ههههههههههههههههههه حقيقة كنت أتصور إنه لا يوجد أذكى من حمار جحا، فتبين لي إن هناك من هو أذكى منه!!!

اسمك منيعي فلماذا تمنع الوعي عن نفسك ولقد فتحت عليك أبواباً أكثر مما أغلقت، ولعلك يا المنيعي لو كانت لديك عيوناً تقرأ لطلب الحقيقة،

يا أذكى من حمار جحا الرضاع هو الرضاع والكلام فيما ينشر الحرمة وفيما لا ينشره،

موفقين اخي نجفي متابعة

اللّه يبارك بأمثالك أخي لقد نطقت بالذي كان يدور في أذهاننا أثلجت قلبي مشكوووووووووووووور

يا نجفي
والله لو اعرف اكلمك فارسي ما ترددت لحظه بمخاطبتك بها
اولا سالم مولى ابوحذيفه يختلف عن سالم بن عبدالله بن عمر ففي الروايه الاولى سالم مولى ابو حذيفه نزلت الرخصه وهي حاله خاصه به
ثانيا افهم المعنى
ام المؤمنين سلام الله عليها جعلت روايه سالم مولى حذيفه قرينه والذي قصدت به ام المؤمنين الدخول للارضاع من الاطفال ممن تعدى الحولين او بقليل وهذا ما حدث الى قصه سالم بن عبدالله حفيد الفاروق الذي يختلف عن سالم مولى ابوحذيفه وهو خلاف امهات المؤمنين معها
وللعلم الاختلاف لم يكن بقصد دخول الرجل للارضاع لان هذا لم يحدث اصلا في مقصد ام المؤمنين سلام الله عليها فلا يوجد في روايات ام المؤمنين انها دعت الى ارضاع الرجل بل ارضاع الكبير وهو الذي تعدى الحولين بقليل (صبي )
فمن اين استنتجت ان ام المؤمنين دعت الى ارضاع الكبير وانه رجلا بالغ وذو لحيه وووو

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد....
ورد في صحيح مسلم:
حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
لعن الله تلك الخارجية الناصبية الكافرة وكيف أنها لكي تبرر فعلتها الشنيعة بإرضاع الرجال الكبار تنسب نفس الفضيحة لرسول الله صلى الله عليه وآله...عائشة قاتلها الله كانت تزعم أن رسول الله هو من أمر بإرضاع الرجال الكبار........ لذلك لم تكن ترى حرجا في إرضاu أخواتها وبنات أخواتها للرجال الكبار قبل الدخول عليها!!!

لعنه الله عليك يا خبيث واسال الله ان يعجل الله بنهايتك انه سميع مجيب
فكم مره اقول لك احترم عرض الرسول فبعد ان غبت عن المنتدى استبشرنا خيرا بتغيير الفاظك واخلاقك واذا بك لم تتغير
فام المؤمنين سلام الله عليها لم تدع الى رضاعه الكبار بل حاله سالم مولى ابوحذيفه خاص لسهله ورخص لها الرسول فان كنت لا تقرا جيدا نحن نفهمك معنى الروايه فهل وجدت ان ام المؤمنين دعت الى ارضاع الرجال في هذه الروايه او في روايه اخرى ؟
نصيحه ان كنت تريد الحوار فتادب ونبادلك المثل

وهذا المدعو حيدر يتبجح ويصر ان روايه المعصوم هي عن جده رسول الله
ومادام على اعتقاده فسوف نقحمه بعده روايات

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .


[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

الموطئ ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏ ‏رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى ‏ ‏مولاه ‏ ‏فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وهي من ‏ ‏بني عامر بن لؤي ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يدخل علي وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ‏ ‏ترى في شأنه فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلا رخصة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة الكبير

اعجب منك يا منيعي فكيف لم تتعلم الفارسية وأئمتك غالبيتهم من الأعاجم، وأنا أعتذر من عدم تعلمي فأنا لم أدرس في مدرسة البخاري وابن قايماز الذهبي والنسائي وابن ماجة القزويني وابو داود السجستاني وأبي حنيفة والترمذي والماتريدي والمئات من غيرهم، ولم أتتلمذ على يدي الدهلوي والألباني وإحسان ظهير وملا عمر تورا بورا، إن كان فيك نصباً فما لك لم تفقه حرفين من حروف القرآن؟
أما قولك الآخر بأن أم المؤمنين التي أكلت أولادها وفتنتهم في إيمانهم لم تدعو إلى إرضاع الكبير وهو الذي تعدى الحولين فعلى من تتغابى؟
وعلى من تدلس؟
وماذا تريد أن تخفي؟
ومن أي شيء تريد أن تهرب؟
فأم المؤمنين تركتها بعارها وشنارها لا تدفع عن نفسها تهمة في تحريف الدين والاستهتار بعرض رسول الله وأي استهتار بعرض الرسول (بأبي وأمي) من أن تبرز للرجال بلا حجاب بدعوى إنهم من أبناء أخواتها أو بنات أخواتها؟
والروايات متظافرة لديكم بأن كل هذا الذي تنفيه قد فعلته أم المؤمنين، أما القول بأنها رخصة خاصة لسهلة بنت سهيل فمن أين؟ وتضحكون بهذا على من؟

وسأسترسل معك قليلاً لكي أريك مستوى الفضيحة ولو شئت المزيد فستجد لدي باعا طويلاً في علم لا تفقه عنه شيء إلا ما يلقنك به من يوسوس لك وتوسوس له.

إننا حينما نتحدث هنا عن الكبير فإننا نقصد ما يعد صبياً ممميزا فما هو أعلى ولا نقصد ما تحاول ان توهمنا به بأنها كانت تقصد الصبي الذي كبر قليلا على الحولين، وهذا الفهم لدينا لم نسوقه جزافا بل هو عين ما يوجد لديكم في مصادركم والتي أوردت العبارات التالية في وصف سالم مولى حذيفة (ولعلمك فإن سالما كان قد حضر في بدر) وعائشة إنما بنى بها الرسول من بعد بدر، وهي تقول بأن مسألة سالم حصلت بعد نزول آيات الحجاب:
1: وقد بلغ ما يبلغ الرجال
2: وكيف أرضعه وهو رجل كبير.
3: بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا
4: سالما ذا لحية
5: يدخل علي وهو رجل
6: بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال
7: الغلام الأيفع.
8: فأرضعته بعد أن شهد بدرا (وستأتيك المصادر عما قليل)ً
هذه ألفاظ الروايات التي وصفت سالما فهل بعد ذلك يمكن أن تتفذلك لتقول لنا بأن المقصود هو الطفل الذي كبر قليلاً على الحولين؟؟؟؟؟

ولعلمك فإن رواياتكم مجتهدة في التحدث عن إن الليدي عائشة كانت تأمر بنات أخواتها وبنات اخوتها لكي يرضعوا من تريد أن يدخل عليها من الرجال وهاك ما تحدث عنه الشافعي في كتابيه الأم 5: 30 وفي المسند: 308
فأخذت عائشة بذلك (أي برضاع الكبير) فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال، فكانت تأمر أختها أم كلثوم وبنات أخيها يرضعن لها من أحبت أن يدخل عليها من الرجال
أو ما ذكره مالك في الموطأ 2: 604 ح9 وح12 النووي في المجموع 18: 212 كانت عائشة تأخذ بنات اخوانها وبنات أخواتها يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا

والقدر المتيقن إن أخواتها أسماء وأم كلثوم وبنات اخيها عبد الرحمن هم من كان محظيا بإرضاع الرجال وفق ما تقدمه مصادركم
وأنا أنصحك في أن تراجع هذه الروايات ونظرائها في كتاب الأم للشافعي 5: 30
المسند للشافعي: 308
مسند أحمد بن حنبل 6: 201
الموطا لمالك 2: 406 و606
سنن النسائي 6: 104
سنن أبي داود 1: 456 ب10 ح2061
سنن ابن ماجة 1: 625 ح1943
صحيح مسلم 4: 168ـ169.
المستدرك على الصحيحين 2: 164
سنن البيهقي الكبرى 7: 459_ 460
والهيثمي في مجمع الزوائد 4: 260 وقال: ورجاله رجال الصحيح
وابن حجر في فتح الباري 9: 114 فما بعد
ومصنف عبد الرزاق 7: 458 فما بعدها
ولك أن تراجع نيل الأوطار للشوكاني 7: 115
والمحلى لابن حزم 10: 21 فما بعدها
وومغني ابن قدامة 9: 193
وفي الشرح الكبير أيضا 9: 198
والكاساني في بدائع الصنائع 4: 5.
ومن المعاصرين يمكن أن تراجع فقه السنة 2: 80.
وعشرات المصادر التي ذكرت هذه القضايا وهي بأجمعها لم فضلاً عن أمثالك لم تجيبوا سؤال الموجه إلى السيدة عائشة: الحرمة تنتشر حين انتهاء الرضعات فكيف يكون حال الرضعات السابقة لها سواء كان الأمر يتعلق بخمس رضعات، أو عشر رضعات التي أكلتها سخلة عائشة

ولك الآن أن تجلس وتتأمل المنظر كيف حال بيت أبو بكر بن أبي قحافة؟ أم كلثوم من جهة وأسماء في غرفة، وبنات عبد الرحمن في غرفة والرجال الذين يريدون الرواية عن عائشة وما اكثرهم يتقاطرون زرافات ووحدانا على بيت أبي بكر وهم ينتظرون وصالهم مع أثداء بنات أبي بكر
ولك من بعد ذلك أن تقرأ القرآن لتخاطب أمهات المؤمنين: وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى
ألا قبحكم الله ما أشنع فعلكم وأخس صنيعكم

ومن قبل كل ذلك أحيي جميع الأخوة والأخوات الموالين الذين داخلوا في هذا المقال وأستميحكم عذرا فإني مسافر عما قليل لزيارة الإمام الرضا كي أجدد عهد رافضيتي وإن شاء الله لا ننساكم

ولا تحسبن يا منيعي إني سأبتعد كثيرا أيام ثلاثة أو أربعة وأعود لك لعلي أجد جوابا على سؤالي البسيط جدا

هل هذه هي الرواية التي توهم الزميل النجفي منها ان الحق مع نساء النبي في معارضة ام المؤمنين عائشة فبدأ هجومه على ام المؤمنين وانكر عليها فتواها ؟؟

انتظر من النجفي الجواب
علما ان الصفحة 3 لاتفتح عندي بسبب خلل فني ما نرجو من المشرفين اصلاحه

الناصبي المنيعي.....
أين وجدتني طعنت في عرض رسول الله؟
هل القول أن زوجتي نوح ولوط عليهما السلام كافرتين هو طعن في عرضهما؟ هل القول أن زوجتيهما أسوأ من الضباع هو طعن في عرضهما؟
أقول....
عائشة حاربت أمير المؤمنين عليه السلام...... فهي كافرة...
عائشة ناصبت أمير المؤمنين عليه السلام العداء.... فهي ناصبية....
عائشة خرجت على ولي أمرها وإمام زمانها.... فهي خارجية......
وإن لم يعجبك فلتضرب رأسك على أقرب حائط أمامك....
ومن ثم تذكر أنك في منتدى شيعي.... وأنت ضيفنا هنا ولست صاحب الدار....
المهم.......
عائشة الناصبية الخارجية الكافرة لعنها وقاتلها الله وحشرها في جهنم مع فرعون وهامان والشمر ويزيد.....ادعت كذبا أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أمر إحدى المسلمات المؤمنات بإرضاع رجل كبير......وهذا طعن واضح في رسول الله صلى الله عليه وآله...
أخبرني أيها الناصبي...
ماذا سيكون ردك على الملحد لو قال لك أن أمر نبيك امرأة بالغة راشدة بإرضاع رجل بالغ راشد هو أمر لا يليق بالأسوياء فضلا عن الأنبياء؟
لماذا يصر أبناء الزواني على الطعن في رسول الله صلى الله عليه وآله من أجل أصنامهم وأربابهم؟

لا جواب.......

يا عاشق لا يوجد ذكر ان ام المؤمنين سلام الله عليها دعت الى ارضاع الرجال فانت لست الا كاذبا حتى تثبت العكس
فالامر مختص بارضاع الكبير اي الاطفال من بلغ الحولين او بقليل (الصبي )
فان كنت ترى انك تملك الدليل فهاته

ملاحظه
هناك عطل في الصفحه الاخيره

يا شطور..... لماذا رددت علي بعد أن علمت أني سأتغيب لمدة أسبوع؟
المهم....عدت في أقل من يومين.....
أقول لك يا غلام....... أن عائشة قاتلها الله نسبت لرسول الله صلى الله عليه وآله أنه أمر بإرضاع الكبير:
حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
يعني....
زعمت تلك الزنديقة زورا وبهتانا أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن يرى ضيرا في إرضاع الرجال الكبار من أجل تبرير أفعالها الشنيعة......
قاتلها الله.... من أجل تبرير أفعالها الدنيئة تطعن في رسول الله صلى الله عليه وآله وتتهمه بما لا يليق بإنسان سوي فضلا عن نبي يوحي إليه!!!
ومن ثم....
الاحظ أن غيرتك على عائشة أكبر من غيرتك على النبي صلى الله عليه وآله..... فنحن نراكم لا تبرؤون رسول الله من التهمة التي حاولت عائشة إلصاقها به....... لكن نراكم تشتعل ناركم لما نبين لكم أن عائشة أمرت بإرضاع الرجال الكبار؟

[quote=عاشق حيدر 22]

يا شطور..... لماذا رددت علي بعد أن علمت أني سأتغيب لمدة أسبوع؟
المهم....عدت في أقل من يومين.....

لا هلا ولا مرحبا بعدو ام المؤمنين
ويا ذكي الصفحه معطله وقد قلت سابقا

أقول لك يا غلام....... أن عائشة قاتلها الله نسبت لرسول الله صلى الله عليه وآله أنه أمر بإرضاع الكبير:
حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
يعني....
زعمت تلك الزنديقة زورا وبهتانا أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن يرى ضيرا في إرضاع الرجال الكبار من أجل تبرير أفعالها الشنيعة......
قاتلها الله.... من أجل تبرير أفعالها الدنيئة تطعن في رسول الله صلى الله عليه وآله وتتهمه بما لا يليق بإنسان سوي فضلا عن نبي يوحي إليه!!!
ومن ثم....
الاحظ أن غيرتك على عائشة أكبر من غيرتك على النبي صلى الله عليه وآله..... فنحن نراكم لا تبرؤون رسول الله من التهمة التي حاولت عائشة إلصاقها به....... لكن نراكم تشتعل ناركم لما نبين لكم أن عائشة أمرت بإرضاع الرجال الكبار؟

مره اخرى يسيئ الى ام المؤمنين وعندما يعجز عن احضار الدليل ان ام المؤمنين دعت الى ارضاع الرجال يلجا الى طعن ام المؤمنين مجددا
وهو يعرف ان الروايه لسالم فقط اقرها الرسول لسهله زوجه مولى ابو حذيفه فماذا نفعل مع هذا الزنديق ؟
الايوجد من احاور غير هذا السفيه ؟

[QUOTE=المنيعي]ههههههههههههههههههههه......
الواضح أن الرجل فقد السيطرة على أعصابه........ وصارت اللغة الوحيدة التي يجيدها هي السب والشتم.........
على كل......
الواضح أن غيرتك على أمك الناصبية الخارجية الكافرة أكبر من غيرتك على رسول الله صلى الله عليه وآله......
فلما ادعت تلك الزنديقة قاتلها الله زورا وبهتانا أن رسول الله صلى الله عليه وآله يسمح بإرضاع الرجال الكبار من أجل تبرير أفعالها الشنيعة..... لم تنكروا عليها ذلك ولم تحاولوا تبرئة رسول الله صلى الله عليه وآله من تلك التهمة الخطيرة..... فالسماح بإرضاع الرجال الكبار لا يليق بالأسوياء فضلا عن الأنبياء....
لكن.... لما فضحناها وبينا لكم أن طعنها في رسول الله صلى الله عليه وآله واتهامه بالسماح بإرضاع الرجال الكبار ما هو إلا محاولة خسيسة دنيئة لتبرير أفعالها الرخيصة.... اشتعلت ناركم وصرتم تحاولون تنزيهها عن التهمة التي اتهمت بها هي رسول الله صلى الله عليه وآله.