال : قلت ، اللهم أجل قلبه ،
واجعل ربيعه الإيمان ، فقال الله : قد فعلت به ذلك ، ثم إنه رفع إلي أنه سيخصه من البلاء بشئ لم يخص به أحدا من أصحابي ، فقلت : يا رب ، أخي وصاحبي ، فقال : إن هذا شئ قد سبق إنه مبتلي ومبتلى به ( 2 ) .

وروى الخطيب البغدادي في تاريخه بسنده عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس في القيامة راكب غيرنا ، ونحن أربعة ، فقام عمه العباس فقال له : فداك أبي وأمي ، أنت ومن ؟ قال : أما أنا فعلى دابة الله البراق ، وأما
أخي صالح على ناقة الله التي عقرت ، وعمي حمزة ، أسد الله وأسد رسوله ، على ناقتي العضباء ، وأخي وابن عمي وصهري علي بن أبي طالب ، على ناقة من نوق الجنة ، مدبجة الظهر ، رحلها من زمرد أخضر ، مصبب بالذهب الأحمر ، رأسها من الكافور الأبيض ، وذنبها من العنبر الأشهب ، وقوائمها من المسك

* هامش *


( 1 ) ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة 9 / 167 ( دار الفكر - بيروت 1967 ) . ( 2 ) حلية الأولياء 1 / 66 - 67 . ( * )

الأذفر ، وعنقها من لؤلؤ ، وعليها قبة من نور الله ، باطنها عفو الله ، وظاهرها رحمة الله ، بيده لواء الحمد ، فلا يمر بملأ من الملائكة ، إلا قالوا : هذا ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو حامل عرش رب العالمين ، فينادي مناد من لدنان العرش - أو
قال من بطنان العرش - ليس هذا ملكا مقربا ، ولا نبيا مرسلا ، ولا حامل عرش رب العالمين ، هذا علي بن أبي طالب ، أمير المؤمنين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، إلى جنات رب العالمين ، أفلح من صدقه ، وخاب من كذبه ، ولو أن
عابدا عبد الله بين الركن والمقام ، ألف عام ، وألف عام ، حتى يكون كالشن البالي ، ولقي الله مبغضا لآل محمد ، أكبه الله على منخره في نار جهنم ( 1 ) .
وفي رواية أخرى : جاء فيها : هذا علي بن أبي طالب، وصي رسول رب العالمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين ( 2 )

وروى ابن حجر في الإصابة بسنده عن أبي ليلى الغفاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون من بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك ، فالزموا علي بن أبي طالب ، فإنه أول من آمن بي ، وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو فاروق هذه الأمة ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين العسقلاني ( 3 ) .

وروى ابن الأثير في أسد الغابة بسنده عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى الغفاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ستكون بعدي فتنة، فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب ، فإنه أول من يراني ، وأول من

* هامش *


( 1 ) تاريخبغداد 13 / 122 . ( 2 )تاريخ بغداد 11 / 112 . ( 3 ) الإصابة في تمييز الصحابة 4 / 170 - 171 . ( * )

، ورواه المناوي في فيض القدير بسنده عن أبي ذر وسلمان قالا : أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ، بيد علي فقال : إن هذا أول من آمن بي ، وهذا أول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظالمين، ورواه المناوي في فيض القدير

يصافحني يوم القيامة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين ( 1 ).
وروى الهيثمي في مجمعه بسنده عن أبي ذر وسلمان قالا : أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ، بيد علي فقال : إن هذا أول من آمن بي ، وهذا أول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصديق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظالمين ( 2 ) .

رواه الطبراني والبزار عن أبي ذر وحده ، ورواه المناوي في فيض القدير ، والمتقي في كنز العمال ( 3 ) . وروى المتقي في كنز العمال عن علي عليه السلام قال : أنا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظلمة - قال أخرجه أبو نعيم ( 4 ) .

وفي رواية عن أبي مسعر قال : دخلت على علي عليه السلام ، وبين يديه ذهب ، فقال : أنا يعسوب المؤمنين ، وهو يعسوب المنافقين ، وقال : بي يلوذ المؤمنون ، وبهذا يلوذ المنافقون - قال أخرجه أبو نعيم ( 5 )

وفي رواية ثالثة : علي يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين - قال أخرجه ابن عدي عن علي ( 6 ) . وأخرجه المناوي في فيض القدير ( 7 ) وفي كنوز الحقائق ( 8 ) .

* هامش *


( 1 ) أسدالغابة 6 / 270 .
( 2 ) مجمع الزوائد 9 / 102 ( يعسوب النحل : مقدمها وسيدها ، المعنى هنا أن المؤمنين يلوذون بالإمام علي ،كما تلوذ النحل بيعسوبها ) .
( 3 ) فيض القدير 4 / 358 ،كنز العمال 6 / 156 ، الفيروزآبادي : فضائل الخمسة 2 / 100 - 106 ( بيروت 1973 ) .
( 4 )كنز العمال 6 / 394 .
( 5 ) كنزالعمال 6 / 394 ( 6 ) كنز العمال 6 / 153 .
( 7 ) فيض القدير 4 / 358 .
( 8 ) كنوز الحقائقص 92 . ( * )

وروى المحب الطبري في الرياض النضرة بسنده عن عبد الله بن سعد بن زرارة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليلة أسري بي انتهيت إلى ربي عز وجل ، فأوحي إلي - وأمرني شك الراوي - في علي بثلاث : أنه سيد المسلمين ، وولي
المتقين ، وقائد الغر المحجلين - أخرجه المحاملي . وعن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك سيد المسلمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، ويعسوب الدين - أخرجه الإمام علي بن موسى الرضا ( 2 ) .

وعن معاذة العدوية قالت : سمعت عليا على المنبر - منبر البصرة - يقول : أنا الصديق الأكبر - أخرجه ابن قتيبة . وعن علي أنه كان يقول : أنا عبد الله ، وأخو رسول الله ، وأنا الصديق الأكبر - أخرجه القلعي .

وعن أبي ذر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول لعلي : أنت الصديق الأكبر ، وأنت الفاروق الذي تفرق بين الحق والباطل ، وفي رواية : وأنت يعسوب الدين - أخرجهما الحاكمي .

ويقول المحب الطبري : يعسوب الدين : سيده ورئيسه ، ومنه الحديث الآخر : هذا يعسوب قريش ، وأصله : فحل النحل ، وكان الإمام علي يلقب أيضا ببيضة البلد ، وبالأمين ، وبالشريف ، وبالهادي ، وبالمهتدي ، وذي الأذن الواعية ،
وقد جاء في الصحيح من شعره : أنا الذي سمتني أمي حيدرة . وحيدرة اسم الأسد ، وكانت أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم ، لما ولدته سمته باسم أبيها ، فلما قدم أبو طالب كره الاسم ، فسماه عليا ( 3 ) .

* هامش *


( 1 ) كنوزالحقائقص 92 . ( 2 ) الرياض النضرة 2 / 234 . ( 3 ) الرياض النضرة 2 / 204 - 205 . ( * )

وروى ابن حجر الهيثمي في صواعقه بسنده عن علي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : علي يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين . وأخرج الحاكم عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : علي إمام البررة ، وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ( 1 ) .

وأخرج الحاكم في المستدرك بسنده عن جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو آخذ بضبع علي بن أبي طالب ، وهو يقول : هذا أمير البررة ، قاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله - مد بها صوته - قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ( 2 ) .

ورواه الخطيب البغدادي في تاريخه ، وقال فيه : وهو آخذ بضبع علي يوم الحديبية ( 3 ) ، وفي رواية أخرى ، مع زيادة في آخره : أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد البيت فليأت الباب ( 4 ) .

وروى ابن عبد البر في الإستيعاب بسنده عن أبي ليلى الغفاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ستكون بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك ، فالزموا علي بن أبي طالب ، فإنه أول من يراني ، وأول من يصافحني يوم القيامة ، وهو الصديق الأكبر ، وهو فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل ، وهو يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين ( 5 ) .

وروى ابن الأثير في أسد الغابة بسنده عن عبد الله بن أسعد بن زرارة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أسري بي إلى السماء ، انتهي بي إلى قصر من لؤلؤ ،

* هامش *


( 1 ) الصواعقالمحرقة 193 .
( 2 ) المستدركللحاكم 3 / 129 .
( 3 ) المستدركللحاكم 4 / 219 .
( 4 ) المستدركللحاكم 2 / 377 .
( 5 ) الإستيعاب في معرفة الأصحاب 4 / 170 . ( * )

فراشه من ذهب يتلألأ ، فأوحي إلى - وأمرني في علي - بثلاث خصال : أنه سيد المسلمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ( 1 ) .

ولا ريب في أن من يكون أمير المؤمنين ، ويعسوب الدين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، وفاروق الأمة ، الذي يفرق بين الحق والباطل ، والصديق الأكبر ، ومنارة الهدى ، وإمام الأولياء ، وكهف الناس عند الفتن ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، إن من يكون كذلك ، إنما هو أولى الناس بخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

* هامش *


( 1 ) أسد الغابة 3 / 174 .

حبيبي ...رواية الصديقون ثلاثة ضعيفة وهذا لا شك فيه ...بالنسبة للرواية التي أتت به الأخت وهج سأبحث وأوافيكم غددا بالنتيجة
...الأخ حسن طبعا جنابك تنقل روايات بلا إسناد وهذا غير صحيح.

حجي الاخ الوائلي اتى بالدليل من كتاب فضائل الصحابه ام ابن تيميه فوالله لا اعلم من الاشاعره من يقيم له وزنا له غيرك فان اردت ان تثبت امرا بينك وبين الوهابيه طعنت بالنغل ابن تيميه وان اردت ان تهاجم الشيعه وترد موضوعهم صار شيخ الاسلام حبيبي رأي ابن تيميه الى مزبلة التاريخ

روى العلامة الكنجي إمام الحرمين في كتابه كفاية الطالب الباب الرابع والعشرون بسنده المتصل عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال : قال رسول الله (ص) : سباق الأمم ثلاثة لم يشركوا بالله طرفة عين علي بن أبي طالب وصاحب ياسين ومؤمن آل فرعون فهم الصديقون ، حبيب النجار مؤمن آل ياسين و حزئيل مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب ع و هو أفضلهم . ثم قال : هذا سند اعتمد عليه الدار قطني واحتج به.

ورواه بسند آخر ص47 ولفظ آخر قال: قال رسول الله (ص): الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال: "اتبعوا المرسلين" وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال: "أتقتلون رجلاً ان يقول ربي الله" وعلي بن أبي طالب. وهو أفضلهم. ثم علق عليه بقوله: هكذا رواه أبو نعيم في (حلية الأولياء) في ترجمة علي (ع) واخرج محدث الشام في تاريخه عنه وألحقه بخطه في الحاشية في آخر الجزء التاسع والأربعين بعد الثلاثمائة من كتابه. ورواه الفخر الرازي في (مفاتيح الغيب) ج7 ص213. ورواه السيوطي في (الدر المنثور) ج7 ص154 من طرق عديدة عن ابن أبي حاتم وابن مردويه، ورواه محب الدين الطبري الشافعي في (الرياض النضرة) ج2 ص202 و208 نقلاً عن ابن الضحاك في (الآحاد والمثاني) نقلاً عن ابن أبي ليلى وعن ابن عباس. ورواه الثعلبي في (قصص الأنبياء) ص107 ط عاطف بمصر، وابن كثير الدمشقي في تفسيره ج4 ص283 ورواه ابن المغازلي عن ابن عباس كما في (ينابيع المودة) للشيخ سليمان الحنفي ص60 ورواه السيد عطاء الله في (روضة الأحباب) والعلامة الشيخ عبيد الله الحنفي في (أرجح المطالب) ص83 والشوكاني في (فتح القدير) ج5 ص148 ط مصطفى الحلبي بمصر والآلوسي في تفسيره (روح المعاني) ج27 ص114 ط المنيرية بمصر وهذه المصادر الأربعة الأخيرة نقلناها بواسطة (إحقاق الحق) ج3 ص116-118. ورواه الزمخشري في (الكشاف) ج4 ص10 في تفسير يـس، وأخرجه المعلق على أحاديث (الكشاف) عن كل من الثعلبي والعقيلي والطبراني وابن مردويه ورواه السيوطي في (الدر المنثور) ج5 ص262 عن كل من الطبراني وابن مردويه والبخاري في تاريخه وابن داود وأبي نعيم وابن عساكر والديلمي، ورواه الصدوق في الأمالي ص285 مجلس 72. كما رواه أيضاً مختصراً في (الخصال) ج1 ص184 باب الثلاثة والشيخ سليمان الحنفي في (الينابيع) ص185 نقلاً عن (الجامع الصغير) للسيوطي: الصديقون ثلاثة…الخ. ثم قال: لأبي نعيم وابن عساكر عن ابن أبي ليلى وروى ابن النجار ما بمعناه عن ابن عباس.

الكنجي الشافعي لا يحتج به يا سيدتي والكلام على تشيعه ضخم ..وأنتي تعرفين .
والرواية الضعيفة التي تنقلين وجودها في عدد من المصادر لا تصح لأن سندها معروف حتى لو وردت في 1000 مصدر
يا سيدتي الفاضلة نحن لسنا ضد فضائل الامام ..هاتوا رواية صحيحة وأنا اصدقها وأتدين لله بها .

ومادخلك بالكنجي نحن نتكلم عن الإسناد اعتمد عليه الدارقطني واحتج به

ثم ان الرواية لانكارة أيضآ في متنها لاأدري لماذا عظم عليك تصديقها !!!

من قال يا أختاه بأن الدارقطني اعتمد عليه
؟ الكنجي المشكوك فيه ؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!
يا سيدتي أنا أصدق في الامام من الفضائل ما هو أعظم وأهم وأكبر ...الاشكال فقط في المصادر السقيمة التي تنقلون منها ..مرة بن ابي الحديد المبتدعي ومرة المسعودي الشيعي ..وأخيرا الكنجي ..

روى العلامة الكنجي إمام الحرمين في كتابه كفاية الطالب الباب الرابع والعشرون بسنده المتصل عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال : قال رسول الله (ص) : سباق الأمم ثلاثة لم يشركوا بالله طرفة عين علي بن أبي طالب وصاحب ياسين ومؤمن آل فرعون فهم الصديقون ، حبيب النجار مؤمن آل ياسين و حزئيل مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب ع و هو أفضلهم . ثم قال : هذا سند اعتمد عليه الدار قطني واحتج به.